¡TODA LA ESCRITURA ES
INSPIRADA POR DIOS!
PRIMER LIBRO DE CORINTIOS
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 1 EPISODIO
1 Corintios 1:1-8
Comenzamos hoy a analizar una de las epístolas llamadas prácticas. Hablando sinceramente, quizá sea una división equivocada la que hacemos cuando se llama doctrinal a una epístola como ...Romanos; y práctica, a una epístola como Corintios.
No creemos que esa clase de división pueda ser mantenida todo el tiempo, porque en la epístola a los Romanos encontramos muchas cosas prácticas y tenemos también bastante doctrina aquí en la epístola a los Corintios.
En la introducción a esta epístola deseamos ver, en primer lugar, a quién fue dirigida, y las circunstancias que rodearon la escritura de la misma. La carta fue dirigida a la iglesia de Corinto. Pablo la escribió desde Éfeso en los años 55-57. Corinto era el lugar más pecaminoso de todo el imperio romano en los días del apóstol Pablo, se le ha llamado "El bazar de la Vanidad". Está localizada a unos 70 kilómetros de la ciudad de Atenas, hacia el oeste, en un istmo entre el Peloponeso y Grecia continental. Era una de las ciudades más florecientes de la antigua Grecia en el tiempo del imperio romano con tres puertos, dos de los cuales eran de importancia. En la actualidad ha perdido su importancia debido a la construcción de un canal, que eliminó la necesidad de hacer escala en la ciudad. En realidad esa importancia que tenía antes la perdió hace mucho tiempo.
Cuando Grecia era independiente, Corinto era la capital de la liga de Acaya. Más tarde, en el año 196 a.C., Roma la declaró ciudad libre. En el año 146 a.C., fue totalmente destruida por el general romano Lucio Mumio, sus tesoros fueron llevados a Roma y permaneció en esa condición por un siglo. Cien años después fue reconstruida por Julio César; eso tuvo lugar en el año 46 a.C., y la ciudad recobró todo su antiguo esplendor. Estaba localizada en el istmo que ya hemos mencionado, y el comercio del mundo entero pasaba prácticamente por los dos puertos de Corinto.
En los días de Pablo tenía una población de unos 400.000 habitantes. La población estaba formada por gente de procedencia griega, de judíos, italianos y muchas otras nacionalidades. Marineros, negociantes, aventureros y refugiados de los cuatro puntos cardinales del imperio romano deambulaban por sus calles. Aquí tenía lugar una especie de "Feria de la Vanidad". Los vicios procedentes del oriente y del occidente se unían en este lugar y contribuían a la degradación humana de la ciudad.
Hasta la misma religión era usada para propósitos indignos. Se había edificado a la diosa griega de la belleza y del amor, Afrodita, o Venus, según el nombre romano, un magnífico templo en el que miles de sacerdotisas servían en una adoración vil e inmoral. Esas llamadas sacerdotisas, pues, no eran otra cosa que prostitutas, porque el sexo era allí una religión.
Hay algo más que debemos notar aquí. No sólo la religión se había envilecido sino que la filosofía griega estaba en decadencia. En la ciudad se daba rienda suelta desenfrenadamente a todas las pasiones, y se suscitaban discusiones sin fin. Por esa razón dijo el apóstol Pablo cuando llegó: "Entre vosotros no quise saber de otra cosa que de Jesucristo y, más exactamente, de Jesucristo crucificado", según el capítulo 2, versículo 2 de esta primera carta ésta era una ciudad entregada totalmente al placer, al libertinaje y al alcoholismo. En el imperio romano habían inventado una palabra nueva, era "corintianizar". Cuando uno se había corintianizado, quería decir que había alcanzado el límite de la bajeza moral.[+] Mostrar más
Comenzamos hoy a analizar una de las epístolas llamadas prácticas. Hablando sinceramente, quizá sea una división equivocada la que hacemos cuando se llama doctrinal a una epístola como ...Romanos; y práctica, a una epístola como Corintios.
No creemos que esa clase de división pueda ser mantenida todo el tiempo, porque en la epístola a los Romanos encontramos muchas cosas prácticas y tenemos también bastante doctrina aquí en la epístola a los Corintios.
En la introducción a esta epístola deseamos ver, en primer lugar, a quién fue dirigida, y las circunstancias que rodearon la escritura de la misma. La carta fue dirigida a la iglesia de Corinto. Pablo la escribió desde Éfeso en los años 55-57. Corinto era el lugar más pecaminoso de todo el imperio romano en los días del apóstol Pablo, se le ha llamado "El bazar de la Vanidad". Está localizada a unos 70 kilómetros de la ciudad de Atenas, hacia el oeste, en un istmo entre el Peloponeso y Grecia continental. Era una de las ciudades más florecientes de la antigua Grecia en el tiempo del imperio romano con tres puertos, dos de los cuales eran de importancia. En la actualidad ha perdido su importancia debido a la construcción de un canal, que eliminó la necesidad de hacer escala en la ciudad. En realidad esa importancia que tenía antes la perdió hace mucho tiempo.
Cuando Grecia era independiente, Corinto era la capital de la liga de Acaya. Más tarde, en el año 196 a.C., Roma la declaró ciudad libre. En el año 146 a.C., fue totalmente destruida por el general romano Lucio Mumio, sus tesoros fueron llevados a Roma y permaneció en esa condición por un siglo. Cien años después fue reconstruida por Julio César; eso tuvo lugar en el año 46 a.C., y la ciudad recobró todo su antiguo esplendor. Estaba localizada en el istmo que ya hemos mencionado, y el comercio del mundo entero pasaba prácticamente por los dos puertos de Corinto.
En los días de Pablo tenía una población de unos 400.000 habitantes. La población estaba formada por gente de procedencia griega, de judíos, italianos y muchas otras nacionalidades. Marineros, negociantes, aventureros y refugiados de los cuatro puntos cardinales del imperio romano deambulaban por sus calles. Aquí tenía lugar una especie de "Feria de la Vanidad". Los vicios procedentes del oriente y del occidente se unían en este lugar y contribuían a la degradación humana de la ciudad.
Hasta la misma religión era usada para propósitos indignos. Se había edificado a la diosa griega de la belleza y del amor, Afrodita, o Venus, según el nombre romano, un magnífico templo en el que miles de sacerdotisas servían en una adoración vil e inmoral. Esas llamadas sacerdotisas, pues, no eran otra cosa que prostitutas, porque el sexo era allí una religión.
Hay algo más que debemos notar aquí. No sólo la religión se había envilecido sino que la filosofía griega estaba en decadencia. En la ciudad se daba rienda suelta desenfrenadamente a todas las pasiones, y se suscitaban discusiones sin fin. Por esa razón dijo el apóstol Pablo cuando llegó: "Entre vosotros no quise saber de otra cosa que de Jesucristo y, más exactamente, de Jesucristo crucificado", según el capítulo 2, versículo 2 de esta primera carta ésta era una ciudad entregada totalmente al placer, al libertinaje y al alcoholismo. En el imperio romano habían inventado una palabra nueva, era "corintianizar". Cuando uno se había corintianizado, quería decir que había alcanzado el límite de la bajeza moral.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 1 EPISODIO
1 Corintios 1:1-8 Comenzamos hoy a analizar una de las epístolas ...
1 Corintios 1:1-8
Comenzamos hoy a analizar una de las epístolas llamadas prácticas. Hablando sinceramente, quizá sea una división equivocada la que hacemos cuando se llama doctrinal a una epístola como ...Romanos; y práctica, a una epístola como Corintios.
No creemos que esa clase de división pueda ser mantenida todo el tiempo, porque en la epístola a los Romanos encontramos muchas cosas prácticas y tenemos también bastante doctrina aquí en la epístola a los Corintios.
En la introducción a esta epístola deseamos ver, en primer lugar, a quién fue dirigida, y las circunstancias que rodearon la escritura de la misma. La carta fue dirigida a la iglesia de Corinto. Pablo la escribió desde Éfeso en los años 55-57. Corinto era el lugar más pecaminoso de todo el imperio romano en los días del apóstol Pablo, se le ha llamado "El bazar de la Vanidad". Está localizada a unos 70 kilómetros de la ciudad de Atenas, hacia el oeste, en un istmo entre el Peloponeso y Grecia continental. Era una de las ciudades más florecientes de la antigua Grecia en el tiempo del imperio romano con tres puertos, dos de los cuales eran de importancia. En la actualidad ha perdido su importancia debido a la construcción de un canal, que eliminó la necesidad de hacer escala en la ciudad. En realidad esa importancia que tenía antes la perdió hace mucho tiempo.
Cuando Grecia era independiente, Corinto era la capital de la liga de Acaya. Más tarde, en el año 196 a.C., Roma la declaró ciudad libre. En el año 146 a.C., fue totalmente destruida por el general romano Lucio Mumio, sus tesoros fueron llevados a Roma y permaneció en esa condición por un siglo. Cien años después fue reconstruida por Julio César; eso tuvo lugar en el año 46 a.C., y la ciudad recobró todo su antiguo esplendor. Estaba localizada en el istmo que ya hemos mencionado, y el comercio del mundo entero pasaba prácticamente por los dos puertos de Corinto.
En los días de Pablo tenía una población de unos 400.000 habitantes. La población estaba formada por gente de procedencia griega, de judíos, italianos y muchas otras nacionalidades. Marineros, negociantes, aventureros y refugiados de los cuatro puntos cardinales del imperio romano deambulaban por sus calles. Aquí tenía lugar una especie de "Feria de la Vanidad". Los vicios procedentes del oriente y del occidente se unían en este lugar y contribuían a la degradación humana de la ciudad.
Hasta la misma religión era usada para propósitos indignos. Se había edificado a la diosa griega de la belleza y del amor, Afrodita, o Venus, según el nombre romano, un magnífico templo en el que miles de sacerdotisas servían en una adoración vil e inmoral. Esas llamadas sacerdotisas, pues, no eran otra cosa que prostitutas, porque el sexo era allí una religión.
Hay algo más que debemos notar aquí. No sólo la religión se había envilecido sino que la filosofía griega estaba en decadencia. En la ciudad se daba rienda suelta desenfrenadamente a todas las pasiones, y se suscitaban discusiones sin fin. Por esa razón dijo el apóstol Pablo cuando llegó: "Entre vosotros no quise saber de otra cosa que de Jesucristo y, más exactamente, de Jesucristo crucificado", según el capítulo 2, versículo 2 de esta primera carta ésta era una ciudad entregada totalmente al placer, al libertinaje y al alcoholismo. En el imperio romano habían inventado una palabra nueva, era "corintianizar". Cuando uno se había corintianizado, quería decir que había alcanzado el límite de la bajeza moral.[+] Mostrar más
Comenzamos hoy a analizar una de las epístolas llamadas prácticas. Hablando sinceramente, quizá sea una división equivocada la que hacemos cuando se llama doctrinal a una epístola como ...Romanos; y práctica, a una epístola como Corintios.
No creemos que esa clase de división pueda ser mantenida todo el tiempo, porque en la epístola a los Romanos encontramos muchas cosas prácticas y tenemos también bastante doctrina aquí en la epístola a los Corintios.
En la introducción a esta epístola deseamos ver, en primer lugar, a quién fue dirigida, y las circunstancias que rodearon la escritura de la misma. La carta fue dirigida a la iglesia de Corinto. Pablo la escribió desde Éfeso en los años 55-57. Corinto era el lugar más pecaminoso de todo el imperio romano en los días del apóstol Pablo, se le ha llamado "El bazar de la Vanidad". Está localizada a unos 70 kilómetros de la ciudad de Atenas, hacia el oeste, en un istmo entre el Peloponeso y Grecia continental. Era una de las ciudades más florecientes de la antigua Grecia en el tiempo del imperio romano con tres puertos, dos de los cuales eran de importancia. En la actualidad ha perdido su importancia debido a la construcción de un canal, que eliminó la necesidad de hacer escala en la ciudad. En realidad esa importancia que tenía antes la perdió hace mucho tiempo.
Cuando Grecia era independiente, Corinto era la capital de la liga de Acaya. Más tarde, en el año 196 a.C., Roma la declaró ciudad libre. En el año 146 a.C., fue totalmente destruida por el general romano Lucio Mumio, sus tesoros fueron llevados a Roma y permaneció en esa condición por un siglo. Cien años después fue reconstruida por Julio César; eso tuvo lugar en el año 46 a.C., y la ciudad recobró todo su antiguo esplendor. Estaba localizada en el istmo que ya hemos mencionado, y el comercio del mundo entero pasaba prácticamente por los dos puertos de Corinto.
En los días de Pablo tenía una población de unos 400.000 habitantes. La población estaba formada por gente de procedencia griega, de judíos, italianos y muchas otras nacionalidades. Marineros, negociantes, aventureros y refugiados de los cuatro puntos cardinales del imperio romano deambulaban por sus calles. Aquí tenía lugar una especie de "Feria de la Vanidad". Los vicios procedentes del oriente y del occidente se unían en este lugar y contribuían a la degradación humana de la ciudad.
Hasta la misma religión era usada para propósitos indignos. Se había edificado a la diosa griega de la belleza y del amor, Afrodita, o Venus, según el nombre romano, un magnífico templo en el que miles de sacerdotisas servían en una adoración vil e inmoral. Esas llamadas sacerdotisas, pues, no eran otra cosa que prostitutas, porque el sexo era allí una religión.
Hay algo más que debemos notar aquí. No sólo la religión se había envilecido sino que la filosofía griega estaba en decadencia. En la ciudad se daba rienda suelta desenfrenadamente a todas las pasiones, y se suscitaban discusiones sin fin. Por esa razón dijo el apóstol Pablo cuando llegó: "Entre vosotros no quise saber de otra cosa que de Jesucristo y, más exactamente, de Jesucristo crucificado", según el capítulo 2, versículo 2 de esta primera carta ésta era una ciudad entregada totalmente al placer, al libertinaje y al alcoholismo. En el imperio romano habían inventado una palabra nueva, era "corintianizar". Cuando uno se había corintianizado, quería decir que había alcanzado el límite de la bajeza moral.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 2 EPISODIO
1 Corintios 1:9-12 En nuestro programa anterior casi llegamos al fin ...
1 Corintios 1:9-12
En nuestro programa anterior casi llegamos al fin de la introducción que hace Pablo a su Primera epístola a los Corintios. Acabábamos nuestro programa anterior mencionando el énfasis ...colocado en el Señor Jesucristo como la solución de todo problema. Él era la solución para todos los problemas de la iglesia y de los problemas personales que había entre los creyentes allá en la ciudad de Corinto. Como ya hemos dicho en otra ocasión, es sorprendente ver la similitud que existe entre los problemas de la iglesia en Corinto y los de nuestros días; y la solución en ese entonces y la solución ahora es la misma. Hoy vamos a comenzar con el último versículo de la introducción, es decir, el versículo 9. Éste es uno de esos versículos que parece no tener nada que decir y que se puede pasar por alto con toda facilidad. Sin embargo, pensamos que quizá este versículo es la clave para toda la epístola. Veamos, pues, qué es lo que dice aquí, el versículo 9, de este capítulo 1 de la Primera Epístola a los Corintios;
"Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo, nuestro Señor".
Usted habrá notado, estimado oyente, que el Señor Jesucristo ha sido mencionado prácticamente en todos los versículos que hemos leído hasta ahora. Cuando decimos eso, nos referimos a cada uno de esos versículos, ya que comenzando con el primero, Él fue mencionado. Ésta es la novena mención al Señor en nueve versículos. Aparentemente, el apóstol Pablo estaba colocando un énfasis en la persona de Jesucristo.
Ahora él nos hace dos declaraciones extraordinarias, dice: "Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor". En esta declaración tenemos un nombre bastante extenso dado a nuestro Señor. Se le llama: la comunión con su Hijo Jesucristo, el Hijo de Dios, Cristo Jesús, nuestro Señor. Encontramos aquí cuatro puntos de identificación para Él. Así es que no hay forma de equivocarnos en su reconocimiento. El escritor hace dos grandes declaraciones; Dios es fiel, y nosotros hemos sido llamados a vivir en comunión con Su Hijo Jesucristo.
"Dios es fiel". Los hombres no son siempre fieles. Incluso los creyentes no son siempre fieles, pero Dios sí lo es.
Una palabra que es importante aquí, es la palabra comunión, en conexión con el Señor Jesucristo. Ya hemos visto esta palabra en otras oportunidades, y la palabra griega es koinonía y ésta fue usada una y otra vez por el apóstol Pablo. Esta palabra comunión, en efecto, tiene varios significados diferentes. Tiene el significado que se le da comúnmente en nuestros días. También fue usada por el apóstol Pablo en el sentido de una contribución económica, como en Romanos 15:26, habló de recoger una ofrenda para los creyentes pobres en Jerusalén. En el capítulo 10, versículo 16 de esta Primera carta a los Corintios, el apóstol usó la palabra koinonia en conexión con la comunión, al decir: "la copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?"
Koinonia quiere decir también asociación. Y ésa es la manera en que fue usada aquí en el versículo 9: "9Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la (asociación) comunión con su Hijo Jesucristo, nuestro Señor". Sin lugar a dudas, éste es uno de los mayores privilegios que nos ha sido dado. Si usted se encuentra unido a Cristo, si ha venido a Él y le ha aceptado como su Salvador, entonces usted está en asociación con Cristo. Él está dispuesto a ser un asociado nuestro. En consecuencia, esto implica una relación íntima con Cristo.[+] Mostrar más
En nuestro programa anterior casi llegamos al fin de la introducción que hace Pablo a su Primera epístola a los Corintios. Acabábamos nuestro programa anterior mencionando el énfasis ...colocado en el Señor Jesucristo como la solución de todo problema. Él era la solución para todos los problemas de la iglesia y de los problemas personales que había entre los creyentes allá en la ciudad de Corinto. Como ya hemos dicho en otra ocasión, es sorprendente ver la similitud que existe entre los problemas de la iglesia en Corinto y los de nuestros días; y la solución en ese entonces y la solución ahora es la misma. Hoy vamos a comenzar con el último versículo de la introducción, es decir, el versículo 9. Éste es uno de esos versículos que parece no tener nada que decir y que se puede pasar por alto con toda facilidad. Sin embargo, pensamos que quizá este versículo es la clave para toda la epístola. Veamos, pues, qué es lo que dice aquí, el versículo 9, de este capítulo 1 de la Primera Epístola a los Corintios;
"Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo, nuestro Señor".
Usted habrá notado, estimado oyente, que el Señor Jesucristo ha sido mencionado prácticamente en todos los versículos que hemos leído hasta ahora. Cuando decimos eso, nos referimos a cada uno de esos versículos, ya que comenzando con el primero, Él fue mencionado. Ésta es la novena mención al Señor en nueve versículos. Aparentemente, el apóstol Pablo estaba colocando un énfasis en la persona de Jesucristo.
Ahora él nos hace dos declaraciones extraordinarias, dice: "Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor". En esta declaración tenemos un nombre bastante extenso dado a nuestro Señor. Se le llama: la comunión con su Hijo Jesucristo, el Hijo de Dios, Cristo Jesús, nuestro Señor. Encontramos aquí cuatro puntos de identificación para Él. Así es que no hay forma de equivocarnos en su reconocimiento. El escritor hace dos grandes declaraciones; Dios es fiel, y nosotros hemos sido llamados a vivir en comunión con Su Hijo Jesucristo.
"Dios es fiel". Los hombres no son siempre fieles. Incluso los creyentes no son siempre fieles, pero Dios sí lo es.
Una palabra que es importante aquí, es la palabra comunión, en conexión con el Señor Jesucristo. Ya hemos visto esta palabra en otras oportunidades, y la palabra griega es koinonía y ésta fue usada una y otra vez por el apóstol Pablo. Esta palabra comunión, en efecto, tiene varios significados diferentes. Tiene el significado que se le da comúnmente en nuestros días. También fue usada por el apóstol Pablo en el sentido de una contribución económica, como en Romanos 15:26, habló de recoger una ofrenda para los creyentes pobres en Jerusalén. En el capítulo 10, versículo 16 de esta Primera carta a los Corintios, el apóstol usó la palabra koinonia en conexión con la comunión, al decir: "la copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?"
Koinonia quiere decir también asociación. Y ésa es la manera en que fue usada aquí en el versículo 9: "9Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la (asociación) comunión con su Hijo Jesucristo, nuestro Señor". Sin lugar a dudas, éste es uno de los mayores privilegios que nos ha sido dado. Si usted se encuentra unido a Cristo, si ha venido a Él y le ha aceptado como su Salvador, entonces usted está en asociación con Cristo. Él está dispuesto a ser un asociado nuestro. En consecuencia, esto implica una relación íntima con Cristo.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 3 EPISODIO
1 Corintios 1:13-31 Continuamos hoy nuestro estudio de la Primera ...
1 Corintios 1:13-31
Continuamos hoy nuestro estudio de la Primera Epístola del apóstol Pablo a los Corintios. Y hemos visto hasta ahora que la solución de los problemas de la vida ...se halla en la supremacía del Señor Jesucristo. Cuando nosotros nos acercamos a Él, para que él se convierta verdaderamente en nuestro Amo y Señor, entonces, Las circunstancias de nuestra vida ocupan su lugar propio, el lugar que le corresponden en Sus planes. Cristo es la solución a los problemas que tiene la iglesia el día de hoy y los que tienen todas las personas en particular. La iglesia, en esta ciudad de Corinto, se hallaba viviendo momentos de una gran confusión. Ellos eran creyentes que, por encontrarse en una primera fase de su crecimiento espiritual no habían alcanzado aún la madurez y podrían haberse comparado con niños, que son los que más lloran, se quejan y protestan.
Las divisiones en aquella iglesia estaban causadas por las diversas preferencias de los creyentes por los diferentes líderes de la congregación, con el resultado de que se formaban grupos alrededor de cada uno de ellos. En un grupo estaban los alumnos de Pablo. En otro, los admiradores de Apolo. También había otros que eran partidarios de Simón Pedro, o sea de Cefas. Recordemos por un momento a todos estos aquí mencionados. Pablo era un intelectual. Era brillante, valiente, pero quizás no era físicamente atractivo. Pero aquellos que amaban la Palabra de Dios, amaban a Pablo. Simón Pedro, por su parte, era fogoso, vehemente. Al principio había sido un poco débil pero luego se convirtió en un vigoroso predicador del evangelio. Tenían un gran corazón, era sentimental. Luego tenemos a Apolo que era uno de los grandes predicadores de la iglesia apostólica. El no era un apóstol y nunca recibió mucho reconocimiento. Pero era un predicador elocuente. Todos estos hombres tenían personalidades fuertes. Pero nunca provocaron divisiones. Luchaban juntos por la fe, procuraron guardar la unidad del Espíritu y exaltaron la persona de Jesucristo. Eran los miembros de la iglesia de Corinto los que estaban causando las divisiones. Y así, aquellos pequeños grupos discutían entre sí. Algunos elogiaban la profundidad espiritual de Pablo, otros, la expresividad y tono evangelístico de los sermones de Pedro, y otros pensaban que la elocuencia de Apolo hacía vibrar a las multitudes. Pero aquellos creyentes inmaduros estaban pasando por alto el hecho de que aquellos tres hombres eran siervos de Dios. De modo que el apóstol Pablo les iba a hablar claro sobre este asunto, enseñándoles que la centralidad de Jesucristo era la solución para resolver las facciones y fracturas que existían en la iglesia. Ahora, hemos visto en el versículo 12, que había un cuarto grupo; el que grupo de los que decían "yo soy de Cristo". Pero no porque le estuvieran dando a Cristo el primer lugar, sino porque se consideraban los más espirituales. Formaban un círculo cerrado, manifestaban una actitud de superioridad espiritual sectaria y excluían a los demás creyentes.
Estamos viviendo en una época en que los principales problemas de algunas iglesias no provienen siempre del exterior, sino que son internos, y están causados por los personalismos, el afán de protagonismo, el espíritu sectario y la crítica destructiva. Estos factores, junto con otros que iremos comentando, explican la enérgica actitud pastoral del apóstol Pablo al escribir esta carta a los Corintios, así como su énfasis en la centralidad de Jesucristo, el Señor de la Iglesia.[+] Mostrar más
Continuamos hoy nuestro estudio de la Primera Epístola del apóstol Pablo a los Corintios. Y hemos visto hasta ahora que la solución de los problemas de la vida ...se halla en la supremacía del Señor Jesucristo. Cuando nosotros nos acercamos a Él, para que él se convierta verdaderamente en nuestro Amo y Señor, entonces, Las circunstancias de nuestra vida ocupan su lugar propio, el lugar que le corresponden en Sus planes. Cristo es la solución a los problemas que tiene la iglesia el día de hoy y los que tienen todas las personas en particular. La iglesia, en esta ciudad de Corinto, se hallaba viviendo momentos de una gran confusión. Ellos eran creyentes que, por encontrarse en una primera fase de su crecimiento espiritual no habían alcanzado aún la madurez y podrían haberse comparado con niños, que son los que más lloran, se quejan y protestan.
Las divisiones en aquella iglesia estaban causadas por las diversas preferencias de los creyentes por los diferentes líderes de la congregación, con el resultado de que se formaban grupos alrededor de cada uno de ellos. En un grupo estaban los alumnos de Pablo. En otro, los admiradores de Apolo. También había otros que eran partidarios de Simón Pedro, o sea de Cefas. Recordemos por un momento a todos estos aquí mencionados. Pablo era un intelectual. Era brillante, valiente, pero quizás no era físicamente atractivo. Pero aquellos que amaban la Palabra de Dios, amaban a Pablo. Simón Pedro, por su parte, era fogoso, vehemente. Al principio había sido un poco débil pero luego se convirtió en un vigoroso predicador del evangelio. Tenían un gran corazón, era sentimental. Luego tenemos a Apolo que era uno de los grandes predicadores de la iglesia apostólica. El no era un apóstol y nunca recibió mucho reconocimiento. Pero era un predicador elocuente. Todos estos hombres tenían personalidades fuertes. Pero nunca provocaron divisiones. Luchaban juntos por la fe, procuraron guardar la unidad del Espíritu y exaltaron la persona de Jesucristo. Eran los miembros de la iglesia de Corinto los que estaban causando las divisiones. Y así, aquellos pequeños grupos discutían entre sí. Algunos elogiaban la profundidad espiritual de Pablo, otros, la expresividad y tono evangelístico de los sermones de Pedro, y otros pensaban que la elocuencia de Apolo hacía vibrar a las multitudes. Pero aquellos creyentes inmaduros estaban pasando por alto el hecho de que aquellos tres hombres eran siervos de Dios. De modo que el apóstol Pablo les iba a hablar claro sobre este asunto, enseñándoles que la centralidad de Jesucristo era la solución para resolver las facciones y fracturas que existían en la iglesia. Ahora, hemos visto en el versículo 12, que había un cuarto grupo; el que grupo de los que decían "yo soy de Cristo". Pero no porque le estuvieran dando a Cristo el primer lugar, sino porque se consideraban los más espirituales. Formaban un círculo cerrado, manifestaban una actitud de superioridad espiritual sectaria y excluían a los demás creyentes.
Estamos viviendo en una época en que los principales problemas de algunas iglesias no provienen siempre del exterior, sino que son internos, y están causados por los personalismos, el afán de protagonismo, el espíritu sectario y la crítica destructiva. Estos factores, junto con otros que iremos comentando, explican la enérgica actitud pastoral del apóstol Pablo al escribir esta carta a los Corintios, así como su énfasis en la centralidad de Jesucristo, el Señor de la Iglesia.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 4 EPISODIO
1 Corintios 2:1-16 Llegamos hoy al capítulo 2 de esta Primera Epístola ...
1 Corintios 2:1-16
Llegamos hoy al capítulo 2 de esta Primera Epístola a los Corintios. Hemos visto que en el primer capítulo se enfatiza la centralidad de Cristo crucificado y que ...ello es lo que corrige las divisiones. Aquí, en el capítulo 2 veremos que la claridad del Espíritu Santo corrige la sabiduría humana. Dijo el apóstol Pablo en el versículo 1:
"Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría"
Aquí tenemos dos cosas a las cuales quisiera dirigir su atención; la primera de ellas es que el apóstol Pablo no usó un método filosófico para su predicación. Pablo no era un predicador textual o un predicador de tópicos, él era un expositor de la palabra de Dios. Y creemos personalmente que ése es el método de Dios y, por cierto, fue el método utilizado por nuestro Señor. Tampoco utilizó Pablo un lenguaje florido ni un estilo oratorio.
En segundo lugar, Pablo no se presentó exponiendo la sabiduría del mundo, al anunciar el testimonio o el misterio de Dios, como traducen aquí algunos manuscritos. ¿Qué es lo que quería decir Pablo al usar la palabra misterio? En la epístola nos encontraremos con esta palabra una y otra vez. Pero aquí simplemente quiere decir "aquello que no ha sido revelado con anterioridad". El misterio de Dios que Pablo predicó es el hecho de que Jesucristo había sido crucificado, y eso fue algo que no había sido predicado antes pero en ese tiempo fue revelado. En el Antiguo Testamento la crucifixión de Cristo fue revelada sólo en tipos o figuras y en la profecía. El evento mismo era algo nuevo, algo no revelado previamente. Entonces, dijo el apóstol Pablo en el versículo 2, de este capítulo 2 de la Primera Epístola a los Corintios:
"pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino de Jesucristo, y más exactamente, de Jesucristo crucificado".
En otras palabras, Pablo no quiso entrar en discusiones filosóficas que provocaran divisiones, sino que se mantuvo firme en su misión específica de presentar la predicación de la cruz de Cristo, el Salvador crucificado. Uno que había muerto por los pecados del mundo. Éste es el tipo de misterio que se necesita desesperadamente entre nosotros en este día. Y ahora, leamos el versículo 3:
"Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor"
Pablo estaba abriendo aquí su propio corazón y nos permitió observar sus pensamientos más profundos y la manera de pensar suya cuando estuvo entre ellos. Pablo, como lo expresó aquí con toda claridad, estaba inquieto entre ellos y se sentía débil y con miedo. No nos sorprende entonces que pudiera decir que Dios había elegido a las personas que este mundo consideraba débiles. Pablo no tenía un concepto muy alto de sí mismo. Y, aun así, él era un hombre de gran intelecto y una gran personalidad en muchas maneras. Obviamente él nunca se consideró un gran hombre. Y continuó diciendo en el versículo 4 de este capítulo 2 de la Primera Epístola a los Corintios:
"y ni mi palabra ni mi predicación fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder"
Hoy nosotros escuchamos muchas palabras que exponen la sabiduría humana. Tenemos mucha predicación, pero muy poco se presenta "con demostración del Espíritu y de poder". Hay quienes piensan hoy, que lo que necesitamos es el método correcto, el sermón apropiado, y expresado en el estilo adecuado. Sin embargo, necesitamos el poder del Espíritu Santo en nuestra predicación "con demostración del Espíritu y de poder", como dice el versículo 5 de este capítulo 2 de la Primera Epístola a los Corintios, que leemos ahora:
"para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios".
En otras palabras, si se utiliza la sabiduría humana para ganar a un hombre, entonces su fe descansará en esa sabiduría; pero si una persona llega a la fe por medio del poder de Dios, entonces su fe descansará en Dios. Ésa es la razón por la cual, para presentar el mensaje de salvación a las personas, cuestionamos sinceramente la predicación apologética actual, que tiene por objeto defender la verdad de la religión cristiana y la defensa de la fe. Esta presentación apologética, trata de probar que la Biblia es la palabra de Dios, que el primer capítulo de Génesis es algo científico, y que el diluvio fue un evento histórico. Ahora, estimado oyente, no queremos ser mal interpretados. Porque hay un momento apropiado para la defensa de esas verdades Bíblicas, y damos gracias a Dios por las personas que se han especializado en esas áreas. Pero entendemos que la aceptación de la salvación no depende de que podamos probar, por ejemplo, la inspiración de las Sagradas Escrituras, aunque ciertamente creemos que podemos probarla. La pregunta básica es: ¿En qué se apoya su fe? La predicación apologética llamará la atención de la gente hacia la Palabra de Dios, pero creemos que nuestra fe deberá apoyarse en el poder de Dios.[+] Mostrar más
Llegamos hoy al capítulo 2 de esta Primera Epístola a los Corintios. Hemos visto que en el primer capítulo se enfatiza la centralidad de Cristo crucificado y que ...ello es lo que corrige las divisiones. Aquí, en el capítulo 2 veremos que la claridad del Espíritu Santo corrige la sabiduría humana. Dijo el apóstol Pablo en el versículo 1:
"Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría"
Aquí tenemos dos cosas a las cuales quisiera dirigir su atención; la primera de ellas es que el apóstol Pablo no usó un método filosófico para su predicación. Pablo no era un predicador textual o un predicador de tópicos, él era un expositor de la palabra de Dios. Y creemos personalmente que ése es el método de Dios y, por cierto, fue el método utilizado por nuestro Señor. Tampoco utilizó Pablo un lenguaje florido ni un estilo oratorio.
En segundo lugar, Pablo no se presentó exponiendo la sabiduría del mundo, al anunciar el testimonio o el misterio de Dios, como traducen aquí algunos manuscritos. ¿Qué es lo que quería decir Pablo al usar la palabra misterio? En la epístola nos encontraremos con esta palabra una y otra vez. Pero aquí simplemente quiere decir "aquello que no ha sido revelado con anterioridad". El misterio de Dios que Pablo predicó es el hecho de que Jesucristo había sido crucificado, y eso fue algo que no había sido predicado antes pero en ese tiempo fue revelado. En el Antiguo Testamento la crucifixión de Cristo fue revelada sólo en tipos o figuras y en la profecía. El evento mismo era algo nuevo, algo no revelado previamente. Entonces, dijo el apóstol Pablo en el versículo 2, de este capítulo 2 de la Primera Epístola a los Corintios:
"pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino de Jesucristo, y más exactamente, de Jesucristo crucificado".
En otras palabras, Pablo no quiso entrar en discusiones filosóficas que provocaran divisiones, sino que se mantuvo firme en su misión específica de presentar la predicación de la cruz de Cristo, el Salvador crucificado. Uno que había muerto por los pecados del mundo. Éste es el tipo de misterio que se necesita desesperadamente entre nosotros en este día. Y ahora, leamos el versículo 3:
"Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor"
Pablo estaba abriendo aquí su propio corazón y nos permitió observar sus pensamientos más profundos y la manera de pensar suya cuando estuvo entre ellos. Pablo, como lo expresó aquí con toda claridad, estaba inquieto entre ellos y se sentía débil y con miedo. No nos sorprende entonces que pudiera decir que Dios había elegido a las personas que este mundo consideraba débiles. Pablo no tenía un concepto muy alto de sí mismo. Y, aun así, él era un hombre de gran intelecto y una gran personalidad en muchas maneras. Obviamente él nunca se consideró un gran hombre. Y continuó diciendo en el versículo 4 de este capítulo 2 de la Primera Epístola a los Corintios:
"y ni mi palabra ni mi predicación fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder"
Hoy nosotros escuchamos muchas palabras que exponen la sabiduría humana. Tenemos mucha predicación, pero muy poco se presenta "con demostración del Espíritu y de poder". Hay quienes piensan hoy, que lo que necesitamos es el método correcto, el sermón apropiado, y expresado en el estilo adecuado. Sin embargo, necesitamos el poder del Espíritu Santo en nuestra predicación "con demostración del Espíritu y de poder", como dice el versículo 5 de este capítulo 2 de la Primera Epístola a los Corintios, que leemos ahora:
"para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios".
En otras palabras, si se utiliza la sabiduría humana para ganar a un hombre, entonces su fe descansará en esa sabiduría; pero si una persona llega a la fe por medio del poder de Dios, entonces su fe descansará en Dios. Ésa es la razón por la cual, para presentar el mensaje de salvación a las personas, cuestionamos sinceramente la predicación apologética actual, que tiene por objeto defender la verdad de la religión cristiana y la defensa de la fe. Esta presentación apologética, trata de probar que la Biblia es la palabra de Dios, que el primer capítulo de Génesis es algo científico, y que el diluvio fue un evento histórico. Ahora, estimado oyente, no queremos ser mal interpretados. Porque hay un momento apropiado para la defensa de esas verdades Bíblicas, y damos gracias a Dios por las personas que se han especializado en esas áreas. Pero entendemos que la aceptación de la salvación no depende de que podamos probar, por ejemplo, la inspiración de las Sagradas Escrituras, aunque ciertamente creemos que podemos probarla. La pregunta básica es: ¿En qué se apoya su fe? La predicación apologética llamará la atención de la gente hacia la Palabra de Dios, pero creemos que nuestra fe deberá apoyarse en el poder de Dios.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 5 EPISODIO
1 Corintios 3:1-23 En el día de hoy, estimado oyente, nuestro estudio ...
1 Corintios 3:1-23
En el día de hoy, estimado oyente, nuestro estudio nos lleva, como ya dijimos, al tercer capítulo de la Primera Epístola a los Corintios. Bien, usted recordará que ...en nuestro programa anterior, estuvimos hablando sobre la claridad del Espíritu Santo; vimos que el Espíritu Santo corrige la sabiduría humana. Y resumiendo, diremos que Pablo ha presentado dos clases de seres humanos: el ser natural y el espiritual. El hombre natural es el descendiente de Adán, nacido en este mundo con una naturaleza pecaminosa, con una propensión, una inclinación natural a hacer el mal, Y eso es lo que puede lograr, incluso cuando creemos que hacemos el bien, suelen aparecer motivaciones mixtas o dudosas. No podemos esperar mucho de ese hombre natural, quien probablemente nos diría: "yo vivo y actúo lo mejor que puedo ". Y probablemente nos estaría diciendo la verdad.
Luego está el otro tipo de persona, llamado "el hombre espiritual", o sea, el que tiene el Espíritu de Dios, al ser un hijo suyo. Él comprende todas las cosas, tiene un discernimiento, una percepción espiritual. Ese criterio espiritual hace que resulte incomprendido por los que están dominados por la forma de pensar del sistema del mundo. Porque el hombre normal y natural sencillamente no puede entender ni sus creencias ni sus actitudes. Ésa es, pues, la diferencia entre el hombre que tiene el Espíritu de Dios, por ser un hijo Suyo, y el que no lo tiene, por no tener una relación con Dios.
En este tercer capítulo de la Primera Epístola a los Corintios, encontramos una concepción de Dios, que es lo que clarifica el servicio cristiano. Y se nos va a presentar otra clasificación de personas, esta vez entre los creyentes. Los creyentes llamados "carnales", o sea aquellos que actúan dominados por su propia naturaleza, con criterios puramente humanos, y los llamados "espirituales", o sea, los que son guiados por el Espíritu. Son dos estados o condiciones que se manifestarán en sus vidas y en su servicio cristiano. El apóstol Pablo nos dijo en el primer versículo de este capítulo 3:
"De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo".
Y aquí tenemos la tercera clasificación y se trata de ser un cristiano desnaturalizado, o un hombre carnal. Ya hemos hablado del hombre natural y del hombre espiritual, al que podríamos llamar también sobrenatural. Y aquí tenemos al desnaturalizado, o no natural, porque aunque es un creyente, es aún carnal, inmaduro o en un estado de infancia espiritual, en cuya vida y acciones predomina su naturaleza humana.
En toda la primera parte de esta epístola, como dijimos al principio, Pablo hablará sobre el tema de la llamada carnalidad y en la última parte, él hablará sobre cosas espirituales. Y creemos que el apóstol Pablo se cansó de hablar tanto sobre la carnalidad, porque cuando uno llega al capítulo 12, pareció expresar un suspiro, cuando comenzó a tratar un nuevo tema y dijo: "No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales".
Ahora, el creyente carnal es el que no ha crecido espiritualmente; y creemos que eso es evidente ya que es aquel al cual le falta discernimiento o percepción espiritual. No porque no tenga al Espíritu Santo habitando en él, sino porque él no está creciendo en el conocimiento de Cristo. Indudablemente ese estado es una indicación de su relación con la Palabra de Dios, lo cual tiene mucha importancia. Este creyente no natural, carnal, es como un niño aunque esté unido a Cristo. Tiene la capacidad para hacer las cosas, pero no tiene ningún deseo de hacerlo. Una criatura tiene en sí misma la posibilidad de llegar a ser una persona bien educada, pero para hacerlo, tiene que comenzar por alimentarse con un alimento básico como, por ejemplo, la leche. Así que vemos que Pablo trasladó esa situación de la edad y condición humana al ámbito espiritual.[+] Mostrar más
En el día de hoy, estimado oyente, nuestro estudio nos lleva, como ya dijimos, al tercer capítulo de la Primera Epístola a los Corintios. Bien, usted recordará que ...en nuestro programa anterior, estuvimos hablando sobre la claridad del Espíritu Santo; vimos que el Espíritu Santo corrige la sabiduría humana. Y resumiendo, diremos que Pablo ha presentado dos clases de seres humanos: el ser natural y el espiritual. El hombre natural es el descendiente de Adán, nacido en este mundo con una naturaleza pecaminosa, con una propensión, una inclinación natural a hacer el mal, Y eso es lo que puede lograr, incluso cuando creemos que hacemos el bien, suelen aparecer motivaciones mixtas o dudosas. No podemos esperar mucho de ese hombre natural, quien probablemente nos diría: "yo vivo y actúo lo mejor que puedo ". Y probablemente nos estaría diciendo la verdad.
Luego está el otro tipo de persona, llamado "el hombre espiritual", o sea, el que tiene el Espíritu de Dios, al ser un hijo suyo. Él comprende todas las cosas, tiene un discernimiento, una percepción espiritual. Ese criterio espiritual hace que resulte incomprendido por los que están dominados por la forma de pensar del sistema del mundo. Porque el hombre normal y natural sencillamente no puede entender ni sus creencias ni sus actitudes. Ésa es, pues, la diferencia entre el hombre que tiene el Espíritu de Dios, por ser un hijo Suyo, y el que no lo tiene, por no tener una relación con Dios.
En este tercer capítulo de la Primera Epístola a los Corintios, encontramos una concepción de Dios, que es lo que clarifica el servicio cristiano. Y se nos va a presentar otra clasificación de personas, esta vez entre los creyentes. Los creyentes llamados "carnales", o sea aquellos que actúan dominados por su propia naturaleza, con criterios puramente humanos, y los llamados "espirituales", o sea, los que son guiados por el Espíritu. Son dos estados o condiciones que se manifestarán en sus vidas y en su servicio cristiano. El apóstol Pablo nos dijo en el primer versículo de este capítulo 3:
"De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo".
Y aquí tenemos la tercera clasificación y se trata de ser un cristiano desnaturalizado, o un hombre carnal. Ya hemos hablado del hombre natural y del hombre espiritual, al que podríamos llamar también sobrenatural. Y aquí tenemos al desnaturalizado, o no natural, porque aunque es un creyente, es aún carnal, inmaduro o en un estado de infancia espiritual, en cuya vida y acciones predomina su naturaleza humana.
En toda la primera parte de esta epístola, como dijimos al principio, Pablo hablará sobre el tema de la llamada carnalidad y en la última parte, él hablará sobre cosas espirituales. Y creemos que el apóstol Pablo se cansó de hablar tanto sobre la carnalidad, porque cuando uno llega al capítulo 12, pareció expresar un suspiro, cuando comenzó a tratar un nuevo tema y dijo: "No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales".
Ahora, el creyente carnal es el que no ha crecido espiritualmente; y creemos que eso es evidente ya que es aquel al cual le falta discernimiento o percepción espiritual. No porque no tenga al Espíritu Santo habitando en él, sino porque él no está creciendo en el conocimiento de Cristo. Indudablemente ese estado es una indicación de su relación con la Palabra de Dios, lo cual tiene mucha importancia. Este creyente no natural, carnal, es como un niño aunque esté unido a Cristo. Tiene la capacidad para hacer las cosas, pero no tiene ningún deseo de hacerlo. Una criatura tiene en sí misma la posibilidad de llegar a ser una persona bien educada, pero para hacerlo, tiene que comenzar por alimentarse con un alimento básico como, por ejemplo, la leche. Así que vemos que Pablo trasladó esa situación de la edad y condición humana al ámbito espiritual.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 6 EPISODIO
1 Corintios 4:1-5 Llegamos hoy al capítulo 4 de esta Primera carta del ...
1 Corintios 4:1-5
Llegamos hoy al capítulo 4 de esta Primera carta del apóstol Pablo a los Corintios. Tenemos ante nosotros el último capítulo en el cual Pablo habló sobre las ...divisiones y el espíritu partidista que existían en la Iglesia de Corinto. En este capítulo, él expuso las condiciones de los siervos de Cristo, y qué era lo que debía controlar la conducta cristiana. Notemos ahora cómo comenzó este capítulo 4 diciendo en el versículo 1:
"Por tanto, que los hombres nos consideren como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios".
Vamos a hacer una pequeña pausa en este gran versículo. Nosotros todos, en realidad, somos siervos, servidores de Cristo. Cada creyente es un servidor, un ayudante de Cristo. En cierto sentido, cada creyente es un predicador, alguien que con su vida, con su ejemplo, proclama un mensaje a los que le rodean. Es una influencia que se transmite consciente o inconscientemente. La cuestión es qué clase de mensaje estamos transmitiendo.
Aquí se llama al siervo de Cristo, un administrador de los misterios de Dios. En el tiempo de Pablo, un administrador era la persona encargada de los asuntos de la vivienda familiar ante el propietario. Era el encargado de los temas domésticos, la comida, la ropa y demás asuntos. El proporcionaba a la familia todo lo que iban necesitando. De la misma manera, el servidor de Cristo debería entregar la Palabra de Dios a los miembros de la familia espiritual.
Y vemos aquí nuevamente la palabra misterio. Recordemos que en la Biblia los misterios son aquellas verdades que anteriormente no habían sido reveladas, pero que en aquel momento fueron dadas a conocer. Esos misterios no pueden ser comprendidos por el hombre natural. Sólo el Espíritu de Dios puede tomar aquellas verdades sobre Cristo y hacer que las entendamos. El "misterio" se refiere aquí a la sabiduría de Dios, concretamente, al Evangelio, el mensaje de la cruz que sólo puede ser conocido y comprendido, por medio de la revelación del Espíritu Santo. Y teniendo en cuenta que somos administradores de los llamados "misterios de Dios", debemos entregar y repartir esos misterios.
Después de concluir sus parábolas sobre el misterio, en Mateo 13:51, Jesús les dijo a sus oyentes: "¿Habéis entendido todas estas cosas?" Me inclino a creer que ellos no le entendieron realmente en aquella ocasión. Y Jesús no aclaró si ellos le habían entendido o no. Pero sí continuó diciéndoles, como vemos en el versículo 52: "Por eso todo escriba que se ha convertido en un discípulo del reino de los cielos es semejante al dueño de casa que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas". Y esto es precisamente lo que un administrador de los misterios de Dios debería estar haciendo, y es extraer de la Palabra de Dios cosas nuevas y cosas viejas. Ésa es pues la misión de un administrador de los misterios de Dios. Y no se me ocurre pensar en un encargo más elevado que éste. Continuemos leyendo el versículo 2:
"Ahora bien, lo que se requiere de los administradores es que cada uno sea hallado fiel".
Observemos que no se requiere que un administrador sea elocuente o que tenga muchos dones o talentos espirituales; sólo se le pide que sea fiel. Muchos de ellos serán un día recompensados, no porque hayan logrado realizar grandes cosas, ni por algún gran talento que tengan, sino porque hayan sido fieles en lo que hicieron, y por la manera en que lo hicieron. Y dicen los versículos 3 y 4:
"En cuanto a mí, en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros o por tribunal humano. ¡Ni aun yo mismo me juzgo! Aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso estoy sin culpa, pues el que me juzga es el Señor".
Estos dos versículos presentan los tres tribunales ante los cuales debemos presentarnos. Y nos dicen que no tenemos derecho a juzgarnos unos a otros, porque todos compareceremos ante un tribunal superior.
1. El primer tribunal es el tribunal ordinario de la opinión de los demás. Notemos lo que el apóstol Pablo dijo que él consideraba de poca importancia el ser juzgado por los demás o por cualquier tribunal humano. Él se refería aquí a la opinión de los demás. En la versión de la Biblia que preparó Philipps, dijo en este versículo 3: "En realidad a mí no me interesa mucho lo que usted o cualquier otra persona piense de mí". Ésta no es una traducción literal, pero es una buena interpretación.[+] Mostrar más
Llegamos hoy al capítulo 4 de esta Primera carta del apóstol Pablo a los Corintios. Tenemos ante nosotros el último capítulo en el cual Pablo habló sobre las ...divisiones y el espíritu partidista que existían en la Iglesia de Corinto. En este capítulo, él expuso las condiciones de los siervos de Cristo, y qué era lo que debía controlar la conducta cristiana. Notemos ahora cómo comenzó este capítulo 4 diciendo en el versículo 1:
"Por tanto, que los hombres nos consideren como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios".
Vamos a hacer una pequeña pausa en este gran versículo. Nosotros todos, en realidad, somos siervos, servidores de Cristo. Cada creyente es un servidor, un ayudante de Cristo. En cierto sentido, cada creyente es un predicador, alguien que con su vida, con su ejemplo, proclama un mensaje a los que le rodean. Es una influencia que se transmite consciente o inconscientemente. La cuestión es qué clase de mensaje estamos transmitiendo.
Aquí se llama al siervo de Cristo, un administrador de los misterios de Dios. En el tiempo de Pablo, un administrador era la persona encargada de los asuntos de la vivienda familiar ante el propietario. Era el encargado de los temas domésticos, la comida, la ropa y demás asuntos. El proporcionaba a la familia todo lo que iban necesitando. De la misma manera, el servidor de Cristo debería entregar la Palabra de Dios a los miembros de la familia espiritual.
Y vemos aquí nuevamente la palabra misterio. Recordemos que en la Biblia los misterios son aquellas verdades que anteriormente no habían sido reveladas, pero que en aquel momento fueron dadas a conocer. Esos misterios no pueden ser comprendidos por el hombre natural. Sólo el Espíritu de Dios puede tomar aquellas verdades sobre Cristo y hacer que las entendamos. El "misterio" se refiere aquí a la sabiduría de Dios, concretamente, al Evangelio, el mensaje de la cruz que sólo puede ser conocido y comprendido, por medio de la revelación del Espíritu Santo. Y teniendo en cuenta que somos administradores de los llamados "misterios de Dios", debemos entregar y repartir esos misterios.
Después de concluir sus parábolas sobre el misterio, en Mateo 13:51, Jesús les dijo a sus oyentes: "¿Habéis entendido todas estas cosas?" Me inclino a creer que ellos no le entendieron realmente en aquella ocasión. Y Jesús no aclaró si ellos le habían entendido o no. Pero sí continuó diciéndoles, como vemos en el versículo 52: "Por eso todo escriba que se ha convertido en un discípulo del reino de los cielos es semejante al dueño de casa que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas". Y esto es precisamente lo que un administrador de los misterios de Dios debería estar haciendo, y es extraer de la Palabra de Dios cosas nuevas y cosas viejas. Ésa es pues la misión de un administrador de los misterios de Dios. Y no se me ocurre pensar en un encargo más elevado que éste. Continuemos leyendo el versículo 2:
"Ahora bien, lo que se requiere de los administradores es que cada uno sea hallado fiel".
Observemos que no se requiere que un administrador sea elocuente o que tenga muchos dones o talentos espirituales; sólo se le pide que sea fiel. Muchos de ellos serán un día recompensados, no porque hayan logrado realizar grandes cosas, ni por algún gran talento que tengan, sino porque hayan sido fieles en lo que hicieron, y por la manera en que lo hicieron. Y dicen los versículos 3 y 4:
"En cuanto a mí, en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros o por tribunal humano. ¡Ni aun yo mismo me juzgo! Aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso estoy sin culpa, pues el que me juzga es el Señor".
Estos dos versículos presentan los tres tribunales ante los cuales debemos presentarnos. Y nos dicen que no tenemos derecho a juzgarnos unos a otros, porque todos compareceremos ante un tribunal superior.
1. El primer tribunal es el tribunal ordinario de la opinión de los demás. Notemos lo que el apóstol Pablo dijo que él consideraba de poca importancia el ser juzgado por los demás o por cualquier tribunal humano. Él se refería aquí a la opinión de los demás. En la versión de la Biblia que preparó Philipps, dijo en este versículo 3: "En realidad a mí no me interesa mucho lo que usted o cualquier otra persona piense de mí". Ésta no es una traducción literal, pero es una buena interpretación.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 7 EPISODIO
1 Corintios 4:6 - 5:6 Continuamos nuestro estudio en el capítulo 4 de ...
1 Corintios 4:6 - 5:6
Continuamos nuestro estudio en el capítulo 4 de la Primera Epístola del apóstol Pablo a los Corintios. Y en nuestro programa anterior, vimos cómo el apóstol ...Pablo recomendaba no juzgar nada antes de tiempo, hasta que viniera el Señor, el cual, dijo, aclararía lo que está oculto en las tinieblas y manifestaría las intenciones de los corazones. Y entonces, cada uno recibirá su honra de parte de Dios. Y decíamos que las cosas que se hacen en lo oculto de la oscuridad, serán manifestadas ante Cristo. Ésa es la razón, por la cual nosotros tenemos que tener mucho cuidado en cuanto a cómo vivimos. Y luego, el apóstol pronunció una gran declaración, diciendo: "Entonces, cada uno recibirá su alabanza de parte de Dios".
Cabe destacar que cuando leemos sobre los mensajes a las siete Iglesias de Asia, en el libro del Apocalipsis, el último libro de la Biblia, Cristo tuvo algo bueno que decir, una palabra de elogio, de cada una de ellas, con la excepción de una, la de Laodicea, que creemos no era una Iglesia sino una asociación meramente humana. O sea que pronunció esas palabras de elogio a pesar de las faltas que aquellas iglesias tenían, y que él, por supuesto, destacó en cada caso. Pero Él tuvo siempre algo bueno que decir acerca de todas ellas. Muchas veces nos molesta que los demás generalmente se apresuren a recordarnos lo negativo de nuestras acciones, y minimicen lo positivo que hayamos hecho, o simplemente lo ignoren por completo. Así que esto debiera servirnos de estímulo, porque en el caso de Cristo, creemos que el juez Supremo será bondadoso y encontrará algún motivo para honrar a cada creyente que se presente ante Él en Su tribunal.
Continuando con nuestro estudio, después de lo expuesto, leeremos el versículo 6 de este capítulo 4 de 1 Corintios, que comienza con
La aplicación
"Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor a vosotros, para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa de uno os envanezcáis unos contra otros"
Recordemos que uno de los problemas de la iglesia en Corinto eran las divisiones, el espíritu partidista. Así que Pablo nos presentó una ilustración. Pablo y Apolos, eran amigos. Ambos pertenecían a Cristo y Cristo les pertenecía a ellos. Y cada uno de ellos utilizaba su propio don. Vamos a ver entonces, lo que dijo el apóstol Pablo en el versículo 7 de este capítulo 4, de la Primera carta a los Corintios:
"Porque ¿quién te hace superior? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?"
Estimado oyente, ¿tiene usted algún don, alguna capacidad espiritual dada por Dios? Puede que tenga alguna capacidad sobresaliente. Pero no tiene por qué enorgullecerse, porque Dios es quien se la ha dado. No la ha creado usted mismo.[+] Mostrar más
Continuamos nuestro estudio en el capítulo 4 de la Primera Epístola del apóstol Pablo a los Corintios. Y en nuestro programa anterior, vimos cómo el apóstol ...Pablo recomendaba no juzgar nada antes de tiempo, hasta que viniera el Señor, el cual, dijo, aclararía lo que está oculto en las tinieblas y manifestaría las intenciones de los corazones. Y entonces, cada uno recibirá su honra de parte de Dios. Y decíamos que las cosas que se hacen en lo oculto de la oscuridad, serán manifestadas ante Cristo. Ésa es la razón, por la cual nosotros tenemos que tener mucho cuidado en cuanto a cómo vivimos. Y luego, el apóstol pronunció una gran declaración, diciendo: "Entonces, cada uno recibirá su alabanza de parte de Dios".
Cabe destacar que cuando leemos sobre los mensajes a las siete Iglesias de Asia, en el libro del Apocalipsis, el último libro de la Biblia, Cristo tuvo algo bueno que decir, una palabra de elogio, de cada una de ellas, con la excepción de una, la de Laodicea, que creemos no era una Iglesia sino una asociación meramente humana. O sea que pronunció esas palabras de elogio a pesar de las faltas que aquellas iglesias tenían, y que él, por supuesto, destacó en cada caso. Pero Él tuvo siempre algo bueno que decir acerca de todas ellas. Muchas veces nos molesta que los demás generalmente se apresuren a recordarnos lo negativo de nuestras acciones, y minimicen lo positivo que hayamos hecho, o simplemente lo ignoren por completo. Así que esto debiera servirnos de estímulo, porque en el caso de Cristo, creemos que el juez Supremo será bondadoso y encontrará algún motivo para honrar a cada creyente que se presente ante Él en Su tribunal.
Continuando con nuestro estudio, después de lo expuesto, leeremos el versículo 6 de este capítulo 4 de 1 Corintios, que comienza con
La aplicación
"Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor a vosotros, para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa de uno os envanezcáis unos contra otros"
Recordemos que uno de los problemas de la iglesia en Corinto eran las divisiones, el espíritu partidista. Así que Pablo nos presentó una ilustración. Pablo y Apolos, eran amigos. Ambos pertenecían a Cristo y Cristo les pertenecía a ellos. Y cada uno de ellos utilizaba su propio don. Vamos a ver entonces, lo que dijo el apóstol Pablo en el versículo 7 de este capítulo 4, de la Primera carta a los Corintios:
"Porque ¿quién te hace superior? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?"
Estimado oyente, ¿tiene usted algún don, alguna capacidad espiritual dada por Dios? Puede que tenga alguna capacidad sobresaliente. Pero no tiene por qué enorgullecerse, porque Dios es quien se la ha dado. No la ha creado usted mismo.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 8 EPISODIO
1 Corintios 5:7 - 6:2 Continuamos nuestro estudio del capítulo 5. En ...
1 Corintios 5:7 - 6:2
Continuamos nuestro estudio del capítulo 5. En nuestro programa anterior vimos que el apóstol Pablo estaba tratando un grave caso de inmoralidad. ¿Y sabe usted estimado ...oyente, lo que estaba haciendo la Iglesia de Corinto en esa época? Al mismo tiempo que ellos estaban cerrando sus ojos y aceptando esa situación en su propia congregación, aprobando este pecado por medio de su silencio, en vez de enfrentarse con él, se jactaban de los misioneros que enviaban a otros lugares. Y también se jactaban de que seguían fielmente las enseñanzas de la Biblia, y de que ganaban a personas para Cristo. ¡Qué hipócritas! ¿Verdad? También hoy muchas personas piensan que el estar ocupadas en el servicio cristiano, cubre una multitud de pecados. Pablo les dijo que su orgullo estaba mal. ¿No sabían acaso que sólo un poco de levadura hace fermentar toda la masa? Y en la Biblia, la levadura nunca fue un símbolo del Evangelio. Por el contrario, representa siempre al principio del mal, lo cual es bien evidente en este caso acerca del cual acabamos de leer.
Luego, continuó el apóstol Pablo escribiendo y dijo en el versículo 7, de este capítulo 5, de la Primera carta a los Corintios:
"Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, como lo sois, sin levadura, porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros".
Pablo les estaba diciendo que quiten el mal, porque les podía suceder lo mismo que al pan cuando se le pone la levadura. Cuando uno pone un poco de levadura en la masa del pan y pone la masa cerca del horno, de esos hornos que se calientan con leña, por medio del calor, el pan comienza a hincharse. Cuando el pan llega a cierta altura, el panadero o la persona que está haciendo los bizcochos o el pan, los pone rápidamente en el horno. ¿Por qué? Para detener el proceso de fermentación de la levadura; si el pan no fuera colocado en el horno, el proceso de fermentación continuaría y el pan seguiría creciendo y toda la masa se echaría a perder. Y eso, estimado oyente, es exactamente lo que lo que ocurre con el mal en la iglesia si uno no trata el mal que está dentro de ella. La situación estallaría en cualquier momento y destruiría la eficacia de la iglesia. "Un poco de levadura, dijo el apóstol, fermenta toda la masa". Es por eso que él les dijo que debían limpiarse de la vieja levadura para ser así nueva masa, sin levadura.
En el Antiguo Testamento, después de la Fiesta de la Pascua seguía inmediatamente la Fiesta de los Panes sin Levadura. Pablo, entonces, dijo que Cristo, la verdadera Pascua, ya fue sacrificada por nosotros. Esto debía ser seguido por vidas que estuvieran libres de levadura. Pero en vez de eso, esta congregación en Corinto estaba permitiendo que la levadura, es decir el mal, entrara en su iglesia. Y ellos eran precisamente los que hablaban de la crucifixión de Cristo y de Su muerte, y sin embargo, permitían que la levadura penetrara en la iglesia. Luego, el apóstol les dijo aquí en el versículo 8, de este capítulo 5 de la Primera carta a los Corintios:
"Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad".
Pablo no estaba hablando sobre cómo una persona se salvaba. Estaba comentando acerca de la vida del creyente después que había sido salvo. La sinceridad nunca salvó a nadie, pero si usted es un hijo de Dios, entonces tendrá que ser sincero. El mundo de hoy necesita ver la sinceridad entre los creyentes, así como también necesita la verdad entre los creyentes. Y el apóstol Pablo dijo: "Tengamos un poco de sinceridad y de verdad en la iglesia de Corinto". Ellos estaban en medio de una inmoralidad tremenda. Ellos pensaban que podían salirse con la suya.[+] Mostrar más
Continuamos nuestro estudio del capítulo 5. En nuestro programa anterior vimos que el apóstol Pablo estaba tratando un grave caso de inmoralidad. ¿Y sabe usted estimado ...oyente, lo que estaba haciendo la Iglesia de Corinto en esa época? Al mismo tiempo que ellos estaban cerrando sus ojos y aceptando esa situación en su propia congregación, aprobando este pecado por medio de su silencio, en vez de enfrentarse con él, se jactaban de los misioneros que enviaban a otros lugares. Y también se jactaban de que seguían fielmente las enseñanzas de la Biblia, y de que ganaban a personas para Cristo. ¡Qué hipócritas! ¿Verdad? También hoy muchas personas piensan que el estar ocupadas en el servicio cristiano, cubre una multitud de pecados. Pablo les dijo que su orgullo estaba mal. ¿No sabían acaso que sólo un poco de levadura hace fermentar toda la masa? Y en la Biblia, la levadura nunca fue un símbolo del Evangelio. Por el contrario, representa siempre al principio del mal, lo cual es bien evidente en este caso acerca del cual acabamos de leer.
Luego, continuó el apóstol Pablo escribiendo y dijo en el versículo 7, de este capítulo 5, de la Primera carta a los Corintios:
"Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, como lo sois, sin levadura, porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros".
Pablo les estaba diciendo que quiten el mal, porque les podía suceder lo mismo que al pan cuando se le pone la levadura. Cuando uno pone un poco de levadura en la masa del pan y pone la masa cerca del horno, de esos hornos que se calientan con leña, por medio del calor, el pan comienza a hincharse. Cuando el pan llega a cierta altura, el panadero o la persona que está haciendo los bizcochos o el pan, los pone rápidamente en el horno. ¿Por qué? Para detener el proceso de fermentación de la levadura; si el pan no fuera colocado en el horno, el proceso de fermentación continuaría y el pan seguiría creciendo y toda la masa se echaría a perder. Y eso, estimado oyente, es exactamente lo que lo que ocurre con el mal en la iglesia si uno no trata el mal que está dentro de ella. La situación estallaría en cualquier momento y destruiría la eficacia de la iglesia. "Un poco de levadura, dijo el apóstol, fermenta toda la masa". Es por eso que él les dijo que debían limpiarse de la vieja levadura para ser así nueva masa, sin levadura.
En el Antiguo Testamento, después de la Fiesta de la Pascua seguía inmediatamente la Fiesta de los Panes sin Levadura. Pablo, entonces, dijo que Cristo, la verdadera Pascua, ya fue sacrificada por nosotros. Esto debía ser seguido por vidas que estuvieran libres de levadura. Pero en vez de eso, esta congregación en Corinto estaba permitiendo que la levadura, es decir el mal, entrara en su iglesia. Y ellos eran precisamente los que hablaban de la crucifixión de Cristo y de Su muerte, y sin embargo, permitían que la levadura penetrara en la iglesia. Luego, el apóstol les dijo aquí en el versículo 8, de este capítulo 5 de la Primera carta a los Corintios:
"Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad".
Pablo no estaba hablando sobre cómo una persona se salvaba. Estaba comentando acerca de la vida del creyente después que había sido salvo. La sinceridad nunca salvó a nadie, pero si usted es un hijo de Dios, entonces tendrá que ser sincero. El mundo de hoy necesita ver la sinceridad entre los creyentes, así como también necesita la verdad entre los creyentes. Y el apóstol Pablo dijo: "Tengamos un poco de sinceridad y de verdad en la iglesia de Corinto". Ellos estaban en medio de una inmoralidad tremenda. Ellos pensaban que podían salirse con la suya.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 9 EPISODIO
1 Corintios 6:3 - 7:1 Continuamos nuestro estudio del capítulo 6 de ...
1 Corintios 6:3 - 7:1
Continuamos nuestro estudio del capítulo 6 de esta Primera Epístola del apóstol San Pablo a los Corintios, que apenas logramos comenzar en nuestro programa anterior. Pablo ...no estaba diciendo que los creyentes no tenían que recurrir a la ley. Si ellos no aprovecharan los beneficios de la ley, sufrirían graves pérdidas en manos de los no creyentes. Pero aquí quiere decir que los cristianos no debieran ir a la ley, ante los tribunales de justicia, unos contra otros, es decir, cristianos contra cristianos. Las diferencias y desacuerdos entre creyentes no debieran llevarse ante un tribunal secular. Esas diferencias deberían resolverse entre los mismos creyentes implicados en un problema. Esto es algo que iglesias y creyentes, generalmente no tienen hoy en cuenta. Los problemas y las diferencias que ocurren dentro de la iglesia, nunca tendrían que ser presentados ante los no creyentes. Las diferencias que pueden aparecer individualmente tienen que ser juzgadas entre los mismos creyentes.
¿Por qué, entonces, debe un creyente dejar que sean sus hermanos en la fe los que juzguen, en vez de presentar el caso ante un mundo perdido? Reiteramos que esto no le prohíbe al creyente que vaya ante los tribunales cuando sus problemas y diferencias son con un no creyente. Entonces, ¿por qué debieran dos creyentes exponer sus diferencias para que éstas sean resueltas por otros creyentes? Pablo nos dio aquí tres razones por las cuales él consideró
La capacidad de los creyentes para juzgar
Notemos lo que dice el versículo 2, de este capítulo 6 de la Primera carta a los Corintios:
"¿No sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿no sois competentes para juzgar los casos más triviales?"
Estimado oyente, si usted es un creyente en Cristo, entonces usted tendrá parte en el gobierno que Jesucristo ejercerá algún día sobre la tierra. Aquí no estamos hablando del juicio del gran trono blanco, que será el juicio en al cual los que no son salvos comparecerán ante Cristo. No. Pero debemos comprender que esto tiene que ver con juzgar los asuntos de este mundo hasta la eternidad, por lo menos así pensamos nosotros. Así que vemos.
1. La primera razón en relación con la capacidad de los creyentes para juzgar, es que el pueblo santo ha de juzgar al mundo.
Creemos que esto tiene que ver con lo que Pablo le dijo al joven predicador Timoteo, en su Segunda carta a Timoteo, capítulo 2, versículo 12: "Si sufrimos, también reinaremos con Él;" Esto significa que cuando Cristo reine, nosotros juzgaremos, pronunciaremos sentencias en los asuntos de este mundo.
Y así era en realidad; y él continuó diciendo en el versículo 3 lo siguiente:
"¿No sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?"
Vemos que el apóstol comenzó a presentar, a partir del versículo 2, allí una serie de preguntas "¿O no sabéis?" Cuando Pablo usó esta expresión, podemos estar seguros de que los creyentes no sabían. Era una manera muy delicada de decir que los hermanos ignoraban esas cosas.
2. La segunda razón relacionada con la capacidad de los creyentes para juzgar era que El pueblo santo juzgará a los ángeles. Pablo entró aquí en otra área que presentaba otro aspecto de la verdad. Debemos confesar que aquí no entendemos claramente lo que realmente quiso decir; resulta difícil de comprender. Todo lo que sabemos es que el hombre fue hecho un poco menor que los ángeles y por medio de la redención, el hombre fue elevado a un lugar de comunión con Dios, a una posición superior a los ángeles. Dios permitió que el hombre cayera y Él nunca lo hubiera permitido si no hubiera pensado que eso iba a obrar para bien. Permitió que el hombre llegara así a una posición más elevada. Así que ese dicho popular que dice que "el ave con el ala rota nunca podrá volver a volar tan alto", pues no es verdad, no es aplicable en este caso. Porque aquí vemos que el hombre puede volar mucho más alto. Nosotros, los seres humanos, vamos a estar sobre los ángeles, vamos a juzgarlos, los vamos a tener bajo nuestras órdenes. Ahora, reiteramos, esta afirmación va más allá de nuestra comprensión, pero igualmente lo creemos. Bien, aquí se nos dio otra razón y para verla, tenemos que pasar al versículo 9, donde el apóstol Pablo nos presentó otro de sus "O no sabéis".[+] Mostrar más
Continuamos nuestro estudio del capítulo 6 de esta Primera Epístola del apóstol San Pablo a los Corintios, que apenas logramos comenzar en nuestro programa anterior. Pablo ...no estaba diciendo que los creyentes no tenían que recurrir a la ley. Si ellos no aprovecharan los beneficios de la ley, sufrirían graves pérdidas en manos de los no creyentes. Pero aquí quiere decir que los cristianos no debieran ir a la ley, ante los tribunales de justicia, unos contra otros, es decir, cristianos contra cristianos. Las diferencias y desacuerdos entre creyentes no debieran llevarse ante un tribunal secular. Esas diferencias deberían resolverse entre los mismos creyentes implicados en un problema. Esto es algo que iglesias y creyentes, generalmente no tienen hoy en cuenta. Los problemas y las diferencias que ocurren dentro de la iglesia, nunca tendrían que ser presentados ante los no creyentes. Las diferencias que pueden aparecer individualmente tienen que ser juzgadas entre los mismos creyentes.
¿Por qué, entonces, debe un creyente dejar que sean sus hermanos en la fe los que juzguen, en vez de presentar el caso ante un mundo perdido? Reiteramos que esto no le prohíbe al creyente que vaya ante los tribunales cuando sus problemas y diferencias son con un no creyente. Entonces, ¿por qué debieran dos creyentes exponer sus diferencias para que éstas sean resueltas por otros creyentes? Pablo nos dio aquí tres razones por las cuales él consideró
La capacidad de los creyentes para juzgar
Notemos lo que dice el versículo 2, de este capítulo 6 de la Primera carta a los Corintios:
"¿No sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿no sois competentes para juzgar los casos más triviales?"
Estimado oyente, si usted es un creyente en Cristo, entonces usted tendrá parte en el gobierno que Jesucristo ejercerá algún día sobre la tierra. Aquí no estamos hablando del juicio del gran trono blanco, que será el juicio en al cual los que no son salvos comparecerán ante Cristo. No. Pero debemos comprender que esto tiene que ver con juzgar los asuntos de este mundo hasta la eternidad, por lo menos así pensamos nosotros. Así que vemos.
1. La primera razón en relación con la capacidad de los creyentes para juzgar, es que el pueblo santo ha de juzgar al mundo.
Creemos que esto tiene que ver con lo que Pablo le dijo al joven predicador Timoteo, en su Segunda carta a Timoteo, capítulo 2, versículo 12: "Si sufrimos, también reinaremos con Él;" Esto significa que cuando Cristo reine, nosotros juzgaremos, pronunciaremos sentencias en los asuntos de este mundo.
Y así era en realidad; y él continuó diciendo en el versículo 3 lo siguiente:
"¿No sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?"
Vemos que el apóstol comenzó a presentar, a partir del versículo 2, allí una serie de preguntas "¿O no sabéis?" Cuando Pablo usó esta expresión, podemos estar seguros de que los creyentes no sabían. Era una manera muy delicada de decir que los hermanos ignoraban esas cosas.
2. La segunda razón relacionada con la capacidad de los creyentes para juzgar era que El pueblo santo juzgará a los ángeles. Pablo entró aquí en otra área que presentaba otro aspecto de la verdad. Debemos confesar que aquí no entendemos claramente lo que realmente quiso decir; resulta difícil de comprender. Todo lo que sabemos es que el hombre fue hecho un poco menor que los ángeles y por medio de la redención, el hombre fue elevado a un lugar de comunión con Dios, a una posición superior a los ángeles. Dios permitió que el hombre cayera y Él nunca lo hubiera permitido si no hubiera pensado que eso iba a obrar para bien. Permitió que el hombre llegara así a una posición más elevada. Así que ese dicho popular que dice que "el ave con el ala rota nunca podrá volver a volar tan alto", pues no es verdad, no es aplicable en este caso. Porque aquí vemos que el hombre puede volar mucho más alto. Nosotros, los seres humanos, vamos a estar sobre los ángeles, vamos a juzgarlos, los vamos a tener bajo nuestras órdenes. Ahora, reiteramos, esta afirmación va más allá de nuestra comprensión, pero igualmente lo creemos. Bien, aquí se nos dio otra razón y para verla, tenemos que pasar al versículo 9, donde el apóstol Pablo nos presentó otro de sus "O no sabéis".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 10 EPISODIO
1 Corintios 7:1-21 Nos corresponde hoy en nuestro estudio de la ...
1 Corintios 7:1-21
Nos corresponde hoy en nuestro estudio de la Primera carta a los Corintios, estudiar el capítulo 7. Y en la introducción de nuestro programa anterior, decíamos que, ante ...la pregunta que surgía sobre si el apóstol había estado casado, a nuestro parecer, creemos que el apóstol Pablo estaba hablando de algo que constituía su propia experiencia. Y opinamos que el apóstol Pablo se casó y que su esposa probablemente había fallecido. Pablo nunca hizo referencia alguna a ella, pero sí habló con mucha ternura de la relación del matrimonio, que nos hace pensar que sí había estado casado. Ahora, la siguiente cosa que queríamos destacar en nuestra introducción, no era una pregunta, sino una declaración. Y es que debemos comprender cómo era Corinto en esa época. Porque, si no lo hacemos, caemos en la trampa de decir que el apóstol Pablo estaba ensalzando la condición de soltero sobre la de casado. Uno tiene que comprender lo que ocurría en Corinto en esos días, para comprender de lo que Pablo estaba diciendo aquí. Vamos, pues, a leer nuevamente el versículo 1, y también el versículo 2, del capítulo 7 de esta Primera carta a los Corintios. Los primeros dos versículos dicen:
"Acerca de lo que me habéis preguntado por escrito, digo: Bueno le sería al hombre no tocar mujer. Sin embargo, por causa de las fornicaciones tenga cada uno su propia mujer, y tenga cada una su propio marido".
Nosotros debemos entender a Corinto. Cuando uno visita las ruinas de la antigua Corinto, sobre esas ruinas se puede apreciar una gran montaña. Allí estaba la acrópolis. Se la llamaba Acrocorinto. Era un lugar bastante elevado. En la cima se encontraba el templo de Afrodita. Sobresalía de la ciudad como una negra nube. En ese lugar se encuentra en el día de hoy una fortaleza, mejor dicho, las ruinas de un fuerte usado en el tiempo de las cruzadas; cuando llegaron los cruzados, usaron las piedras del templo de Afrodita para construir su fortaleza.
Ahora, este templo era igual a la mayoría de los templos paganos. El sexo allí, era una religión. Allí había mil vírgenes vestales, como se las llamaba. Y en aquel templo uno podía obtener comida, bebida y sexo, porque esas vírgenes vestales no eran otra cosa que mil prostitutas y el sexo se llevaba a cabo en nombre de la religión.
Por cierto, diremos que esa era la filosofía de Platón. Hay muchas personas que tienden a ignorar la inmoralidad de aquella cultura. Alguien en cierta ocasión dijo: "¿Sabía usted que Sócrates escribió en un lenguaje muy elevado?" Y a veces lo hizo, en verdad, pero él también les dijo a las prostitutas cómo debían comportarse. El pensamiento dominante en esa época era el de liberarse de los deseos del cuerpo. Pero, ¿cómo lo hacían? Satisfaciéndolos. Y eso es paganismo. Uno tiene dos filosofías básicas en los griegos: el estoicismo, que sostenía que los deseos básicos debían evitarse, y el epicureísmo, por medio del cual se satisfacían completamente.
En el mundo romano la esposa no era otra cosa que una simple propiedad, utilizada como mano de obra. Y un hombre generalmente tenía varias mujeres. Una de ellas estaba a cargo de la cocina. Otra se encargaba de la limpieza de la casa, mientras que otra se dedicaba a cuidar las ropas. El sexo en el hogar era algo secundario, porque para ello el hombre iba al templo. Allí es donde encontraba a las mujeres atractivas. Allí se llevaban a cabo ceremonias de fertilidad, así que de esa manera funcionaba el sistema del templo.
Uno puede ver en el día de hoy entre los beduinos, en Israel, que ellos tienen varias mujeres. Para ellos éste es un asunto práctico. Una de ellas tiene a su cargo el cuidado de las ovejas; otra acompaña al esposo en sus andanzas de un lugar a otro, y aún otra permanece en lo que es el centro de sus actividades, su hogar, donde por lo general tienen algunos árboles frutales y donde está instalada la tienda que es su residencia. Podemos ver que este hombre necesita como mínimo tres mujeres.
Ahora, desde ese estado de degradación, Pablo estaba elevando el matrimonio a su posición más alta, y les decía a los Corintios que no debían vivir de esa manera. Cada marido debía tener su propia esposa, y cada mujer, su propio marido. Y éste es el hombre que elevó a la mujer de ese lugar de esclavitud en el mundo pagano, en el imperio romano y la convirtió en la compañera del hombre, restaurándola a la posición que merecía. Pablo se encontraba en Éfeso cuando escribió a los Corintios, y allí estaba ese imponente templo de Diana.[+] Mostrar más
Nos corresponde hoy en nuestro estudio de la Primera carta a los Corintios, estudiar el capítulo 7. Y en la introducción de nuestro programa anterior, decíamos que, ante ...la pregunta que surgía sobre si el apóstol había estado casado, a nuestro parecer, creemos que el apóstol Pablo estaba hablando de algo que constituía su propia experiencia. Y opinamos que el apóstol Pablo se casó y que su esposa probablemente había fallecido. Pablo nunca hizo referencia alguna a ella, pero sí habló con mucha ternura de la relación del matrimonio, que nos hace pensar que sí había estado casado. Ahora, la siguiente cosa que queríamos destacar en nuestra introducción, no era una pregunta, sino una declaración. Y es que debemos comprender cómo era Corinto en esa época. Porque, si no lo hacemos, caemos en la trampa de decir que el apóstol Pablo estaba ensalzando la condición de soltero sobre la de casado. Uno tiene que comprender lo que ocurría en Corinto en esos días, para comprender de lo que Pablo estaba diciendo aquí. Vamos, pues, a leer nuevamente el versículo 1, y también el versículo 2, del capítulo 7 de esta Primera carta a los Corintios. Los primeros dos versículos dicen:
"Acerca de lo que me habéis preguntado por escrito, digo: Bueno le sería al hombre no tocar mujer. Sin embargo, por causa de las fornicaciones tenga cada uno su propia mujer, y tenga cada una su propio marido".
Nosotros debemos entender a Corinto. Cuando uno visita las ruinas de la antigua Corinto, sobre esas ruinas se puede apreciar una gran montaña. Allí estaba la acrópolis. Se la llamaba Acrocorinto. Era un lugar bastante elevado. En la cima se encontraba el templo de Afrodita. Sobresalía de la ciudad como una negra nube. En ese lugar se encuentra en el día de hoy una fortaleza, mejor dicho, las ruinas de un fuerte usado en el tiempo de las cruzadas; cuando llegaron los cruzados, usaron las piedras del templo de Afrodita para construir su fortaleza.
Ahora, este templo era igual a la mayoría de los templos paganos. El sexo allí, era una religión. Allí había mil vírgenes vestales, como se las llamaba. Y en aquel templo uno podía obtener comida, bebida y sexo, porque esas vírgenes vestales no eran otra cosa que mil prostitutas y el sexo se llevaba a cabo en nombre de la religión.
Por cierto, diremos que esa era la filosofía de Platón. Hay muchas personas que tienden a ignorar la inmoralidad de aquella cultura. Alguien en cierta ocasión dijo: "¿Sabía usted que Sócrates escribió en un lenguaje muy elevado?" Y a veces lo hizo, en verdad, pero él también les dijo a las prostitutas cómo debían comportarse. El pensamiento dominante en esa época era el de liberarse de los deseos del cuerpo. Pero, ¿cómo lo hacían? Satisfaciéndolos. Y eso es paganismo. Uno tiene dos filosofías básicas en los griegos: el estoicismo, que sostenía que los deseos básicos debían evitarse, y el epicureísmo, por medio del cual se satisfacían completamente.
En el mundo romano la esposa no era otra cosa que una simple propiedad, utilizada como mano de obra. Y un hombre generalmente tenía varias mujeres. Una de ellas estaba a cargo de la cocina. Otra se encargaba de la limpieza de la casa, mientras que otra se dedicaba a cuidar las ropas. El sexo en el hogar era algo secundario, porque para ello el hombre iba al templo. Allí es donde encontraba a las mujeres atractivas. Allí se llevaban a cabo ceremonias de fertilidad, así que de esa manera funcionaba el sistema del templo.
Uno puede ver en el día de hoy entre los beduinos, en Israel, que ellos tienen varias mujeres. Para ellos éste es un asunto práctico. Una de ellas tiene a su cargo el cuidado de las ovejas; otra acompaña al esposo en sus andanzas de un lugar a otro, y aún otra permanece en lo que es el centro de sus actividades, su hogar, donde por lo general tienen algunos árboles frutales y donde está instalada la tienda que es su residencia. Podemos ver que este hombre necesita como mínimo tres mujeres.
Ahora, desde ese estado de degradación, Pablo estaba elevando el matrimonio a su posición más alta, y les decía a los Corintios que no debían vivir de esa manera. Cada marido debía tener su propia esposa, y cada mujer, su propio marido. Y éste es el hombre que elevó a la mujer de ese lugar de esclavitud en el mundo pagano, en el imperio romano y la convirtió en la compañera del hombre, restaurándola a la posición que merecía. Pablo se encontraba en Éfeso cuando escribió a los Corintios, y allí estaba ese imponente templo de Diana.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 11 EPISODIO
1 Corintios 7:23-40 Continuamos hoy viajando por la Primera carta de ...
1 Corintios 7:23-40
Continuamos hoy viajando por la Primera carta de San Pablo a los Corintios. Y nos encontramos en el capítulo 7. Y en nuestro programa anterior, vimos que el ...apóstol Pablo recomendó que, al convertirse a Cristo, cada uno debería permanecer en el estado en que se encontraba. Y vimos que esto podía aplicarse a cualquier relación humana. Pablo amplió la aplicación de este principio a otras relaciones de la vida. Ya hemos visto que la circuncisión era un mandamiento del Antiguo Testamento. ¿Cuáles eran las situaciones que podían presentarse? Por ejemplo, si alguien que estaba circuncidado, es decir un israelita, se convertía a Cristo, no debía tratar de comportarse como un no judío. Y si el convertido a Cristo era un no judío, no debía tratar de convertirse en un israelita. La circuncisión o el estado de no circuncidado ya no eran importantes. El asunto importante había pasado a ser la obediencia a Cristo. Porque tanto el israelita como el no judío eran uno, unidos a Cristo. Lo importante era que cada uno debía permanecer en el estado en que se encontraba en el momento de aceptar a Cristo.
Ahora, en esa época había personas esclavas y libres. Si alguien era el siervo de un hombre, no debía tratar de salir de esa situación, intentando liberarse, pensado que eso era lo que Dios quería que hiciese. Por ello, al convertirse, no debía preocuparse de su posición social. Su llamamiento cristiano consistía en servir a Dios donde se encontrara. Claro que esta norma no excluía que, si podía ganar su libertad legítimamente, así lo hiciese. Pero la relación con el Señor lo alteraba todo desde un punto de vista espiritual. Cuando un esclavo se convertía en un cristiano, era libertado de la esclavitud del pecado y de la muerte. Y cuando alguien que no era esclavo, se hacía cristiano, se transformaba en esclavo de Cristo, es decir que como creyente le debía a Él, que se había convertido en su Señor, completa lealtad y servicio.
Y ahora, leemos en el versículo 23 de este capítulo 7 de la Primera carta del apóstol Pablo a los Corintios:
"Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres".
Ahora que usted ha sido redimido por la sangre de Cristo, no se convierta en esclavo de alguna otra persona. El apóstol dijo aquí que habiendo sido comprados por Dios a un gran precio, los creyentes no debieran permitir que otras personas los esclavicen. Las influencias que eviten que un creyente pueda disfrutar de la libertad cristiana, pueden provenir de una relación profesional, de amistades, actividades absorbentes, y todo otro factor que cree tal dependencia que, pudiendo compararse a una forma de esclavitud, distancie a un creyente de su Señor y le impida disfrutar de la libertad que Cristo ofrece a los que se someten a Él. Y llegamos ahora, al versículo 24, donde leemos:
"Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, así permanezca para con Dios".
Aquí se reitera lo ya dicho en el versículo 20. Ésta es una consideración muy importante. Cuando una persona se convierte, indiferentemente de la actividad que esté llevando a cabo, de su ocupación profesional y del lugar en que se encuentre u ocupe en la sociedad, deberá quedarse en esa posición, siempre y cuando sea libre para vivir plenamente su relación con Dios. Dios debe ocupar el primer lugar en la vida del creyente, y esto se expresa directamente en la frase final de este versículo, cuando Pablo dijo: "así permanezca con Dios". Ahora, si su situación o circunstancias no permiten que Dios ocupe el primer lugar en su vida, entonces sí, deberá cambiar la situación. Y ése será un paso de fe. Y Dios, que honra la fe, le proporcionará un lugar mejor, junto con todo lo necesario para vivir y agradarle.
Ahora llegamos a un párrafo que se refiere a
El matrimonio de las hijas en edad de casarse
La discusión del resto de este capítulo constituye una respuesta a la segunda pregunta que los Corintios le habían formulado a Pablo, y estaba relacionada con la primera pregunta. Recordemos que todo esto deber ser interpretado a la luz de las circunstancias locales de Corinto en los días de Pablo, y después puede ser aplicado a los días en que vivimos, según nuestras propias circunstancias. Corinto era un lugar muy corrupto, y especialmente los hombres, se corrompían en esa ciudad. En cualquier ocasión en que la mujer llega a corromperse, el hombre descenderá a un bajo nivel moral. Eso siempre ha sucedido así. Y así es que surgió esta pregunta entre los creyentes en Corinto, entre los padres que tenían hijas adultas, en edad para contraer matrimonio. ¿Qué debían hacer en relación con sus hijas? Antes de haberse convertido, ellos conocían a los hombres que en estado de ebriedad subían al templo de Afrodita para tener encuentros con las prostitutas que allí se encontraban.[+] Mostrar más
Continuamos hoy viajando por la Primera carta de San Pablo a los Corintios. Y nos encontramos en el capítulo 7. Y en nuestro programa anterior, vimos que el ...apóstol Pablo recomendó que, al convertirse a Cristo, cada uno debería permanecer en el estado en que se encontraba. Y vimos que esto podía aplicarse a cualquier relación humana. Pablo amplió la aplicación de este principio a otras relaciones de la vida. Ya hemos visto que la circuncisión era un mandamiento del Antiguo Testamento. ¿Cuáles eran las situaciones que podían presentarse? Por ejemplo, si alguien que estaba circuncidado, es decir un israelita, se convertía a Cristo, no debía tratar de comportarse como un no judío. Y si el convertido a Cristo era un no judío, no debía tratar de convertirse en un israelita. La circuncisión o el estado de no circuncidado ya no eran importantes. El asunto importante había pasado a ser la obediencia a Cristo. Porque tanto el israelita como el no judío eran uno, unidos a Cristo. Lo importante era que cada uno debía permanecer en el estado en que se encontraba en el momento de aceptar a Cristo.
Ahora, en esa época había personas esclavas y libres. Si alguien era el siervo de un hombre, no debía tratar de salir de esa situación, intentando liberarse, pensado que eso era lo que Dios quería que hiciese. Por ello, al convertirse, no debía preocuparse de su posición social. Su llamamiento cristiano consistía en servir a Dios donde se encontrara. Claro que esta norma no excluía que, si podía ganar su libertad legítimamente, así lo hiciese. Pero la relación con el Señor lo alteraba todo desde un punto de vista espiritual. Cuando un esclavo se convertía en un cristiano, era libertado de la esclavitud del pecado y de la muerte. Y cuando alguien que no era esclavo, se hacía cristiano, se transformaba en esclavo de Cristo, es decir que como creyente le debía a Él, que se había convertido en su Señor, completa lealtad y servicio.
Y ahora, leemos en el versículo 23 de este capítulo 7 de la Primera carta del apóstol Pablo a los Corintios:
"Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres".
Ahora que usted ha sido redimido por la sangre de Cristo, no se convierta en esclavo de alguna otra persona. El apóstol dijo aquí que habiendo sido comprados por Dios a un gran precio, los creyentes no debieran permitir que otras personas los esclavicen. Las influencias que eviten que un creyente pueda disfrutar de la libertad cristiana, pueden provenir de una relación profesional, de amistades, actividades absorbentes, y todo otro factor que cree tal dependencia que, pudiendo compararse a una forma de esclavitud, distancie a un creyente de su Señor y le impida disfrutar de la libertad que Cristo ofrece a los que se someten a Él. Y llegamos ahora, al versículo 24, donde leemos:
"Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, así permanezca para con Dios".
Aquí se reitera lo ya dicho en el versículo 20. Ésta es una consideración muy importante. Cuando una persona se convierte, indiferentemente de la actividad que esté llevando a cabo, de su ocupación profesional y del lugar en que se encuentre u ocupe en la sociedad, deberá quedarse en esa posición, siempre y cuando sea libre para vivir plenamente su relación con Dios. Dios debe ocupar el primer lugar en la vida del creyente, y esto se expresa directamente en la frase final de este versículo, cuando Pablo dijo: "así permanezca con Dios". Ahora, si su situación o circunstancias no permiten que Dios ocupe el primer lugar en su vida, entonces sí, deberá cambiar la situación. Y ése será un paso de fe. Y Dios, que honra la fe, le proporcionará un lugar mejor, junto con todo lo necesario para vivir y agradarle.
Ahora llegamos a un párrafo que se refiere a
El matrimonio de las hijas en edad de casarse
La discusión del resto de este capítulo constituye una respuesta a la segunda pregunta que los Corintios le habían formulado a Pablo, y estaba relacionada con la primera pregunta. Recordemos que todo esto deber ser interpretado a la luz de las circunstancias locales de Corinto en los días de Pablo, y después puede ser aplicado a los días en que vivimos, según nuestras propias circunstancias. Corinto era un lugar muy corrupto, y especialmente los hombres, se corrompían en esa ciudad. En cualquier ocasión en que la mujer llega a corromperse, el hombre descenderá a un bajo nivel moral. Eso siempre ha sucedido así. Y así es que surgió esta pregunta entre los creyentes en Corinto, entre los padres que tenían hijas adultas, en edad para contraer matrimonio. ¿Qué debían hacer en relación con sus hijas? Antes de haberse convertido, ellos conocían a los hombres que en estado de ebriedad subían al templo de Afrodita para tener encuentros con las prostitutas que allí se encontraban.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 12 EPISODIO
1 Corintios 8:1-11 Estamos en la sección de esta carta apostólica que ...
1 Corintios 8:1-11
Estamos en la sección de esta carta apostólica que trata sobre la libertad cristiana, tema que se extiende desde este capítulo 8 hasta el primer versículo del capítulo ...11. Este capítulo 8 discute el problema relacionado con comer carne o no, y de la libertad que el creyente puede ejercer en esta área específica.
Al recorrer esta sección de la epístola que Pablo escribió a los Corintios, debemos reconocer que Pablo llegó a llamarles carnales, inmaduros o "niños en Cristo". En primer lugar se ocupó de los aspectos carnales o de la inmadurez cristiana, y luego, trató el tema de los asuntos espirituales. Teniendo en cuenta que, en general, la iglesia contemporánea vive, actúa y revela su esencia en muchos lugares en un nivel de materialismo e inmadurez, esta parte de la epístola tiene una aplicación pertinente para usted y para mí.
El asunto de la dieta alimenticia, podría resultar para algunos tan conflictivo como los temas del matrimonio y el divorcio. Hay gente que se toma muy en serio este asunto, llegando a obsesionarse con él.
La dieta fue generalmente una parte esencial del ritual de muchos de los cultos a lo largo de la historia. Muchos de ellos tuvieron reglas muy estrictas sobre la dieta. Resulta interesante recordar que en el Antiguo Testamento, Dios le dio a Israel ciertas restricciones sobre el comer carne. Un animal comestible debía pasar la prueba externa de si tenía la pezuña hendida o partida, o de si rumiaban. Esto, por supuesto, eliminaba al cerdo que tiene pezuña hendida, pero no rumia. Y había cierto tipo de aves y pescados que fueron especificados por Dios y declarados no aptos para comer. Usted puede encontrar la lista en el libro de Levítico y también en Deuteronomio 14.
Ahora, ¿por qué le dio Dios una dieta especial a Israel? Pues Él lo explicó con toda claridad en Deuteronomio 14:1-3, diciendo: "Hijos sois del Señor vuestro Dios; no os haréis incisiones ni os raparéis a causa de muerto. Porque eres pueblo santo al Señor tu Dios, y el Señor te ha escogido para que le seas un pueblo único entre todos los pueblos que están sobre la tierra. Nada abominable comerás". Creemos que la dieta es importante para la salud. Así es que Dios entonces les proporcionó alimentos sanos. Todos estamos hoy familiarizados con dietas que excluyen ciertos alimentos.
Ahora, la Biblia nos pone algo así como un semáforo en luz roja y es muy específica en muchas cosas que para nosotros sería un error hacer. Por ejemplo, Dios condena el embriagarse. En este tema no hay que discutir ningún argumento ni existe ninguna duda. Sin embargo, hay como una zona un poco nebulosa, una zona gris. Hay ciertas prácticas cuestionables y acciones dudosas, acerca de las cuales la Biblia permanece en silencio. Algunas cosas o acciones no pueden discriminarse con la misma claridad como la que distingue el blanco y el negro, y sobre las que la Biblia no ha dado instrucciones concretas. Por ejemplo, hay diversos puntos de vista en temas como el fumar, o la asistencia a ciertos lugares. Y algunos grupos cristianos han establecido ciertas reglas al respecto. Puede haber reglas buenas o malas y no vamos a argumentar sobre ellas. Lo que sí consideramos importante ver el gran principio general que Pablo expuso en estos pasajes Bíblicos.[+] Mostrar más
Estamos en la sección de esta carta apostólica que trata sobre la libertad cristiana, tema que se extiende desde este capítulo 8 hasta el primer versículo del capítulo ...11. Este capítulo 8 discute el problema relacionado con comer carne o no, y de la libertad que el creyente puede ejercer en esta área específica.
Al recorrer esta sección de la epístola que Pablo escribió a los Corintios, debemos reconocer que Pablo llegó a llamarles carnales, inmaduros o "niños en Cristo". En primer lugar se ocupó de los aspectos carnales o de la inmadurez cristiana, y luego, trató el tema de los asuntos espirituales. Teniendo en cuenta que, en general, la iglesia contemporánea vive, actúa y revela su esencia en muchos lugares en un nivel de materialismo e inmadurez, esta parte de la epístola tiene una aplicación pertinente para usted y para mí.
El asunto de la dieta alimenticia, podría resultar para algunos tan conflictivo como los temas del matrimonio y el divorcio. Hay gente que se toma muy en serio este asunto, llegando a obsesionarse con él.
La dieta fue generalmente una parte esencial del ritual de muchos de los cultos a lo largo de la historia. Muchos de ellos tuvieron reglas muy estrictas sobre la dieta. Resulta interesante recordar que en el Antiguo Testamento, Dios le dio a Israel ciertas restricciones sobre el comer carne. Un animal comestible debía pasar la prueba externa de si tenía la pezuña hendida o partida, o de si rumiaban. Esto, por supuesto, eliminaba al cerdo que tiene pezuña hendida, pero no rumia. Y había cierto tipo de aves y pescados que fueron especificados por Dios y declarados no aptos para comer. Usted puede encontrar la lista en el libro de Levítico y también en Deuteronomio 14.
Ahora, ¿por qué le dio Dios una dieta especial a Israel? Pues Él lo explicó con toda claridad en Deuteronomio 14:1-3, diciendo: "Hijos sois del Señor vuestro Dios; no os haréis incisiones ni os raparéis a causa de muerto. Porque eres pueblo santo al Señor tu Dios, y el Señor te ha escogido para que le seas un pueblo único entre todos los pueblos que están sobre la tierra. Nada abominable comerás". Creemos que la dieta es importante para la salud. Así es que Dios entonces les proporcionó alimentos sanos. Todos estamos hoy familiarizados con dietas que excluyen ciertos alimentos.
Ahora, la Biblia nos pone algo así como un semáforo en luz roja y es muy específica en muchas cosas que para nosotros sería un error hacer. Por ejemplo, Dios condena el embriagarse. En este tema no hay que discutir ningún argumento ni existe ninguna duda. Sin embargo, hay como una zona un poco nebulosa, una zona gris. Hay ciertas prácticas cuestionables y acciones dudosas, acerca de las cuales la Biblia permanece en silencio. Algunas cosas o acciones no pueden discriminarse con la misma claridad como la que distingue el blanco y el negro, y sobre las que la Biblia no ha dado instrucciones concretas. Por ejemplo, hay diversos puntos de vista en temas como el fumar, o la asistencia a ciertos lugares. Y algunos grupos cristianos han establecido ciertas reglas al respecto. Puede haber reglas buenas o malas y no vamos a argumentar sobre ellas. Lo que sí consideramos importante ver el gran principio general que Pablo expuso en estos pasajes Bíblicos.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 13 EPISODIO
1 Corintios 8:12 - 9:24 Continuamos nuestro estudio del capítulo 8 de ...
1 Corintios 8:12 - 9:24
Continuamos nuestro estudio del capítulo 8 de esta Primera Epístola a los Corintios. Y en nuestro programa anterior, vimos cómo Pablo presentó un gran principio. Y ...decía Pablo, que comer o dejar de comer ciertos alimentos, no tenía nada que ver con que Dios nos aceptase. Los alimentos, como la carne en este caso, no tienen nada que ver con nuestra relación con Dios. Recordemos que Simón Pedro tuvo problemas con este tema. El había sido educado en el punto de vista de que algunos alimentos eran impuros, de acuerdo con la ley de Moisés. En el incidente relatado en los Hechos 10:14, vemos que cuando contemplando una visión, un lienzo descendió del cielo y el Señor le dijo que se levantase y comiese de aquellos alimentos, Pedro se negó a hacerlo, respondiendo: "Señor no; porque ninguna cosa común o impura he comida jamás". (Observemos que le dijo "Señor" pero, al mismo tiempo no le estaba obedeciendo). Entonces el Señor le dijo: "lo que Dios limpió, no lo llames tú común". En otras palabras, Dios ya no hacía distinción entre animales puros e impuros. Aquella época ya había pasado y los cristianos podrían comer cualquier animal que desearan.
Pablo, pues, había establecido allí un gran principio. Lo que comamos o dejemos de comer, es este caso la carne, no nos coloca en una situación más privilegiada ante Dios. El creyente, ejerciendo la libertad que tiene, puede obrar como así lo desee en estos asuntos. Usted puede comer de cualquier animal que quiera. Así que entonces el comer carne no era una cuestión de estar acertado o equivocado. Era una preocupación que concernía a otros. El creyente tenía la libertad de comerla si así lo deseaba. Pero, ¿qué pasaba entonces con la preocupación por los demás? Ese creyente tenía el conocimiento, pero ¿y el amor? ¿Amaba ese creyente maduro al creyente débil? ¿le preocupaba que su actitud de libertad le afectase al que era débil en su fe? Muchos de nosotros, que estamos comprometidos con el ministerio cristiano, no hacemos ciertas cosas, con el propósito de no ofender a otros. Hay muchas cosas que yo me sentiría en libertad para hacer, pero no las hago. ¿Por qué? Bueno, mi decisión está basada en el amor cristiano. Y no quiero perjudicar a un creyente débil, poco desarrollado en la fe, y que aún no ha alcanzado la madurez cristiana. De otra manera, por causa de mi ejemplo, él podría dejarse arrastrar por prácticas que él no está preparado para asimilar espiritualmente, y yo no quisiera ser responsable de contribuir a que se aleje del Señor. Deberé recordar que, por un tiempo, será un creyente débil, hasta que alcance un mayor desarrollo en su madurez espiritual. Es que como consecuencia de esta enseñanza, operamos en base a un principio diferente. No se trata entonces de si una cierta actitud o actividad es acertada o equivocada. Es una cuestión del efecto que puede causar en el creyente débil en su fe, o en otros como por ejemplo, un vecino o amigo. Después de todo, el conocimiento sin amor, puede llegar a ser un elemento peligroso, perjudicial. Está relacionado con la forma o la manera en que uno lo traslada a la experiencia, y eso es actuar con una motivación.[+] Mostrar más
Continuamos nuestro estudio del capítulo 8 de esta Primera Epístola a los Corintios. Y en nuestro programa anterior, vimos cómo Pablo presentó un gran principio. Y ...decía Pablo, que comer o dejar de comer ciertos alimentos, no tenía nada que ver con que Dios nos aceptase. Los alimentos, como la carne en este caso, no tienen nada que ver con nuestra relación con Dios. Recordemos que Simón Pedro tuvo problemas con este tema. El había sido educado en el punto de vista de que algunos alimentos eran impuros, de acuerdo con la ley de Moisés. En el incidente relatado en los Hechos 10:14, vemos que cuando contemplando una visión, un lienzo descendió del cielo y el Señor le dijo que se levantase y comiese de aquellos alimentos, Pedro se negó a hacerlo, respondiendo: "Señor no; porque ninguna cosa común o impura he comida jamás". (Observemos que le dijo "Señor" pero, al mismo tiempo no le estaba obedeciendo). Entonces el Señor le dijo: "lo que Dios limpió, no lo llames tú común". En otras palabras, Dios ya no hacía distinción entre animales puros e impuros. Aquella época ya había pasado y los cristianos podrían comer cualquier animal que desearan.
Pablo, pues, había establecido allí un gran principio. Lo que comamos o dejemos de comer, es este caso la carne, no nos coloca en una situación más privilegiada ante Dios. El creyente, ejerciendo la libertad que tiene, puede obrar como así lo desee en estos asuntos. Usted puede comer de cualquier animal que quiera. Así que entonces el comer carne no era una cuestión de estar acertado o equivocado. Era una preocupación que concernía a otros. El creyente tenía la libertad de comerla si así lo deseaba. Pero, ¿qué pasaba entonces con la preocupación por los demás? Ese creyente tenía el conocimiento, pero ¿y el amor? ¿Amaba ese creyente maduro al creyente débil? ¿le preocupaba que su actitud de libertad le afectase al que era débil en su fe? Muchos de nosotros, que estamos comprometidos con el ministerio cristiano, no hacemos ciertas cosas, con el propósito de no ofender a otros. Hay muchas cosas que yo me sentiría en libertad para hacer, pero no las hago. ¿Por qué? Bueno, mi decisión está basada en el amor cristiano. Y no quiero perjudicar a un creyente débil, poco desarrollado en la fe, y que aún no ha alcanzado la madurez cristiana. De otra manera, por causa de mi ejemplo, él podría dejarse arrastrar por prácticas que él no está preparado para asimilar espiritualmente, y yo no quisiera ser responsable de contribuir a que se aleje del Señor. Deberé recordar que, por un tiempo, será un creyente débil, hasta que alcance un mayor desarrollo en su madurez espiritual. Es que como consecuencia de esta enseñanza, operamos en base a un principio diferente. No se trata entonces de si una cierta actitud o actividad es acertada o equivocada. Es una cuestión del efecto que puede causar en el creyente débil en su fe, o en otros como por ejemplo, un vecino o amigo. Después de todo, el conocimiento sin amor, puede llegar a ser un elemento peligroso, perjudicial. Está relacionado con la forma o la manera en que uno lo traslada a la experiencia, y eso es actuar con una motivación.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 14 EPISODIO
1 Corintios 9:20 - 10:13 Continuamos hoy nuestro estudio del capítulo ...
1 Corintios 9:20 - 10:13
Continuamos hoy nuestro estudio del capítulo 9, de esta Primera carta a los Corintios. Y al concluir nuestro programa anterior, leímos los versículos 20 al 24 ...de este capítulo 9. Vamos a leerlos nuevamente, como introducción a nuestro estudio de hoy:
"Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la Ley como sujeto a la Ley (aunque yo no esté sujeto a la Ley) para ganar a los que están bajo la Ley; a los que están sin Ley, como si yo estuviera sin Ley (aunque yo no estoy sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin Ley. Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. Y esto hago por amor del evangelio, para hacerme copartícipe de él. ¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis".
Pablo está diciendo, "estoy haciendo todo esto porque estoy corriendo una carrera. Estoy corriendo como un atleta. Ahora, ¿Corriendo para qué? Para recibir un premio. En una competición atlética, solo uno puede llegar primero. Pero en la carrera espiritual, todos podemos ganar el premio, si estamos difundiendo la Palabra de Dios". Luego Pablo dijo en el versículo 25:
"Todo aquel que lucha o compite en los juegos, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, lo hacen para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible".
Las recompensas que Dios da no aumentarán las cifras de la cuenta del banco, cuenta que se quedará aquí en la tierra cuando nos vayamos. Pero esa recompensa formará parte de nuestro enriquecimiento espiritual. Y el apóstol continuó en el versículo 26, de este capítulo 9, de la Primera Epístola a los Corintios:
"Así que yo de esta manera corro, no como a la ventura, sin tener meta; de esta manera peleo, no como dando golpes al aire"
Pablo dijo que él no peleaba como quien estuviera luchando contra un adversario imaginario. No se trataba de un simple juego. Era algo que tenía lugar en la vida real. Y dijo además en el versículo 27:
"sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo, no sea que, habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado".
La traducción aquí de esta última palabra "eliminado" no es afortunada, no expresa verdaderamente lo que se dice en el griego. Esa palabra ?adókimos? quiere decir "no aprobado o desaprobado", y podría traducirse también como "descalificado". Pablo estaba pensando aquí en el tribunal de Cristo donde se entregarán las recompensas a los creyentes. En la próxima carta a los Corintios, en la segunda, él iba a hablar sobre este tema. Nosotros todos vamos a comparecer ante el tribunal de Cristo para recibir nuestra recompensa. Y Pablo estaba diciendo que él corría la carrera de tal manera que pudiera recibir una recompensa. Y ésa es la razón por la cual él estaba predicando el evangelio. Y, siempre disfrutando de su libertad, esa era la opción que había elegido. Creemos que cada cristiano debiera participar en la carrera cristiana, con la debida disciplina y esfuerzo, sabiendo que recibirá un premio. Nosotros no nos esforzamos ni trabajamos para obtener la salvación. Porque la salvación es un don, un regalo entregado por la gracia y misericordia de Dios. Pero, estimado oyente, si usted ya es un creyente, un hijo de Dios, y espera ser reconocido como para recibir un premio, tendrá que trabajar y esforzarse para merecerlo. Si va a recibir una recompensa, tendrá que concentrarse en la pista de carreras y ponerse en acción. Bien, llegamos ahora a
1 Corintios 10:1-13
Estamos todavía en la sección que hemos llamado la "Libertad Cristiana" y que se extiende por este mismo capítulo y hasta el capítulo 11:1. Y vamos a ver otro aspecto de la libertad cristiana y la ilustración que se usará en este capítulo, tiene que ver con la nación de Israel.[+] Mostrar más
Continuamos hoy nuestro estudio del capítulo 9, de esta Primera carta a los Corintios. Y al concluir nuestro programa anterior, leímos los versículos 20 al 24 ...de este capítulo 9. Vamos a leerlos nuevamente, como introducción a nuestro estudio de hoy:
"Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la Ley como sujeto a la Ley (aunque yo no esté sujeto a la Ley) para ganar a los que están bajo la Ley; a los que están sin Ley, como si yo estuviera sin Ley (aunque yo no estoy sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin Ley. Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. Y esto hago por amor del evangelio, para hacerme copartícipe de él. ¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis".
Pablo está diciendo, "estoy haciendo todo esto porque estoy corriendo una carrera. Estoy corriendo como un atleta. Ahora, ¿Corriendo para qué? Para recibir un premio. En una competición atlética, solo uno puede llegar primero. Pero en la carrera espiritual, todos podemos ganar el premio, si estamos difundiendo la Palabra de Dios". Luego Pablo dijo en el versículo 25:
"Todo aquel que lucha o compite en los juegos, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, lo hacen para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible".
Las recompensas que Dios da no aumentarán las cifras de la cuenta del banco, cuenta que se quedará aquí en la tierra cuando nos vayamos. Pero esa recompensa formará parte de nuestro enriquecimiento espiritual. Y el apóstol continuó en el versículo 26, de este capítulo 9, de la Primera Epístola a los Corintios:
"Así que yo de esta manera corro, no como a la ventura, sin tener meta; de esta manera peleo, no como dando golpes al aire"
Pablo dijo que él no peleaba como quien estuviera luchando contra un adversario imaginario. No se trataba de un simple juego. Era algo que tenía lugar en la vida real. Y dijo además en el versículo 27:
"sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo, no sea que, habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado".
La traducción aquí de esta última palabra "eliminado" no es afortunada, no expresa verdaderamente lo que se dice en el griego. Esa palabra ?adókimos? quiere decir "no aprobado o desaprobado", y podría traducirse también como "descalificado". Pablo estaba pensando aquí en el tribunal de Cristo donde se entregarán las recompensas a los creyentes. En la próxima carta a los Corintios, en la segunda, él iba a hablar sobre este tema. Nosotros todos vamos a comparecer ante el tribunal de Cristo para recibir nuestra recompensa. Y Pablo estaba diciendo que él corría la carrera de tal manera que pudiera recibir una recompensa. Y ésa es la razón por la cual él estaba predicando el evangelio. Y, siempre disfrutando de su libertad, esa era la opción que había elegido. Creemos que cada cristiano debiera participar en la carrera cristiana, con la debida disciplina y esfuerzo, sabiendo que recibirá un premio. Nosotros no nos esforzamos ni trabajamos para obtener la salvación. Porque la salvación es un don, un regalo entregado por la gracia y misericordia de Dios. Pero, estimado oyente, si usted ya es un creyente, un hijo de Dios, y espera ser reconocido como para recibir un premio, tendrá que trabajar y esforzarse para merecerlo. Si va a recibir una recompensa, tendrá que concentrarse en la pista de carreras y ponerse en acción. Bien, llegamos ahora a
1 Corintios 10:1-13
Estamos todavía en la sección que hemos llamado la "Libertad Cristiana" y que se extiende por este mismo capítulo y hasta el capítulo 11:1. Y vamos a ver otro aspecto de la libertad cristiana y la ilustración que se usará en este capítulo, tiene que ver con la nación de Israel.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 15 EPISODIO
1 Corintios 10:14 - 11:3b Continuamos estudiando el capítulo 10 de ...
1 Corintios 10:14 - 11:3b
Continuamos estudiando el capítulo 10 de esta Primera carta a los Corintios. Uno puede ser un cristiano maduro y con experiencia, alguien que trata de vivir ...una vida santa y, aun así, caer. Por lo tanto usted y yo debemos tener mucho cuidado de permanecer dentro del ámbito de la voluntad de Dios, en el que nosotros no estemos apagando al Espíritu de Dios con nuestras vidas. Muchas personas en nuestros días piensan que nadie ha sido probado o tentado como ellas. Estimado oyente, no importa le experiencia por la que usted haya pasado; ha habido otros que han atravesado por la misma clase de pruebas. Lo alentador es que Dios proveerá para usted una salida, es decir, el medio para salir de esas situaciones de prueba. Dios es fiel, y no permitirá que usted sea probado o tentado más allá de lo que pueda soportar. Creemos que muchas de las razones por las cuales muchas personas pecan y caen, es porque cuando la tentación aparece, se quedan allí contemplándola y no huyen de ella, no se apartan de la situación. Otra de las razones es porque no avanzan mucho como creyentes en el proceso de madurez, no continúan su relación de compañerismo con Dios, ni tampoco en la esfera de la voluntad de Dios. Y por eso, caen. Y ahora, continuó el apóstol Pablo diciéndonos aquí en los versículos 14 y 15 de este capítulo 10 de su Primera Epístola a los Corintios:
"Por tanto, amados míos, huid de la idolatría. Como a sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que digo.
La idolatría era una tentación en Corinto. Quizá en el día de hoy no sea una tentación para usted, pero la Biblia nos dice que la codicia es una forma de idolatría que, además, está muy difundida en la actualidad.
Después de esta afirmación, Pablo se dispuso a enseñar el concepto de que la comunión y compañerismo en la llamada Cena del Señor requería separación. Luego leemos los versículos 16 al 19:
"La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la participación de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la participación del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo, pues todos participamos de aquel mismo pan. Considerad al pueblo de Israel: los que comen de los sacrificios, ¿no participan del altar? ¿Qué quiero decir, entonces? ¿Que un ídolo es algo, o que lo sacrificado a los ídolos es algo?"[+] Mostrar más
Continuamos estudiando el capítulo 10 de esta Primera carta a los Corintios. Uno puede ser un cristiano maduro y con experiencia, alguien que trata de vivir ...una vida santa y, aun así, caer. Por lo tanto usted y yo debemos tener mucho cuidado de permanecer dentro del ámbito de la voluntad de Dios, en el que nosotros no estemos apagando al Espíritu de Dios con nuestras vidas. Muchas personas en nuestros días piensan que nadie ha sido probado o tentado como ellas. Estimado oyente, no importa le experiencia por la que usted haya pasado; ha habido otros que han atravesado por la misma clase de pruebas. Lo alentador es que Dios proveerá para usted una salida, es decir, el medio para salir de esas situaciones de prueba. Dios es fiel, y no permitirá que usted sea probado o tentado más allá de lo que pueda soportar. Creemos que muchas de las razones por las cuales muchas personas pecan y caen, es porque cuando la tentación aparece, se quedan allí contemplándola y no huyen de ella, no se apartan de la situación. Otra de las razones es porque no avanzan mucho como creyentes en el proceso de madurez, no continúan su relación de compañerismo con Dios, ni tampoco en la esfera de la voluntad de Dios. Y por eso, caen. Y ahora, continuó el apóstol Pablo diciéndonos aquí en los versículos 14 y 15 de este capítulo 10 de su Primera Epístola a los Corintios:
"Por tanto, amados míos, huid de la idolatría. Como a sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que digo.
La idolatría era una tentación en Corinto. Quizá en el día de hoy no sea una tentación para usted, pero la Biblia nos dice que la codicia es una forma de idolatría que, además, está muy difundida en la actualidad.
Después de esta afirmación, Pablo se dispuso a enseñar el concepto de que la comunión y compañerismo en la llamada Cena del Señor requería separación. Luego leemos los versículos 16 al 19:
"La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la participación de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la participación del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo, pues todos participamos de aquel mismo pan. Considerad al pueblo de Israel: los que comen de los sacrificios, ¿no participan del altar? ¿Qué quiero decir, entonces? ¿Que un ídolo es algo, o que lo sacrificado a los ídolos es algo?"[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 16 EPISODIO
1 Corintios 11:3c-16 Regresamos hoy al capítulo 11 de la Primera ...
1 Corintios 11:3c-16
Regresamos hoy al capítulo 11 de la Primera Epístola a los Corintios. Y en nuestro estudio anterior, vimos que el apóstol Pablo estaba indicando un gran principio, que ...la cabeza de todo hombre, es Cristo. Y que la cabeza de la mujer, es el hombre. Ahora, si un hombre ha sido dominado por el Señor Jesucristo, Él es su cabeza. Y la mujer, la esposa, ve en el hombre alguien que la ama y si es así, ella de una manera natural y normal le considerará a él como su cabeza, tanto de su vida, como de su hogar. Cristo, en forma voluntaria, se sometió al Padre y tomó el lugar para nuestra redención. Las dos primeras partes de este versículo fueron consideradas en nuestro programa anterior. Vamos a leer nuevamente todo el versículo 3, de 1 Corintios 11, prestando atención, especialmente a la tercera parte de este versículo, en la que Pablo presentó esta gran declaración:
"Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo hombre, y el hombre es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo".
"Dios es la cabeza de Cristo" es la tercera y última parte de este versículo. Éste es, realmente, un gran misterio. En Juan 10:30, el Señor Jesucristo dijo: "El Padre y yo uno somos". Pero Él también dijo, en Juan 14:28: "Porque el Padre mayor es que yo". En la obra de la redención, Jesuscristo, voluntariamente, ocupó un lugar más bajo y por un tiempo fue hecho un poco menor que los ángeles. El transitó por un camino humilde en este mundo. El mismo apóstol Pablo nos amonestó, en Filipenses 2:5-7 lo siguiente, "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: El cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios, como algo a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres".
Ahora, Pablo iba a aplicar este principio de liderazgo o dirección, a la situación en Corinto. En aquella ciudad, una mujer que no usaba el velo, era una prostituta. La situación local suya, estimado oyente, podría ser diferente. Su Iglesia, su comunidad, podrían ser diferentes a lo que era Corinto. Pero en Corinto, y en aquella época, éste era un asunto importante. Aun así, creemos que aquí hay un gran principio que se aplica en el día de hoy. En el versículo 4 dijo el apóstol:
"Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza".
Los rabinos de esa época enseñaban que el hombre debía cubrir su cabeza. Y Pablo dijo que, en realidad, ellos habían interpretado mal a Moisés y el motivo para el uso del velo. Porque en su Segunda carta a los Corintios, capítulo 3, versículo 13, dijo: "Y no como Moisés, que ponía un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que había de desaparecer". Pablo se estaba refiriendo a la experiencia de Moisés cuando el descendió del monte en donde había estado en comunicación con Dios. Cuando descendió de allí la primera vez, la piel de su rostro brillaba, pero después de un rato, la gloria comenzó a desaparecer. En consecuencia, él cubrió su rostro para que ellos no descubrieran que el brillo de la gloria estaba desapareciendo.[+] Mostrar más
Regresamos hoy al capítulo 11 de la Primera Epístola a los Corintios. Y en nuestro estudio anterior, vimos que el apóstol Pablo estaba indicando un gran principio, que ...la cabeza de todo hombre, es Cristo. Y que la cabeza de la mujer, es el hombre. Ahora, si un hombre ha sido dominado por el Señor Jesucristo, Él es su cabeza. Y la mujer, la esposa, ve en el hombre alguien que la ama y si es así, ella de una manera natural y normal le considerará a él como su cabeza, tanto de su vida, como de su hogar. Cristo, en forma voluntaria, se sometió al Padre y tomó el lugar para nuestra redención. Las dos primeras partes de este versículo fueron consideradas en nuestro programa anterior. Vamos a leer nuevamente todo el versículo 3, de 1 Corintios 11, prestando atención, especialmente a la tercera parte de este versículo, en la que Pablo presentó esta gran declaración:
"Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo hombre, y el hombre es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo".
"Dios es la cabeza de Cristo" es la tercera y última parte de este versículo. Éste es, realmente, un gran misterio. En Juan 10:30, el Señor Jesucristo dijo: "El Padre y yo uno somos". Pero Él también dijo, en Juan 14:28: "Porque el Padre mayor es que yo". En la obra de la redención, Jesuscristo, voluntariamente, ocupó un lugar más bajo y por un tiempo fue hecho un poco menor que los ángeles. El transitó por un camino humilde en este mundo. El mismo apóstol Pablo nos amonestó, en Filipenses 2:5-7 lo siguiente, "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: El cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios, como algo a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres".
Ahora, Pablo iba a aplicar este principio de liderazgo o dirección, a la situación en Corinto. En aquella ciudad, una mujer que no usaba el velo, era una prostituta. La situación local suya, estimado oyente, podría ser diferente. Su Iglesia, su comunidad, podrían ser diferentes a lo que era Corinto. Pero en Corinto, y en aquella época, éste era un asunto importante. Aun así, creemos que aquí hay un gran principio que se aplica en el día de hoy. En el versículo 4 dijo el apóstol:
"Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza".
Los rabinos de esa época enseñaban que el hombre debía cubrir su cabeza. Y Pablo dijo que, en realidad, ellos habían interpretado mal a Moisés y el motivo para el uso del velo. Porque en su Segunda carta a los Corintios, capítulo 3, versículo 13, dijo: "Y no como Moisés, que ponía un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que había de desaparecer". Pablo se estaba refiriendo a la experiencia de Moisés cuando el descendió del monte en donde había estado en comunicación con Dios. Cuando descendió de allí la primera vez, la piel de su rostro brillaba, pero después de un rato, la gloria comenzó a desaparecer. En consecuencia, él cubrió su rostro para que ellos no descubrieran que el brillo de la gloria estaba desapareciendo.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 17 EPISODIO
1 Corintios 11:17-34 Continuamos nuestro estudio en el capítulo 11 de ...
1 Corintios 11:17-34
Continuamos nuestro estudio en el capítulo 11 de esta Primera Epístola del apóstol San Pablo a los Corintios. En esta sección se trata el tema de
La cena del ...Señor
Al llegar a este tema se pasó de un extremo a otro, es decir, de hablar del cabello y la ropa, a la Cena del Señor. Y este tema es de una relevancia fundamental, y probablemente sea la parte más sagrada de nuestra relación de comunión y compañerismo con Dios en el día de hoy, no sólo desde un punto de vista individual, o vertical con el Señor, sino también como miembros de una comunidad de creyentes. Es posible que muchos creyentes no hayan tomado verdaderamente en serio las implicaciones de este encuentro espiritual. Y Pablo va a advertir aquí que Dios lo juzgará a usted por la manera en que usted participa de la Cena del Señor; indicando que entre los corintios había en realidad algunos que habían sido juzgados y estaban sufriendo las consecuencias del castigo de Dios, por la forma en que estaban observando la Cena del Señor. Ellos no discernían la realidad del cuerpo de Cristo y debiéramos preguntarnos como vivimos hoy la realidad del cuerpo de Cristo. La mayoría concentra su atención en el método de celebrar esta cena del Señor, así como en los detalles externos del ritual.
La Cena del Señor constituye la más elevada expresión y práctica de la adoración cristiana. En Corinto, esta celebración había descendido un nivel secular tan bajo que, prácticamente, los creyentes estaban blasfemando.
Quizás nosotros habríamos incluido esta sección en la división "espiritual" de esta epístola, solo que hay que considerar que Pablo estaba tratando con una situación muy mala en Corinto.
Lo interesante que debemos notar es que los cuatro evangelios mencionan la institución de la Cena del Señor, y se vuelve a repetir en esta carta. Es significativo que en ninguna parte se nos mandó recordar el día del nacimiento del Señor, pero a los que le pertenecemos se nos ha pedido expresamente que recordáramos el día de Su muerte.
Y Pablo le dio a este asunto suma importancia. En el versículo 23, del capítulo 11, dijo lo siguiente: "Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan". Ahora, Pablo recibió esta enseñanza por una revelación directa. Pablo la colocó en el mismo nivel que el evangelio, porque en el capítulo 15, de esta Primera carta a los Corintios, versículo 3, dijo: "Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras". O sea que Pablo recibió la revelación directa del evangelio, y también la revelación directa de la Cena del Señor. El Señor le dio a él instrucciones especiales en cuanto a la Cena del Señor. En ese sentido, recordemos que Pablo no estuvo presente en esa celebración primera de la Cena del Señor en el aposento alto. Sin embargo, después él puede decir: os he enseñado aquello que he recibido del Señor.
Admitimos que es un poco difícil ver la conexión de lo que Pablo estaba diciendo a la Iglesia de Corinto, con la forma en que nosotros celebramos en la actualidad la Cena del Señor. Como ya hemos dicho, no existe un paralelo exacto, porque las situaciones no son similares. En aquel entonces, la Cena del Señor estaba precedida por una comida social. Probablemente se celebraba en los hogares. Y también probablemente se hacía diariamente. Quizá esa era la manera que ellos tenían de celebrar la Cena del Señor. Después del día de Pentecostés los creyentes se mantenían unidos. En el libro de los Hechos de los apóstoles, capítulo 2, versículo 46 y 47, se nos dijo lo siguiente: "Perseveraban unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que iban siendo salvos".[+] Mostrar más
Continuamos nuestro estudio en el capítulo 11 de esta Primera Epístola del apóstol San Pablo a los Corintios. En esta sección se trata el tema de
La cena del ...Señor
Al llegar a este tema se pasó de un extremo a otro, es decir, de hablar del cabello y la ropa, a la Cena del Señor. Y este tema es de una relevancia fundamental, y probablemente sea la parte más sagrada de nuestra relación de comunión y compañerismo con Dios en el día de hoy, no sólo desde un punto de vista individual, o vertical con el Señor, sino también como miembros de una comunidad de creyentes. Es posible que muchos creyentes no hayan tomado verdaderamente en serio las implicaciones de este encuentro espiritual. Y Pablo va a advertir aquí que Dios lo juzgará a usted por la manera en que usted participa de la Cena del Señor; indicando que entre los corintios había en realidad algunos que habían sido juzgados y estaban sufriendo las consecuencias del castigo de Dios, por la forma en que estaban observando la Cena del Señor. Ellos no discernían la realidad del cuerpo de Cristo y debiéramos preguntarnos como vivimos hoy la realidad del cuerpo de Cristo. La mayoría concentra su atención en el método de celebrar esta cena del Señor, así como en los detalles externos del ritual.
La Cena del Señor constituye la más elevada expresión y práctica de la adoración cristiana. En Corinto, esta celebración había descendido un nivel secular tan bajo que, prácticamente, los creyentes estaban blasfemando.
Quizás nosotros habríamos incluido esta sección en la división "espiritual" de esta epístola, solo que hay que considerar que Pablo estaba tratando con una situación muy mala en Corinto.
Lo interesante que debemos notar es que los cuatro evangelios mencionan la institución de la Cena del Señor, y se vuelve a repetir en esta carta. Es significativo que en ninguna parte se nos mandó recordar el día del nacimiento del Señor, pero a los que le pertenecemos se nos ha pedido expresamente que recordáramos el día de Su muerte.
Y Pablo le dio a este asunto suma importancia. En el versículo 23, del capítulo 11, dijo lo siguiente: "Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan". Ahora, Pablo recibió esta enseñanza por una revelación directa. Pablo la colocó en el mismo nivel que el evangelio, porque en el capítulo 15, de esta Primera carta a los Corintios, versículo 3, dijo: "Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras". O sea que Pablo recibió la revelación directa del evangelio, y también la revelación directa de la Cena del Señor. El Señor le dio a él instrucciones especiales en cuanto a la Cena del Señor. En ese sentido, recordemos que Pablo no estuvo presente en esa celebración primera de la Cena del Señor en el aposento alto. Sin embargo, después él puede decir: os he enseñado aquello que he recibido del Señor.
Admitimos que es un poco difícil ver la conexión de lo que Pablo estaba diciendo a la Iglesia de Corinto, con la forma en que nosotros celebramos en la actualidad la Cena del Señor. Como ya hemos dicho, no existe un paralelo exacto, porque las situaciones no son similares. En aquel entonces, la Cena del Señor estaba precedida por una comida social. Probablemente se celebraba en los hogares. Y también probablemente se hacía diariamente. Quizá esa era la manera que ellos tenían de celebrar la Cena del Señor. Después del día de Pentecostés los creyentes se mantenían unidos. En el libro de los Hechos de los apóstoles, capítulo 2, versículo 46 y 47, se nos dijo lo siguiente: "Perseveraban unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que iban siendo salvos".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 18 EPISODIO
1 Corintios 12:1-9 Llegamos hoy, amigo oyente, al capítulo 12 de esta ...
1 Corintios 12:1-9
Llegamos hoy, amigo oyente, al capítulo 12 de esta Primera carta a los Corintios. La primera sección de 1 Corintios trataba sobre asuntos relacionados con la naturaleza humana ...o carnal. Y entramos aquí a una nueva sección en esta epístola, la cual trata sobre los dones espirituales. Esta sección está formada por los capítulos 12 al 14. En el capítulo 12 tenemos "la concesión de los dones;" en el capítulo 13, "la energía de esos dones", y en el capítulo 14 encontramos "el ejercicio de los dones". Leamos entonces el versículo 1 de esta capítulo 12 de 1 Corintios, que comienza un párrafo centrado en la idea de que
Los dons fueron dados para mantener la unidad en la diversidad
Comencemos, pues, leyendo el primer versículo:
"No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales".
En algunas versiones de la Biblia la palabra dones aparece en letra cursiva, lo cual significa que la palabra no se encuentra en el idioma original del Nuevo Testamento. Fue añadida con el propósito de clarificar el concepto, aunque esta adición quizás no ha contribuido a ampliar el significado. La palabra usada en el griego es "pneumatika", que quiere decir literalmente "espirituales", es decir, cosas pertenecientes al Espíritu, o que provienen del Espíritu, en contraste con las cosas que son carnales. En realidad no sería necesario añadir la palabra "dones". Recordemos que en el capítulo 3, el apóstol Pablo estaba discutiendo con los Corintios las divisiones que había entre ellos y dijo, en el versículo 1, "De manera que yo, hermanos, no puedo hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo". Así que, al comienzo él les habló en respuesta a las preguntas que en realidad concernían a las conductas carnales, o pertenecientes a la naturaleza humana y sus reacciones naturales. Ésas son las cosas en las que tenían interés los creyentes inmaduros. Por ejemplo, el espíritu partidista, las divisiones, las discusiones relacionadas con las preferencias por uno u otro líder de la iglesia, el adulterio, el acudir a los tribunales por otros creyentes, los problemas sexuales, el arreglo de la mujer, el largo del cabello, el ágape o encuentros sociales, y la glotonería o la embriaguez en la Cena del Señor. Por eso, aquella sección tuvo un carácter correctivo y disciplinario.
Ahora, en esta segunda sección, que comienza aquí con el capítulo 12, tenemos los asuntos espirituales y tuvo un carácter constructivo. Y pensamos que el apóstol Pablo está dando, por así decirlo, un suspiro de alivio al llegar al capítulo 12 y cambiar de tema. Por supuesto que Pablo estaba dispuesto a hablar con ellos sobre las otras cosas, pero lo que él quería verdaderamente era tratar el tema de las cosas espirituales.
Estamos de acuerdo en que en la comunidad cristiana deben tratarse temas de actualidad, para que todos puedan contrastar ciertas tendencias contemporáneas con la ética Bíblica y cristiana. Normalmente existe un gran interés por tratar temas populares, que están de moda, porque están presentes en la literatura y en los medios de difusión, así como temas relacionados con la defensa de la fe cristiana. Sin embargo, sería preocupante que los programas de instrucción de las comunidades cristianas no dieran el debido énfasis a los asuntos espirituales. Porque es muy importante tener un conocimiento de los recursos espirituales que se encuentran a nuestro alcance para reforzar nuestra fe, y para poder disponer del poder de Dios ante las crecientes necesidades de nuestra vida cristiana en un contexto tan secularizado como el nuestro. Es que cada vez surgen más situaciones complejas, que no pueden enfrentarse con un mero conocimiento intelectual de la Biblia y de la fe cristiana. Porque requieren un tratamiento que tenga en cuenta el contexto espiritual hostil que nos rodea.[+] Mostrar más
Llegamos hoy, amigo oyente, al capítulo 12 de esta Primera carta a los Corintios. La primera sección de 1 Corintios trataba sobre asuntos relacionados con la naturaleza humana ...o carnal. Y entramos aquí a una nueva sección en esta epístola, la cual trata sobre los dones espirituales. Esta sección está formada por los capítulos 12 al 14. En el capítulo 12 tenemos "la concesión de los dones;" en el capítulo 13, "la energía de esos dones", y en el capítulo 14 encontramos "el ejercicio de los dones". Leamos entonces el versículo 1 de esta capítulo 12 de 1 Corintios, que comienza un párrafo centrado en la idea de que
Los dons fueron dados para mantener la unidad en la diversidad
Comencemos, pues, leyendo el primer versículo:
"No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales".
En algunas versiones de la Biblia la palabra dones aparece en letra cursiva, lo cual significa que la palabra no se encuentra en el idioma original del Nuevo Testamento. Fue añadida con el propósito de clarificar el concepto, aunque esta adición quizás no ha contribuido a ampliar el significado. La palabra usada en el griego es "pneumatika", que quiere decir literalmente "espirituales", es decir, cosas pertenecientes al Espíritu, o que provienen del Espíritu, en contraste con las cosas que son carnales. En realidad no sería necesario añadir la palabra "dones". Recordemos que en el capítulo 3, el apóstol Pablo estaba discutiendo con los Corintios las divisiones que había entre ellos y dijo, en el versículo 1, "De manera que yo, hermanos, no puedo hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo". Así que, al comienzo él les habló en respuesta a las preguntas que en realidad concernían a las conductas carnales, o pertenecientes a la naturaleza humana y sus reacciones naturales. Ésas son las cosas en las que tenían interés los creyentes inmaduros. Por ejemplo, el espíritu partidista, las divisiones, las discusiones relacionadas con las preferencias por uno u otro líder de la iglesia, el adulterio, el acudir a los tribunales por otros creyentes, los problemas sexuales, el arreglo de la mujer, el largo del cabello, el ágape o encuentros sociales, y la glotonería o la embriaguez en la Cena del Señor. Por eso, aquella sección tuvo un carácter correctivo y disciplinario.
Ahora, en esta segunda sección, que comienza aquí con el capítulo 12, tenemos los asuntos espirituales y tuvo un carácter constructivo. Y pensamos que el apóstol Pablo está dando, por así decirlo, un suspiro de alivio al llegar al capítulo 12 y cambiar de tema. Por supuesto que Pablo estaba dispuesto a hablar con ellos sobre las otras cosas, pero lo que él quería verdaderamente era tratar el tema de las cosas espirituales.
Estamos de acuerdo en que en la comunidad cristiana deben tratarse temas de actualidad, para que todos puedan contrastar ciertas tendencias contemporáneas con la ética Bíblica y cristiana. Normalmente existe un gran interés por tratar temas populares, que están de moda, porque están presentes en la literatura y en los medios de difusión, así como temas relacionados con la defensa de la fe cristiana. Sin embargo, sería preocupante que los programas de instrucción de las comunidades cristianas no dieran el debido énfasis a los asuntos espirituales. Porque es muy importante tener un conocimiento de los recursos espirituales que se encuentran a nuestro alcance para reforzar nuestra fe, y para poder disponer del poder de Dios ante las crecientes necesidades de nuestra vida cristiana en un contexto tan secularizado como el nuestro. Es que cada vez surgen más situaciones complejas, que no pueden enfrentarse con un mero conocimiento intelectual de la Biblia y de la fe cristiana. Porque requieren un tratamiento que tenga en cuenta el contexto espiritual hostil que nos rodea.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 19 EPISODIO
1 Corintios 12:9b-31 Continuamos hoy nuestro estudio en el capítulo 12 ...
1 Corintios 12:9b-31
Continuamos hoy nuestro estudio en el capítulo 12 de la Primera Epístola a los Corintios. Y en nuestro programa anterior, vimos que Pablo estaba considerando ya los temas ...espirituales. Ya había dejado de hablar de los asuntos de la naturaleza humana carnal, y entonces estaba explicando a los creyentes de Corinto, los dones del Espíritu a la iglesia. ¿Qué es un don del Espíritu? Es la capacidad para el servicio. Es una función. Podemos explicarlo de otra manera. Un don en el sentido espiritual, quiere decir que el Espíritu Santo está haciendo una obra, un servicio especial, por medio de un creyente y usando al creyente para realizarlo. A esto quisiéramos añadir que tiene que ser hecho en el poder del Espíritu de Dios. Desde un nivel ya personal, cada uno de nosotros puede decir: "Yo, nada soy". No tengo nada y no tengo ninguna utilidad ni para Dios, ni para los hombres. Y ésta no es una actitud piadosa sino es la realidad. Pero Dios me dio un don y yo lo debo ejercitar, debo ponerlo en acción. Con eso quiero decir que creo que ésa es la única manera por la que el Espíritu de Dios se puede manifestar en mi vida.
Y la manifestación especial del Espíritu se la ha dado a cada uno para el bien de todos, para el bien común. Eso es exactamente lo que significa un don: es una manifestación del Espíritu.
Esto no quiere decir necesariamente que es el ejercicio de un don natural. Puede ser que un hombre o una mujer tengan el talento musical del canto, para poder cantar con una voz maravillosa. Pero el que canta, no lo hace con el Poder del Espíritu Santo sino por una capacidad natural. Pero queremos dejar bien claro que creemos que el Espíritu Santo puede utilizar la capacidad natural de un creyente, si éste se lo permite, si está dispuesto a ello. Pero el talento natural, por sí mismo, no logrará ningún provecho espiritual, a menos que esté bajo el control del Espíritu Santo.
El versículo 7 enfatizó la frase a cada uno, y nos ha dicho que cada creyente tiene un don. Cada creyente. Usted, estimado oyente, si es creyente, tiene un don. Y usted ha sido colocado en un cuerpo de creyentes como un miembro del cuerpo, y debe funcionar como miembro del cuerpo de Cristo. Ahora, ¿cuál es el propósito de un don? La edificación espiritual de la iglesia, el cuerpo de los creyentes. Es para edificar el cuerpo de creyentes. No es algo que se puede ejercitar de manera egoísta, sino que es para proveer ayuda espiritual a los demás creyentes.
El versículo 8 mencionó la sabiduría. Sabiduría es, entonces, una percepción de la naturaleza de la verdad de la Palabra de Dios. Y el "conocimiento" se refiere a la investigación de la verdad, a profundizar en la verdad. La fe, según nos dicen en las Escrituras en la carta a los Hebreos 11:1, es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Es la plena seguridad de recibir aquello que se espera, es estar convencidos de la realidad de cosas que no vemos. Y ese es un don, que algunas personas tienen. Ahora, continuando con este versículo 9, leemos en su segunda parte:
"y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu".
Este don se refería a la imposición de manos. Es decir, que los enfermos eran sanados al poner las manos sobre ellos. Creemos que este don fue dado a los apóstoles y a los hombres de Dios de la iglesia primitiva. Creemos que lo que debemos hacer hoy es presentar a la persona enferma al Gran Médico divino directamente, e interceder ante Dios en oración por él. Tenemos que llevar el caso directamente al Señor. Si no lo hiciéramos, mostraríamos falta de fe en el poder de Dios para sanar.
Recordemos al centurión mencionado en Lucas 7:9, que se acercó al Señor Jesús para pedirle que sanara a un siervo suyo que estaba enfermo, y le dijo al Señor que él no era digno de que el Señor llegara a su hogar. Y no le pidió que pusiera Sus manos sobre el siervo enfermo, sino que simplemente diera la orden, y su criado se sanaría. El centurión tenía una fe tal, que el Señor dijo: "Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe". Y el Señor Jesús ni siquiera tuvo que mirar al hombre enfermo y éste fue sanado. Por lo tanto, en el día de hoy usted puede llevar sus problemas al Gran Médico divino. No necesitamos acudir a ningún ser humano con la esperanza que, por su intervención al poner sus manos sobre el enfermo, éste se sanará. Creemos en la sanidad divina, y que Dios puede sanar hoy, directamente, y también creemos que usted tiene que ir a Él, a Cristo, con su enfermedad.[+] Mostrar más
Continuamos hoy nuestro estudio en el capítulo 12 de la Primera Epístola a los Corintios. Y en nuestro programa anterior, vimos que Pablo estaba considerando ya los temas ...espirituales. Ya había dejado de hablar de los asuntos de la naturaleza humana carnal, y entonces estaba explicando a los creyentes de Corinto, los dones del Espíritu a la iglesia. ¿Qué es un don del Espíritu? Es la capacidad para el servicio. Es una función. Podemos explicarlo de otra manera. Un don en el sentido espiritual, quiere decir que el Espíritu Santo está haciendo una obra, un servicio especial, por medio de un creyente y usando al creyente para realizarlo. A esto quisiéramos añadir que tiene que ser hecho en el poder del Espíritu de Dios. Desde un nivel ya personal, cada uno de nosotros puede decir: "Yo, nada soy". No tengo nada y no tengo ninguna utilidad ni para Dios, ni para los hombres. Y ésta no es una actitud piadosa sino es la realidad. Pero Dios me dio un don y yo lo debo ejercitar, debo ponerlo en acción. Con eso quiero decir que creo que ésa es la única manera por la que el Espíritu de Dios se puede manifestar en mi vida.
Y la manifestación especial del Espíritu se la ha dado a cada uno para el bien de todos, para el bien común. Eso es exactamente lo que significa un don: es una manifestación del Espíritu.
Esto no quiere decir necesariamente que es el ejercicio de un don natural. Puede ser que un hombre o una mujer tengan el talento musical del canto, para poder cantar con una voz maravillosa. Pero el que canta, no lo hace con el Poder del Espíritu Santo sino por una capacidad natural. Pero queremos dejar bien claro que creemos que el Espíritu Santo puede utilizar la capacidad natural de un creyente, si éste se lo permite, si está dispuesto a ello. Pero el talento natural, por sí mismo, no logrará ningún provecho espiritual, a menos que esté bajo el control del Espíritu Santo.
El versículo 7 enfatizó la frase a cada uno, y nos ha dicho que cada creyente tiene un don. Cada creyente. Usted, estimado oyente, si es creyente, tiene un don. Y usted ha sido colocado en un cuerpo de creyentes como un miembro del cuerpo, y debe funcionar como miembro del cuerpo de Cristo. Ahora, ¿cuál es el propósito de un don? La edificación espiritual de la iglesia, el cuerpo de los creyentes. Es para edificar el cuerpo de creyentes. No es algo que se puede ejercitar de manera egoísta, sino que es para proveer ayuda espiritual a los demás creyentes.
El versículo 8 mencionó la sabiduría. Sabiduría es, entonces, una percepción de la naturaleza de la verdad de la Palabra de Dios. Y el "conocimiento" se refiere a la investigación de la verdad, a profundizar en la verdad. La fe, según nos dicen en las Escrituras en la carta a los Hebreos 11:1, es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Es la plena seguridad de recibir aquello que se espera, es estar convencidos de la realidad de cosas que no vemos. Y ese es un don, que algunas personas tienen. Ahora, continuando con este versículo 9, leemos en su segunda parte:
"y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu".
Este don se refería a la imposición de manos. Es decir, que los enfermos eran sanados al poner las manos sobre ellos. Creemos que este don fue dado a los apóstoles y a los hombres de Dios de la iglesia primitiva. Creemos que lo que debemos hacer hoy es presentar a la persona enferma al Gran Médico divino directamente, e interceder ante Dios en oración por él. Tenemos que llevar el caso directamente al Señor. Si no lo hiciéramos, mostraríamos falta de fe en el poder de Dios para sanar.
Recordemos al centurión mencionado en Lucas 7:9, que se acercó al Señor Jesús para pedirle que sanara a un siervo suyo que estaba enfermo, y le dijo al Señor que él no era digno de que el Señor llegara a su hogar. Y no le pidió que pusiera Sus manos sobre el siervo enfermo, sino que simplemente diera la orden, y su criado se sanaría. El centurión tenía una fe tal, que el Señor dijo: "Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe". Y el Señor Jesús ni siquiera tuvo que mirar al hombre enfermo y éste fue sanado. Por lo tanto, en el día de hoy usted puede llevar sus problemas al Gran Médico divino. No necesitamos acudir a ningún ser humano con la esperanza que, por su intervención al poner sus manos sobre el enfermo, éste se sanará. Creemos en la sanidad divina, y que Dios puede sanar hoy, directamente, y también creemos que usted tiene que ir a Él, a Cristo, con su enfermedad.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 20 EPISODIO
1 Corintios 13:1-13 En el día de hoy llegamos a este maravilloso ...
1 Corintios 13:1-13
En el día de hoy llegamos a este maravilloso capítulo 13 de la Primera Epístola a los Corintios. Y se encuentra en esta sección, que hemos denominado la ..."Concesión de los Dones". Recordemos las palabras del apóstol Pablo en el versículo 31: "Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente". Nosotros debemos procurar los dones mejores. Aunque el Espíritu Santo es soberano al conceder los dones, tenemos el derecho a pedirle a Dios el don que deseemos, deseando intensamente los dones mejores. Estimado oyente, usted tiene el derecho de pedirle a Dios que le conceda los mejores dones, con una actitud de sumisión a Su voluntad. Sobre todo, teniendo en cuenta que, indiferentemente del don que Él le conceda, esa capacidad espiritual será de beneficio y ayuda espiritual para los demás creyentes, es decir, para los demás miembros del cuerpo de los creyentes, para toda la iglesia.
El tema central de este capítulo es el amor, que es la energía de los dones. El capítulo 13 ha sido llamado el capítulo del amor de la Biblia. Ahora bien, Pablo dijo que había una manera en que los dones debían ser utilizados y ese era un detalle de suma importancia. Hay personas que han tratado de explicar lo que se ha dado en llamar propiamente, "el capítulo de amor de la Biblia". Pero hay algunos pasajes en la Biblia que se proyectan mucho más allá de nuestra comprensión y entendimiento. Este capítulo 13 es uno de ellos y también lo es Juan, capítulo 3, versículo 16. En este capítulo 13 de la Primera Epístola a los Corintios se utiliza la palabra amor, y ésta viene de la palabra ágape, usada en el griego original del Nuevo Testamento.
Y usted aquí, no tiene en realidad una definición del amor. Algunas veces, las definiciones son destructivas. Y el tratar de definir al amor podría constituir una seria violación de este capítulo. Cuando usted trata de definir una rosa, puede leer la descripción de una rosa tal como la encuentra en un libro de Botánica, por ejemplo. Pero esa definición en realidad no me describe a una rosa, tal como yo la percibo cuando la contemplo. ¿Alguien le ha descrito quizás un atardecer? Si usted ha podido observar un atardecer en alguna isla, por ejemplo, seguramente se habrá emocionado y le habrá resultado difícil describirlo. Seguramente le habrá costado encontrar las palabras apropiadas. Por lo tanto, este capítulo nos ofrece una muestra, una exposición del amor, y no una definición.
Quisiéramos destacar que hay tres palabras en el griego que se traducen por nuestra palabra amor. En primer lugar tenemos la palabra "eros", que se usa para describir pasión, la lujuria. Se usa para Afrodita y Eros, y como nosotros lo conocemos, para Venus y Cupido. En la actualidad, nuestra palabra "sexo" sería una adecuada traducción para esa palabra griega "eros", que no aparece en absoluto en el Nuevo Testamento. Luego tenemos la palabra "fileo" que quiere decir afecto, o cariño. La encontramos en una palabra como Filadelfia, y también en filántropo; sería, por ejemplo, el amor de hermano. Es el amor humano en su forma más elevada, es un amor noble.
Y luego, la palabra ágape es la más elevada para el amor en el Nuevo Testamento, y nos habla del amor divino. Es más que un amor en las emociones; es amor en la voluntad. Es la definición de Dios, porque Dios es amor.[+] Mostrar más
En el día de hoy llegamos a este maravilloso capítulo 13 de la Primera Epístola a los Corintios. Y se encuentra en esta sección, que hemos denominado la ..."Concesión de los Dones". Recordemos las palabras del apóstol Pablo en el versículo 31: "Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente". Nosotros debemos procurar los dones mejores. Aunque el Espíritu Santo es soberano al conceder los dones, tenemos el derecho a pedirle a Dios el don que deseemos, deseando intensamente los dones mejores. Estimado oyente, usted tiene el derecho de pedirle a Dios que le conceda los mejores dones, con una actitud de sumisión a Su voluntad. Sobre todo, teniendo en cuenta que, indiferentemente del don que Él le conceda, esa capacidad espiritual será de beneficio y ayuda espiritual para los demás creyentes, es decir, para los demás miembros del cuerpo de los creyentes, para toda la iglesia.
El tema central de este capítulo es el amor, que es la energía de los dones. El capítulo 13 ha sido llamado el capítulo del amor de la Biblia. Ahora bien, Pablo dijo que había una manera en que los dones debían ser utilizados y ese era un detalle de suma importancia. Hay personas que han tratado de explicar lo que se ha dado en llamar propiamente, "el capítulo de amor de la Biblia". Pero hay algunos pasajes en la Biblia que se proyectan mucho más allá de nuestra comprensión y entendimiento. Este capítulo 13 es uno de ellos y también lo es Juan, capítulo 3, versículo 16. En este capítulo 13 de la Primera Epístola a los Corintios se utiliza la palabra amor, y ésta viene de la palabra ágape, usada en el griego original del Nuevo Testamento.
Y usted aquí, no tiene en realidad una definición del amor. Algunas veces, las definiciones son destructivas. Y el tratar de definir al amor podría constituir una seria violación de este capítulo. Cuando usted trata de definir una rosa, puede leer la descripción de una rosa tal como la encuentra en un libro de Botánica, por ejemplo. Pero esa definición en realidad no me describe a una rosa, tal como yo la percibo cuando la contemplo. ¿Alguien le ha descrito quizás un atardecer? Si usted ha podido observar un atardecer en alguna isla, por ejemplo, seguramente se habrá emocionado y le habrá resultado difícil describirlo. Seguramente le habrá costado encontrar las palabras apropiadas. Por lo tanto, este capítulo nos ofrece una muestra, una exposición del amor, y no una definición.
Quisiéramos destacar que hay tres palabras en el griego que se traducen por nuestra palabra amor. En primer lugar tenemos la palabra "eros", que se usa para describir pasión, la lujuria. Se usa para Afrodita y Eros, y como nosotros lo conocemos, para Venus y Cupido. En la actualidad, nuestra palabra "sexo" sería una adecuada traducción para esa palabra griega "eros", que no aparece en absoluto en el Nuevo Testamento. Luego tenemos la palabra "fileo" que quiere decir afecto, o cariño. La encontramos en una palabra como Filadelfia, y también en filántropo; sería, por ejemplo, el amor de hermano. Es el amor humano en su forma más elevada, es un amor noble.
Y luego, la palabra ágape es la más elevada para el amor en el Nuevo Testamento, y nos habla del amor divino. Es más que un amor en las emociones; es amor en la voluntad. Es la definición de Dios, porque Dios es amor.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 21 EPISODIO
1 Corintios 14:1-40 Continuamos hoy nuestro estudio de esta Primera ...
1 Corintios 14:1-40
Continuamos hoy nuestro estudio de esta Primera Epístola del apóstol San Pablo a los Corintios. Nos encontramos en una sección que trata sobre el ejercicio de los dones ...espirituales. En el capítulo 12, vimos la concesión de los dones. Los dones fueron dados para mantener la unidad de la iglesia en medio de la diversidad. Cada miembro tiene un don diferente; sin embargo, todos han de funcionar juntos, así como el cuerpo humano funciona con sus diversos miembros. En el cuerpo, el ojo no puede hacer lo que hace el oído, ni el oído lo que hace el ojo. Y cada uno debe actuar de acuerdo con su función específica.
Nosotros, por medio del Espíritu Santo, somos colocados en el cuerpo de Cristo. Y somos colocados allí para usar nuestro don. Pablo dijo al final del capítulo 12 que debemos desear intensamente tener los mejores dones y, sin embargo, añadió que él les mostraría a los Corintios un camino más excelente. Y ese camino era el amor. Y todo el capítulo 13 trató el tema del amor. Y, después de mencionar a la fe, la esperanza y el amor, concluyó que el más importante de los tres era el amor y continuó diciendo que debíamos procurar seguir el camino del amor. Leamos pues el versículo 1 de esta capítulo 14 de 1 Corintios, en un párrafo que abarca el tema de que
El don de profecía es superior al de lenguas
"Seguid el amor y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis".
Aquí vemos que Pablo comenzó afirmando que deberíamos seguir el camino del amor, pero que debíamos procurar tener los dones espirituales. Pablo dice que uno debería desear los dones espirituales. Creemos que sería algo fuera de lo común si un creyente no deseara tener los dones espirituales. Y después añadió: "pero sobre todo que profeticéis". El profetizar es presentar la palabra de Dios, hacerlo de una forma sencilla e inteligente.
Podemos apreciar que Pablo en esta ocasión hizo una distinción entre los dones que concede el Espíritu y el fruto del Espíritu. El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, etc., lo cual, en realidad, es más importante que los dones del Espíritu. Y en realidad, nos gustaría ver mucho más fruto del Espíritu en las vidas de los creyentes y en mí mismo. Y nos gustaría ver mucho más amor; creemos que eso es lo más importante, y es el fruto del Espíritu Santo. Sólo el Espíritu de Dios puede producir fruto en nuestras vidas.
Se nos dice, pues, en la segunda parte de este primer versículo del capítulo 14, de la Primera Epístola a los Corintios: pero sobre todo, que profeticéis. Lo que Pablo realmente estaba buscando aquí era lograr que los creyentes de Corinto dejaran de tener una preocupación obsesiva con el tema de las lenguas, considerándolo desde un punto de vista emocional que conducía al fanatismo. Les aconsejó que consideraran el tema de los dones en su debida proporción. En el capítulo anterior, el 13:8, Pablo les había dicho que las lenguas cesarían. En ese sentido, el profesor McGee, autor de este comentario Bíblico, de acuerdo con la opinión del Dr. Robinson, especialista en griego, se inclina por pensar que las lenguas cesarían antes que otros dones espirituales. ( El otro punto de vista, que también alega tener apoyo Bíblico, es que cuando el apóstol Pablo escribió el citado versículo 8 del capítulo anterior, estaba diciendo que las lenguas cesarían al mismo tiempo que la profecía y el conocimiento, es decir, cuando la iglesia viviera la experiencia de la perfección del encuentro con su Señor en Su venida. De acuerdo con este punto de vista, las instrucciones dadas en este capítulo serían aplicables a todas las etapas históricas de la existencia de la iglesia en este mundo. )[+] Mostrar más
Continuamos hoy nuestro estudio de esta Primera Epístola del apóstol San Pablo a los Corintios. Nos encontramos en una sección que trata sobre el ejercicio de los dones ...espirituales. En el capítulo 12, vimos la concesión de los dones. Los dones fueron dados para mantener la unidad de la iglesia en medio de la diversidad. Cada miembro tiene un don diferente; sin embargo, todos han de funcionar juntos, así como el cuerpo humano funciona con sus diversos miembros. En el cuerpo, el ojo no puede hacer lo que hace el oído, ni el oído lo que hace el ojo. Y cada uno debe actuar de acuerdo con su función específica.
Nosotros, por medio del Espíritu Santo, somos colocados en el cuerpo de Cristo. Y somos colocados allí para usar nuestro don. Pablo dijo al final del capítulo 12 que debemos desear intensamente tener los mejores dones y, sin embargo, añadió que él les mostraría a los Corintios un camino más excelente. Y ese camino era el amor. Y todo el capítulo 13 trató el tema del amor. Y, después de mencionar a la fe, la esperanza y el amor, concluyó que el más importante de los tres era el amor y continuó diciendo que debíamos procurar seguir el camino del amor. Leamos pues el versículo 1 de esta capítulo 14 de 1 Corintios, en un párrafo que abarca el tema de que
El don de profecía es superior al de lenguas
"Seguid el amor y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis".
Aquí vemos que Pablo comenzó afirmando que deberíamos seguir el camino del amor, pero que debíamos procurar tener los dones espirituales. Pablo dice que uno debería desear los dones espirituales. Creemos que sería algo fuera de lo común si un creyente no deseara tener los dones espirituales. Y después añadió: "pero sobre todo que profeticéis". El profetizar es presentar la palabra de Dios, hacerlo de una forma sencilla e inteligente.
Podemos apreciar que Pablo en esta ocasión hizo una distinción entre los dones que concede el Espíritu y el fruto del Espíritu. El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, etc., lo cual, en realidad, es más importante que los dones del Espíritu. Y en realidad, nos gustaría ver mucho más fruto del Espíritu en las vidas de los creyentes y en mí mismo. Y nos gustaría ver mucho más amor; creemos que eso es lo más importante, y es el fruto del Espíritu Santo. Sólo el Espíritu de Dios puede producir fruto en nuestras vidas.
Se nos dice, pues, en la segunda parte de este primer versículo del capítulo 14, de la Primera Epístola a los Corintios: pero sobre todo, que profeticéis. Lo que Pablo realmente estaba buscando aquí era lograr que los creyentes de Corinto dejaran de tener una preocupación obsesiva con el tema de las lenguas, considerándolo desde un punto de vista emocional que conducía al fanatismo. Les aconsejó que consideraran el tema de los dones en su debida proporción. En el capítulo anterior, el 13:8, Pablo les había dicho que las lenguas cesarían. En ese sentido, el profesor McGee, autor de este comentario Bíblico, de acuerdo con la opinión del Dr. Robinson, especialista en griego, se inclina por pensar que las lenguas cesarían antes que otros dones espirituales. ( El otro punto de vista, que también alega tener apoyo Bíblico, es que cuando el apóstol Pablo escribió el citado versículo 8 del capítulo anterior, estaba diciendo que las lenguas cesarían al mismo tiempo que la profecía y el conocimiento, es decir, cuando la iglesia viviera la experiencia de la perfección del encuentro con su Señor en Su venida. De acuerdo con este punto de vista, las instrucciones dadas en este capítulo serían aplicables a todas las etapas históricas de la existencia de la iglesia en este mundo. )[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 22 EPISODIO
1 Corintios 15:1-8 Continuamos hoy nuestro estudio en esta Primera ...
1 Corintios 15:1-8
Continuamos hoy nuestro estudio en esta Primera Epístola del apóstol San Pablo a los Corintios. Y llegamos a un capítulo que bien puede clasificarse como uno de los ...más importantes y cruciales de toda la Biblia. Si usted se pusiera a elegir diez de los capítulos más destacados de la Biblia, como se ha venido haciendo desde el comienzo de la era cristiana, usted verá que el capítulo 15 de la Primera Epístola a los Corintios, aparece prácticamente en todas las listas de preferencias. Así es de importante. Y lo es porque constituyó una respuesta a la primera herejía que se presentó en la Iglesia y que fue el negar la resurrección corporal del Señor Jesucristo.
En este capítulo el apóstol Pablo llegó al tercero de los grandes temas espirituales de su carta. Usted recordará que en la primera parte él habló de las cuestiones carnales o referentes a la naturaleza física, y trató esos asuntos que a los Corintios les parecían tan importantes, y que son importantes también para nosotros en el día de hoy. Después, Pablo pasó a hablar de los temas espirituales. En esa sección pudimos apreciar lo importante que es saber que cada creyente tiene un don del Espíritu Santo. No podemos encontrar una experiencia más emocionante que saber que Dios nos ha dado a usted y a mí un don para ser útil ejercitándolo en este mundo, y que estamos asociados a Jesucristo en la magna tarea de hacerlo conocer a esta generación.
Luego Pablo escribió su gran capítulo del amor. Todos los dones deben ser ejercitados en amor, y el amor es un fruto del Espíritu Santo. Y es algo que no podemos desarrollar. Nos ha sido dado. Por encima de todo lo demás, necesitamos ver el amor, este fruto del Espíritu, en la vida de un creyente.
Ahora, llegamos al tercero de esos grandes temas espirituales y es el de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo y nuestra propia resurrección. La gloria de la fe cristiana es que nunca piensa que la vida termina con la muerte, o que la vida lo es todo. Siempre mira más allá del amanecer y del ocaso hacia la eternidad. Y qué esperanza la que presenta. Yo espero, estimado oyente, vivir una eternidad. Yo no tengo ninguna prisa en llegar allí, de eso puede estar seguro. Quiero estar aquí en esta vida lo más que pueda, porque creo que aquí es donde uno puede servir, ser de utilidad y creo que también éste es un lugar de preparación, y que la recompensa que recibiremos está determinada por lo que estamos haciendo aquí en esta tierra. Por lo tanto, quiero acumular algunas buenas obras en este lado de la vida. Por ese motivo prefiero permanecer aquí todo el tiempo que Dios me permita vivir.
Estimado oyente, nuestro deseo es que podamos tener esa tremenda visión que debería tener todo creyente de la resurrección del Señor Jesucristo. Hemos perdido de vista la ascensión y tenemos nuestra mente ocupada con cosas sin verdadera importancia, y eso por supuesto, agrega una tragedia tras otra a las vidas de los que profesan ser creyentes.
Este capítulo 15, de la Primera Epístola a los Corintios como ya hemos dicho, trata el tema del evangelio, y muestra que lo más importante del evangelio es la resurrección de Cristo. Sin ese hecho fundamental, todo lo demás, incluso la misma muerte de Cristo, no tiene sentido. En el capítulo 4 de la epístola a los Romanos, versículo 25 se nos dice que Jesús fue entregado a la muerte por nuestros pecados y resucitado para declararnos justos. En su muerte, Él quitó nuestro pecados, pero en Su resurrección, Él nos dio una entrada segura y amplia en el cielo. Podemos sentirnos firmes en Su justicia.
Lo mejor que podemos hacer al comenzar este capítulo es definir y delinear claramente el significado de la resurrección. La resurrección no es espiritual, sino física. La palabra utilizada aquí es "anastasis nekron". Quiere decir levantar un cuerpo, un cadáver. Quiere decir que estos cuerpos nuestros serán levantados. La resurrección en las Escrituras siempre se refiere al cuerpo. "Anastasis" quiere decir levantarse; "histemi", poner en pie; "ana", significa levantar a un cuerpo, ponerlo en pie y no puede referirse a una resurrección espiritual.
C. S. Lewis, ese extraordinario hombre de letras de la Universidad de Oxford, puso en ridículo a los escépticos que en su día decían que la resurrección era espiritual, y les preguntaba: "¿En qué posición se pone un espíritu cuando se levanta?" Está claro que las Sagradas Escrituras enseñan que la resurrección es corporal.[+] Mostrar más
Continuamos hoy nuestro estudio en esta Primera Epístola del apóstol San Pablo a los Corintios. Y llegamos a un capítulo que bien puede clasificarse como uno de los ...más importantes y cruciales de toda la Biblia. Si usted se pusiera a elegir diez de los capítulos más destacados de la Biblia, como se ha venido haciendo desde el comienzo de la era cristiana, usted verá que el capítulo 15 de la Primera Epístola a los Corintios, aparece prácticamente en todas las listas de preferencias. Así es de importante. Y lo es porque constituyó una respuesta a la primera herejía que se presentó en la Iglesia y que fue el negar la resurrección corporal del Señor Jesucristo.
En este capítulo el apóstol Pablo llegó al tercero de los grandes temas espirituales de su carta. Usted recordará que en la primera parte él habló de las cuestiones carnales o referentes a la naturaleza física, y trató esos asuntos que a los Corintios les parecían tan importantes, y que son importantes también para nosotros en el día de hoy. Después, Pablo pasó a hablar de los temas espirituales. En esa sección pudimos apreciar lo importante que es saber que cada creyente tiene un don del Espíritu Santo. No podemos encontrar una experiencia más emocionante que saber que Dios nos ha dado a usted y a mí un don para ser útil ejercitándolo en este mundo, y que estamos asociados a Jesucristo en la magna tarea de hacerlo conocer a esta generación.
Luego Pablo escribió su gran capítulo del amor. Todos los dones deben ser ejercitados en amor, y el amor es un fruto del Espíritu Santo. Y es algo que no podemos desarrollar. Nos ha sido dado. Por encima de todo lo demás, necesitamos ver el amor, este fruto del Espíritu, en la vida de un creyente.
Ahora, llegamos al tercero de esos grandes temas espirituales y es el de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo y nuestra propia resurrección. La gloria de la fe cristiana es que nunca piensa que la vida termina con la muerte, o que la vida lo es todo. Siempre mira más allá del amanecer y del ocaso hacia la eternidad. Y qué esperanza la que presenta. Yo espero, estimado oyente, vivir una eternidad. Yo no tengo ninguna prisa en llegar allí, de eso puede estar seguro. Quiero estar aquí en esta vida lo más que pueda, porque creo que aquí es donde uno puede servir, ser de utilidad y creo que también éste es un lugar de preparación, y que la recompensa que recibiremos está determinada por lo que estamos haciendo aquí en esta tierra. Por lo tanto, quiero acumular algunas buenas obras en este lado de la vida. Por ese motivo prefiero permanecer aquí todo el tiempo que Dios me permita vivir.
Estimado oyente, nuestro deseo es que podamos tener esa tremenda visión que debería tener todo creyente de la resurrección del Señor Jesucristo. Hemos perdido de vista la ascensión y tenemos nuestra mente ocupada con cosas sin verdadera importancia, y eso por supuesto, agrega una tragedia tras otra a las vidas de los que profesan ser creyentes.
Este capítulo 15, de la Primera Epístola a los Corintios como ya hemos dicho, trata el tema del evangelio, y muestra que lo más importante del evangelio es la resurrección de Cristo. Sin ese hecho fundamental, todo lo demás, incluso la misma muerte de Cristo, no tiene sentido. En el capítulo 4 de la epístola a los Romanos, versículo 25 se nos dice que Jesús fue entregado a la muerte por nuestros pecados y resucitado para declararnos justos. En su muerte, Él quitó nuestro pecados, pero en Su resurrección, Él nos dio una entrada segura y amplia en el cielo. Podemos sentirnos firmes en Su justicia.
Lo mejor que podemos hacer al comenzar este capítulo es definir y delinear claramente el significado de la resurrección. La resurrección no es espiritual, sino física. La palabra utilizada aquí es "anastasis nekron". Quiere decir levantar un cuerpo, un cadáver. Quiere decir que estos cuerpos nuestros serán levantados. La resurrección en las Escrituras siempre se refiere al cuerpo. "Anastasis" quiere decir levantarse; "histemi", poner en pie; "ana", significa levantar a un cuerpo, ponerlo en pie y no puede referirse a una resurrección espiritual.
C. S. Lewis, ese extraordinario hombre de letras de la Universidad de Oxford, puso en ridículo a los escépticos que en su día decían que la resurrección era espiritual, y les preguntaba: "¿En qué posición se pone un espíritu cuando se levanta?" Está claro que las Sagradas Escrituras enseñan que la resurrección es corporal.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 23 EPISODIO
1 Corintios 15:9-38 Continuamos hoy con nuestro estudio del capítulo ...
1 Corintios 15:9-38
Continuamos hoy con nuestro estudio del capítulo 15 de la Primera Epístola del apóstol San Pablo a los Corintios. Éste es un gran capítulo que trata sobre el ...interesante tema de la resurrección. También es uno de los capítulos más destacados de la Biblia y hemos visto que aquí también se presenta el evangelio, o quizás diremos, una parte del evangelio. Pablo les dijo que él les había comunicado lo mismo que había recibido. Y su revelación era la siguiente: "Que Cristo murió por nuestros pecados. . . que fue sepultado y que resucitó al tercer día". Jesús no se esfumó o desapareció simplemente. Su cuerpo fue colocado en una tumba. Él fue resucitado, y la realidad fundamental del cristianismo es que Cristo vive hoy. Éstos son hechos históricos; el evangelio no es una teoría simplemente, ni ideas, ni una religión. La resurrección es parte del evangelio, y esto es lo que Pablo predicaba. Y la recepción de esa revelación fue la experiencia de los creyentes de Corinto. Comencemos pues nuestra lectura leyendo los versículos 8 y 9 de este capítulo 15 de 1 Corintios:
"Yo soy el más pequeño de los apóstoles, y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; aunque no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo".
Pablo dijo que era el más insignificante de los apóstoles. Aquí él estaba siendo muy modesto. La inspiración garantiza que esa declaración salió de su propio corazón. Pablo se consideraba a sí mismo como el más grande de los pecadores pero sin embargo era el trabajador más incansable de los apóstoles. Pero, con una gran sinceridad, manifestó que era la gracia de Dios la que le había permitido llevar a cabo sus actividades. Y continuó diciendo en el versículo 11:
"Sea yo o sean ellos, así predicamos y así habéis creído".
Nos causa perplejidad encontrar a algunos que profesan ser cristianos y niegan los hechos fundamentales del evangelio. No es posible que alguien se defina como cristiano y niegue la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Por supuesto que cualquiera tiene el derecho a negar tales hechos, si así lo desea, pero en ese caso no tiene derecho a identificarse como cristiano. En este pasaje se nos dice que los Corintios oyeron el Evangelio, que incluye los hechos básicos mencionados, creyeron, y fue entonces que se convirtieron en cristianos.
La aceptación de estos hechos es crucial y por eso lo enfatizamos, porque constituye la esencia del cristianismo. ¿Qué es el Evangelio? Pues son las buenas noticias que anuncian que Cristo murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día. Su tumba quedó vacía. Y en consecuencia, Cristo vive hoy. Éstos son los hechos históricos. Éste es el Evangelio que Pablo predicó. No es simplemente una experiencia subjetiva que tuvo el apóstol. Fue un acontecimiento histórico. En el versículo 1 de este capítulo se nos dijo que los Corintios recibieron el Evangelio y lo creyeron. Ahora, ¿qué quiere decir esto de recibir a Cristo? La explicación la tenemos en el capítulo 1, del evangelio según San Juan, versículos 11 al 13; dice allí: "A lo suyo vino, pero los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, es decir, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios. Y son hijos de Dios no por la naturaleza ni los deseos humanos, sino porque Dios los ha engendrado". Recibir a Cristo significa creer en Su nombre. El primer versículo del capítulo 15 decía del Evangelio en relación con los Corintios: "en el cual también perseveráis, o estáis firmes". Ése era su estado presente. Ellos estaban apoyados en una relación con el Cristo viviente, por medio de una fe viva.
En el versículo 2 "por el cual sois salvos". El evangelio no salva si se trata solamente de un conocimiento intelectual. No debe ser simplemente un asentimiento a los hechos del Evangelio. Es Aquél de quien el Evangelio habla, es decir, Cristo, el que salva. Cuando usted acepta los hechos del Evangelio, cuando usted deposita completamente su fe en Cristo, entonces usted es salvo. O como dijo Spurgeon: "No es el gozo en Cristo el que lo salva, ni es la esperanza en Cristo lo que lo salva; es Cristo mismo. No es ni aun la fe en Cristo, aunque ése es el instrumento. Es la sangre y los méritos de Cristo lo que salva".
O sea, que el Evangelio fue predicado a los Corintios. Pablo dijo, "lo recibisteis, en el cual también perseveráis, y sois salvos". Pero el apóstol añadió: "si no creísteis en vano". Y eso quiere decir creer sin causa. Si su fe no se apoyaba en los hechos históricos de la muerte y resurrección de Cristo, no había ningún resultado, y la de ellos no había sido una conversión genuina. Es que la fe en sí misma no tiene ningún mérito.[+] Mostrar más
Continuamos hoy con nuestro estudio del capítulo 15 de la Primera Epístola del apóstol San Pablo a los Corintios. Éste es un gran capítulo que trata sobre el ...interesante tema de la resurrección. También es uno de los capítulos más destacados de la Biblia y hemos visto que aquí también se presenta el evangelio, o quizás diremos, una parte del evangelio. Pablo les dijo que él les había comunicado lo mismo que había recibido. Y su revelación era la siguiente: "Que Cristo murió por nuestros pecados. . . que fue sepultado y que resucitó al tercer día". Jesús no se esfumó o desapareció simplemente. Su cuerpo fue colocado en una tumba. Él fue resucitado, y la realidad fundamental del cristianismo es que Cristo vive hoy. Éstos son hechos históricos; el evangelio no es una teoría simplemente, ni ideas, ni una religión. La resurrección es parte del evangelio, y esto es lo que Pablo predicaba. Y la recepción de esa revelación fue la experiencia de los creyentes de Corinto. Comencemos pues nuestra lectura leyendo los versículos 8 y 9 de este capítulo 15 de 1 Corintios:
"Yo soy el más pequeño de los apóstoles, y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; aunque no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo".
Pablo dijo que era el más insignificante de los apóstoles. Aquí él estaba siendo muy modesto. La inspiración garantiza que esa declaración salió de su propio corazón. Pablo se consideraba a sí mismo como el más grande de los pecadores pero sin embargo era el trabajador más incansable de los apóstoles. Pero, con una gran sinceridad, manifestó que era la gracia de Dios la que le había permitido llevar a cabo sus actividades. Y continuó diciendo en el versículo 11:
"Sea yo o sean ellos, así predicamos y así habéis creído".
Nos causa perplejidad encontrar a algunos que profesan ser cristianos y niegan los hechos fundamentales del evangelio. No es posible que alguien se defina como cristiano y niegue la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Por supuesto que cualquiera tiene el derecho a negar tales hechos, si así lo desea, pero en ese caso no tiene derecho a identificarse como cristiano. En este pasaje se nos dice que los Corintios oyeron el Evangelio, que incluye los hechos básicos mencionados, creyeron, y fue entonces que se convirtieron en cristianos.
La aceptación de estos hechos es crucial y por eso lo enfatizamos, porque constituye la esencia del cristianismo. ¿Qué es el Evangelio? Pues son las buenas noticias que anuncian que Cristo murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día. Su tumba quedó vacía. Y en consecuencia, Cristo vive hoy. Éstos son los hechos históricos. Éste es el Evangelio que Pablo predicó. No es simplemente una experiencia subjetiva que tuvo el apóstol. Fue un acontecimiento histórico. En el versículo 1 de este capítulo se nos dijo que los Corintios recibieron el Evangelio y lo creyeron. Ahora, ¿qué quiere decir esto de recibir a Cristo? La explicación la tenemos en el capítulo 1, del evangelio según San Juan, versículos 11 al 13; dice allí: "A lo suyo vino, pero los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, es decir, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios. Y son hijos de Dios no por la naturaleza ni los deseos humanos, sino porque Dios los ha engendrado". Recibir a Cristo significa creer en Su nombre. El primer versículo del capítulo 15 decía del Evangelio en relación con los Corintios: "en el cual también perseveráis, o estáis firmes". Ése era su estado presente. Ellos estaban apoyados en una relación con el Cristo viviente, por medio de una fe viva.
En el versículo 2 "por el cual sois salvos". El evangelio no salva si se trata solamente de un conocimiento intelectual. No debe ser simplemente un asentimiento a los hechos del Evangelio. Es Aquél de quien el Evangelio habla, es decir, Cristo, el que salva. Cuando usted acepta los hechos del Evangelio, cuando usted deposita completamente su fe en Cristo, entonces usted es salvo. O como dijo Spurgeon: "No es el gozo en Cristo el que lo salva, ni es la esperanza en Cristo lo que lo salva; es Cristo mismo. No es ni aun la fe en Cristo, aunque ése es el instrumento. Es la sangre y los méritos de Cristo lo que salva".
O sea, que el Evangelio fue predicado a los Corintios. Pablo dijo, "lo recibisteis, en el cual también perseveráis, y sois salvos". Pero el apóstol añadió: "si no creísteis en vano". Y eso quiere decir creer sin causa. Si su fe no se apoyaba en los hechos históricos de la muerte y resurrección de Cristo, no había ningún resultado, y la de ellos no había sido una conversión genuina. Es que la fe en sí misma no tiene ningún mérito.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 24 EPISODIO
1 Corintios 15:39-58 Continuamos hoy nuestro estudio en la Primera ...
1 Corintios 15:39-58
Continuamos hoy nuestro estudio en la Primera carta del apóstol Pablo a los Corintios, y nos encontramos en el capítulo 15. A modo de repaso, comenzaremos nuestro estudio ...retrocediendo un poco en el texto, en el versículo 35, donde se plantearon algunas preguntas sobre la resurrección.
"Pero preguntará alguno: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo vendrán?"
Los seres humanos han fracasado en su intento por distinguir la diferencia entre la resurrección del cuerpo y la inmortalidad del alma. Platón y Cicerón defendieron la inmortalidad del alma. Pablo argumentó a favor de la resurrección del cuerpo. Y los Saduceos negaban cualquier resurrección, cualquier vida después de la muerte. Y Cristo mismo les respondió, en Mateo 22:31, 32: "Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. ¡Y Dios no es Dios de muertos, sino de vivos!". Y a la pregunta sobre cómo podía un cuerpo muerto, resucitar, les respondió que aprendemos de la naturaleza que los cuerpos serán los mismos, pero no idénticos. Dice el versículo 36:
"Necio, lo que tú siembras no vuelve a la vida si no muere antes".
Pablo respondió aquí a la primera pregunta: el cómo. En una semilla sembrada, hay disolución y continuidad. Producirá semillas que esencialmente son las mismas que aquella sembrada. Pero aquella semilla ha muerto y se ha desintegrado, así que la nueva semilla producida no será exactamente la misma que murió. Será como aquella, pero no la misma semilla. O sea que en toda semilla sembrada hay una desintegración y, sin embargo, hay también una continuidad. Será un misterio pero no es una imposibilidad.
¿Y qué es la muerte? Es una separación. Pero no es el final del espíritu, que no muere y pasa a estar con el Señor, si uno es un hijo de Dios. Lo que se desintegra es el cuerpo. Así que la muerte es la separación del cuerpo, del individuo, de la persona. Y el cuerpo se desintegra, se descompone. La frase de Dios "polvo eres, y al polvo volverás" se refiere al cuerpo. Más adelante Pablo respondió a la segunda pregunta: ¿Qué cuerpo resucitaría? Leamos el versículo 37:
"Y lo que siembras no es el cuerpo que nacerá, sino el grano desnudo, sea de trigo o de otro grano".
Aquí la ilustración utiliza la metáfora de siembra de un grano. Cristo es el primer fruto de la cosecha, y después vendrán todos los demás. Por ello tenemos la esperanza del arrebatamiento de la iglesia, momento en el cual los creyentes que hayan muerto, serán resucitados. Si algunos estuviéramos entonces con vida, seremos arrebatados y transformados. Es que la semilla misma, no producirá un nuevo cuerpo, ni tampoco el sembrador, pero Dios lo proveerá. Y dice el versículo 38:
"Y Dios le da el cuerpo que él quiere, y a cada semilla su propio cuerpo".
Y luego Pablo se refirió a otra faceta que forma parte del misterio de la vida. Y en realidad, el misterio de la vida es mayor que el misterio de la muerte. Así que el pequeño grano que se forma en la planta es como el que se había sembrado, no idéntico, pero ciertamente, muy similar.Ahora, veremos que él desplazó su atención del área de la botánica a la zoología. Iniciemos nuestra lectura de hoy con el versículo 39:
"No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra la de las bestias, otra la de los peces y otra la de las aves".
La diferencia que existe entre un cuerpo muerto y el cuerpo resucitado es mayor que la diferencia que hay entre el hombre y las bestias, los peces y las aves. Pablo estaba diciendo que no todos los cuerpos eran iguales. Leamos los versículos 40 y 41:
"Hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales; pero una es la hermosura de los celestiales y otra la de los terrenales. Uno es el resplandor del sol, otro el de la luna y otro el de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra en resplandor".
Aquí vemos que el apóstol había desplazado su atención al ámbito de la astronomía, diciendo que tampoco todos los cuerpos celestes eran iguales. El material que componía el sol no era el mismo que el de la luna, ni que el de las estrellas. Las estrellas diferían unas de otras.[+] Mostrar más
Continuamos hoy nuestro estudio en la Primera carta del apóstol Pablo a los Corintios, y nos encontramos en el capítulo 15. A modo de repaso, comenzaremos nuestro estudio ...retrocediendo un poco en el texto, en el versículo 35, donde se plantearon algunas preguntas sobre la resurrección.
"Pero preguntará alguno: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo vendrán?"
Los seres humanos han fracasado en su intento por distinguir la diferencia entre la resurrección del cuerpo y la inmortalidad del alma. Platón y Cicerón defendieron la inmortalidad del alma. Pablo argumentó a favor de la resurrección del cuerpo. Y los Saduceos negaban cualquier resurrección, cualquier vida después de la muerte. Y Cristo mismo les respondió, en Mateo 22:31, 32: "Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. ¡Y Dios no es Dios de muertos, sino de vivos!". Y a la pregunta sobre cómo podía un cuerpo muerto, resucitar, les respondió que aprendemos de la naturaleza que los cuerpos serán los mismos, pero no idénticos. Dice el versículo 36:
"Necio, lo que tú siembras no vuelve a la vida si no muere antes".
Pablo respondió aquí a la primera pregunta: el cómo. En una semilla sembrada, hay disolución y continuidad. Producirá semillas que esencialmente son las mismas que aquella sembrada. Pero aquella semilla ha muerto y se ha desintegrado, así que la nueva semilla producida no será exactamente la misma que murió. Será como aquella, pero no la misma semilla. O sea que en toda semilla sembrada hay una desintegración y, sin embargo, hay también una continuidad. Será un misterio pero no es una imposibilidad.
¿Y qué es la muerte? Es una separación. Pero no es el final del espíritu, que no muere y pasa a estar con el Señor, si uno es un hijo de Dios. Lo que se desintegra es el cuerpo. Así que la muerte es la separación del cuerpo, del individuo, de la persona. Y el cuerpo se desintegra, se descompone. La frase de Dios "polvo eres, y al polvo volverás" se refiere al cuerpo. Más adelante Pablo respondió a la segunda pregunta: ¿Qué cuerpo resucitaría? Leamos el versículo 37:
"Y lo que siembras no es el cuerpo que nacerá, sino el grano desnudo, sea de trigo o de otro grano".
Aquí la ilustración utiliza la metáfora de siembra de un grano. Cristo es el primer fruto de la cosecha, y después vendrán todos los demás. Por ello tenemos la esperanza del arrebatamiento de la iglesia, momento en el cual los creyentes que hayan muerto, serán resucitados. Si algunos estuviéramos entonces con vida, seremos arrebatados y transformados. Es que la semilla misma, no producirá un nuevo cuerpo, ni tampoco el sembrador, pero Dios lo proveerá. Y dice el versículo 38:
"Y Dios le da el cuerpo que él quiere, y a cada semilla su propio cuerpo".
Y luego Pablo se refirió a otra faceta que forma parte del misterio de la vida. Y en realidad, el misterio de la vida es mayor que el misterio de la muerte. Así que el pequeño grano que se forma en la planta es como el que se había sembrado, no idéntico, pero ciertamente, muy similar.Ahora, veremos que él desplazó su atención del área de la botánica a la zoología. Iniciemos nuestra lectura de hoy con el versículo 39:
"No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra la de las bestias, otra la de los peces y otra la de las aves".
La diferencia que existe entre un cuerpo muerto y el cuerpo resucitado es mayor que la diferencia que hay entre el hombre y las bestias, los peces y las aves. Pablo estaba diciendo que no todos los cuerpos eran iguales. Leamos los versículos 40 y 41:
"Hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales; pero una es la hermosura de los celestiales y otra la de los terrenales. Uno es el resplandor del sol, otro el de la luna y otro el de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra en resplandor".
Aquí vemos que el apóstol había desplazado su atención al ámbito de la astronomía, diciendo que tampoco todos los cuerpos celestes eran iguales. El material que componía el sol no era el mismo que el de la luna, ni que el de las estrellas. Las estrellas diferían unas de otras.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA 1 DE CORINTIOS 25 EPISODIO
1 Corintios 16:1-24 Llegamos hoy a nuestro último estudio en esta ...
1 Corintios 16:1-24
Llegamos hoy a nuestro último estudio en esta Primera Epístola a los Corintios, y vamos a analizar el capítulo final, el capítulo 16. El tema son las exhortaciones ...finales del apóstol Pablo. No es en realidad un capítulo muy largo. Nos pasamos tres días estudiando el capítulo 15, el capítulo anterior, y allí el tema estaba relacionado con la resurrección; en particular, con la resurrección del Señor Jesucristo.
Ahora, al llegar a este capítulo 16, veremos que su contenido es variado, abarcando asuntos diversos. En primer lugar, Pablo trató sobre una colecta para los creyentes pobres en Jerusalén, pero después pasó a considerar otros asuntos como, por ejemplo, las oportunidades y la oposición, sobre velar y orar, la conducta en la iglesia, la prueba decisiva de la doctrina, y sobre asuntos eclesiásticos. En este capítulo se tiene una perspectiva de la totalidad de la iglesia. Los versículos 3 y 4 tratan sobre la colecta; los versículos 5 al 9 tienen un carácter personal y en ellos Pablo habla de sus planes personales. En los versículos 10 al 24, se mencionan diferentes personalidades, es decir, creyentes que caminaron por las calles de la corrupta ciudad de Corinto, y que dedicaron sus vidas a Cristo. Ellos supieron conservarse sin mancha en medio de una sociedad abiertamente entregada a la inmoralidad, y permanecieron fieles al Señor. Leamos el primer versículo del capítulo 16, donde se comienza a hablar de
La colecta u ofrenda
"En cuanto a la ofrenda para los del pueblo santo, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia".
Así es como comenzó Pablo este capítulo; ¡hablando sobre una ofrenda o colecta! Uno podría haber pensado que después de que Pablo hablara de la resurrección, la doctrina más gloriosa de la fe cristiana, hubiera continuado en las alturas, por así decir, tratando esos hermosos temas espirituales. En cambio, repentinamente pasó a descender a uno de los temas más terrenales que existen, como era pensar en una colecta para los creyentes pobres de la ciudad de Jerusalén.
Algunos creyentes parecen adoptar la actitud supuestamente piadosa de evitar hablar de un asunto tan material como el dinero y prefieren ocuparse de temas que, supuestamente también, parecen más espirituales. Este tema del dinero, pues, les parece embarazoso. Sin embargo Pablo iba a establecer en este pasaje Bíblico un método para que los creyentes presentasen sus ofrendas.
Ahora, Pablo dijo que la colecta que se enviaría a los creyentes pobres de Jerusalén, debía ser recogida según las instrucciones que había dado en tal sentido a las iglesias de Galacia. Hay personas que preguntan cómo debe dar el creyente. Prestemos atención al método que Pablo recomendó para aquella ocasión, leyendo el versículo 2 del capítulo 16 de la Primera Epístola a los Corintios:
"Cada primer día de la semana, cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas".
Aquí debemos destacar un detalle importante: "Cada primer día de la semana". Ahora, si usted no se iba a reunir el primer día de la semana a adorar a Dios, entonces usted debería ir ese día a presentar su ofrenda, que era parte de la adoración. Esto sería ridículo, por supuesto. Porque cuando Pablo habló de presentar la ofrenda en el primer día de la semana, vemos que ése era el día en el cual la iglesia se reunía regularmente para recordar al Señor Jesús en Su muerte y Resurrección. Él había resucitado en el primer día de la semana, es decir en un día domingo.
Ahora, Pablo dijo: "Cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado". Aquí no se dice nada sobre diezmos y ofrendas. Sino que uno tiene que separar una cantidad de dinero según lo que Dios le hubiera permitido ganar. Pablo no quería que su reunión con ellos sufriera la presión ni el apremio de estar recogiendo apresuradamente una colecta, desviando así la atención de la iglesia de otros asuntos como, por ejemplo las cuestiones internas de la congregación, o la evangelización.[+] Mostrar más
Llegamos hoy a nuestro último estudio en esta Primera Epístola a los Corintios, y vamos a analizar el capítulo final, el capítulo 16. El tema son las exhortaciones ...finales del apóstol Pablo. No es en realidad un capítulo muy largo. Nos pasamos tres días estudiando el capítulo 15, el capítulo anterior, y allí el tema estaba relacionado con la resurrección; en particular, con la resurrección del Señor Jesucristo.
Ahora, al llegar a este capítulo 16, veremos que su contenido es variado, abarcando asuntos diversos. En primer lugar, Pablo trató sobre una colecta para los creyentes pobres en Jerusalén, pero después pasó a considerar otros asuntos como, por ejemplo, las oportunidades y la oposición, sobre velar y orar, la conducta en la iglesia, la prueba decisiva de la doctrina, y sobre asuntos eclesiásticos. En este capítulo se tiene una perspectiva de la totalidad de la iglesia. Los versículos 3 y 4 tratan sobre la colecta; los versículos 5 al 9 tienen un carácter personal y en ellos Pablo habla de sus planes personales. En los versículos 10 al 24, se mencionan diferentes personalidades, es decir, creyentes que caminaron por las calles de la corrupta ciudad de Corinto, y que dedicaron sus vidas a Cristo. Ellos supieron conservarse sin mancha en medio de una sociedad abiertamente entregada a la inmoralidad, y permanecieron fieles al Señor. Leamos el primer versículo del capítulo 16, donde se comienza a hablar de
La colecta u ofrenda
"En cuanto a la ofrenda para los del pueblo santo, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia".
Así es como comenzó Pablo este capítulo; ¡hablando sobre una ofrenda o colecta! Uno podría haber pensado que después de que Pablo hablara de la resurrección, la doctrina más gloriosa de la fe cristiana, hubiera continuado en las alturas, por así decir, tratando esos hermosos temas espirituales. En cambio, repentinamente pasó a descender a uno de los temas más terrenales que existen, como era pensar en una colecta para los creyentes pobres de la ciudad de Jerusalén.
Algunos creyentes parecen adoptar la actitud supuestamente piadosa de evitar hablar de un asunto tan material como el dinero y prefieren ocuparse de temas que, supuestamente también, parecen más espirituales. Este tema del dinero, pues, les parece embarazoso. Sin embargo Pablo iba a establecer en este pasaje Bíblico un método para que los creyentes presentasen sus ofrendas.
Ahora, Pablo dijo que la colecta que se enviaría a los creyentes pobres de Jerusalén, debía ser recogida según las instrucciones que había dado en tal sentido a las iglesias de Galacia. Hay personas que preguntan cómo debe dar el creyente. Prestemos atención al método que Pablo recomendó para aquella ocasión, leyendo el versículo 2 del capítulo 16 de la Primera Epístola a los Corintios:
"Cada primer día de la semana, cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas".
Aquí debemos destacar un detalle importante: "Cada primer día de la semana". Ahora, si usted no se iba a reunir el primer día de la semana a adorar a Dios, entonces usted debería ir ese día a presentar su ofrenda, que era parte de la adoración. Esto sería ridículo, por supuesto. Porque cuando Pablo habló de presentar la ofrenda en el primer día de la semana, vemos que ése era el día en el cual la iglesia se reunía regularmente para recordar al Señor Jesús en Su muerte y Resurrección. Él había resucitado en el primer día de la semana, es decir en un día domingo.
Ahora, Pablo dijo: "Cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado". Aquí no se dice nada sobre diezmos y ofrendas. Sino que uno tiene que separar una cantidad de dinero según lo que Dios le hubiera permitido ganar. Pablo no quería que su reunión con ellos sufriera la presión ni el apremio de estar recogiendo apresuradamente una colecta, desviando así la atención de la iglesia de otros asuntos como, por ejemplo las cuestiones internas de la congregación, o la evangelización.[+] Mostrar más
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Que bienaventurada me siento de poder escuchar y poner en practica esté poderoso estudio . Gracias amado hno. Por compartirlo - JESUCRISTO LE BENDICE
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