¡TODA LA ESCRITURA ES
INSPIRADA POR DIOS!
EL LIBRO DE ÉXODO
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ÉXODO 1 EPISODIO
Éxodo es el segundo libro escrito por Moisés y continúa con el relato iniciado en el libro del Génesis, aunque hubo un lapso de, al menos, 3 siglos y medio. ...Génesis 15:13 decía que la descendencia de Abraham permanecería 400 años en Egipto. Éxodo 12:40 dice que fueron 430 años y la carta de Pablo a los Gálatas 3:16, 17, lo confirma, como el período exacto.
Éxodo significa "salida" y narra la historia de la redención. El mensaje de este libro está expuesto en la carta a los Hebreos 11:23-29, que dice:
"Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres durante tres meses, porque vieron que era un niño hermoso y no temieron el edicto del rey. Por la fe Moisés, cuando era ya grande, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los placeres temporales del pecado, considerando como mayores riquezas el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto; porque tenía la mirada puesta en la recompensa. Por la fe salió de Egipto sin temer la ira del rey, porque se mantuvo firme como viendo al Invisible. Por la fe celebró la Pascua y el rociamiento de la sangre, para que el exterminador de los primogénitos no los tocara. Por la fe pasaron el mar Rojo como por tierra seca, y cuando los egipcios lo intentaron hacer, se ahogaron."
Vamos a efectuar algunos comentarios breves sobre ciertos detalles.
Un estudioso de la Biblia ha afirmado que en este libro, nada se comienza, ni se termina. Es, en efecto, una continuación del Génesis.
En Génesis 46:27, se nos decía que 70 miembros de la familia de Jacob entraron en Egipto. La cantidad de personas que salieron de Egipto en los tiempos del Éxodo podría cifrarse en 2.100.000. Aunque resulta imposible estar seguros de las fechas de este remoto período, es posible que José entrara en Egipto durante el período de los Hicsos o reyes pastores, que eran conquistadores Semíticos emparentados con Abraham, Isaac y Jacob. De hecho, los Israelitas pueden haber sido los únicos amigos de aquellos reyes, que eran odiados por los egipcios. Finalmente, fueron expulsados por una dinastía egipcia nativa, que era comprensiblemente hostil hacia los extranjeros y de la cual descendía el Faraón que oprimiría a los judíos y que no había conocido a José.
Moisés se presenta como la figura sobresaliente en el libro del Éxodo. Es el autor del Pentateuco, así llamado por incluir los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, que son, Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. En el Éxodo, la vida de Moisés se divide en 3 períodos de 40 años cada uno:
1. 40 años en el palacio del Faraón en Egipto.
2. 40 años en el desierto de Madian.
3. 40 años en el desierto como líder de Israel.
La educación recibida por Moisés en Egipto, presumiblemente en el Templo del Sol, evidentemente no le había preparado para seguir a Dios y para conducir a Israel fuera de Egipto. Dios le preparó en el desierto durante 40 años para revelarle que él solo no podría liberar a Israel. Le entrenó no solo para ser un estadista capaz de gobernar a un pueblo sino también para ser el portavoz de Dios ante ese pueblo.[+] Mostrar más
Éxodo significa "salida" y narra la historia de la redención. El mensaje de este libro está expuesto en la carta a los Hebreos 11:23-29, que dice:
"Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres durante tres meses, porque vieron que era un niño hermoso y no temieron el edicto del rey. Por la fe Moisés, cuando era ya grande, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los placeres temporales del pecado, considerando como mayores riquezas el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto; porque tenía la mirada puesta en la recompensa. Por la fe salió de Egipto sin temer la ira del rey, porque se mantuvo firme como viendo al Invisible. Por la fe celebró la Pascua y el rociamiento de la sangre, para que el exterminador de los primogénitos no los tocara. Por la fe pasaron el mar Rojo como por tierra seca, y cuando los egipcios lo intentaron hacer, se ahogaron."
Vamos a efectuar algunos comentarios breves sobre ciertos detalles.
Un estudioso de la Biblia ha afirmado que en este libro, nada se comienza, ni se termina. Es, en efecto, una continuación del Génesis.
En Génesis 46:27, se nos decía que 70 miembros de la familia de Jacob entraron en Egipto. La cantidad de personas que salieron de Egipto en los tiempos del Éxodo podría cifrarse en 2.100.000. Aunque resulta imposible estar seguros de las fechas de este remoto período, es posible que José entrara en Egipto durante el período de los Hicsos o reyes pastores, que eran conquistadores Semíticos emparentados con Abraham, Isaac y Jacob. De hecho, los Israelitas pueden haber sido los únicos amigos de aquellos reyes, que eran odiados por los egipcios. Finalmente, fueron expulsados por una dinastía egipcia nativa, que era comprensiblemente hostil hacia los extranjeros y de la cual descendía el Faraón que oprimiría a los judíos y que no había conocido a José.
Moisés se presenta como la figura sobresaliente en el libro del Éxodo. Es el autor del Pentateuco, así llamado por incluir los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, que son, Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. En el Éxodo, la vida de Moisés se divide en 3 períodos de 40 años cada uno:
1. 40 años en el palacio del Faraón en Egipto.
2. 40 años en el desierto de Madian.
3. 40 años en el desierto como líder de Israel.
La educación recibida por Moisés en Egipto, presumiblemente en el Templo del Sol, evidentemente no le había preparado para seguir a Dios y para conducir a Israel fuera de Egipto. Dios le preparó en el desierto durante 40 años para revelarle que él solo no podría liberar a Israel. Le entrenó no solo para ser un estadista capaz de gobernar a un pueblo sino también para ser el portavoz de Dios ante ese pueblo.[+] Mostrar más
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Éxodo es el segundo libro escrito por Moisés y continúa con el relato ...
Éxodo es el segundo libro escrito por Moisés y continúa con el relato iniciado en el libro del Génesis, aunque hubo un lapso de, al menos, 3 siglos y medio. ...Génesis 15:13 decía que la descendencia de Abraham permanecería 400 años en Egipto. Éxodo 12:40 dice que fueron 430 años y la carta de Pablo a los Gálatas 3:16, 17, lo confirma, como el período exacto.
Éxodo significa "salida" y narra la historia de la redención. El mensaje de este libro está expuesto en la carta a los Hebreos 11:23-29, que dice:
"Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres durante tres meses, porque vieron que era un niño hermoso y no temieron el edicto del rey. Por la fe Moisés, cuando era ya grande, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los placeres temporales del pecado, considerando como mayores riquezas el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto; porque tenía la mirada puesta en la recompensa. Por la fe salió de Egipto sin temer la ira del rey, porque se mantuvo firme como viendo al Invisible. Por la fe celebró la Pascua y el rociamiento de la sangre, para que el exterminador de los primogénitos no los tocara. Por la fe pasaron el mar Rojo como por tierra seca, y cuando los egipcios lo intentaron hacer, se ahogaron."
Vamos a efectuar algunos comentarios breves sobre ciertos detalles.
Un estudioso de la Biblia ha afirmado que en este libro, nada se comienza, ni se termina. Es, en efecto, una continuación del Génesis.
En Génesis 46:27, se nos decía que 70 miembros de la familia de Jacob entraron en Egipto. La cantidad de personas que salieron de Egipto en los tiempos del Éxodo podría cifrarse en 2.100.000. Aunque resulta imposible estar seguros de las fechas de este remoto período, es posible que José entrara en Egipto durante el período de los Hicsos o reyes pastores, que eran conquistadores Semíticos emparentados con Abraham, Isaac y Jacob. De hecho, los Israelitas pueden haber sido los únicos amigos de aquellos reyes, que eran odiados por los egipcios. Finalmente, fueron expulsados por una dinastía egipcia nativa, que era comprensiblemente hostil hacia los extranjeros y de la cual descendía el Faraón que oprimiría a los judíos y que no había conocido a José.
Moisés se presenta como la figura sobresaliente en el libro del Éxodo. Es el autor del Pentateuco, así llamado por incluir los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, que son, Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. En el Éxodo, la vida de Moisés se divide en 3 períodos de 40 años cada uno:
1. 40 años en el palacio del Faraón en Egipto.
2. 40 años en el desierto de Madian.
3. 40 años en el desierto como líder de Israel.
La educación recibida por Moisés en Egipto, presumiblemente en el Templo del Sol, evidentemente no le había preparado para seguir a Dios y para conducir a Israel fuera de Egipto. Dios le preparó en el desierto durante 40 años para revelarle que él solo no podría liberar a Israel. Le entrenó no solo para ser un estadista capaz de gobernar a un pueblo sino también para ser el portavoz de Dios ante ese pueblo.[+] Mostrar más
Éxodo significa "salida" y narra la historia de la redención. El mensaje de este libro está expuesto en la carta a los Hebreos 11:23-29, que dice:
"Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres durante tres meses, porque vieron que era un niño hermoso y no temieron el edicto del rey. Por la fe Moisés, cuando era ya grande, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los placeres temporales del pecado, considerando como mayores riquezas el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto; porque tenía la mirada puesta en la recompensa. Por la fe salió de Egipto sin temer la ira del rey, porque se mantuvo firme como viendo al Invisible. Por la fe celebró la Pascua y el rociamiento de la sangre, para que el exterminador de los primogénitos no los tocara. Por la fe pasaron el mar Rojo como por tierra seca, y cuando los egipcios lo intentaron hacer, se ahogaron."
Vamos a efectuar algunos comentarios breves sobre ciertos detalles.
Un estudioso de la Biblia ha afirmado que en este libro, nada se comienza, ni se termina. Es, en efecto, una continuación del Génesis.
En Génesis 46:27, se nos decía que 70 miembros de la familia de Jacob entraron en Egipto. La cantidad de personas que salieron de Egipto en los tiempos del Éxodo podría cifrarse en 2.100.000. Aunque resulta imposible estar seguros de las fechas de este remoto período, es posible que José entrara en Egipto durante el período de los Hicsos o reyes pastores, que eran conquistadores Semíticos emparentados con Abraham, Isaac y Jacob. De hecho, los Israelitas pueden haber sido los únicos amigos de aquellos reyes, que eran odiados por los egipcios. Finalmente, fueron expulsados por una dinastía egipcia nativa, que era comprensiblemente hostil hacia los extranjeros y de la cual descendía el Faraón que oprimiría a los judíos y que no había conocido a José.
Moisés se presenta como la figura sobresaliente en el libro del Éxodo. Es el autor del Pentateuco, así llamado por incluir los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, que son, Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. En el Éxodo, la vida de Moisés se divide en 3 períodos de 40 años cada uno:
1. 40 años en el palacio del Faraón en Egipto.
2. 40 años en el desierto de Madian.
3. 40 años en el desierto como líder de Israel.
La educación recibida por Moisés en Egipto, presumiblemente en el Templo del Sol, evidentemente no le había preparado para seguir a Dios y para conducir a Israel fuera de Egipto. Dios le preparó en el desierto durante 40 años para revelarle que él solo no podría liberar a Israel. Le entrenó no solo para ser un estadista capaz de gobernar a un pueblo sino también para ser el portavoz de Dios ante ese pueblo.[+] Mostrar más
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Tema: Dios preparó un libertador para Su pueblo; el nacimiento de ...
Tema: Dios preparó un libertador para Su pueblo; el nacimiento de Moisés; los primeros 40 años de Moisés en el palacio de Faraón; relación de Moisés con Israel y el ...rechazo del pueblo; matrimonio de Moisés con una mujer de otra nación.
En nuestro programa anterior, finalizábamos el primer capítulo del Éxodo con el relato de la persecución de Faraón contra los niños que naciesen en las familias de Israel, en contraste con la actitud de las parteras que valientemente ocultaron la información requerida por el soberano, debido a su reconocimiento y respeto a Dios. Al comenzar este capítulo 2, mencionaremos algunas breves
Observaciones
Este capítulo nos presenta, a una figura relevante; Moisés, libertador de Israel, como protagonista principal de los once primeros capítulos, cuyos principales Temas son:
Capítulo 1 - Esclavitud de Israel en Egipto.
Capítulo 2 - Nacimiento de Moisés; los primeros años en el palacio del Faraón.
Capítulo 3 - Llamado de Dios a Moisés; segundo período de 40 años Madián (se describe el incidente de la zarza ardiendo)
Capítulo 4 - Regreso de Moisés a Egipto; anuncio de la liberación de Israel
Capítulo 5 - Las disputas con Faraón (y las 10 plagas contra la idolatría de Egipto)
Éxodo es el gran libro de la salvación, de la redención. Ningún Tema ni evento se comienza en este libro, que constituye simplemente una continuación de la historia iniciada en el libro del Génesis, que proseguirá en los libros de Levítico y Números.
Comencemos la lectura Bíblica con los versículos 1 y 2, que relatan
El nacimiento de Moisés
"Un hombre de la casa de Leví fue y tomó por mujer a una hija de Leví. Y la mujer concibió y dio a luz un hijo; y viendo que era hermoso, lo escondió por tres meses."
Esta es la historia secular del hombre que ve a una mujer, se enamora; ella, a su vez, le corresponde. Se casan y tienen un hijo, como suele suceder en todas partes.
Moisés estaba escribiendo la historia de sus padres y su nacimiento y lo hizo escuetamente, sin entrar en mayores detalles. Por tal motivo, debemos dirigirnos a otras partes de la Biblia para obtener más detalles sobre aquellos eventos. Si tuviésemos la oportunidad de escribir nuestra biografía, posiblemente incluiríamos más detalles sobre nuestros padres. Sin embargo, Moisés ni siquiera mencionó el nombre de sus progenitores. Estos eran personas normales y corrientes, que vivían en la esclavitud, miembros de la tribu de Leví. En este momento, es todo lo que Moisés registró en el relato. Aunque más tarde incluye sus nombres: Amram y Jocabed.[+] Mostrar más
En nuestro programa anterior, finalizábamos el primer capítulo del Éxodo con el relato de la persecución de Faraón contra los niños que naciesen en las familias de Israel, en contraste con la actitud de las parteras que valientemente ocultaron la información requerida por el soberano, debido a su reconocimiento y respeto a Dios. Al comenzar este capítulo 2, mencionaremos algunas breves
Observaciones
Este capítulo nos presenta, a una figura relevante; Moisés, libertador de Israel, como protagonista principal de los once primeros capítulos, cuyos principales Temas son:
Capítulo 1 - Esclavitud de Israel en Egipto.
Capítulo 2 - Nacimiento de Moisés; los primeros años en el palacio del Faraón.
Capítulo 3 - Llamado de Dios a Moisés; segundo período de 40 años Madián (se describe el incidente de la zarza ardiendo)
Capítulo 4 - Regreso de Moisés a Egipto; anuncio de la liberación de Israel
Capítulo 5 - Las disputas con Faraón (y las 10 plagas contra la idolatría de Egipto)
Éxodo es el gran libro de la salvación, de la redención. Ningún Tema ni evento se comienza en este libro, que constituye simplemente una continuación de la historia iniciada en el libro del Génesis, que proseguirá en los libros de Levítico y Números.
Comencemos la lectura Bíblica con los versículos 1 y 2, que relatan
El nacimiento de Moisés
"Un hombre de la casa de Leví fue y tomó por mujer a una hija de Leví. Y la mujer concibió y dio a luz un hijo; y viendo que era hermoso, lo escondió por tres meses."
Esta es la historia secular del hombre que ve a una mujer, se enamora; ella, a su vez, le corresponde. Se casan y tienen un hijo, como suele suceder en todas partes.
Moisés estaba escribiendo la historia de sus padres y su nacimiento y lo hizo escuetamente, sin entrar en mayores detalles. Por tal motivo, debemos dirigirnos a otras partes de la Biblia para obtener más detalles sobre aquellos eventos. Si tuviésemos la oportunidad de escribir nuestra biografía, posiblemente incluiríamos más detalles sobre nuestros padres. Sin embargo, Moisés ni siquiera mencionó el nombre de sus progenitores. Estos eran personas normales y corrientes, que vivían en la esclavitud, miembros de la tribu de Leví. En este momento, es todo lo que Moisés registró en el relato. Aunque más tarde incluye sus nombres: Amram y Jocabed.[+] Mostrar más
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Dios estaba ordenando el curso de los acontecimientos para liberar al ...
Dios estaba ordenando el curso de los acontecimientos para liberar al pueblo israelita, oprimido en Egipto. En ese proceso, estaba preparando a Moisés para ser el libertador. Dios no optó ...por liberar a los israelitas porque éstos fuesen superiores a los Egipcios, ni por que hubiesen sido fieles a El, ni porque hubiesen evitado dejarse arrastrar por la idolatría. Por el contrario, habían sido muy infieles a Dios. Habían adorado y servido a los ídolos de religiones paganas, antes que a El. Hay que recordar que, más adelante en la historia, después de haber sido liberados de Egipto y cuando estaban siendo conducidos por Moisés por el desierto, en la primera ocasión que se presentó, fabricaron un becerro de oro para adorarlo. El deseo de Dios había sido liberarles porque se encontraban indefensos, en una desesperada situación de esclavitud. A menos que alguien hubiese intervenido a favor de ellos, habrían perecido.
Dios presentó dos razones para liberar a Israel:
1. Había escuchado el clamor de su sufrimiento.
2. Había recordado Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.
La desesperada e irremediable condición de Israel apeló al corazón de Dios. Y Su promesa de traer a los descendientes de Abraham de regreso a la tierra, después de 400 años, fue el motivo por el que Dios diseñó un plan para liberarles.
¿Por qué crees que Dios te ha salvado? (en el caso de que, efectivamente, así haya sido) Dios nos ha salvado por la misma razón que salvó a aquel pueblo de Israel. No encontró en nosotros nada que fuese merecedor de Su salvación. El dejó claro que no somos salvos por algún mérito que poseamos. El apóstol Pablo, escribió en su carta a los Romanos 3:23 y 24,
"por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús"
La palabra "gratuitamente" significa, "libremente, sin una causa". Hemos sido salvados de nuestros pecados sin que existiese un motivo para ello. En el idioma original se utiliza la misma palabra, cuando en el Evangelio según Juan 15:25, citando a uno de los Salmos, se dice que Jesús fue odiado sin causa, sin razón. Dios no decidió salvarme porque vio en mis buenas cualidades. La verdad es que Dios nos vio en toda la oscuridad de nuestro pecado e ignorancia, alejados de El. Vio que estábamos desesperadamente perdidos y que éramos incapaces de salvarnos por nosotros mismos.[+] Mostrar más
Dios presentó dos razones para liberar a Israel:
1. Había escuchado el clamor de su sufrimiento.
2. Había recordado Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.
La desesperada e irremediable condición de Israel apeló al corazón de Dios. Y Su promesa de traer a los descendientes de Abraham de regreso a la tierra, después de 400 años, fue el motivo por el que Dios diseñó un plan para liberarles.
¿Por qué crees que Dios te ha salvado? (en el caso de que, efectivamente, así haya sido) Dios nos ha salvado por la misma razón que salvó a aquel pueblo de Israel. No encontró en nosotros nada que fuese merecedor de Su salvación. El dejó claro que no somos salvos por algún mérito que poseamos. El apóstol Pablo, escribió en su carta a los Romanos 3:23 y 24,
"por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús"
La palabra "gratuitamente" significa, "libremente, sin una causa". Hemos sido salvados de nuestros pecados sin que existiese un motivo para ello. En el idioma original se utiliza la misma palabra, cuando en el Evangelio según Juan 15:25, citando a uno de los Salmos, se dice que Jesús fue odiado sin causa, sin razón. Dios no decidió salvarme porque vio en mis buenas cualidades. La verdad es que Dios nos vio en toda la oscuridad de nuestro pecado e ignorancia, alejados de El. Vio que estábamos desesperadamente perdidos y que éramos incapaces de salvarnos por nosotros mismos.[+] Mostrar más
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Sería bueno que observásemos lo que le había sucedido a Moisés. ...
Sería bueno que observásemos lo que le había sucedido a Moisés. Cuarenta años antes de este momento, se encontraba dispuesto a liberar a Israel. Era presumido, arrogante. Había matado a ...un egipcio liberando a uno de los suyos de la persecución que estaba sufriendo, porque pensó que su acción sería comprendida. Pensaba que él podía liberar a Israel por sus propios medios. Pero descubrió que no podía, y entonces Dios le hizo dirigirse hacia un lugar lejano, en el desierto, para someterle a una preparación especial y adecuada para esa gran tarea. Fue así que llegó a darse cuenta de cuán débil era realmente. Al fin había aprendido que no era capaz de liberar a Israel por sí mismo.
Ahora Moisés le estaba respondiendo a Dios: "¿pero quién soy yo? No puedo hacer lo que me estás pidiendo". Estimado amigo, entonces sí que Dios podía utilizarle. Esa es precisamente la manera en que Dios prepara a los suyos. Veamos algunos ejemplos. Más adelante en la historia, El tendría que tomar al joven David, que pudo matar a un gigante, y hacerle esconderse en cavernas y cuevas. Después de haber sido aquel joven acosado, como el animal perseguido por el cazador, descubrió cuán débil era. Entonces Dios pudo convertirle en un rey.
Elías, el profeta, fue lo bastante valiente como para dirigirse directamente a la corte de los reyes Acab y Jezabel, de acuerdo con el relato de 1 Reyes 17:1, con el propósito de decirles que por un tiempo no habría rocío ni lluvia, hasta que el anunciase lo contrario. En realidad, Elías no era tan valiente como parecía. Y Dios le hizo pasar por el desierto, donde el capacita a los suyos. El profeta solía beber del agua de un arroyo que se estaba secando, y debió pensar que su vida dependía de aquel arroyo. Después de pasar por otras experiencias, en las que Dios le alimentó milagrosamente, descubrió que él no valía nada y que Dios era todo para él. Cuando se dio cuenta de esto, Dios le utilizó para enfrentarse a los profetas de Baal, el dios falso de los cananeos, haciendo descender fuego del cielo.
El apóstol Pablo, en su segunda carta a los Corintios 12:10, lo expresó de esta manera:
"Por eso me complazco en las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones y en angustias por amor a Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte."
Verdaderamente, siendo ésta una paradoja, era, sin embargo, lo que Dios le estaba enseñando a Moisés. Cuando éste descubrió que él solo no podía liberar a Israel, pero que Dios sí podía hacerlo por medio de él, entonces Dios estuvo dispuesto a utilizarle.
Una de las razones por las cuales muchos de nosotros no somos utilizados por Dios en la actualidad es que nos sentimos demasiado fuertes. ¿Te has detenido a pensar en ello? Dios no puede utilizarnos mientras nos consideremos tan fuertes. Es a partir de nuestra debilidad que somos fortalecidos. Fue el mismo apóstol Pablo quien dijo, esta vez en su primera carta a los Corintios 1:27:
"que Dios ha escogido lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios; y Dios ha escogido lo débil del mundo, para avergonzar a lo que es fuerte;"
Tanto Moisés como el apóstol Pablo reconocieron que Dios podía actuar a través de ellos cuando eran conscientes de su debilidad. Es sorprendente lo que Dios puede hacer por medio de un instrumento débil.[+] Mostrar más
Ahora Moisés le estaba respondiendo a Dios: "¿pero quién soy yo? No puedo hacer lo que me estás pidiendo". Estimado amigo, entonces sí que Dios podía utilizarle. Esa es precisamente la manera en que Dios prepara a los suyos. Veamos algunos ejemplos. Más adelante en la historia, El tendría que tomar al joven David, que pudo matar a un gigante, y hacerle esconderse en cavernas y cuevas. Después de haber sido aquel joven acosado, como el animal perseguido por el cazador, descubrió cuán débil era. Entonces Dios pudo convertirle en un rey.
Elías, el profeta, fue lo bastante valiente como para dirigirse directamente a la corte de los reyes Acab y Jezabel, de acuerdo con el relato de 1 Reyes 17:1, con el propósito de decirles que por un tiempo no habría rocío ni lluvia, hasta que el anunciase lo contrario. En realidad, Elías no era tan valiente como parecía. Y Dios le hizo pasar por el desierto, donde el capacita a los suyos. El profeta solía beber del agua de un arroyo que se estaba secando, y debió pensar que su vida dependía de aquel arroyo. Después de pasar por otras experiencias, en las que Dios le alimentó milagrosamente, descubrió que él no valía nada y que Dios era todo para él. Cuando se dio cuenta de esto, Dios le utilizó para enfrentarse a los profetas de Baal, el dios falso de los cananeos, haciendo descender fuego del cielo.
El apóstol Pablo, en su segunda carta a los Corintios 12:10, lo expresó de esta manera:
"Por eso me complazco en las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones y en angustias por amor a Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte."
Verdaderamente, siendo ésta una paradoja, era, sin embargo, lo que Dios le estaba enseñando a Moisés. Cuando éste descubrió que él solo no podía liberar a Israel, pero que Dios sí podía hacerlo por medio de él, entonces Dios estuvo dispuesto a utilizarle.
Una de las razones por las cuales muchos de nosotros no somos utilizados por Dios en la actualidad es que nos sentimos demasiado fuertes. ¿Te has detenido a pensar en ello? Dios no puede utilizarnos mientras nos consideremos tan fuertes. Es a partir de nuestra debilidad que somos fortalecidos. Fue el mismo apóstol Pablo quien dijo, esta vez en su primera carta a los Corintios 1:27:
"que Dios ha escogido lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios; y Dios ha escogido lo débil del mundo, para avergonzar a lo que es fuerte;"
Tanto Moisés como el apóstol Pablo reconocieron que Dios podía actuar a través de ellos cuando eran conscientes de su debilidad. Es sorprendente lo que Dios puede hacer por medio de un instrumento débil.[+] Mostrar más
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Moisés cometió un grave error al pedirle a Dios un portavoz. Dios lo ...
Moisés cometió un grave error al pedirle a Dios un portavoz. Dios lo permitió, pero El no quería un mando dividido y al avanzar en la historia, encontraremos que surgirían ...problemas cuando los israelitas viajaban por el desierto. En el libro de Números, descubriremos que Aarón estaría implicado en la fabricación de un becerro de oro para que Israel lo adorase mientras Moisés estaba en el monte Sinaí. En aquella ocasión, Aarón cometió una terrible equivocación y ésta fue la consecuencia de tener al frente del pueblo, un mando dividido. Y otros problemas afloraron, como también relata el citado libro de Números. Dios no necesitaba a Aarón para la empresa de liberar a los israelitas; solo necesitaba a Moisés. Pero éste se mostró reacio a depositar totalmente su confianza en Dios, quien como resultado, tuvo que enviar a otro, como Aarón, que le acompañase. Es cierto que tenemos que reconocer nuestras debilidades, pero cuando Dios nos llama a realizar una tarea, deberíamos responder con confianza. Dios nos capacitará para llevar a cabo la labor que nos llama a realizar.
El párrafo que sigue, se ocupa de las incidencias ocurridas cuando
Moisés regresó a Egipto
Leamos los versículos 19 al 21:
"Y el Señor dijo a Moisés en Madián: Ve, vuelve a Egipto, porque han muerto todos los hombres que buscaban tu vida. Moisés tomó su mujer y sus hijos, los montó sobre un asno y volvió a la tierra de Egipto. Tomó también Moisés la vara de Dios en su mano. Y el Señor dijo a Moisés: Cuando vuelvas a Egipto, mira que hagas delante de Faraón todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo endureceré su corazón de modo que no dejará ir al pueblo."
Había entonces un nuevo Faraón en Egipto. El anterior, el que había ordenado la muerte de Moisés, había muerto y Moisés podía regresar sin peligro. El hecho de que Dios dijese que endurecería la mente de Faraón ha presentado siempre un problema, que surgirá nuevamente cuando consideremos las plagas; entonces lo estudiaremos más detalladamente y llegaremos a una solución satisfactoria. Continuemos leyendo los versículos 22 y 23:
"Entonces dirás a Faraón: Así dice el Señor: Israel es mi hijo, mi primogénito. Y te he dicho: Deja ir a mi hijo para que me sirva, pero te has negado a dejarlo ir. He aquí, mataré a tu hijo, a tu primogénito."
Dios no estaba llamando al israelita individual un hijo de Dios, pero sí podía hablar de la nación, describiéndola como su "hijo y primogénito". Aquí también conviene aclarar que Dios fue muy indulgente en su trato de Faraón y los Egipcios. Al principio del conflicto, le dijo a Faraón que si no dejaba salir a los israelitas de Egipto, causaría la muerte de su hijo. Pero antes de actuar sobre los hijos primogénitos de Egipto, envió muchas plagas, dándole un extenso período de tiempo y oportunidades de reconocer al verdadero Dios y de permitir que Israel pudiese salir. Pero Faraón no aprovechó tales ocasiones. Continuemos leyendo los versículos 24 al 26:
"Y aconteció que en una posada en el camino, el Señor le salió al encuentro y quiso matarlo. Entonces Séfora tomó un pedernal, cortó el prepucio de su hijo y lo echó a los pies de Moisés, y dijo: Tú eres, ciertamente, un esposo de sangre para mí. Y Dios lo dejó. Ella había dicho entonces: Eres esposo de sangre, a causa de la circuncisión."[+] Mostrar más
El párrafo que sigue, se ocupa de las incidencias ocurridas cuando
Moisés regresó a Egipto
Leamos los versículos 19 al 21:
"Y el Señor dijo a Moisés en Madián: Ve, vuelve a Egipto, porque han muerto todos los hombres que buscaban tu vida. Moisés tomó su mujer y sus hijos, los montó sobre un asno y volvió a la tierra de Egipto. Tomó también Moisés la vara de Dios en su mano. Y el Señor dijo a Moisés: Cuando vuelvas a Egipto, mira que hagas delante de Faraón todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo endureceré su corazón de modo que no dejará ir al pueblo."
Había entonces un nuevo Faraón en Egipto. El anterior, el que había ordenado la muerte de Moisés, había muerto y Moisés podía regresar sin peligro. El hecho de que Dios dijese que endurecería la mente de Faraón ha presentado siempre un problema, que surgirá nuevamente cuando consideremos las plagas; entonces lo estudiaremos más detalladamente y llegaremos a una solución satisfactoria. Continuemos leyendo los versículos 22 y 23:
"Entonces dirás a Faraón: Así dice el Señor: Israel es mi hijo, mi primogénito. Y te he dicho: Deja ir a mi hijo para que me sirva, pero te has negado a dejarlo ir. He aquí, mataré a tu hijo, a tu primogénito."
Dios no estaba llamando al israelita individual un hijo de Dios, pero sí podía hablar de la nación, describiéndola como su "hijo y primogénito". Aquí también conviene aclarar que Dios fue muy indulgente en su trato de Faraón y los Egipcios. Al principio del conflicto, le dijo a Faraón que si no dejaba salir a los israelitas de Egipto, causaría la muerte de su hijo. Pero antes de actuar sobre los hijos primogénitos de Egipto, envió muchas plagas, dándole un extenso período de tiempo y oportunidades de reconocer al verdadero Dios y de permitir que Israel pudiese salir. Pero Faraón no aprovechó tales ocasiones. Continuemos leyendo los versículos 24 al 26:
"Y aconteció que en una posada en el camino, el Señor le salió al encuentro y quiso matarlo. Entonces Séfora tomó un pedernal, cortó el prepucio de su hijo y lo echó a los pies de Moisés, y dijo: Tú eres, ciertamente, un esposo de sangre para mí. Y Dios lo dejó. Ella había dicho entonces: Eres esposo de sangre, a causa de la circuncisión."[+] Mostrar más
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Faraón no debió creer en el deseo del pueblo de salir de aquella ...
Faraón no debió creer en el deseo del pueblo de salir de aquella tierra y de sus ocupaciones para adorar a Dios. Quizás pensó que simplemente deseaban disfrutar de un ...descanso y dedujo que se trataba de una excusa para trabajar menos o abandonar su trabajo. Entonces dispuso que no se les entregase la paja que se les venía facilitando para fabricar los ladrillos exigiéndoles, al mismo tiempo, que se mantuviese la misma producción de ladrillos. Así fue que sus tareas diarias se incrementaron enormemente y fueron tratados con el máximo rigor, llegándose a una situación insostenible. Leamos los versículos 9 al 14, que describen en detalle la situación angustiosa vivida por aquel pueblo.
"Recárguese el trabajo sobre estos hombres, para que estén ocupados en él y no presten atención a palabras falsas. Salieron, pues, los capataces del pueblo y sus jefes y hablaron al pueblo, diciendo: Así dice Faraón: No os daré paja. Id vosotros mismos y recoged paja donde la halléis; pero vuestra tarea no será disminuida en lo más mínimo. Entonces el pueblo se dispersó por toda la tierra de Egipto para recoger rastrojos en lugar de paja. Y los capataces los apremiaban, diciendo: Acabad vuestras tareas, vuestra tarea diaria, como cuando teníais paja. Y azotaban a los jefes de los hijos de Israel que los capataces de Faraón habían puesto sobre ellos, diciéndoles: ¿Por qué no habéis terminado, ni ayer ni hoy, la cantidad de ladrillos requerida como antes?"
Realmente, estos versículos nos presentan a seres humanos viviendo en una situación límite. Pasemos a leer ahora desde el versículo 15 al 21:
"Entonces los jefes de los hijos de Israel fueron y clamaron a Faraón, diciendo: ¿Por qué tratas así a tus siervos? No se da paja a tus siervos, sin embargo siguen diciéndonos: Haced ladrillos. Y he aquí, tus siervos son azotados; pero la culpa es de tu pueblo. Mas él dijo: Sois perezosos, muy perezosos; por eso decís: Déjanos ir a ofrecer sacrificios al Señor. Ahora pues, id y trabajad; pero no se os dará paja, sin embargo, debéis entregar la misma cantidad de ladrillos. Los jefes de los hijos de Israel se dieron cuenta de que estaban en dificultades, cuando les dijeron: No debéis disminuir vuestra cantidad diaria de ladrillos. Y al salir de la presencia de Faraón, se encontraron con Moisés y Aarón, que los estaban esperando. Y les dijeron: Mire el Señor sobre vosotros y os juzgue, pues nos habéis hecho odiosos ante los ojos de Faraón y ante los ojos de sus siervos, poniéndoles una espada en la mano para que nos maten."
Vemos que se produjo una tensa situación de hostilidad en el pueblo contra Moisés y Aarón y les culparon por el aumento de la opresión y las dificultades. Ante esto, solo cabía recurrir a Dios. El último párrafo de este capítulo nos describe
La oración de Moisés
Leamos los versículos 22 y 23:
"Entonces se volvió Moisés al Señor, y dijo: Oh Señor, ¿por qué has hecho mal a este pueblo? ¿Por qué me enviaste? Pues desde que vine a Faraón a hablar en tu nombre, él ha hecho mal a este pueblo, y tú no has hecho nada por librar a tu pueblo."
Moisés estaba impaciente y se quejó a Dios; veía como una gran contradicción en el cumplimiento de su misión, bajo las instrucciones divinas, y no sólo no conseguía resultados sino que la situación del pueblo oprimido se había agravado mucho. No podía ver la totalidad del panorama, y que Dios estaba actuando lenta y pacientemente, de acuerdo con su forma natural de obrar para llevar a cabo sus propósitos y su plan. En el capítulo 6 veremos que Dios animó a Moisés y al pueblo de Israel, renovando su promesa de liberarles. Dios aun tenía mucho que enseñarles a Moisés, a los israelitas, al los egipcios y a Faraón.[+] Mostrar más
"Recárguese el trabajo sobre estos hombres, para que estén ocupados en él y no presten atención a palabras falsas. Salieron, pues, los capataces del pueblo y sus jefes y hablaron al pueblo, diciendo: Así dice Faraón: No os daré paja. Id vosotros mismos y recoged paja donde la halléis; pero vuestra tarea no será disminuida en lo más mínimo. Entonces el pueblo se dispersó por toda la tierra de Egipto para recoger rastrojos en lugar de paja. Y los capataces los apremiaban, diciendo: Acabad vuestras tareas, vuestra tarea diaria, como cuando teníais paja. Y azotaban a los jefes de los hijos de Israel que los capataces de Faraón habían puesto sobre ellos, diciéndoles: ¿Por qué no habéis terminado, ni ayer ni hoy, la cantidad de ladrillos requerida como antes?"
Realmente, estos versículos nos presentan a seres humanos viviendo en una situación límite. Pasemos a leer ahora desde el versículo 15 al 21:
"Entonces los jefes de los hijos de Israel fueron y clamaron a Faraón, diciendo: ¿Por qué tratas así a tus siervos? No se da paja a tus siervos, sin embargo siguen diciéndonos: Haced ladrillos. Y he aquí, tus siervos son azotados; pero la culpa es de tu pueblo. Mas él dijo: Sois perezosos, muy perezosos; por eso decís: Déjanos ir a ofrecer sacrificios al Señor. Ahora pues, id y trabajad; pero no se os dará paja, sin embargo, debéis entregar la misma cantidad de ladrillos. Los jefes de los hijos de Israel se dieron cuenta de que estaban en dificultades, cuando les dijeron: No debéis disminuir vuestra cantidad diaria de ladrillos. Y al salir de la presencia de Faraón, se encontraron con Moisés y Aarón, que los estaban esperando. Y les dijeron: Mire el Señor sobre vosotros y os juzgue, pues nos habéis hecho odiosos ante los ojos de Faraón y ante los ojos de sus siervos, poniéndoles una espada en la mano para que nos maten."
Vemos que se produjo una tensa situación de hostilidad en el pueblo contra Moisés y Aarón y les culparon por el aumento de la opresión y las dificultades. Ante esto, solo cabía recurrir a Dios. El último párrafo de este capítulo nos describe
La oración de Moisés
Leamos los versículos 22 y 23:
"Entonces se volvió Moisés al Señor, y dijo: Oh Señor, ¿por qué has hecho mal a este pueblo? ¿Por qué me enviaste? Pues desde que vine a Faraón a hablar en tu nombre, él ha hecho mal a este pueblo, y tú no has hecho nada por librar a tu pueblo."
Moisés estaba impaciente y se quejó a Dios; veía como una gran contradicción en el cumplimiento de su misión, bajo las instrucciones divinas, y no sólo no conseguía resultados sino que la situación del pueblo oprimido se había agravado mucho. No podía ver la totalidad del panorama, y que Dios estaba actuando lenta y pacientemente, de acuerdo con su forma natural de obrar para llevar a cabo sus propósitos y su plan. En el capítulo 6 veremos que Dios animó a Moisés y al pueblo de Israel, renovando su promesa de liberarles. Dios aun tenía mucho que enseñarles a Moisés, a los israelitas, al los egipcios y a Faraón.[+] Mostrar más
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En los versículos 6 al 8 vemos que Dios revela las 7 promesas que ...
En los versículos 6 al 8 vemos que Dios revela las 7 promesas que conciernen a la redención. Este pasaje Bíblico presenta una maravillosa ilustración apropiada para nosotros en la ...actualidad y que, en su día constituyó un gran estímulo para Moisés. Dios anunció quién era y lo que llevaría a cabo. En lo que a nosotros se refiere, tenemos un Salvador que nos explica quién es El, y lo que tiene intención de hacer. El puede salvar completamente a todos los que vienen a El. Leamos los versículos 6 al 8:
"Por tanto, di a los hijos de Israel: "Yo soy el Señor, y os sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, y os libraré de su esclavitud, y os redimiré con brazo extendido y con juicios grandes. Y os tomaré por pueblo mío, y yo seré vuestro Dios; y sabréis que yo soy el Señor vuestro Dios, que os sacó de debajo de las cargas de los egipcios. Y os traeré a la tierra que juré dar a Abraham, a Isaac y a Jacob, y os la daré por heredad. Yo soy el Señor."
Las 7 promesas de la redención son:
1. Yo os sacaré de los duros trabajos de los egipcios.
2. Yo os libraré de la esclavitud.
3. Yo os redimiré con brazo extendido, con poder.
4. Yo os consideraré como mi pueblo.
5. Yo seré vuestro Dios.
6. Yo os llevaré al país.
7. Yo os daré ese país en propiedad.[+] Mostrar más
"Por tanto, di a los hijos de Israel: "Yo soy el Señor, y os sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, y os libraré de su esclavitud, y os redimiré con brazo extendido y con juicios grandes. Y os tomaré por pueblo mío, y yo seré vuestro Dios; y sabréis que yo soy el Señor vuestro Dios, que os sacó de debajo de las cargas de los egipcios. Y os traeré a la tierra que juré dar a Abraham, a Isaac y a Jacob, y os la daré por heredad. Yo soy el Señor."
Las 7 promesas de la redención son:
1. Yo os sacaré de los duros trabajos de los egipcios.
2. Yo os libraré de la esclavitud.
3. Yo os redimiré con brazo extendido, con poder.
4. Yo os consideraré como mi pueblo.
5. Yo seré vuestro Dios.
6. Yo os llevaré al país.
7. Yo os daré ese país en propiedad.[+] Mostrar más
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¿Qué significa esta frase sobre el endurecimiento del corazón de ...
¿Qué significa esta frase sobre el endurecimiento del corazón de Faraón? ¿Haría Dios esto? Solo en el siguiente sentido. Si Faraón hubiera sido una persona compasiva y bondadosa, deseosa de ...volver a Dios y dispuesta a permitir que Moisés liberase a los israelitas porque quería hacer algo a favor de ellos, entonces habría sido injusto que Dios endureciese el corazón del buen Faraón. Pero ése no fue el caso. La palabra endurecer es una expresión figurativa que significaba que Dios sacaría o pondría de manifiesto lo que realmente había en el corazón de Faraón, obligándole a hacer lo que aquel soberano realmente deseaba.
Faraón era como ciertas personas de la actualidad, que al hablar nunca expresan sus verdaderos sentimientos ni intenciones. Faraón no quería dejar salir de Egipto a los israelitas y sin embargo, quería mostrarse como un gobernante benevolente y generoso. Pero en su confrontación con Israel, era duro, inflexible. Así que Dios iba a someterle a la presión de sus juicios para hacerle admitir sus intenciones reales.
Hay personas que no cumplen sus acuerdos u obligaciones hasta que se enfrentan con la posibilidad de ser llevados a un juicio ante un tribunal de justicia. Es lo que Dios estaba haciendo con Faraón. Fue como si Dios llevase a Faraón ante un tribunal, diciéndole: "Tu tendrás que revelar lo que verdaderamente está en tu corazón. No puedes decir una cosa y hacer otra completamente diferente". Por cierto, esto es exactamente lo que Dios va a hacer con cada uno de nosotros cuando algún día comparezcamos ante Su presencia. Seremos vistos como realmente somos. Nadie podrá disimular ni enmascarar su verdadera personalidad.
Leamos los versículos 4 y 5:
"Y Faraón no os escuchará; entonces pondré mi mano sobre Egipto y sacaré de la tierra de Egipto a mis ejércitos, a mi pueblo los hijos de Israel, con grandes juicios. Y sabrán los egipcios que yo soy el Señor, cuando yo extienda mi mano sobre Egipto y saque de en medio de ellos a los hijos de Israel."
En otras palabras, Faraón y el Señor Dios de Israel serían puestos de manifiesto tal como lo que verdaderamente eran. Los egipcios lo sabrían, los israelitas lo verían confirmado y Moisés y Aarón recuperarían su credibilidad. Continuemos leyendo los versículos 6 al 9:
"E hicieron Moisés y Aarón como el Señor les mandó; así lo hicieron. Moisés tenía ochenta años y Aarón ochenta y tres cuando hablaron a Faraón. Y habló el Señor a Moisés y a Aarón, diciendo: Cuando os hable Faraón, y diga: Haced un milagro, entonces dirás a Aarón: Toma tu vara y échala delante de Faraón para que se convierta en serpiente."
Faraón iba a preguntarles a Moisés y a Aarón cuáles eran sus credenciales y con qué autoridad se presentaban ante él para comunicarle una petición tan excesiva. La vara de Aarón sería la señal de autoridad.[+] Mostrar más
Faraón era como ciertas personas de la actualidad, que al hablar nunca expresan sus verdaderos sentimientos ni intenciones. Faraón no quería dejar salir de Egipto a los israelitas y sin embargo, quería mostrarse como un gobernante benevolente y generoso. Pero en su confrontación con Israel, era duro, inflexible. Así que Dios iba a someterle a la presión de sus juicios para hacerle admitir sus intenciones reales.
Hay personas que no cumplen sus acuerdos u obligaciones hasta que se enfrentan con la posibilidad de ser llevados a un juicio ante un tribunal de justicia. Es lo que Dios estaba haciendo con Faraón. Fue como si Dios llevase a Faraón ante un tribunal, diciéndole: "Tu tendrás que revelar lo que verdaderamente está en tu corazón. No puedes decir una cosa y hacer otra completamente diferente". Por cierto, esto es exactamente lo que Dios va a hacer con cada uno de nosotros cuando algún día comparezcamos ante Su presencia. Seremos vistos como realmente somos. Nadie podrá disimular ni enmascarar su verdadera personalidad.
Leamos los versículos 4 y 5:
"Y Faraón no os escuchará; entonces pondré mi mano sobre Egipto y sacaré de la tierra de Egipto a mis ejércitos, a mi pueblo los hijos de Israel, con grandes juicios. Y sabrán los egipcios que yo soy el Señor, cuando yo extienda mi mano sobre Egipto y saque de en medio de ellos a los hijos de Israel."
En otras palabras, Faraón y el Señor Dios de Israel serían puestos de manifiesto tal como lo que verdaderamente eran. Los egipcios lo sabrían, los israelitas lo verían confirmado y Moisés y Aarón recuperarían su credibilidad. Continuemos leyendo los versículos 6 al 9:
"E hicieron Moisés y Aarón como el Señor les mandó; así lo hicieron. Moisés tenía ochenta años y Aarón ochenta y tres cuando hablaron a Faraón. Y habló el Señor a Moisés y a Aarón, diciendo: Cuando os hable Faraón, y diga: Haced un milagro, entonces dirás a Aarón: Toma tu vara y échala delante de Faraón para que se convierta en serpiente."
Faraón iba a preguntarles a Moisés y a Aarón cuáles eran sus credenciales y con qué autoridad se presentaban ante él para comunicarle una petición tan excesiva. La vara de Aarón sería la señal de autoridad.[+] Mostrar más
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Una vez más, los magos egipcios pudieron reproducir una plaga, lo cual ...
Una vez más, los magos egipcios pudieron reproducir una plaga, lo cual revela el poder de Satanás para engañar a los seres humanos. Resulta interesante observar que, aunque los magos ...fueron capaces de multiplicar las ranas, no pudieron eliminarlas. Faraón estaba tan disgustado con esta plaga que parecía dispuesto a prometer cualquier cosa. Dios estaba obligando a aquel rey a reconocer quien era El. Continuemos leyendo los versículos 12 al 15:
"Entonces Moisés y Aarón salieron de la presencia de Faraón, y Moisés clamó al Señor acerca de las ranas que El había puesto sobre Faraón. Y el Señor hizo conforme a la palabra de Moisés, y murieron las ranas de las casas, de los patios y de los campos. Y las juntaron en montones, y la tierra se corrompió. Pero al ver Faraón que había alivio, endureció su corazón y no los escuchó, tal como el Señor había dicho."
Este pasaje nos ofrece una visión amplia del endurecimiento del corazón de Faraón. Se nos dice que éste endureció su propio corazón. La participación de Dios consistió en hacer salir a la superficie lo que ya estaba en el corazón de aquel rey.
Leamos los versículos 16 al 19, que relatan
La tercera plaga: Los piojos
"Entonces el Señor dijo a Moisés: Di a Aarón: Extiende tu vara y golpea el polvo de la tierra para que se convierta en piojos por toda la tierra de Egipto. Y así lo hicieron; y Aarón extendió su mano con su vara, y golpeó el polvo de la tierra, y hubo piojos en hombres y animales. Todo el polvo de la tierra se convirtió en piojos por todo el país de Egipto. Y los magos trataron de producir piojos con sus encantamientos, pero no pudieron; hubo, pues, piojos en hombres y animales. Entonces los magos dijeron a Faraón: Este es el dedo de Dios. Pero el corazón de Faraón se endureció y no los escuchó, tal como el Señor había dicho."
Hasta ese momento los magos habían podido reproducir cada milagro realizado por Dios. Pero, por algún motivo, fueron impotentes para reproducir esta plaga. Si fue por medio del engaño que ellos pudieron repetir los milagros, por lo menos durante esta plaga finalmente reconocieron la intervención de Dios en estas calamidades. Gradualmente, Dios estaba convenciendo a los egipcios de que El era el único y verdadero Dios.
La adoración de aquellos dioses falsos se había introducido en la misma vida de los egipcios y en su rutina diaria. Este juicio debió traer repugnancia hacia Geb, el dios de la tierra. Geb estaba estrechamente relacionado con la tierra en todas sus fases. Este dios era el que informaba a Osiris sobre el estado de la cosecha.
La palabra piojo puede significar mosquito. Su raíz significa "cubrir", "picar" o "pellizcar". Resulta interesante que el cubrir, picar o pellizcar no pueden ser realizadas por un mosquito. Estas acciones describen más bien lo que hace un piojo. Un destacado zoólogo ha dicho que estos insectos forman un orden enorme cuya función principal es, un gran parte, actuar como carroñeros. Podemos imaginar que, con la tierra apestando a ranas, habría cantidades incalculables de piojos. Estos, eventualmente, pudieron librar al país de las ranas, llegando a ser, al mismo tiempo, una bendición y una maldición.
Indiferentemente de la aparente ayuda que puedan haber representado los piojos, un turista bien conocedor de Egipto observó que la arena parecía moverse; observando más detenidamente, vio que la superficie de la tierra era una masa de diminutas garrapatas, miles de las cuales estaban trepando por su pierna ante lo cual, se batió en retirada, recordando las palabras de este pasaje Bíblico: "y el polvo de la tierra se convirtió en piojos por todo el país de Egipto".
Esta plaga no pudo ser reproducida por los magos egipcios. Dios había comenzado a dirigir su juicio contra la vida misma en toda aquella tierra.[+] Mostrar más
"Entonces Moisés y Aarón salieron de la presencia de Faraón, y Moisés clamó al Señor acerca de las ranas que El había puesto sobre Faraón. Y el Señor hizo conforme a la palabra de Moisés, y murieron las ranas de las casas, de los patios y de los campos. Y las juntaron en montones, y la tierra se corrompió. Pero al ver Faraón que había alivio, endureció su corazón y no los escuchó, tal como el Señor había dicho."
Este pasaje nos ofrece una visión amplia del endurecimiento del corazón de Faraón. Se nos dice que éste endureció su propio corazón. La participación de Dios consistió en hacer salir a la superficie lo que ya estaba en el corazón de aquel rey.
Leamos los versículos 16 al 19, que relatan
La tercera plaga: Los piojos
"Entonces el Señor dijo a Moisés: Di a Aarón: Extiende tu vara y golpea el polvo de la tierra para que se convierta en piojos por toda la tierra de Egipto. Y así lo hicieron; y Aarón extendió su mano con su vara, y golpeó el polvo de la tierra, y hubo piojos en hombres y animales. Todo el polvo de la tierra se convirtió en piojos por todo el país de Egipto. Y los magos trataron de producir piojos con sus encantamientos, pero no pudieron; hubo, pues, piojos en hombres y animales. Entonces los magos dijeron a Faraón: Este es el dedo de Dios. Pero el corazón de Faraón se endureció y no los escuchó, tal como el Señor había dicho."
Hasta ese momento los magos habían podido reproducir cada milagro realizado por Dios. Pero, por algún motivo, fueron impotentes para reproducir esta plaga. Si fue por medio del engaño que ellos pudieron repetir los milagros, por lo menos durante esta plaga finalmente reconocieron la intervención de Dios en estas calamidades. Gradualmente, Dios estaba convenciendo a los egipcios de que El era el único y verdadero Dios.
La adoración de aquellos dioses falsos se había introducido en la misma vida de los egipcios y en su rutina diaria. Este juicio debió traer repugnancia hacia Geb, el dios de la tierra. Geb estaba estrechamente relacionado con la tierra en todas sus fases. Este dios era el que informaba a Osiris sobre el estado de la cosecha.
La palabra piojo puede significar mosquito. Su raíz significa "cubrir", "picar" o "pellizcar". Resulta interesante que el cubrir, picar o pellizcar no pueden ser realizadas por un mosquito. Estas acciones describen más bien lo que hace un piojo. Un destacado zoólogo ha dicho que estos insectos forman un orden enorme cuya función principal es, un gran parte, actuar como carroñeros. Podemos imaginar que, con la tierra apestando a ranas, habría cantidades incalculables de piojos. Estos, eventualmente, pudieron librar al país de las ranas, llegando a ser, al mismo tiempo, una bendición y una maldición.
Indiferentemente de la aparente ayuda que puedan haber representado los piojos, un turista bien conocedor de Egipto observó que la arena parecía moverse; observando más detenidamente, vio que la superficie de la tierra era una masa de diminutas garrapatas, miles de las cuales estaban trepando por su pierna ante lo cual, se batió en retirada, recordando las palabras de este pasaje Bíblico: "y el polvo de la tierra se convirtió en piojos por todo el país de Egipto".
Esta plaga no pudo ser reproducida por los magos egipcios. Dios había comenzado a dirigir su juicio contra la vida misma en toda aquella tierra.[+] Mostrar más
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Si suponemos que esta plaga comenzó probablemente en la misma ...
Si suponemos que esta plaga comenzó probablemente en la misma presencia de Faraón, el habrá sido el primer afectado por esta enfermedad. Y con él se encontraban los magos o ...sabios que le aconsejaban, y que habían sido capaces de reproducir las 3 primeras plagas y milagros, pero no los demás milagros y calamidades. Y además, como consecuencia de este juicio, ellos también resultaron afectados. Por primera vez Dios estaba permitiendo que una plaga perjudicase tanto a los seres humanos como a las bestias, causando grandes molestias al cuerpo humano. Hay que recordar que los sacerdotes que servían en los templos egipcios tenían que permanecer en un estado de pureza, no contaminados por defectos ni enfermedades. Al venir sobre ellos, repentinamente, esta plaga, se consideró que no eran adecuados para ejercer su sacerdocio en los templos. Esta situación provocó la interrupción de este culto falso en todo el país.
Los turistas pueden hoy en día contemplar lo poco que queda de las ruinas de la ciudad de Menfis que, al menos, permiten comprobar la magnitud de aquella gran ciudad. A los costados de sus vías públicas se alzaban centenares de templos, donde sus sacerdotes practicaban sus ritos sagrados. Podemos imaginarnos el impacto que esta plaga habrá tenido sobre los servicios religiosos que allí tenían lugar, al interrumpirse totalmente el culto de aquella religión falsa. Podríamos imaginarnos la impresión producida en el pueblo ante los templos que exhibiesen carteles con la leyenda "cerrado por enfermedad". El texto Bíblico aclara que ni aun así, Faraón no cedió y persistió en su actitud de ignorar las palabras de Moisés y Aarón, impidiendo que los israelitas abandonasen Egipto. Aun sufriendo los efectos dolorosos de esta enfermedad, su corazón continuó endurecido por su obstinación. Continuemos leyendo los versículos 13 al 17:
"Entonces dijo el Señor a Moisés: Levántate muy de mañana, y ponte delante de Faraón, y dile: Así dice el Señor, el Dios de los hebreos: Deja ir a mi pueblo para que me sirva. Porque esta vez enviaré todas mis plagas sobre ti, sobre tus siervos y sobre tu pueblo, para que sepas que no hay otro como yo en toda la tierra. Porque si yo hubiera extendido mi mano y te hubiera herido a ti y a tu pueblo con pestilencia, ya habrías sido cortado de la tierra. Pero en verdad, por esta razón te he permitido permanecer: para mostrarte mi poder y para proclamar mi nombre por toda la tierra. Y todavía te enalteces contra mi pueblo no dejándolos ir."
Estas palabras nos hacen ver que Dios iba a utilizar a Faraón para mostrar Su poder en toda la tierra, utilizando el enojo, el furor del ser humano para recibir alabanza a Su nombre. Es lo que expresa el Salmo 76:10, cuando dice: "Pues el furor del hombre te alabará".[+] Mostrar más
Los turistas pueden hoy en día contemplar lo poco que queda de las ruinas de la ciudad de Menfis que, al menos, permiten comprobar la magnitud de aquella gran ciudad. A los costados de sus vías públicas se alzaban centenares de templos, donde sus sacerdotes practicaban sus ritos sagrados. Podemos imaginarnos el impacto que esta plaga habrá tenido sobre los servicios religiosos que allí tenían lugar, al interrumpirse totalmente el culto de aquella religión falsa. Podríamos imaginarnos la impresión producida en el pueblo ante los templos que exhibiesen carteles con la leyenda "cerrado por enfermedad". El texto Bíblico aclara que ni aun así, Faraón no cedió y persistió en su actitud de ignorar las palabras de Moisés y Aarón, impidiendo que los israelitas abandonasen Egipto. Aun sufriendo los efectos dolorosos de esta enfermedad, su corazón continuó endurecido por su obstinación. Continuemos leyendo los versículos 13 al 17:
"Entonces dijo el Señor a Moisés: Levántate muy de mañana, y ponte delante de Faraón, y dile: Así dice el Señor, el Dios de los hebreos: Deja ir a mi pueblo para que me sirva. Porque esta vez enviaré todas mis plagas sobre ti, sobre tus siervos y sobre tu pueblo, para que sepas que no hay otro como yo en toda la tierra. Porque si yo hubiera extendido mi mano y te hubiera herido a ti y a tu pueblo con pestilencia, ya habrías sido cortado de la tierra. Pero en verdad, por esta razón te he permitido permanecer: para mostrarte mi poder y para proclamar mi nombre por toda la tierra. Y todavía te enalteces contra mi pueblo no dejándolos ir."
Estas palabras nos hacen ver que Dios iba a utilizar a Faraón para mostrar Su poder en toda la tierra, utilizando el enojo, el furor del ser humano para recibir alabanza a Su nombre. Es lo que expresa el Salmo 76:10, cuando dice: "Pues el furor del hombre te alabará".[+] Mostrar más
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Faraón se enfadó mucho de que Moisés y Aarón no aceptasen su propuesta ...
Faraón se enfadó mucho de que Moisés y Aarón no aceptasen su propuesta de que los adultos del pueblo saliesen al desierto dejando a sus niños en Egipto. Sin duda ...Faraón sospechó que si todo el pueblo saliese para un viaje de 3 días por el desierto, continuarían alejándose y jamás regresarían. Quiso adelantarse a sus intenciones y evitarlo, sabiendo que si sus niños quedaban en Egipto, los adultos estarían obligados a regresar.
Así como Faraón tentó a Moisés con sus soluciones de compromiso, los hijos de Dios en la actualidad se enfrentan también con la tentación del compromiso, al ceder en sus convicciones frente a otros valores que el mundo secular presenta como muy atractivos. Desde pequeños muchos han recibido enseñanzas de un sisTema que enfatiza la gran importancia y necesidad de lograr el éxito, de obtener la mayor cantidad posible de dinero para lograr lo mejor en todos los órdenes de la vida, pero sin tener en cuenta las enseñanzas del cristianismo y la prioridad de los valores espirituales. Incluso muchos padres que profesan ser cristianos, al ambicionar ese futuro para sus hijos claudican ante esa forma de pensar y olvidan su responsabilidad y tarea de formarles en los valores cristianos que Dios ha establecido en Su Palabra. Como resultado de esa educación, que parecía tan prometedora, muchos jóvenes, al carecer de una base espiritual firme, se han ido distanciando en su relación con el Señor, creyendo que podían comprometerse simultáneamente con otros valores puramente materiales. Se trata de una tentación muy sutil.
Volviendo a nuestro relato, Moisés y Aarón no aceptarían aquel compromiso con Faraón, al considerarlo como una interferencia ajena a los propósitos de Dios, y esa actitud enfureció al soberano. Pero su enojo no logró nada, porque otra plaga estaba a punto de llegar. Leamos los versículos 12 al 15:
"Entonces el Señor dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto, para traer la langosta, a fin de que suba sobre la tierra de Egipto y devore toda planta de la tierra, todo lo que el granizo ha dejado. Y extendió Moisés su vara sobre la tierra de Egipto, y el Señor hizo soplar un viento del oriente sobre la tierra todo aquel día y toda aquella noche; y al venir la mañana, el viento del oriente trajo las langostas. Y subieron las langostas sobre toda la tierra de Egipto y se asentaron en todo el territorio de Egipto; y eran muy numerosas. Nunca había habido tantas langostas como entonces, ni las habría después. Porque cubrieron la faz de toda la tierra, y la tierra se oscureció; y se comieron toda planta de la tierra y todo el fruto de los árboles que el granizo había dejado. Así que nada verde quedó en árbol o planta del campo por toda la tierra de Egipto."
Este juicio tan destructor que asoló a aquel país nos revela algunos detalles interesantes. Observemos que no apareció milagrosamente, como algunas de las otras plagas. Un viento oriental trajo a las langostas de otro lugar, posiblemente de Asia, donde vivían en grandes cantidades. El viento las impulsó a través de una gran extensión del desierto y debían encontrarse bastante hambrientas cuando llegaron al verde valle del río Nilo. Así que rápida y completamente despojaron a aquella zona de su vegetación.[+] Mostrar más
Así como Faraón tentó a Moisés con sus soluciones de compromiso, los hijos de Dios en la actualidad se enfrentan también con la tentación del compromiso, al ceder en sus convicciones frente a otros valores que el mundo secular presenta como muy atractivos. Desde pequeños muchos han recibido enseñanzas de un sisTema que enfatiza la gran importancia y necesidad de lograr el éxito, de obtener la mayor cantidad posible de dinero para lograr lo mejor en todos los órdenes de la vida, pero sin tener en cuenta las enseñanzas del cristianismo y la prioridad de los valores espirituales. Incluso muchos padres que profesan ser cristianos, al ambicionar ese futuro para sus hijos claudican ante esa forma de pensar y olvidan su responsabilidad y tarea de formarles en los valores cristianos que Dios ha establecido en Su Palabra. Como resultado de esa educación, que parecía tan prometedora, muchos jóvenes, al carecer de una base espiritual firme, se han ido distanciando en su relación con el Señor, creyendo que podían comprometerse simultáneamente con otros valores puramente materiales. Se trata de una tentación muy sutil.
Volviendo a nuestro relato, Moisés y Aarón no aceptarían aquel compromiso con Faraón, al considerarlo como una interferencia ajena a los propósitos de Dios, y esa actitud enfureció al soberano. Pero su enojo no logró nada, porque otra plaga estaba a punto de llegar. Leamos los versículos 12 al 15:
"Entonces el Señor dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto, para traer la langosta, a fin de que suba sobre la tierra de Egipto y devore toda planta de la tierra, todo lo que el granizo ha dejado. Y extendió Moisés su vara sobre la tierra de Egipto, y el Señor hizo soplar un viento del oriente sobre la tierra todo aquel día y toda aquella noche; y al venir la mañana, el viento del oriente trajo las langostas. Y subieron las langostas sobre toda la tierra de Egipto y se asentaron en todo el territorio de Egipto; y eran muy numerosas. Nunca había habido tantas langostas como entonces, ni las habría después. Porque cubrieron la faz de toda la tierra, y la tierra se oscureció; y se comieron toda planta de la tierra y todo el fruto de los árboles que el granizo había dejado. Así que nada verde quedó en árbol o planta del campo por toda la tierra de Egipto."
Este juicio tan destructor que asoló a aquel país nos revela algunos detalles interesantes. Observemos que no apareció milagrosamente, como algunas de las otras plagas. Un viento oriental trajo a las langostas de otro lugar, posiblemente de Asia, donde vivían en grandes cantidades. El viento las impulsó a través de una gran extensión del desierto y debían encontrarse bastante hambrientas cuando llegaron al verde valle del río Nilo. Así que rápida y completamente despojaron a aquella zona de su vegetación.[+] Mostrar más
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Tema: Los israelitas comenzaron un año religioso, además de su año ...
Tema: Los israelitas comenzaron un año religioso, además de su año civil; se instituyó la fiesta de la Pascua; se dieron los detalles del rito de la Pascua; se produjo ...la muerte de los hijos mayores y los israelitas fueron echados del país de Egipto.
En primer lugar, haremos algunas
Observaciones
La fiesta de la Pascua fue instituida como un acto conmemorativo de la liberación de Israel de Egipto y de su adopción como nación del Señor. La Pascua era un festival que estableció el fundamento de la nación con una nueva relación con Dios.
Pasaremos ahora a considerar el
El comienzo del año religioso de Israel
El capítulo 12 representa la culminación del libro del Éxodo. Aquí encontramos la institución de la fiesta de la Pascua, que es una figura de lo que el apóstol Pablo hablaba en su primera carta a los Corintios 5:7: Porque aun Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado. Es como si en este capítulo encontrásemos a Jesucristo. Leamos los versículos 1 y 2:
"Y el Señor habló a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes será para vosotros el principio de los meses; será el primer mes del año para vosotros."
Este capítulo nos conduce a una nueva división en el libro del Éxodo. La primera división, formada por los capítulos 1 al 11, se ocupa de Moisés, el libertador. Los capítulos 12 al 14 desarrollan el Tema de la liberación de Israel. Primero aparece el libertador y luego se produce la liberación. En realidad, la liberación no fue llevada a cabo por Moisés, sino que fue lograda primero por medio de la sangre. Se trataba de la fiesta de la Pascua, de la muerte de los hijos mayores. Luego, en los capítulos 13 y 14, por una manifestación de poder, tuvieron lugar el cruce del Mar Rojo y la destrucción del ejército egipcio. Por eso decimos que Dios les liberó por medio de la sangre y del poder. Y nuestra salvación, nuestra redención hoy, se realiza también a través de la sangre y el poder. La sangre que el Señor Jesucristo derramó al morir en la cruz pagó el castigo por nuestros pecados. Y el Espíritu Santo convierte esa salvación en un hecho real y eficaz en nuestros corazones pecaminosos. El profeta Zacarías, en su libro 4:6, dice:
"No por el poder ni por la fuerza, sino por mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos."
La redención es la obra del Señor Jesús en la cruz por nosotros y la obra del Espíritu Santo en nosotros.
Los versículos 1 y 2 de este capítulo nos hablan del nacimiento de una nación. Cuando Israel entró en Egipto, lo hizo como una familia. Cuando efectuaron su salida, se retiraron como una nación. El detalle interesante aquí es que Dios colocó el énfasis sobre la familia porque fue ésta la que constituyó los componentes básicos que dieron lugar a la formación de la nación. Recordemos que Faraón había obligado a los israelitas a que fabricasen ladrillos sin paja. Durante todo el tiempo que Israel vivió en el cautiverio Dios estuvo modelando a los individuos y a las familias que habrían de formar la nación; (fue como si El hubiera estado preparando aquellos ladrillos utilizando la paja de los individuos, para edificar la nación). Se ha llegado a decir que ninguna nación es más fuerte que las familias que la componen. Para Israel había llegado la hora cero y la cuenta atrás para el éxodo de los israelitas de Egipto, que comienza en este capítulo.[+] Mostrar más
En primer lugar, haremos algunas
Observaciones
La fiesta de la Pascua fue instituida como un acto conmemorativo de la liberación de Israel de Egipto y de su adopción como nación del Señor. La Pascua era un festival que estableció el fundamento de la nación con una nueva relación con Dios.
Pasaremos ahora a considerar el
El comienzo del año religioso de Israel
El capítulo 12 representa la culminación del libro del Éxodo. Aquí encontramos la institución de la fiesta de la Pascua, que es una figura de lo que el apóstol Pablo hablaba en su primera carta a los Corintios 5:7: Porque aun Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado. Es como si en este capítulo encontrásemos a Jesucristo. Leamos los versículos 1 y 2:
"Y el Señor habló a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes será para vosotros el principio de los meses; será el primer mes del año para vosotros."
Este capítulo nos conduce a una nueva división en el libro del Éxodo. La primera división, formada por los capítulos 1 al 11, se ocupa de Moisés, el libertador. Los capítulos 12 al 14 desarrollan el Tema de la liberación de Israel. Primero aparece el libertador y luego se produce la liberación. En realidad, la liberación no fue llevada a cabo por Moisés, sino que fue lograda primero por medio de la sangre. Se trataba de la fiesta de la Pascua, de la muerte de los hijos mayores. Luego, en los capítulos 13 y 14, por una manifestación de poder, tuvieron lugar el cruce del Mar Rojo y la destrucción del ejército egipcio. Por eso decimos que Dios les liberó por medio de la sangre y del poder. Y nuestra salvación, nuestra redención hoy, se realiza también a través de la sangre y el poder. La sangre que el Señor Jesucristo derramó al morir en la cruz pagó el castigo por nuestros pecados. Y el Espíritu Santo convierte esa salvación en un hecho real y eficaz en nuestros corazones pecaminosos. El profeta Zacarías, en su libro 4:6, dice:
"No por el poder ni por la fuerza, sino por mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos."
La redención es la obra del Señor Jesús en la cruz por nosotros y la obra del Espíritu Santo en nosotros.
Los versículos 1 y 2 de este capítulo nos hablan del nacimiento de una nación. Cuando Israel entró en Egipto, lo hizo como una familia. Cuando efectuaron su salida, se retiraron como una nación. El detalle interesante aquí es que Dios colocó el énfasis sobre la familia porque fue ésta la que constituyó los componentes básicos que dieron lugar a la formación de la nación. Recordemos que Faraón había obligado a los israelitas a que fabricasen ladrillos sin paja. Durante todo el tiempo que Israel vivió en el cautiverio Dios estuvo modelando a los individuos y a las familias que habrían de formar la nación; (fue como si El hubiera estado preparando aquellos ladrillos utilizando la paja de los individuos, para edificar la nación). Se ha llegado a decir que ninguna nación es más fuerte que las familias que la componen. Para Israel había llegado la hora cero y la cuenta atrás para el éxodo de los israelitas de Egipto, que comienza en este capítulo.[+] Mostrar más
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En nuestro programa anterior comenzamos con la institución de la ...
En nuestro programa anterior comenzamos con la institución de la fiesta de la Pascua y examinamos las instrucciones para su celebración. Destacamos también el anuncio de la décima plaga, la ...de la muerte de los hijos mayores y las advertencias del rociamiento con sangre en las puertas de las casas del pueblo israelita, para evitar el juicio de Dios, como explicaba el versículo 13, con el que comenzaremos nuestra lectura de hoy. En el libro de Levítico se encuentran las instrucciones para la fiesta de la Pascua y de la fiesta del Pan sin Levadura que, de hecho, era una parte de la Pascua, aunque se celebraba después de ésta. Leamos, pues, desde el versículo 13 hasta el 16:
"Y la sangre os será por señal en las casas donde estéis; y cuando yo vea la sangre pasaré sobre vosotros, y ninguna plaga vendrá sobre vosotros para destruiros cuando yo hiera la tierra de Egipto. Y este día os será memorable y lo celebraréis como fiesta al Señor; lo celebraréis por todas vuestras generaciones como ordenanza perpetua. Siete días comeréis panes sin levadura; además, desde el primer día quitaréis toda levadura de vuestras casas; porque cualquiera que coma algo leudado desde el primer día hasta el séptimo, esa persona será eliminada de Israel. Y en el primer día tendréis una santa convocación, y otra santa convocación en el séptimo día; ningún trabajo se hará en ellos, excepto lo que cada uno deba comer. Sólo esto podréis hacer."
Realmente, estas instrucciones no tenían nada que ver con el ángel de la muerte y su presencia en el pueblo, ni con la salvación de los israelitas. Durante aquellos 7 días se celebraba una fiesta de compañerismo y relación fraternal para aquellos que se encontraban dentro de sus casas. Era un deber que tenían que cumplir pues Dios lo había ordenado y a la vez constituía un privilegio. Tenían que tener una relación de compañerismo con Dios. Leamos también el versículo 17:
"Guardaréis también la fiesta de los panes sin levadura, porque en ese mismo día saqué yo vuestros ejércitos de la tierra de Egipto; por tanto guardaréis este día por todas vuestras generaciones como ordenanza perpetua."
Ellos comerían los panes sin levadura en su marcha por el desierto, durante 7 días, porque fueron expulsados de Egipto durante la noche de la Pascua. Observemos que se trataba de pan sin levadura. Los que comiesen pan con levadura, serían separados del pueblo, es decir apartados de la relación fraternal con sus compañeros. (Como detalle adicional, la levadura es mencionada 8 veces entre los versículos 14 y 20) Leamos ahora los versículos 19 y 20:
"Por siete días no habrá levadura en vuestras casas; porque cualquiera que coma algo leudado, esa persona será separada de la congregación de Israel, ya sea extranjero o nativo del país. No comeréis nada leudado; en todo lugar donde habitéis comeréis panes sin levadura."
La levadura simboliza el principio del mal. Representa a aquello que es malo y ofensivo. En el Evangelio según Mateo 13, hay una parábola sobre una mujer que mezcló levadura con 3 medidas de harina (para hacer fermentar toda la masa). La levadura no representa al Evangelio por ser, como hemos indicado, un símbolo del principio del mal. Las 3 medidas de harina representan a la Palabra de Dios y la levadura (o el mal) ha sido introducida en ella. Es sorprendente la cantidad de errores que se enseñan. Es que la "levadura", con todo lo que ella representa, está circulando mezclada con la enseñanza de la Palabra. Muchos cultos y sectas utilizan la Biblia, incluyendo sus propias doctrinas falsas. En estas instrucciones recibidas por los israelitas había una lección espiritual sobre lo que debían evitar a partir de aquella fiesta.[+] Mostrar más
"Y la sangre os será por señal en las casas donde estéis; y cuando yo vea la sangre pasaré sobre vosotros, y ninguna plaga vendrá sobre vosotros para destruiros cuando yo hiera la tierra de Egipto. Y este día os será memorable y lo celebraréis como fiesta al Señor; lo celebraréis por todas vuestras generaciones como ordenanza perpetua. Siete días comeréis panes sin levadura; además, desde el primer día quitaréis toda levadura de vuestras casas; porque cualquiera que coma algo leudado desde el primer día hasta el séptimo, esa persona será eliminada de Israel. Y en el primer día tendréis una santa convocación, y otra santa convocación en el séptimo día; ningún trabajo se hará en ellos, excepto lo que cada uno deba comer. Sólo esto podréis hacer."
Realmente, estas instrucciones no tenían nada que ver con el ángel de la muerte y su presencia en el pueblo, ni con la salvación de los israelitas. Durante aquellos 7 días se celebraba una fiesta de compañerismo y relación fraternal para aquellos que se encontraban dentro de sus casas. Era un deber que tenían que cumplir pues Dios lo había ordenado y a la vez constituía un privilegio. Tenían que tener una relación de compañerismo con Dios. Leamos también el versículo 17:
"Guardaréis también la fiesta de los panes sin levadura, porque en ese mismo día saqué yo vuestros ejércitos de la tierra de Egipto; por tanto guardaréis este día por todas vuestras generaciones como ordenanza perpetua."
Ellos comerían los panes sin levadura en su marcha por el desierto, durante 7 días, porque fueron expulsados de Egipto durante la noche de la Pascua. Observemos que se trataba de pan sin levadura. Los que comiesen pan con levadura, serían separados del pueblo, es decir apartados de la relación fraternal con sus compañeros. (Como detalle adicional, la levadura es mencionada 8 veces entre los versículos 14 y 20) Leamos ahora los versículos 19 y 20:
"Por siete días no habrá levadura en vuestras casas; porque cualquiera que coma algo leudado, esa persona será separada de la congregación de Israel, ya sea extranjero o nativo del país. No comeréis nada leudado; en todo lugar donde habitéis comeréis panes sin levadura."
La levadura simboliza el principio del mal. Representa a aquello que es malo y ofensivo. En el Evangelio según Mateo 13, hay una parábola sobre una mujer que mezcló levadura con 3 medidas de harina (para hacer fermentar toda la masa). La levadura no representa al Evangelio por ser, como hemos indicado, un símbolo del principio del mal. Las 3 medidas de harina representan a la Palabra de Dios y la levadura (o el mal) ha sido introducida en ella. Es sorprendente la cantidad de errores que se enseñan. Es que la "levadura", con todo lo que ella representa, está circulando mezclada con la enseñanza de la Palabra. Muchos cultos y sectas utilizan la Biblia, incluyendo sus propias doctrinas falsas. En estas instrucciones recibidas por los israelitas había una lección espiritual sobre lo que debían evitar a partir de aquella fiesta.[+] Mostrar más
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Los hijos mayores fueron apartados y consagrados a Dios; Se celebró ...
Los hijos mayores fueron apartados y consagrados a Dios; Se celebró una Pascua conmemorativa; los hijos mayores entre los animales fueron colocados aparte; los israelitas salieron de Egipto y llegaron ...a Etam; Dios guió a los israelitas por medio de una columna de nube durante el día, y por una columna de fuego durante la noche.
Después de los estragos causados por la décima y última plaga, con la muerte de los hijos mayores de las familias del país, los israelitas fueron obligados a salir de Egipto por un rey y su pueblo, temerosos de que los juicios continuasen asolando a la población. El programa anterior terminaba con los detalles de la salida de los israelitas y las instrucciones para la celebración de la pascua por parte de los israelitas y personas de otras naciones.
El relato comienza con instrucciones concretas, porque
Los hijos mayores de Israel fueron consagrados a Dios
Los israelitas estaban saliendo de Egipto y dirigiéndose hacia el Mar Rojo. Leamos los versículos 1 al 3:
"Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: Conságrame todo primogénito; el primer nacido de toda matriz entre los hijos de Israel, tanto de hombre como de animal, me pertenece. Y Moisés dijo al pueblo: Acordaos de este día en que salisteis de Egipto, de la casa de esclavitud, pues el Señor os ha sacado de este lugar con mano poderosa. No comeréis en él nada leudado."
Los hijos mayores de Egipto habían muerto. Los dioses de Egipto habían considerado siempre a aquellos hijos como propios y ahora, Dios reclamaba la consagración de los hijos mayores de Israel como suyos. También hoy, aunque el quiere ocupar el primer lugar en la vida de los creyentes, muchos no le dan ese primer lugar. El reclama lo mejor de nosotros y ser la prioridad máxima en todos los aspectos. No es posible que la mayor parte de nuestra vida esté dedicada a nuestros intereses personales o al ocio. Recordemos que El siempre ha bendecido a aquellos que han colocado a Dios en primer lugar.
Los israelitas acababan de salir de Egipto donde, por años, habían servido como esclavos. Quizás muchos se habrán sentido dolidos por el hecho de que, apenas liberados de la esclavitud el Señor les reclamase la dedicación de sus hijos mayores para El. El Señor Jesucristo hace lo mismo por ti y por mí. Nos libera de la esclavitud del pecado, nos salva, nos pone en libertad. En Su Palabra, concretamente en el Evangelio según Juan 8:36 leemos lo siguiente: Así que, si el Hijo os hace libres, seréis realmente libres. Pero el Señor desea que nos consagremos a El. Hemos sido comprados por un precio muy elevado, la sangre preciosa de Jesucristo. Y El nos bendice cuando nos entregamos a El voluntariamente, y le colocamos en el primer lugar de nuestra vida.
Continuemos leyendo los versículos 5 al 7:
"Y será que cuando el Señor te lleve a la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del heveo y del jebuseo, la cual juró a tus padres que te daría, tierra que mana leche y miel, celebrarás esta ceremonia en este mes. Por siete días comerás pan sin levadura, y en el séptimo día habrá fiesta solemne al Señor. Se comerá pan sin levadura durante los siete días; y nada leudado se verá contigo, ni levadura alguna se verá en todo tu territorio."[+] Mostrar más
Después de los estragos causados por la décima y última plaga, con la muerte de los hijos mayores de las familias del país, los israelitas fueron obligados a salir de Egipto por un rey y su pueblo, temerosos de que los juicios continuasen asolando a la población. El programa anterior terminaba con los detalles de la salida de los israelitas y las instrucciones para la celebración de la pascua por parte de los israelitas y personas de otras naciones.
El relato comienza con instrucciones concretas, porque
Los hijos mayores de Israel fueron consagrados a Dios
Los israelitas estaban saliendo de Egipto y dirigiéndose hacia el Mar Rojo. Leamos los versículos 1 al 3:
"Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: Conságrame todo primogénito; el primer nacido de toda matriz entre los hijos de Israel, tanto de hombre como de animal, me pertenece. Y Moisés dijo al pueblo: Acordaos de este día en que salisteis de Egipto, de la casa de esclavitud, pues el Señor os ha sacado de este lugar con mano poderosa. No comeréis en él nada leudado."
Los hijos mayores de Egipto habían muerto. Los dioses de Egipto habían considerado siempre a aquellos hijos como propios y ahora, Dios reclamaba la consagración de los hijos mayores de Israel como suyos. También hoy, aunque el quiere ocupar el primer lugar en la vida de los creyentes, muchos no le dan ese primer lugar. El reclama lo mejor de nosotros y ser la prioridad máxima en todos los aspectos. No es posible que la mayor parte de nuestra vida esté dedicada a nuestros intereses personales o al ocio. Recordemos que El siempre ha bendecido a aquellos que han colocado a Dios en primer lugar.
Los israelitas acababan de salir de Egipto donde, por años, habían servido como esclavos. Quizás muchos se habrán sentido dolidos por el hecho de que, apenas liberados de la esclavitud el Señor les reclamase la dedicación de sus hijos mayores para El. El Señor Jesucristo hace lo mismo por ti y por mí. Nos libera de la esclavitud del pecado, nos salva, nos pone en libertad. En Su Palabra, concretamente en el Evangelio según Juan 8:36 leemos lo siguiente: Así que, si el Hijo os hace libres, seréis realmente libres. Pero el Señor desea que nos consagremos a El. Hemos sido comprados por un precio muy elevado, la sangre preciosa de Jesucristo. Y El nos bendice cuando nos entregamos a El voluntariamente, y le colocamos en el primer lugar de nuestra vida.
Continuemos leyendo los versículos 5 al 7:
"Y será que cuando el Señor te lleve a la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del heveo y del jebuseo, la cual juró a tus padres que te daría, tierra que mana leche y miel, celebrarás esta ceremonia en este mes. Por siete días comerás pan sin levadura, y en el séptimo día habrá fiesta solemne al Señor. Se comerá pan sin levadura durante los siete días; y nada leudado se verá contigo, ni levadura alguna se verá en todo tu territorio."[+] Mostrar más
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En nuestro programa anterior vimos que, después de la décima y última ...
En nuestro programa anterior vimos que, después de la décima y última plaga de la muerte de los hijos mayores de cada familia, Faraón dejó salir a los israelitas. Pero, ...dándose cuenta de que estaban huyendo, Faraón cambió de actitud y reforzando su ejército con 600 carros, emprendió la persecución de los israelitas. El párrafo con el que hoy comenzamos nuestro estudio, continúa describiéndonos como
Faraón y su ejército persiguieron a Israel
Leamos los versículos 10 y 11, que reflejaban la angustiosa situación de aquel pueblo:
"Y al acercarse Faraón, los hijos de Israel alzaron los ojos, y he aquí los egipcios marchaban tras ellos; entonces los hijos de Israel tuvieron mucho miedo y clamaron al Señor. Y dijeron a Moisés: ¿Acaso no había sepulcros en Egipto para que nos sacaras a morir en el desierto? ¿Por qué nos has tratado de esta manera, sacándonos de Egipto?"
Este era una pregunta irónica, especialmente en aquella época. Las grandes pirámides se habían erigido como monumentos y tumbas para reyes. Las momias estaban enterradas en numerosos lugares. Casi se podría decir que todo el país era como un gran cementerio y ellos preguntaron si no había suficientes sepulcros en Egipto, como para haber muerto allí. Estaban convencidos que iban a morir en el desierto. Y dice el versículo 12:
"¿No es esto lo que te hablamos en Egipto, diciendo: Déjanos, para que sirvamos a los egipcios? Porque mejor nos hubiera sido servir a los egipcios que morir en el desierto."
En Egipto, los israelitas habían clamado por una liberación. Dios les proveyó una oportunidad de salir de aquella esclavitud, y apenas salieron y se enfrentaron con el peligro, quisieron regresar. Desgraciadamente, la reacción de los israelitas iba a ser muy similar en futuros momentos de coacción y miedo, como comprobaremos más adelante por todo este libro del Éxodo. No tenían realmente confianza en la ayuda de Dios. Sorprendentemente, al llegar el esperado momento de su liberación, estaban llenos de desconfianza y temor.
Observemos lo que Dios iba a hacer por aquel pueblo. Sin Su ayuda estaban indefensos y desesperados. Si iban a ser redimidos, Dios tendría que actuar. Quisiera que pudiéramos ser objetivos frente a nosotros mismos en la hora actual, para ver si somos exactamente como ellos. Si pudiésemos viajar a la luna con los astronautas y desde allí contemplar a nuestro pequeño planeta, veríamos a muchísimas personas perdidas en su situación de pecado y rebelión contra Dios. En realidad, nuestro mundo es un lugar sin esperanza; como un gran cementerio. En su carta a los Romanos 5:12, el apóstol Pablo dijo:
"Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron;"
El ser humano lleva más de 5.000 años transitando por el camino de la historia. Pero, ¿Hacia dónde se dirige? Va en dirección a la sepultura. No es muy grato decir esto, pero es la verdad. El ser humano es el fracaso más colosal en el universo de Dios.[+] Mostrar más
Faraón y su ejército persiguieron a Israel
Leamos los versículos 10 y 11, que reflejaban la angustiosa situación de aquel pueblo:
"Y al acercarse Faraón, los hijos de Israel alzaron los ojos, y he aquí los egipcios marchaban tras ellos; entonces los hijos de Israel tuvieron mucho miedo y clamaron al Señor. Y dijeron a Moisés: ¿Acaso no había sepulcros en Egipto para que nos sacaras a morir en el desierto? ¿Por qué nos has tratado de esta manera, sacándonos de Egipto?"
Este era una pregunta irónica, especialmente en aquella época. Las grandes pirámides se habían erigido como monumentos y tumbas para reyes. Las momias estaban enterradas en numerosos lugares. Casi se podría decir que todo el país era como un gran cementerio y ellos preguntaron si no había suficientes sepulcros en Egipto, como para haber muerto allí. Estaban convencidos que iban a morir en el desierto. Y dice el versículo 12:
"¿No es esto lo que te hablamos en Egipto, diciendo: Déjanos, para que sirvamos a los egipcios? Porque mejor nos hubiera sido servir a los egipcios que morir en el desierto."
En Egipto, los israelitas habían clamado por una liberación. Dios les proveyó una oportunidad de salir de aquella esclavitud, y apenas salieron y se enfrentaron con el peligro, quisieron regresar. Desgraciadamente, la reacción de los israelitas iba a ser muy similar en futuros momentos de coacción y miedo, como comprobaremos más adelante por todo este libro del Éxodo. No tenían realmente confianza en la ayuda de Dios. Sorprendentemente, al llegar el esperado momento de su liberación, estaban llenos de desconfianza y temor.
Observemos lo que Dios iba a hacer por aquel pueblo. Sin Su ayuda estaban indefensos y desesperados. Si iban a ser redimidos, Dios tendría que actuar. Quisiera que pudiéramos ser objetivos frente a nosotros mismos en la hora actual, para ver si somos exactamente como ellos. Si pudiésemos viajar a la luna con los astronautas y desde allí contemplar a nuestro pequeño planeta, veríamos a muchísimas personas perdidas en su situación de pecado y rebelión contra Dios. En realidad, nuestro mundo es un lugar sin esperanza; como un gran cementerio. En su carta a los Romanos 5:12, el apóstol Pablo dijo:
"Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron;"
El ser humano lleva más de 5.000 años transitando por el camino de la historia. Pero, ¿Hacia dónde se dirige? Va en dirección a la sepultura. No es muy grato decir esto, pero es la verdad. El ser humano es el fracaso más colosal en el universo de Dios.[+] Mostrar más
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Moisés y los israelitas cantaron una canción dedicada a la redención; ...
Moisés y los israelitas cantaron una canción dedicada a la redención; la gente se quejó porque no disponía de agua para beber; episodios de las aguas amargas de Mara y ...de las fuentes de Elim.
Al finalizar nuestro programa anterior leímos el relato del cruce del Mar Rojo por parte de los israelitas, cuando huían del ejército que les perseguía. Por el poder de Dios y bajo la guía de Moisés llegaron a salvo a la otra orilla. Entonces cantaron
La canción de la redención
Leamos los versículos 1 al 3:
"Entonces Moisés y los hijos de Israel cantaron este cántico al Señor, y dijeron: Canto al Señor porque ha triunfado gloriosamente; al caballo y a su jinete ha arrojado al mar. Mi fortaleza y mi canción es el Señor, y ha sido para mí salvación; éste es mi Dios, y le glorificaré, el Dios de mi padre, y le ensalzaré. El Señor es fuerte guerrero; el Señor es su nombre."
Aquí vemos a una multitud que estaba cantando con entusiasmo. Es la misma que solo unas horas antes, del otro lado del Mar Rojo, estaba quejándose y protestando, expresando su deseo de regresar a Egipto. Le habían dicho a Moisés: "¿Acaso no había sepulcros en Egipto para que nos sacaras a morir en el desierto?" Recordemos que en la primera carta de S. Pablo a los Corintios 10:11, el apóstol dijo: "Estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas como enseñanza para nosotros, para quienes ha llegado el fin de los siglos".
Dios utilizó la experiencia vivida por aquel pueblo para enseñarnos una verdad importante. Dice también el mismo apóstol en el mismo capítulo 10; 1 y 2:
"Porque no quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron por el mar; y en Moisés todos fueron bautizados en la nube y en el mar"
¿Cómo quedaron los israelitas bautizados en Moisés? No puede haber sido por agua, porque cruzaron el mar por un sendero abierto en el fondo y pisando tierra seca. ¿Qué significa aquí que fueron bautizados en la nube y en el mar? Significa que se identificaron con él. El primer significado del bautismo es la identificación. Hablamos del bautismo por agua, al que yo considero importante, porque explica el verdadero bautismo, que es el que realiza el Espíritu Santo, que nos identifica con Cristo, y nos coloca en Cristo, uniéndonos a El. ¿Cómo fueron los israelitas bautizados en Moisés? Ellos estaban quejándose a un lado del mar y cuando cruzaron a la otra orilla, cantaron la canción de Moisés. Se habían identificado con Moisés. Habían sido liberados por medio de él.
Dice la carta a los Hebreos 11:29: "Por la fe pasaron el mar Rojo como por tierra seca, y cuando los egipcios lo intentaron hacer, se ahogaron". Fue "por la fe" que los israelitas cruzaron el mar. ¿Pero, por la fe de quién? No fue por la fe de ellos porque no tuvieron ninguna fe hasta que atravesaron el mar. Se habían identificado con Moisés, así que fue por la fe de Moisés. Moisés había extendido su mano sobre las aguas del Mar Rojo. El les había guiado al cruzar el mar, hasta que llegaron a la otra orilla. Y fue Moisés el que elevó una canción de liberación. Ahora sí que aquel pueblo había visto la salvación provista por Dios. Por eso decimos que se habían identificado con Moisés; se habían bautizado en Moisés.
Esto es lo que sucede cuando confías en el Señor Jesucristo como Salvador. Así como le sucedió a aquel pueblo, esclavo en Egipto, El es el que te ha rescatado de la esclavitud y de la oscuridad de este mundo. Te ha conducido a través del Mar Rojo. Estamos hablando de Su liberación, Su salvación y Su redención. El nos ha traído a un lugar seguro donde podemos elevar ante El una canción de redención. Entonces, hemos sido unidos a El. Hemos sido bautizados a El. El apóstol Pablo dice, además, en la citada primera carta a los Corintios 12:13;
"Pues por un mismo Espíritu todos fuimos bautizados en un solo cuerpo, ya judíos o no judíos, ya esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber del mismo Espíritu."
El Espíritu Santo es el que nos une a Cristo y logra que lleguemos a ser uno, juntamente con El. Es una maravillosa experiencia estar unido a El. Somos miembros del cuerpo espiritual de Cristo. El Espíritu Santo nos ha unido a El. Es una de las consecuencias de la redención que tenemos en Cristo. Así que lo que le sucedió a aquel pueblo israelita quedó como ejemplo para nosotros y es una figura de nuestra redención y de lo que el Espíritu Santo hace cuando confiamos en el Señor Jesucristo como Salvador.[+] Mostrar más
Al finalizar nuestro programa anterior leímos el relato del cruce del Mar Rojo por parte de los israelitas, cuando huían del ejército que les perseguía. Por el poder de Dios y bajo la guía de Moisés llegaron a salvo a la otra orilla. Entonces cantaron
La canción de la redención
Leamos los versículos 1 al 3:
"Entonces Moisés y los hijos de Israel cantaron este cántico al Señor, y dijeron: Canto al Señor porque ha triunfado gloriosamente; al caballo y a su jinete ha arrojado al mar. Mi fortaleza y mi canción es el Señor, y ha sido para mí salvación; éste es mi Dios, y le glorificaré, el Dios de mi padre, y le ensalzaré. El Señor es fuerte guerrero; el Señor es su nombre."
Aquí vemos a una multitud que estaba cantando con entusiasmo. Es la misma que solo unas horas antes, del otro lado del Mar Rojo, estaba quejándose y protestando, expresando su deseo de regresar a Egipto. Le habían dicho a Moisés: "¿Acaso no había sepulcros en Egipto para que nos sacaras a morir en el desierto?" Recordemos que en la primera carta de S. Pablo a los Corintios 10:11, el apóstol dijo: "Estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas como enseñanza para nosotros, para quienes ha llegado el fin de los siglos".
Dios utilizó la experiencia vivida por aquel pueblo para enseñarnos una verdad importante. Dice también el mismo apóstol en el mismo capítulo 10; 1 y 2:
"Porque no quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron por el mar; y en Moisés todos fueron bautizados en la nube y en el mar"
¿Cómo quedaron los israelitas bautizados en Moisés? No puede haber sido por agua, porque cruzaron el mar por un sendero abierto en el fondo y pisando tierra seca. ¿Qué significa aquí que fueron bautizados en la nube y en el mar? Significa que se identificaron con él. El primer significado del bautismo es la identificación. Hablamos del bautismo por agua, al que yo considero importante, porque explica el verdadero bautismo, que es el que realiza el Espíritu Santo, que nos identifica con Cristo, y nos coloca en Cristo, uniéndonos a El. ¿Cómo fueron los israelitas bautizados en Moisés? Ellos estaban quejándose a un lado del mar y cuando cruzaron a la otra orilla, cantaron la canción de Moisés. Se habían identificado con Moisés. Habían sido liberados por medio de él.
Dice la carta a los Hebreos 11:29: "Por la fe pasaron el mar Rojo como por tierra seca, y cuando los egipcios lo intentaron hacer, se ahogaron". Fue "por la fe" que los israelitas cruzaron el mar. ¿Pero, por la fe de quién? No fue por la fe de ellos porque no tuvieron ninguna fe hasta que atravesaron el mar. Se habían identificado con Moisés, así que fue por la fe de Moisés. Moisés había extendido su mano sobre las aguas del Mar Rojo. El les había guiado al cruzar el mar, hasta que llegaron a la otra orilla. Y fue Moisés el que elevó una canción de liberación. Ahora sí que aquel pueblo había visto la salvación provista por Dios. Por eso decimos que se habían identificado con Moisés; se habían bautizado en Moisés.
Esto es lo que sucede cuando confías en el Señor Jesucristo como Salvador. Así como le sucedió a aquel pueblo, esclavo en Egipto, El es el que te ha rescatado de la esclavitud y de la oscuridad de este mundo. Te ha conducido a través del Mar Rojo. Estamos hablando de Su liberación, Su salvación y Su redención. El nos ha traído a un lugar seguro donde podemos elevar ante El una canción de redención. Entonces, hemos sido unidos a El. Hemos sido bautizados a El. El apóstol Pablo dice, además, en la citada primera carta a los Corintios 12:13;
"Pues por un mismo Espíritu todos fuimos bautizados en un solo cuerpo, ya judíos o no judíos, ya esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber del mismo Espíritu."
El Espíritu Santo es el que nos une a Cristo y logra que lleguemos a ser uno, juntamente con El. Es una maravillosa experiencia estar unido a El. Somos miembros del cuerpo espiritual de Cristo. El Espíritu Santo nos ha unido a El. Es una de las consecuencias de la redención que tenemos en Cristo. Así que lo que le sucedió a aquel pueblo israelita quedó como ejemplo para nosotros y es una figura de nuestra redención y de lo que el Espíritu Santo hace cuando confiamos en el Señor Jesucristo como Salvador.[+] Mostrar más
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Los israelitas llegaron al desierto de Sin; se quejaron por la falta ...
Los israelitas llegaron al desierto de Sin; se quejaron por la falta de pan; recibieron pan y codornices; el pan o maná no debía ser recogido en el día del ...reposo; tenían que guardar una porción determinada de maná.
Observaciones
Hemos estado estudiando las experiencias de los israelitas. Después de salir de Egipto, cruzaron el Mar Rojo, dirigiéndose hacia el Monte Sinaí, se registraron siete experiencias de aquel pueblo que se corresponden con la experiencia cristiana. Hasta el momento, habían cantado la canción de Moisés, y habiendo viajado 3 días sin encontrar agua, llegaron a Mara donde el agua era amarga, y luego a Elim, donde encontraron agua y árboles en abundancia. Para nosotros, Elim es un símbolo de la experiencia cristiana fructífera y Dios ha prometido conducirnos a ese lugar. Hoy continuaremos el relato con la llegada de los viajeros al desierto de Sin, y los incidentes del maná y las codornices. Como cristianos, recordaremos que Cristo es el pan de vida. Leamos, pues, los versículos 1 al 3, en los que vemos que
Los israelitas se quejaron por la falta de comida
"Partieron de Elim, y toda la congregación de los hijos de Israel llegó al desierto de Sin, que está entre Elim y Sinaí, el día quince del segundo mes después de su salida de la tierra de Egipto. Y toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y contra Aarón en el desierto. Y los hijos de Israel les decían: Ojalá hubiéramos muerto a manos del Señor en la tierra de Egipto cuando nos sentábamos junto a las ollas de carne, cuando comíamos pan hasta saciarnos; pues nos habéis traído a este desierto para matar de hambre a toda esta multitud."
Solo habían transcurrido aproximadamente 2 meses y medio desde que los israelitas salieron de Egipto. Habían comenzado a quejarse cuando llegaron al Mar Rojo. Después de cruzar el mar, cantaron la canción de Moisés, la canción de la redención. Pero no pasó mucho tiempo antes de que comenzaran a quejarse otra vez.
Querían librarse de la esclavitud de Egipto pero, al poco tiempo de viajar por el desierto, les faltó el agua y la comida y comenzaron a quejarse nuevamente. Entonces recordaron las ollas de Egipto y suspiraron por ellas. De la misma manera, hoy hay muchos que han sido salvados del pecado y desean volver a su vieja vida. Muchos habremos sentido esa tentación.
Dios no tenía la intención de que su pueblo pasase hambre. Su plan era guiarlo a través del desierto y había prometido cuidarlo. Leamos los versículos 4 al 7, y veamos cómo
Dios proveyó el maná y las codornices
"Entonces el Señor dijo a Moisés: He aquí, haré llover pan del cielo para vosotros; y el pueblo saldrá y recogerá diariamente la porción de cada día, para ponerlos a prueba si andan o no en mi ley. Y sucederá que en el sexto día, cuando preparen lo que traigan, la porción será el doble de lo que recogen diariamente. Entonces Moisés y Aarón dijeron a todos los hijos de Israel: A la tarde sabréis que el Señor os ha sacado de la tierra de Egipto; y por la mañana veréis la gloria del Señor, pues El ha oído vuestras murmuraciones contra el Señor; ¿y qué somos nosotros para que murmuréis contra nosotros?"
Moisés y Aarón les preguntaron: "¿Por qué estáis quejándoos contra nosotros?" Sólo somos humanos y no podemos hacer ni proporcionaros nada. Pero Dios ha escuchado vuestras quejas y veréis la gloria de Dios". Cada vez que el pueblo se había quejado, había aparecido la gloria de Dios. Eso quiere decir que a Dios no le agradan los cristianos quejosos, que tienen la manía de criticar a los demás. Continuemos leyendo los versículos 8 al 13:
"Y Moisés dijo: Esto sucederá cuando el Señor os dé carne para comer por la tarde, y pan hasta saciaros por la mañana; porque el Señor ha oído vuestras murmuraciones contra El. Pues ¿qué somos nosotros? Vuestras murmuraciones no son contra nosotros, sino contra el Señor. Y Moisés dijo a Aarón: Di a toda la congregación de los hijos de Israel: Acercaos a la presencia del Señor, porque El ha oído vuestras murmuraciones. Y sucedió que mientras Aarón hablaba a toda la congregación de los hijos de Israel, miraron hacia el desierto y, he aquí, la gloria del Señor se apareció en la nube. Y habló el Señor a Moisés, diciendo: He oído las murmuraciones de los hijos de Israel. Háblales, diciendo: Al caer la tarde comeréis carne, y por la mañana os saciaréis de pan; y sabréis que yo soy el Señor vuestro Dios. Y sucedió que por la tarde subieron las codornices y cubrieron el campamento, y por la mañana había una capa de rocío alrededor del campamento."[+] Mostrar más
Observaciones
Hemos estado estudiando las experiencias de los israelitas. Después de salir de Egipto, cruzaron el Mar Rojo, dirigiéndose hacia el Monte Sinaí, se registraron siete experiencias de aquel pueblo que se corresponden con la experiencia cristiana. Hasta el momento, habían cantado la canción de Moisés, y habiendo viajado 3 días sin encontrar agua, llegaron a Mara donde el agua era amarga, y luego a Elim, donde encontraron agua y árboles en abundancia. Para nosotros, Elim es un símbolo de la experiencia cristiana fructífera y Dios ha prometido conducirnos a ese lugar. Hoy continuaremos el relato con la llegada de los viajeros al desierto de Sin, y los incidentes del maná y las codornices. Como cristianos, recordaremos que Cristo es el pan de vida. Leamos, pues, los versículos 1 al 3, en los que vemos que
Los israelitas se quejaron por la falta de comida
"Partieron de Elim, y toda la congregación de los hijos de Israel llegó al desierto de Sin, que está entre Elim y Sinaí, el día quince del segundo mes después de su salida de la tierra de Egipto. Y toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y contra Aarón en el desierto. Y los hijos de Israel les decían: Ojalá hubiéramos muerto a manos del Señor en la tierra de Egipto cuando nos sentábamos junto a las ollas de carne, cuando comíamos pan hasta saciarnos; pues nos habéis traído a este desierto para matar de hambre a toda esta multitud."
Solo habían transcurrido aproximadamente 2 meses y medio desde que los israelitas salieron de Egipto. Habían comenzado a quejarse cuando llegaron al Mar Rojo. Después de cruzar el mar, cantaron la canción de Moisés, la canción de la redención. Pero no pasó mucho tiempo antes de que comenzaran a quejarse otra vez.
Querían librarse de la esclavitud de Egipto pero, al poco tiempo de viajar por el desierto, les faltó el agua y la comida y comenzaron a quejarse nuevamente. Entonces recordaron las ollas de Egipto y suspiraron por ellas. De la misma manera, hoy hay muchos que han sido salvados del pecado y desean volver a su vieja vida. Muchos habremos sentido esa tentación.
Dios no tenía la intención de que su pueblo pasase hambre. Su plan era guiarlo a través del desierto y había prometido cuidarlo. Leamos los versículos 4 al 7, y veamos cómo
Dios proveyó el maná y las codornices
"Entonces el Señor dijo a Moisés: He aquí, haré llover pan del cielo para vosotros; y el pueblo saldrá y recogerá diariamente la porción de cada día, para ponerlos a prueba si andan o no en mi ley. Y sucederá que en el sexto día, cuando preparen lo que traigan, la porción será el doble de lo que recogen diariamente. Entonces Moisés y Aarón dijeron a todos los hijos de Israel: A la tarde sabréis que el Señor os ha sacado de la tierra de Egipto; y por la mañana veréis la gloria del Señor, pues El ha oído vuestras murmuraciones contra el Señor; ¿y qué somos nosotros para que murmuréis contra nosotros?"
Moisés y Aarón les preguntaron: "¿Por qué estáis quejándoos contra nosotros?" Sólo somos humanos y no podemos hacer ni proporcionaros nada. Pero Dios ha escuchado vuestras quejas y veréis la gloria de Dios". Cada vez que el pueblo se había quejado, había aparecido la gloria de Dios. Eso quiere decir que a Dios no le agradan los cristianos quejosos, que tienen la manía de criticar a los demás. Continuemos leyendo los versículos 8 al 13:
"Y Moisés dijo: Esto sucederá cuando el Señor os dé carne para comer por la tarde, y pan hasta saciaros por la mañana; porque el Señor ha oído vuestras murmuraciones contra El. Pues ¿qué somos nosotros? Vuestras murmuraciones no son contra nosotros, sino contra el Señor. Y Moisés dijo a Aarón: Di a toda la congregación de los hijos de Israel: Acercaos a la presencia del Señor, porque El ha oído vuestras murmuraciones. Y sucedió que mientras Aarón hablaba a toda la congregación de los hijos de Israel, miraron hacia el desierto y, he aquí, la gloria del Señor se apareció en la nube. Y habló el Señor a Moisés, diciendo: He oído las murmuraciones de los hijos de Israel. Háblales, diciendo: Al caer la tarde comeréis carne, y por la mañana os saciaréis de pan; y sabréis que yo soy el Señor vuestro Dios. Y sucedió que por la tarde subieron las codornices y cubrieron el campamento, y por la mañana había una capa de rocío alrededor del campamento."[+] Mostrar más
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los israelitas se quejaron nuevamente, porque querían agua en Refidim; ...
los israelitas se quejaron nuevamente, porque querían agua en Refidim; Dios envió a Moisés a Horeb para hacer salir agua de la roca; Aarón y Hur sostuvieron los brazos de ...Moisés e Israel venció a Amalec; y Moisés edificó un altar reconociendo que el Señor era su estandarte.
Observaciones
Los israelitas habían salido de Egipto y se encontraban viajando por el desierto, dirigiéndose hacia el Monte Sinaí. A lo largo del camino, Israel pasó por 7 experiencias que son, a la vez, ilustraciones apropiadas de la vida cristiana. Recordemos que, como dijo el apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios 10:11,
"Estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas como enseñanza para nosotros, para quienes ha llegado el fin de los siglos."
Todos los cristianos harán bien en leer y reflexionar sobre estas lecciones, que nos han llegado en la forma de imágenes cuyo significado es claro.
Al viajar por el desierto los israelitas tuvieron sed y, una vez más, se quejaron. Leamos el primer párrafo de nuestro estudio de hoy, desde el versículo 1 al 3, que relata ese incidente en el que
El agua fluyó de la roca golpeada
"Toda la congregación de los hijos de Israel marchó por jornadas desde el desierto de Sin, conforme al mandamiento del Señor; y acamparon en Refidim, y no había agua para que el pueblo bebiera. Entonces el pueblo contendió con Moisés, y dijeron: Danos agua para beber. Y Moisés les dijo: ¿Por qué contendéis conmigo? ¿Por qué tentáis al Señor? Pero el pueblo tuvo allí sed, y murmuró el pueblo contra Moisés, y dijo: ¿Por qué nos has hecho subir de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados?"
Los israelitas se quejaban constantemente. Apenas surgía una necesidad, comenzaban a protestar. Entonces Dios, en su misericordia, satisfacía esa necesidad. Después surgía otro problema y empezaban a reclamar, quejarse y encontrar defectos. Veamos cuál fue la reacción de Moisés, en el versículo 4:
"Y clamó Moisés al Señor, diciendo: ¿Qué haré con este pueblo? Un poco más y me apedrearán."
A estas alturas, y aunque llevaban tan poco tiempo viajando, Moisés estaba probablemente dispuesto a retirarse y que otra persona ocupase su lugar, porque estaba sumamente molesto con la actitud quejosa de los israelitas. Observemos la provisión de Dios para ellos, en esta ocasión. Leamos los versículos 5 al 7:
"Y el Señor dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo y toma contigo a algunos de los ancianos de Israel, y toma en tu mano la vara con la cual golpeaste el Nilo, y ve. He aquí, yo estaré allí delante de ti sobre la peña en Horeb; y golpearás la peña, y saldrá agua de ella para que beba el pueblo. Y así lo hizo Moisés en presencia de los ancianos de Israel. Y puso a aquel lugar el nombre de Masah y Meriba, por la contienda de los hijos de Israel, y porque tentaron al Señor, diciendo: ¿Está el Señor entre nosotros o no?"
Esta era la vara o el bastón que le fue dada a Moisés cuando había regresado a Egipto. Era el símbolo y garantía de la autoridad y poder de Moisés. Esta es la primera mención de la "roca" y del "agua" que brotó de la roca. ¿Qué representa la roca? No tenemos necesidad de hacer conjeturas ni de recurrir a nuestros propios conocimientos. En la ya citada primera carta a los Corintios 10.1-4, el Espíritu Santo nos lo explica con estas palabras:
"Porque no quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron por el mar; y en Moisés todos fueron bautizados en la nube y en el mar; y todos comieron el mismo alimento espiritual; y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los seguía; y la roca era Cristo."[+] Mostrar más
Observaciones
Los israelitas habían salido de Egipto y se encontraban viajando por el desierto, dirigiéndose hacia el Monte Sinaí. A lo largo del camino, Israel pasó por 7 experiencias que son, a la vez, ilustraciones apropiadas de la vida cristiana. Recordemos que, como dijo el apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios 10:11,
"Estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas como enseñanza para nosotros, para quienes ha llegado el fin de los siglos."
Todos los cristianos harán bien en leer y reflexionar sobre estas lecciones, que nos han llegado en la forma de imágenes cuyo significado es claro.
Al viajar por el desierto los israelitas tuvieron sed y, una vez más, se quejaron. Leamos el primer párrafo de nuestro estudio de hoy, desde el versículo 1 al 3, que relata ese incidente en el que
El agua fluyó de la roca golpeada
"Toda la congregación de los hijos de Israel marchó por jornadas desde el desierto de Sin, conforme al mandamiento del Señor; y acamparon en Refidim, y no había agua para que el pueblo bebiera. Entonces el pueblo contendió con Moisés, y dijeron: Danos agua para beber. Y Moisés les dijo: ¿Por qué contendéis conmigo? ¿Por qué tentáis al Señor? Pero el pueblo tuvo allí sed, y murmuró el pueblo contra Moisés, y dijo: ¿Por qué nos has hecho subir de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados?"
Los israelitas se quejaban constantemente. Apenas surgía una necesidad, comenzaban a protestar. Entonces Dios, en su misericordia, satisfacía esa necesidad. Después surgía otro problema y empezaban a reclamar, quejarse y encontrar defectos. Veamos cuál fue la reacción de Moisés, en el versículo 4:
"Y clamó Moisés al Señor, diciendo: ¿Qué haré con este pueblo? Un poco más y me apedrearán."
A estas alturas, y aunque llevaban tan poco tiempo viajando, Moisés estaba probablemente dispuesto a retirarse y que otra persona ocupase su lugar, porque estaba sumamente molesto con la actitud quejosa de los israelitas. Observemos la provisión de Dios para ellos, en esta ocasión. Leamos los versículos 5 al 7:
"Y el Señor dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo y toma contigo a algunos de los ancianos de Israel, y toma en tu mano la vara con la cual golpeaste el Nilo, y ve. He aquí, yo estaré allí delante de ti sobre la peña en Horeb; y golpearás la peña, y saldrá agua de ella para que beba el pueblo. Y así lo hizo Moisés en presencia de los ancianos de Israel. Y puso a aquel lugar el nombre de Masah y Meriba, por la contienda de los hijos de Israel, y porque tentaron al Señor, diciendo: ¿Está el Señor entre nosotros o no?"
Esta era la vara o el bastón que le fue dada a Moisés cuando había regresado a Egipto. Era el símbolo y garantía de la autoridad y poder de Moisés. Esta es la primera mención de la "roca" y del "agua" que brotó de la roca. ¿Qué representa la roca? No tenemos necesidad de hacer conjeturas ni de recurrir a nuestros propios conocimientos. En la ya citada primera carta a los Corintios 10.1-4, el Espíritu Santo nos lo explica con estas palabras:
"Porque no quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron por el mar; y en Moisés todos fueron bautizados en la nube y en el mar; y todos comieron el mismo alimento espiritual; y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los seguía; y la roca era Cristo."[+] Mostrar más
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En nuestro programa anterior, el relato nos describió el incidente que ...
En nuestro programa anterior, el relato nos describió el incidente que se produjo cuando el pueblo se quejó por la falta de agua, así como la provisión de agua cuando ...Moisés, siguiendo instrucciones de Dios, golpeó una roca, de la cual brotó agua en abundancia. El texto registraba igualmente el primer enfrentamiento de los israelitas con los amalecitas, pueblo descendiente de Esaú, hijo de Isaac y hermano de Jacob. También leímos algo sobre la presentación de Josué, a quien Dios estaba preparando para suceder en el futuro a Moisés.
Este capítulo desarrolla el siguiente
Tema: Jetro, el suegro de Moisés, trajo a la esposa de Moisés y a sus dos hijos para que se reuniesen con él; Moisés agasajó a Jetro, quien le aconsejó nombrar jueces, consejo que Moisés aceptó. Después, Jetro regresó a su país.
En primer lugar, destacaremos algunas
Observaciones
En este capítulo 18, llegamos a la última de las 7 experiencias vividas por los israelitas entre su salida de Egipto y el Monte Sinaí. Dios había estado dirigiendo a Moisés directamente, por medio de revelaciones. En este pasaje Moisés recibió también consejos inspirados por la sabiduría humana.
El primer párrafo nos detalla
La visita de Jetro, suegro de Moisés
Jetro, sacerdote de Madián, visitó a su yerno Moisés. Le trajo a su esposa y a sus hijos. Al reunirse todos tuvieron lo que podríamos llamar una reunión familiar. Leamos los versículos 1 al 4:
"Y Jetro, sacerdote de Madián, suegro de Moisés, oyó de todo lo que Dios había hecho por Moisés y por su pueblo Israel, cómo el Señor había sacado a Israel de Egipto. Entonces Jetro, suegro de Moisés, tomó a Séfora, mujer de Moisés, después que éste la había enviado a su casa, y a sus dos hijos, uno de los cuales se llamaba Gersón, pues Moisés había dicho: He sido peregrino en tierra extranjera, y el nombre del otro era Eliezer, pues había dicho: El Dios de mi padre fue mi ayuda y me libró de la espada de Faraón."
Moisés había llegado a la región de Madián con toda la multitud de los israelitas, donde se produciría la reunión de Moisés con su mujer e hijos. Aparentemente cuando ellos se dirigían hacia Egipto, después de aquella experiencia de encuentro con el Señor, relatada en Exodo 4: 24, en la que ella le había calificado como "esposo de sangre", Moisés la había enviado de regreso a su hogar paterno, inmediatamente después de dicho incidente o poco después de él. Ningún pasaje Bíblico registra el hecho de que ella haya estado en Egipto cuando tuvo lugar la salida de los israelitas. Pero ahora Jetro, su padre, la trajo a ella y a sus hijos a Moisés, reuniéndose así toda la familia. Continuemos leyendo los versículos 5 al 7:
"Y vino Jetro, suegro de Moisés, con los hijos y la mujer de Moisés al desierto, donde éste estaba acampado junto al monte de Dios. Y mandó decir a Moisés: Yo, tu suegro Jetro, vengo a ti con tu mujer y sus dos hijos con ella. Salió Moisés a recibir a su suegro, se inclinó y lo besó; y se preguntaron uno a otro cómo estaban, y entraron en la tienda."
Hay un detalle interesante que destacar. Y es la excelente relación entre Moisés y su suegro. Eran amigos que se llevaban muy bien. Moisés le contó todo lo que Dios había hecho para conducir a los israelitas fuera de Egipto. Y Jetro demostró un gran interés en los Temas que Moisés le expuso. De hecho, Moisés había salido a recibir a su familia; incluso se nos dice que besó a su suegro y no se nos informa que haya saludado de esa manera a su esposa. Tampoco se destaca aquí que Moisés estuviese feliz por ver a sus hijos. Estos detalles parecen confirmar nuestra conclusión previa de que las relaciones entre los miembros de aquella familia no eran como debían haber sido.[+] Mostrar más
Este capítulo desarrolla el siguiente
Tema: Jetro, el suegro de Moisés, trajo a la esposa de Moisés y a sus dos hijos para que se reuniesen con él; Moisés agasajó a Jetro, quien le aconsejó nombrar jueces, consejo que Moisés aceptó. Después, Jetro regresó a su país.
En primer lugar, destacaremos algunas
Observaciones
En este capítulo 18, llegamos a la última de las 7 experiencias vividas por los israelitas entre su salida de Egipto y el Monte Sinaí. Dios había estado dirigiendo a Moisés directamente, por medio de revelaciones. En este pasaje Moisés recibió también consejos inspirados por la sabiduría humana.
El primer párrafo nos detalla
La visita de Jetro, suegro de Moisés
Jetro, sacerdote de Madián, visitó a su yerno Moisés. Le trajo a su esposa y a sus hijos. Al reunirse todos tuvieron lo que podríamos llamar una reunión familiar. Leamos los versículos 1 al 4:
"Y Jetro, sacerdote de Madián, suegro de Moisés, oyó de todo lo que Dios había hecho por Moisés y por su pueblo Israel, cómo el Señor había sacado a Israel de Egipto. Entonces Jetro, suegro de Moisés, tomó a Séfora, mujer de Moisés, después que éste la había enviado a su casa, y a sus dos hijos, uno de los cuales se llamaba Gersón, pues Moisés había dicho: He sido peregrino en tierra extranjera, y el nombre del otro era Eliezer, pues había dicho: El Dios de mi padre fue mi ayuda y me libró de la espada de Faraón."
Moisés había llegado a la región de Madián con toda la multitud de los israelitas, donde se produciría la reunión de Moisés con su mujer e hijos. Aparentemente cuando ellos se dirigían hacia Egipto, después de aquella experiencia de encuentro con el Señor, relatada en Exodo 4: 24, en la que ella le había calificado como "esposo de sangre", Moisés la había enviado de regreso a su hogar paterno, inmediatamente después de dicho incidente o poco después de él. Ningún pasaje Bíblico registra el hecho de que ella haya estado en Egipto cuando tuvo lugar la salida de los israelitas. Pero ahora Jetro, su padre, la trajo a ella y a sus hijos a Moisés, reuniéndose así toda la familia. Continuemos leyendo los versículos 5 al 7:
"Y vino Jetro, suegro de Moisés, con los hijos y la mujer de Moisés al desierto, donde éste estaba acampado junto al monte de Dios. Y mandó decir a Moisés: Yo, tu suegro Jetro, vengo a ti con tu mujer y sus dos hijos con ella. Salió Moisés a recibir a su suegro, se inclinó y lo besó; y se preguntaron uno a otro cómo estaban, y entraron en la tienda."
Hay un detalle interesante que destacar. Y es la excelente relación entre Moisés y su suegro. Eran amigos que se llevaban muy bien. Moisés le contó todo lo que Dios había hecho para conducir a los israelitas fuera de Egipto. Y Jetro demostró un gran interés en los Temas que Moisés le expuso. De hecho, Moisés había salido a recibir a su familia; incluso se nos dice que besó a su suegro y no se nos informa que haya saludado de esa manera a su esposa. Tampoco se destaca aquí que Moisés estuviese feliz por ver a sus hijos. Estos detalles parecen confirmar nuestra conclusión previa de que las relaciones entre los miembros de aquella familia no eran como debían haber sido.[+] Mostrar más
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Moisés entregó el mensaje de Dios y el pueblo respondió Para ver mejor ...
Moisés entregó el mensaje de Dios y el pueblo respondió
Para ver mejor la situación que estaba viviendo aquel pueblo, recordemos que los israelitas, en su marcha por el desierto, habían ...llegado al Monte Sinaí y allí permanecieron durante todo el tiempo que duraron los acontecimientos relatados desde el principio de este capítulo 19 hasta el libro de Números 10:10. Estarían en aquella zona alrededor de 6 meses y 11 días. Moisés recibiría la ley de Dios y muchas instrucciones relativas a la adoración del pueblo que había sido liberado de la esclavitud y redimido.
Los últimos versículos leídos fueron el 4 y el 5, que leeremos nuevamente para comenzar nuestro estudio de hoy:
"Vosotros habéis visto lo que he hecho a los egipcios, y cómo os he tomado sobre alas de águilas y os he traído a mí. Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra"
Vemos que Dios les recordó que habían sido liberados por el poder de Dios. Ya hemos examinado la utilización de las águilas en el texto Bíblico explicando el carácter de Dios, como un símbolo de la deidad. También hemos hablado del pacto que Dios hizo con su pueblo, como confirmación del pacto que había hecho con Abraham. No era un pacto entre dos partes del mismo rango, sino que había sido establecido de forma unilateral por Dios, con su pueblo redimido y adoptado. La parte central lo ocupaba una relación espiritual y el pacto cimentaba dicha relación, exponiendo las demandas de la santidad de Dios. La obediencia requerida condicionaba el disfrute de las bendiciones que Dios estaba dispuesto a conceder. Igualmente destacamos que la ley ponía en evidencia el pecado y debilidades del ser humano para cumplir las ordenanzas divinas. También mencionamos la siguiente cita de San Pablo en su carta a los Gálatas 3:24,
"De manera que la ley ha venido a ser nuestro ayo para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por fe."
O sea que, así como el ayo o esclavo del mundo romano, con su función protectora y disciplinaria, custodiaba al niño conduciéndole a la escuela donde se encontraba el maestro, la ley es nuestro custodio que nos conduce a Cristo, hacia la cruz, para hacernos ver que somos pecadores y que necesitamos un Salvador. Y allí, frente a la cruz somos justificados gratuitamente, por su gracia, por medio de la fe, y recibimos la redención.
Al pensar en el carácter santo de Dios y en la debilidad humana, es oportuno citar la afirmación del apóstol Pablo en su carta a los Romanos 3:19,
"Ahora bien, sabemos que cuanto dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se calle y todo el mundo sea hecho responsable ante Dios"
Es decir, que ningún ser humano puede alegar que en su defensa que no está bajo pecado. La ley señala el nivel que Dios requiere e ilustra la incapacidad humana para cumplir los requisitos que Dios ha establecido.
Ya habíamos aclarado que Dios nunca dio la ley como un medio de salvación. Pero aun podrían quedar dudas con respecto a la pregunta. ¿Y por qué fue entregada la ley? El mismo escritor, San Pablo, declaró en su carta a los Gálatas 3:19,
"Entonces, ¿para qué fue dada la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia a la cual había sido hecha la promesa, ley que fue promulgada mediante ángeles por mano de un mediador."
Es decir, la ley fue promulgada como un medio para reprimir el pecado. Sirvió para restringirlo, presentándolo como un quebrantamiento de la ley divina que provocaría la ira de Dios. Además, fue temporal, hasta que viniese la simiente, es decir, el Mesías, después de lo cual ya no era necesaria.[+] Mostrar más
Para ver mejor la situación que estaba viviendo aquel pueblo, recordemos que los israelitas, en su marcha por el desierto, habían ...llegado al Monte Sinaí y allí permanecieron durante todo el tiempo que duraron los acontecimientos relatados desde el principio de este capítulo 19 hasta el libro de Números 10:10. Estarían en aquella zona alrededor de 6 meses y 11 días. Moisés recibiría la ley de Dios y muchas instrucciones relativas a la adoración del pueblo que había sido liberado de la esclavitud y redimido.
Los últimos versículos leídos fueron el 4 y el 5, que leeremos nuevamente para comenzar nuestro estudio de hoy:
"Vosotros habéis visto lo que he hecho a los egipcios, y cómo os he tomado sobre alas de águilas y os he traído a mí. Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra"
Vemos que Dios les recordó que habían sido liberados por el poder de Dios. Ya hemos examinado la utilización de las águilas en el texto Bíblico explicando el carácter de Dios, como un símbolo de la deidad. También hemos hablado del pacto que Dios hizo con su pueblo, como confirmación del pacto que había hecho con Abraham. No era un pacto entre dos partes del mismo rango, sino que había sido establecido de forma unilateral por Dios, con su pueblo redimido y adoptado. La parte central lo ocupaba una relación espiritual y el pacto cimentaba dicha relación, exponiendo las demandas de la santidad de Dios. La obediencia requerida condicionaba el disfrute de las bendiciones que Dios estaba dispuesto a conceder. Igualmente destacamos que la ley ponía en evidencia el pecado y debilidades del ser humano para cumplir las ordenanzas divinas. También mencionamos la siguiente cita de San Pablo en su carta a los Gálatas 3:24,
"De manera que la ley ha venido a ser nuestro ayo para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por fe."
O sea que, así como el ayo o esclavo del mundo romano, con su función protectora y disciplinaria, custodiaba al niño conduciéndole a la escuela donde se encontraba el maestro, la ley es nuestro custodio que nos conduce a Cristo, hacia la cruz, para hacernos ver que somos pecadores y que necesitamos un Salvador. Y allí, frente a la cruz somos justificados gratuitamente, por su gracia, por medio de la fe, y recibimos la redención.
Al pensar en el carácter santo de Dios y en la debilidad humana, es oportuno citar la afirmación del apóstol Pablo en su carta a los Romanos 3:19,
"Ahora bien, sabemos que cuanto dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se calle y todo el mundo sea hecho responsable ante Dios"
Es decir, que ningún ser humano puede alegar que en su defensa que no está bajo pecado. La ley señala el nivel que Dios requiere e ilustra la incapacidad humana para cumplir los requisitos que Dios ha establecido.
Ya habíamos aclarado que Dios nunca dio la ley como un medio de salvación. Pero aun podrían quedar dudas con respecto a la pregunta. ¿Y por qué fue entregada la ley? El mismo escritor, San Pablo, declaró en su carta a los Gálatas 3:19,
"Entonces, ¿para qué fue dada la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia a la cual había sido hecha la promesa, ley que fue promulgada mediante ángeles por mano de un mediador."
Es decir, la ley fue promulgada como un medio para reprimir el pecado. Sirvió para restringirlo, presentándolo como un quebrantamiento de la ley divina que provocaría la ira de Dios. Además, fue temporal, hasta que viniese la simiente, es decir, el Mesías, después de lo cual ya no era necesaria.[+] Mostrar más
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Aquí tenemos, pues la entrega de la Ley. Los Diez Mandamientos fueron ...
Aquí tenemos, pues la entrega de la Ley. Los Diez Mandamientos fueron presentados en primer lugar, aunque ellos son solo una parte de la ley. También se incluyeron instrucciones con ...respecto al altar. La Ley y el altar se consideraban conjuntamente. Es que la Ley revelaba que el ser humano era un pecador que necesitaba un Salvador. Por lo tanto, tenía que haber un altar sobre el cual ofrecer el sacrificio, porque debía realizarse un derramamiento de sangre por el pecado. Cuando en el cuarto de baño nos contemplamos en un espejo, que es una figura de la ley, vemos que hay un lavabo debajo del mismo. El espejo nos revela la suciedad, así como la ley es el espejo que nos muestra nuestro pecado. Por eso resulta necesario tener al lavabo inmediatamente al lado. Este me recuerda un himno que dice:
Hay una fuente sin igual
Que mi Jesús abrió
Y en ese puro manantial
Mis culpas el borró
El primer párrafo de este capítulo describe
La entrega de los diez mandamientos
Que eran la primera parte de la Ley dada a Israel, constituyendo el código moral. Leamos los versículos 1 y 2:
"Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre."
Dios les estaba recordando que les había sacado de las tierras de Egipto y que, en base a esa liberación quería darles su Ley. El pueblo había pedido la ley y Dios les complació entregándoles primeramente los Diez Mandamientos.
Al leer los Diez Mandamientos, debemos mencionar ciertos aspectos. El primero se refiere a la "nueva moralidad". La llamada "nueva moralidad" se remonta a tiempos anteriores a la entrega de la Ley. En efecto, surgió justamente en el Jardín del Edén, cuando el ser humano desobedeció a Dios. La nueva moralidad existió antes y después del Diluvio. Por todo ello, debemos reconocer que en la actualidad estaría lejos de considerarse nueva, aunque nos guste considerarnos como pecadores refinados y sofisticados. La cruda realidad nos recuerda que somos pecadores en nuestro estado original, Los Diez Mandamientos colocan delante de nosotros las normas y el modelo de Dios. Nadie puede jugar con estos principios y eludir las consecuencias.[+] Mostrar más
Hay una fuente sin igual
Que mi Jesús abrió
Y en ese puro manantial
Mis culpas el borró
El primer párrafo de este capítulo describe
La entrega de los diez mandamientos
Que eran la primera parte de la Ley dada a Israel, constituyendo el código moral. Leamos los versículos 1 y 2:
"Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre."
Dios les estaba recordando que les había sacado de las tierras de Egipto y que, en base a esa liberación quería darles su Ley. El pueblo había pedido la ley y Dios les complació entregándoles primeramente los Diez Mandamientos.
Al leer los Diez Mandamientos, debemos mencionar ciertos aspectos. El primero se refiere a la "nueva moralidad". La llamada "nueva moralidad" se remonta a tiempos anteriores a la entrega de la Ley. En efecto, surgió justamente en el Jardín del Edén, cuando el ser humano desobedeció a Dios. La nueva moralidad existió antes y después del Diluvio. Por todo ello, debemos reconocer que en la actualidad estaría lejos de considerarse nueva, aunque nos guste considerarnos como pecadores refinados y sofisticados. La cruda realidad nos recuerda que somos pecadores en nuestro estado original, Los Diez Mandamientos colocan delante de nosotros las normas y el modelo de Dios. Nadie puede jugar con estos principios y eludir las consecuencias.[+] Mostrar más
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Los efectos de la presencia de Dios sobre los israelitas Dios había ...
Los efectos de la presencia de Dios sobre los israelitas
Dios había entregado a los israelitas el código moral de los Diez Mandamientos. Sin embargo, además del código moral, aquella ley ...tenía un contenido mayor. Dios les daría también aquella parte de la ley que trataba sobre la legislación social. Igualmente les daría instrucciones sobre un altar y las referentes a la construcción de un Tabernáculo o tienda de reunión que utilizarían durante su viaje por el desierto. Todo ello formaba parte de la ley, constituyendo un conjunto coherente de normas.
Leamos los versículos 18 al 20:
"Y todo el pueblo percibía los truenos y relámpagos, el sonido de la trompeta y el monte que humeaba; y cuando el pueblo vio aquello, temblaron, y se mantuvieron a distancia. Entonces dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros y escucharemos; pero que no hable Dios con nosotros, no sea que muramos. Y respondió Moisés al pueblo: No temáis, porque Dios ha venido para poneros a prueba, y para que su temor permanezca en vosotros, y para que no pequéis."
Cuando los israelitas vieron los truenos y los relámpagos tuvieron miedo, retrocedieron y se apartaron del monte. La ley presentaba un nivel moral alto. Es que la Ley del Señor es perfecta y requiere perfección. Si estás tratando de salvarte mediante el cumplimiento de esa ley, debes tener en cuenta que tendrías que ser perfecto. Si no lo eres, por medio de esa ley no puedes salvarte. Podemos dar gracias a Dios que bajo los términos de su Gracia, El puede tomar a un pobre pecador, rebelde y alejado de Dios como yo y salvarme. La gracia revela algo de la admirable bondad de Dios.
Continuemos leyendo el resto de este párrafo: los versículos 21 al 23:
"Y el pueblo se mantuvo a distancia, mientras Moisés se acercaba a la densa nube donde estaba Dios. Entonces el Señor dijo a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Vosotros habéis visto que os he hablado desde el cielo. No haréis junto a mí dioses de plata ni dioses de oro; no os los haréis."
Es importante considerar por qué Dios se apareció justamente de esta manera a los israelitas. Creo que resulta evidente que quiso inculcarles, de manera que les quedase grabada en la memoria, la realidad de que El era el Dios vivo. Recordemos que se habían criado en Egipto rodeados de ídolos y que eran también idólatras, como podremos ver más adelante. Habían estado adorando a las criaturas antes que al Creador. Por eso Dios se estaba acercando a ese pueblo como nunca antes.[+] Mostrar más
Dios había entregado a los israelitas el código moral de los Diez Mandamientos. Sin embargo, además del código moral, aquella ley ...tenía un contenido mayor. Dios les daría también aquella parte de la ley que trataba sobre la legislación social. Igualmente les daría instrucciones sobre un altar y las referentes a la construcción de un Tabernáculo o tienda de reunión que utilizarían durante su viaje por el desierto. Todo ello formaba parte de la ley, constituyendo un conjunto coherente de normas.
Leamos los versículos 18 al 20:
"Y todo el pueblo percibía los truenos y relámpagos, el sonido de la trompeta y el monte que humeaba; y cuando el pueblo vio aquello, temblaron, y se mantuvieron a distancia. Entonces dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros y escucharemos; pero que no hable Dios con nosotros, no sea que muramos. Y respondió Moisés al pueblo: No temáis, porque Dios ha venido para poneros a prueba, y para que su temor permanezca en vosotros, y para que no pequéis."
Cuando los israelitas vieron los truenos y los relámpagos tuvieron miedo, retrocedieron y se apartaron del monte. La ley presentaba un nivel moral alto. Es que la Ley del Señor es perfecta y requiere perfección. Si estás tratando de salvarte mediante el cumplimiento de esa ley, debes tener en cuenta que tendrías que ser perfecto. Si no lo eres, por medio de esa ley no puedes salvarte. Podemos dar gracias a Dios que bajo los términos de su Gracia, El puede tomar a un pobre pecador, rebelde y alejado de Dios como yo y salvarme. La gracia revela algo de la admirable bondad de Dios.
Continuemos leyendo el resto de este párrafo: los versículos 21 al 23:
"Y el pueblo se mantuvo a distancia, mientras Moisés se acercaba a la densa nube donde estaba Dios. Entonces el Señor dijo a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Vosotros habéis visto que os he hablado desde el cielo. No haréis junto a mí dioses de plata ni dioses de oro; no os los haréis."
Es importante considerar por qué Dios se apareció justamente de esta manera a los israelitas. Creo que resulta evidente que quiso inculcarles, de manera que les quedase grabada en la memoria, la realidad de que El era el Dios vivo. Recordemos que se habían criado en Egipto rodeados de ídolos y que eran también idólatras, como podremos ver más adelante. Habían estado adorando a las criaturas antes que al Creador. Por eso Dios se estaba acercando a ese pueblo como nunca antes.[+] Mostrar más
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Tema: Las leyes sobre robo, daños y perjuicios, ofensas, préstamos, ...
Tema: Las leyes sobre robo, daños y perjuicios, ofensas, préstamos, fornicación, brujería, bestialidad, idolatría, y las leyes sobre los extranjeros y las viudas.
Observaciones
Los capítulos 21 al 24 de Éxodo tratan ...el Tema de la legislación social. Se formularon leyes básicas para la que llamaríamos una sociedad civilizada.
Este pasaje Bíblico forma parte de la sección formada por los capítulos 21 al 24 que, como hemos visto en programas anteriores, se ocupa de la legislación social. Son leyes básicas de lo que podríamos llamar una sociedad civilizada y de las cuales el mundo occidental ha obtenido modelos para su propio derecho y para la definición de los delitos.
El primer párrafo del capítulo 22 trata sobre
La ley sobre los derechos de propiedad
En la actualidad con frecuencia surge la pregunta "¿Qué es correcto o justo y qué es incorrecto o injusto?". Hace un tiempo un profesor universitario, que afirmaba ser ateo, discutía conmigo sobre este asunto y el pensaba, como muchos hoy, que esos son conceptos relativos, y que lo que él consideraba justo, y lo que yo tenía por justo, podrían ser polos opuestos. Entonces el me preguntó: "¿En que basa Ud. sus conclusiones dogmáticas?" Le respondí: "En la Palabra de Dios" Y continué diciéndole que mi naturaleza era como la suya, y que a mí me agradaría ceder en ciertas circunstancias y poner mis propios límites en algunas situaciones, de acuerdo con mi conveniencia, pero que Dios me había provisto un modelo a seguir. Resulta interesante que el modelo de Dios ha producido sociedades en las que existe una medida de la ley y de la justicia.
Las leyes expuestas en los capítulos 21 al 24 se dirigen directamente a los problemas y abarcan todos los aspectos esenciales de la vida cotidiana. Una gran parte de nuestras leyes se basa en estos preceptos. A mi me agrada que la Palabra de Dios diga: "No matarás". Porque ello me protege a mí y a mi familia. Y me tranquiliza que la Biblia advierta: "No robarás", porque esa norma protege lo poco que yo pueda tener. Estas y otras leyes son fundamentales para mantener el orden en cualquier sociedad.
Leamos el versículo 1
"Si alguno roba un buey o una oveja, y lo mata o vende, pagará cinco bueyes por el buey y cuatro ovejas por la oveja."
Probablemente la restitución estaba en relación con la importancia económica del daño y el buey era especialmente útil para la supervivencia de una familia. Lo que hay que subrayar y que está en la base de este versículo es que el robar no era lícito, y el damnificado debía ser resarcido por su pérdida. Es interesante que en el Nuevo Testamento, el Evangelio según Lucas 19:8 nos relata que Zaqueo actuó según ese principio. Leamos ese pasaje:
"Y Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes daré a los pobres, y si en algo he defraudado a alguno, se lo restituiré cuadruplicado."
¿Por qué dijo eso? Simplemente se estaba refiriendo a la ley de Moisés.
También nuestras leyes actuales establecen que si uno destruye una propiedad ajena, debe pagar el valor del objeto dañado o reponerlo. Habría que reconocer que la ley de Dios que obligaba a reponer cuatro veces lo robado o dañado, es más adecuada para la forma de ser de la naturaleza humana. Si esta norma estuviese vigente, todos seríamos más cuidadosos. La condición humana continúa siendo la misma y Dios es siempre el mismo, y trata al ser humano en base a lo que considera mejor para él.[+] Mostrar más
Observaciones
Los capítulos 21 al 24 de Éxodo tratan ...el Tema de la legislación social. Se formularon leyes básicas para la que llamaríamos una sociedad civilizada.
Este pasaje Bíblico forma parte de la sección formada por los capítulos 21 al 24 que, como hemos visto en programas anteriores, se ocupa de la legislación social. Son leyes básicas de lo que podríamos llamar una sociedad civilizada y de las cuales el mundo occidental ha obtenido modelos para su propio derecho y para la definición de los delitos.
El primer párrafo del capítulo 22 trata sobre
La ley sobre los derechos de propiedad
En la actualidad con frecuencia surge la pregunta "¿Qué es correcto o justo y qué es incorrecto o injusto?". Hace un tiempo un profesor universitario, que afirmaba ser ateo, discutía conmigo sobre este asunto y el pensaba, como muchos hoy, que esos son conceptos relativos, y que lo que él consideraba justo, y lo que yo tenía por justo, podrían ser polos opuestos. Entonces el me preguntó: "¿En que basa Ud. sus conclusiones dogmáticas?" Le respondí: "En la Palabra de Dios" Y continué diciéndole que mi naturaleza era como la suya, y que a mí me agradaría ceder en ciertas circunstancias y poner mis propios límites en algunas situaciones, de acuerdo con mi conveniencia, pero que Dios me había provisto un modelo a seguir. Resulta interesante que el modelo de Dios ha producido sociedades en las que existe una medida de la ley y de la justicia.
Las leyes expuestas en los capítulos 21 al 24 se dirigen directamente a los problemas y abarcan todos los aspectos esenciales de la vida cotidiana. Una gran parte de nuestras leyes se basa en estos preceptos. A mi me agrada que la Palabra de Dios diga: "No matarás". Porque ello me protege a mí y a mi familia. Y me tranquiliza que la Biblia advierta: "No robarás", porque esa norma protege lo poco que yo pueda tener. Estas y otras leyes son fundamentales para mantener el orden en cualquier sociedad.
Leamos el versículo 1
"Si alguno roba un buey o una oveja, y lo mata o vende, pagará cinco bueyes por el buey y cuatro ovejas por la oveja."
Probablemente la restitución estaba en relación con la importancia económica del daño y el buey era especialmente útil para la supervivencia de una familia. Lo que hay que subrayar y que está en la base de este versículo es que el robar no era lícito, y el damnificado debía ser resarcido por su pérdida. Es interesante que en el Nuevo Testamento, el Evangelio según Lucas 19:8 nos relata que Zaqueo actuó según ese principio. Leamos ese pasaje:
"Y Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes daré a los pobres, y si en algo he defraudado a alguno, se lo restituiré cuadruplicado."
¿Por qué dijo eso? Simplemente se estaba refiriendo a la ley de Moisés.
También nuestras leyes actuales establecen que si uno destruye una propiedad ajena, debe pagar el valor del objeto dañado o reponerlo. Habría que reconocer que la ley de Dios que obligaba a reponer cuatro veces lo robado o dañado, es más adecuada para la forma de ser de la naturaleza humana. Si esta norma estuviese vigente, todos seríamos más cuidadosos. La condición humana continúa siendo la misma y Dios es siempre el mismo, y trata al ser humano en base a lo que considera mejor para él.[+] Mostrar más
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Tema: El Señor llamó a Moisés desde la montaña; los israelitas ...
Tema: El Señor llamó a Moisés desde la montaña; los israelitas comprometieron su obediencia; La gloria de Dios apareció; y Aarón y Hur quedaron a cargo del pueblo durante la ...ausencia de Moisés.
Observaciones
El capítulo 24 de Éxodo concluyó con la sección de la legislación social que había comenzado en el capítulo 21. Hemos comprobado que la Ley de Moisés era mucho más que los breves y concisos Diez Mandamientos, y que el área de la legislación social abarcaba mucho terreno. El primer párrafo presenta la
Orden de adorar antes de la existencia del tabernáculo
Leamos el versículo 1:
"Entonces Dios dijo a Moisés: Sube hacia el Señor, tú y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel, y adoraréis desde lejos."
Dios le pidió a aquellos hombres que subiesen a la montaña, pero incluso a ellos, que estaban en una posición muy única, en esta ocasión se les dijo que adorasen desde lejos. ¡Cuán diferentes eran las cosas en la época de la ley a cómo son en la era de la gracia! Bajo la Ley el ser humano debía adorar desde lejos pero, refiriéndose a nuestra época, la carta a los Efesios 2:13, nos dice: Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros, que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. Dios nos salva y nos conduce hoy, por su gracia, a lo largo del sendero de la vida.
Continuemos leyendo los versículos 2 y 3:
"Sin embargo, Moisés se acercará solo al Señor, y ellos no se acercarán, ni el pueblo subirá con él. Y Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras del Señor y todas las ordenanzas; y todo el pueblo respondió a una voz, y dijo: Haremos todas las palabras que el Señor ha dicho."
Esta era la segunda vez que los israelitas habían dado una respuesta afirmativa cuando Dios les preguntó si querían recibir sus mandamientos y Su ley. Ellos estaban seguros de sí mismos, autosuficientes y casi arrogantes cuando le respondieron a Dios. "Si; queremos tu ley". Prometieron cumplir todas las palabras del Señor cuando aun no las tenían en su totalidad. Se les habían entregado los Diez Mandamientos y creían que podían obedecerlos.[+] Mostrar más
Observaciones
El capítulo 24 de Éxodo concluyó con la sección de la legislación social que había comenzado en el capítulo 21. Hemos comprobado que la Ley de Moisés era mucho más que los breves y concisos Diez Mandamientos, y que el área de la legislación social abarcaba mucho terreno. El primer párrafo presenta la
Orden de adorar antes de la existencia del tabernáculo
Leamos el versículo 1:
"Entonces Dios dijo a Moisés: Sube hacia el Señor, tú y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel, y adoraréis desde lejos."
Dios le pidió a aquellos hombres que subiesen a la montaña, pero incluso a ellos, que estaban en una posición muy única, en esta ocasión se les dijo que adorasen desde lejos. ¡Cuán diferentes eran las cosas en la época de la ley a cómo son en la era de la gracia! Bajo la Ley el ser humano debía adorar desde lejos pero, refiriéndose a nuestra época, la carta a los Efesios 2:13, nos dice: Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros, que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. Dios nos salva y nos conduce hoy, por su gracia, a lo largo del sendero de la vida.
Continuemos leyendo los versículos 2 y 3:
"Sin embargo, Moisés se acercará solo al Señor, y ellos no se acercarán, ni el pueblo subirá con él. Y Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras del Señor y todas las ordenanzas; y todo el pueblo respondió a una voz, y dijo: Haremos todas las palabras que el Señor ha dicho."
Esta era la segunda vez que los israelitas habían dado una respuesta afirmativa cuando Dios les preguntó si querían recibir sus mandamientos y Su ley. Ellos estaban seguros de sí mismos, autosuficientes y casi arrogantes cuando le respondieron a Dios. "Si; queremos tu ley". Prometieron cumplir todas las palabras del Señor cuando aun no las tenían en su totalidad. Se les habían entregado los Diez Mandamientos y creían que podían obedecerlos.[+] Mostrar más
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En nuestro programa anterior leímos los primeros versículos de este ...
En nuestro programa anterior leímos los primeros versículos de este capítulo, que comenzaban a dar las
Instrucciones para la construcción del arca del pacto
El patio exterior era un lugar cercado que ...rodeaba al propio Tabernáculo, de 45 m de largo y 22 m y medio de ancho por los dos lados. Si consultamos el plano de esta tienda-santuario (Éxodo 30:28) veremos que en al patio exterior estaban el altar del holocausto y la pila utilizada como lavatorio. El tabernáculo propiamente dicho estaba dividido en 2 compartimentos. El lugar Santo y el lugar Santísimo. La tienda tendría unos 14 m de largo, y unos 5 m de ancho. El lugar Santísimo tenía 5 m de largo, 5 m de ancho y 5 m de alto, formando un cubo perfecto.
El mobiliario del Lugar Santo constaba de la mesa, el candelabro de oro y el altar del incienso. En el lugar Santísimo se encontraban el arca del pacto y el propiciatorio (o tapa del arca). En el patio exterior había 2 muebles: el altar del holocausto y la pila, cercados por un cerco de lino blanco.
Continuemos leyendo los versículos 10 al 13:
"Harán también un arca de madera de acacia; su longitud será de dos codos y medio, su anchura de un codo y medio, y su altura de un codo y medio. Y la revestirás de oro puro; por dentro y por fuera la revestirás, y harás una moldura de oro alrededor de ella. Además fundirás para ella cuatro argollas de oro, y las pondrás en sus cuatro esquinas; dos argollas a un lado de ella y dos argollas al otro lado. También harás varas de madera de acacia y las revestirás de oro."
El arca y el propiciatorio o tapa que estaba sobre él era el lugar donde Dios se encontraría con los israelitas. Era el sitio donde ellos se acercarían a Dios. Era el lugar más sagrado del tabernáculo. Tomemos nota de que el primer mueble fue el arca. Y nos estamos aproximando a él desde el punto de vista de Dios, desde dentro de la tienda, hacia fuera. El arca estaba en el lugar Santísimo, donde moraba la presencia de Dios. Si nos estuviésemos acercando a este lugar desde el punto de vista del ser humano, iríamos primeramente a la entrada de la tienda de reunión, y luego al altar de bronce y a la pila.
Esta tienda de reunión se había hecho de tal manera que pudiese ser transportada por los israelitas en su marcha por el desierto. Se armaba cuando acampaban y se desarmaba cuando proseguían su viaje a otro lugar. Cada mueble estaba equipado con argollas y varas para poder ser llevado fácilmente en el viaje. La tapa del arca estaba considerada como una parte separada del mobiliario.[+] Mostrar más
Instrucciones para la construcción del arca del pacto
El patio exterior era un lugar cercado que ...rodeaba al propio Tabernáculo, de 45 m de largo y 22 m y medio de ancho por los dos lados. Si consultamos el plano de esta tienda-santuario (Éxodo 30:28) veremos que en al patio exterior estaban el altar del holocausto y la pila utilizada como lavatorio. El tabernáculo propiamente dicho estaba dividido en 2 compartimentos. El lugar Santo y el lugar Santísimo. La tienda tendría unos 14 m de largo, y unos 5 m de ancho. El lugar Santísimo tenía 5 m de largo, 5 m de ancho y 5 m de alto, formando un cubo perfecto.
El mobiliario del Lugar Santo constaba de la mesa, el candelabro de oro y el altar del incienso. En el lugar Santísimo se encontraban el arca del pacto y el propiciatorio (o tapa del arca). En el patio exterior había 2 muebles: el altar del holocausto y la pila, cercados por un cerco de lino blanco.
Continuemos leyendo los versículos 10 al 13:
"Harán también un arca de madera de acacia; su longitud será de dos codos y medio, su anchura de un codo y medio, y su altura de un codo y medio. Y la revestirás de oro puro; por dentro y por fuera la revestirás, y harás una moldura de oro alrededor de ella. Además fundirás para ella cuatro argollas de oro, y las pondrás en sus cuatro esquinas; dos argollas a un lado de ella y dos argollas al otro lado. También harás varas de madera de acacia y las revestirás de oro."
El arca y el propiciatorio o tapa que estaba sobre él era el lugar donde Dios se encontraría con los israelitas. Era el sitio donde ellos se acercarían a Dios. Era el lugar más sagrado del tabernáculo. Tomemos nota de que el primer mueble fue el arca. Y nos estamos aproximando a él desde el punto de vista de Dios, desde dentro de la tienda, hacia fuera. El arca estaba en el lugar Santísimo, donde moraba la presencia de Dios. Si nos estuviésemos acercando a este lugar desde el punto de vista del ser humano, iríamos primeramente a la entrada de la tienda de reunión, y luego al altar de bronce y a la pila.
Esta tienda de reunión se había hecho de tal manera que pudiese ser transportada por los israelitas en su marcha por el desierto. Se armaba cuando acampaban y se desarmaba cuando proseguían su viaje a otro lugar. Cada mueble estaba equipado con argollas y varas para poder ser llevado fácilmente en el viaje. La tapa del arca estaba considerada como una parte separada del mobiliario.[+] Mostrar más
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Recordemos que entre los capítulos 25 y 30 del libro del Éxodo Dios le ...
Recordemos que entre los capítulos 25 y 30 del libro del Éxodo Dios le expuso a Moisés el proyecto del Tabernáculo y el modelo a seguir en la preparación de ...la ropa que utilizaría el Sumo Sacerdote. En nuestro programa anterior hemos hablado de los materiales de la construcción de esta tienda de reunión y de los muebles que se instalarían en el lugar Santísimo, es decir, el arca o cofre y la tapa que lo cubría, así como de su significado y simbolismo en relación con la persona de Jesucristo. Hoy consideraremos los muebles del segundo compartimento del tabernáculo, llamado el Lugar Santo. El párrafo que comienza en Éxodo 25:23, nos habla de
La mesa del pan de la presencia
Había 3 muebles en al Lugar Santo: (1) el candelabro de oro, (2) la mesa del pan de la presencia, y (3) el altar del incienso. Este llamado Lugar Santo, era un sitio para la adoración. El candelabro de oro es una de las figuras más perfectas de Cristo que podemos encontrar en la Biblia. La citada mesa del pan de la presencia nos habla de Cristo como el Pan de Vida. Y el altar del incienso señala a la oración, en el sentido que el Señor es en la actualidad nuestro gran intercesor, y cuando oramos a Dios el Padre, lo hacemos a través de El.
Sobre la mencionada mesa se colocaban 12 tortas de pan. Hay muchas explicaciones sobre la forma en que se disponían estos panes pero lo realmente importante es recordar que cada torta representaba a una de las tribus de Israel. En otras palabras, Dios estaba proveyendo en condiciones de igualdad para todos. Leamos el versículo 23, de Éxodo 25:
"Harás asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud será de dos codos, su anchura de un codo y su altura de un codo y medio."
Observemos que la mesa del pan de la presencia medía 90 cm. de largo, 45 cm de ancho y 65 cm de alto. Tenía la misma altura que el arca de la alianza. Dice el versículo 24:
"Y la revestirás de oro puro y harás una moldura de oro a su alrededor."
La moldura de oro tenía la función de evitar que el pan se cayese. La descripción continúa en los versículos 25 y 26:
"Le harás también alrededor un borde de un palmo menor de ancho, y harás una moldura de oro alrededor del borde. Y le harás cuatro argollas de oro, y pondrás argollas en las cuatro esquinas que están sobre sus cuatro patas."
Una vez más leemos que debían colocarse varas a través de las argollas para que la mesa pudiese ser transportada en el viaje de los israelitas por el desierto. Sería llevada sobre los hombros de los sacerdotes. Continuemos leyendo los versículos 29 y 30:
"Harás también sus fuentes, sus vasijas, sus jarros y sus tazones con los cuales se harán las libaciones; de oro puro los harás. Y pondrás sobre la mesa el pan de la Presencia perpetuamente delante de mí."
Como ya adelantamos, el pan era un símbolo de Cristo. Por lo tanto, la mesa también era una figura de Cristo. Esta mesa del pan de la presencia sugiere muchas cosas: nos habla de sustento, provisión, de suministro. Es la mesa de la salvación. En el Evangelio según Mateo 22:1-14, el Señor pronunció la parábola de la boda del hijo del rey. En la historia se relataba que los invitados rehusaron asistir, irritando al rey, que se encargó de tratar con los que le habían rechazado. Una vez hecho esto, el rey amplió su invitación a todos los que se encontraban por las calles, quienes fueron convidados a asistir a la fiesta y a comer. De la misma manera, la invitación se ha extendido hoy al mundo para que las personas vengan y participen de la salvación que se encuentra en Jesucristo.[+] Mostrar más
La mesa del pan de la presencia
Había 3 muebles en al Lugar Santo: (1) el candelabro de oro, (2) la mesa del pan de la presencia, y (3) el altar del incienso. Este llamado Lugar Santo, era un sitio para la adoración. El candelabro de oro es una de las figuras más perfectas de Cristo que podemos encontrar en la Biblia. La citada mesa del pan de la presencia nos habla de Cristo como el Pan de Vida. Y el altar del incienso señala a la oración, en el sentido que el Señor es en la actualidad nuestro gran intercesor, y cuando oramos a Dios el Padre, lo hacemos a través de El.
Sobre la mencionada mesa se colocaban 12 tortas de pan. Hay muchas explicaciones sobre la forma en que se disponían estos panes pero lo realmente importante es recordar que cada torta representaba a una de las tribus de Israel. En otras palabras, Dios estaba proveyendo en condiciones de igualdad para todos. Leamos el versículo 23, de Éxodo 25:
"Harás asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud será de dos codos, su anchura de un codo y su altura de un codo y medio."
Observemos que la mesa del pan de la presencia medía 90 cm. de largo, 45 cm de ancho y 65 cm de alto. Tenía la misma altura que el arca de la alianza. Dice el versículo 24:
"Y la revestirás de oro puro y harás una moldura de oro a su alrededor."
La moldura de oro tenía la función de evitar que el pan se cayese. La descripción continúa en los versículos 25 y 26:
"Le harás también alrededor un borde de un palmo menor de ancho, y harás una moldura de oro alrededor del borde. Y le harás cuatro argollas de oro, y pondrás argollas en las cuatro esquinas que están sobre sus cuatro patas."
Una vez más leemos que debían colocarse varas a través de las argollas para que la mesa pudiese ser transportada en el viaje de los israelitas por el desierto. Sería llevada sobre los hombros de los sacerdotes. Continuemos leyendo los versículos 29 y 30:
"Harás también sus fuentes, sus vasijas, sus jarros y sus tazones con los cuales se harán las libaciones; de oro puro los harás. Y pondrás sobre la mesa el pan de la Presencia perpetuamente delante de mí."
Como ya adelantamos, el pan era un símbolo de Cristo. Por lo tanto, la mesa también era una figura de Cristo. Esta mesa del pan de la presencia sugiere muchas cosas: nos habla de sustento, provisión, de suministro. Es la mesa de la salvación. En el Evangelio según Mateo 22:1-14, el Señor pronunció la parábola de la boda del hijo del rey. En la historia se relataba que los invitados rehusaron asistir, irritando al rey, que se encargó de tratar con los que le habían rechazado. Una vez hecho esto, el rey amplió su invitación a todos los que se encontraban por las calles, quienes fueron convidados a asistir a la fiesta y a comer. De la misma manera, la invitación se ha extendido hoy al mundo para que las personas vengan y participen de la salvación que se encuentra en Jesucristo.[+] Mostrar más
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En nuestro programa anterior leímos la descripción del mobiliario del ...
En nuestro programa anterior leímos la descripción del mobiliario del Lugar Santo: la mesa del pan de la presencia, el candelabro y las series de cortinas que cubrían el tabernáculo, ...destacando la forma en que los colores y materiales utilizados prefiguraban la persona y la obra de Cristo en la salvación.
EL primer párrafo de nuestra lectura de hoy se ocupa de la descripción de
Las tablas y las bases del tabernáculo
Leamos los versículos 15 al 19:
"Harás luego para el tabernáculo tablas de madera de acacia, colocándolas verticalmente. La longitud de cada tabla será de diez codos, y de un codo y medio la anchura de cada tabla. Cada tabla tendrá dos espigas para unirlas una con otra; así harás con todas las tablas del tabernáculo. Harás, pues, las tablas para el tabernáculo; veinte tablas para el lado sur. También harás cuarenta basas de plata debajo de las veinte tablas: dos basas debajo de una tabla para sus dos espigas, y dos basas debajo de la otra tabla para sus dos espigas."
El material de las tablas, la madera de acacia, era muy duro y resistente, parecido a la madera de secoya, que es prácticamente indestructible. Las tablas estaban recubiertas de oro. Había 20 tablas en cada lado y 10 en la parte posterior del tabernáculo. En las tablas se fijaron argollas, por las que pasaban las barras para mantener unida la estructura de la tienda.
Todos los detalles del tabernáculo hablan de la persona o de la obra de Cristo en la salvación y a favor de los creyentes en su vida cristiana. Cada cortina, lazo, y elemento del mobiliario revela alguna faceta del Salvador. Y así como las barras mantenían unida las piezas de la estructura, el Espíritu Santo de Dios mantiene actualmente unidos a los verdaderos creyentes. De hecho, en la Biblia se les dice a los creyentes que tienen que "preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz".
Las series de cortinas que cubrían el tabernáculo eran cada una de un color diferente, y cada una de ellas tenía su propio significado. Estaba el color azul, que es el color del cielo. Estaba el rojo, que nos habla de la sangre de Cristo. Otro color era el resultado de la mezcla del azul y el rojo, que producía un tono púrpura, que simboliza la realeza. Los materiales en azul y rojo hablan del cielo tocando la tierra, es decir, de la humanidad de Cristo. El púrpura le describe como el Rey de los judíos. Las tablas, barras y argollas estaban recubiertas de oro, que simboliza la deidad del Señor Jesucristo.
Adelantándonos en nuestra lectura, pasemos ahora a los versículos 31 y 32, que nos describen
Los velos
"Harás además un velo de tela azul, púrpura y escarlata, y de lino fino torcido; será hecho con querubines, obra de hábil artífice. Y lo colgarás sobre cuatro columnas de acacia revestidas de oro; sus ganchos serán también de oro, sobre cuatro basas de plata."
El velo era estaba colgado de cuatro columnas, y nos habla de la humanidad de Jesucristo. Las columnas estaban hechas de madera de acacia recubierta de oro, unidas a sus bases de plata. Esto nos señala a la deidad controlando la tierra a través de la redención. No había capitel en el extremo superior de esas columnas, lo cual las distinguía de las otras columnas del tabernáculo; habían sido simplemente cortadas. El profeta Isaías 53:8, hablando de Cristo nos dijo:
"Por opresión y juicio fue quitado; y en cuanto a su generación, ¿quién tuvo en cuenta que El fuera cortado de la tierra de los vivientes por la transgresión de mi pueblo, a quien correspondía la herida?"
Y así, Jesucristo fue cortado de la tierra de los seres humanos; vivió solo hasta cumplir los 33 años de edad.[+] Mostrar más
EL primer párrafo de nuestra lectura de hoy se ocupa de la descripción de
Las tablas y las bases del tabernáculo
Leamos los versículos 15 al 19:
"Harás luego para el tabernáculo tablas de madera de acacia, colocándolas verticalmente. La longitud de cada tabla será de diez codos, y de un codo y medio la anchura de cada tabla. Cada tabla tendrá dos espigas para unirlas una con otra; así harás con todas las tablas del tabernáculo. Harás, pues, las tablas para el tabernáculo; veinte tablas para el lado sur. También harás cuarenta basas de plata debajo de las veinte tablas: dos basas debajo de una tabla para sus dos espigas, y dos basas debajo de la otra tabla para sus dos espigas."
El material de las tablas, la madera de acacia, era muy duro y resistente, parecido a la madera de secoya, que es prácticamente indestructible. Las tablas estaban recubiertas de oro. Había 20 tablas en cada lado y 10 en la parte posterior del tabernáculo. En las tablas se fijaron argollas, por las que pasaban las barras para mantener unida la estructura de la tienda.
Todos los detalles del tabernáculo hablan de la persona o de la obra de Cristo en la salvación y a favor de los creyentes en su vida cristiana. Cada cortina, lazo, y elemento del mobiliario revela alguna faceta del Salvador. Y así como las barras mantenían unida las piezas de la estructura, el Espíritu Santo de Dios mantiene actualmente unidos a los verdaderos creyentes. De hecho, en la Biblia se les dice a los creyentes que tienen que "preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz".
Las series de cortinas que cubrían el tabernáculo eran cada una de un color diferente, y cada una de ellas tenía su propio significado. Estaba el color azul, que es el color del cielo. Estaba el rojo, que nos habla de la sangre de Cristo. Otro color era el resultado de la mezcla del azul y el rojo, que producía un tono púrpura, que simboliza la realeza. Los materiales en azul y rojo hablan del cielo tocando la tierra, es decir, de la humanidad de Cristo. El púrpura le describe como el Rey de los judíos. Las tablas, barras y argollas estaban recubiertas de oro, que simboliza la deidad del Señor Jesucristo.
Adelantándonos en nuestra lectura, pasemos ahora a los versículos 31 y 32, que nos describen
Los velos
"Harás además un velo de tela azul, púrpura y escarlata, y de lino fino torcido; será hecho con querubines, obra de hábil artífice. Y lo colgarás sobre cuatro columnas de acacia revestidas de oro; sus ganchos serán también de oro, sobre cuatro basas de plata."
El velo era estaba colgado de cuatro columnas, y nos habla de la humanidad de Jesucristo. Las columnas estaban hechas de madera de acacia recubierta de oro, unidas a sus bases de plata. Esto nos señala a la deidad controlando la tierra a través de la redención. No había capitel en el extremo superior de esas columnas, lo cual las distinguía de las otras columnas del tabernáculo; habían sido simplemente cortadas. El profeta Isaías 53:8, hablando de Cristo nos dijo:
"Por opresión y juicio fue quitado; y en cuanto a su generación, ¿quién tuvo en cuenta que El fuera cortado de la tierra de los vivientes por la transgresión de mi pueblo, a quien correspondía la herida?"
Y así, Jesucristo fue cortado de la tierra de los seres humanos; vivió solo hasta cumplir los 33 años de edad.[+] Mostrar más
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Tema: Aarón y sus hijos fueron elegidos; el efod; el pectoral; el Urim ...
Tema: Aarón y sus hijos fueron elegidos; el efod; el pectoral; el Urim y el Tumim; la corona y las vestiduras sacerdotales.
Hemos visto que cada detalle del mobiliario del tabernáculo ...como, por ejemplo, los materiales y los colores utilizados señalaban a la persona y la obra de Cristo. Ahora examinaremos a aquellos que iban a ocuparse de los servicios religiosos. Los Levitas estaban encargados de ciertas funciones de cuidado del tabernáculo y Aarón y sus hijos serían los sacerdotes. Y Aarón sería el sumo sacerdote.
La primera parte de este capítulo nos relata como
Aarón y sus hijos fueron elegidos para el sacerdocio
Leamos los versículos 1 y 2:
"Entonces harás que se acerque a ti, de entre los hijos de Israel, tu hermano Aarón, y con él sus hijos, para que me sirva como sacerdote: Aarón, con Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar, hijos de Aarón. Y harás vestiduras sagradas para tu hermano Aarón, para gloria y para hermosura."
Para que Aarón pudiera ejercer el sacerdocio como sumo sacerdote tenía que utilizar ciertas prendas de vestir. Y las vestiduras señalaban simbólicamente a Cristo. Es cierto que la mayoría de las instrucciones dadas en el libro del Éxodo no constituyen una lectura apasionante, pero sí nos revelan las dimensiones de la persona de Jesucristo. ¿Alguna vez te has preguntado por qué Dios nos dio todas estas instrucciones? Bueno, desde pequeños, hemos aprendido por medio de dibujos y figuras. La Biblia es como un libro de imágenes y Dios quiere que aprendamos las verdades que El quiere enseñarnos observando las figuras que se encuentran en la Biblia.
Estas ropas no eran santas en el sentido en que hoy consideramos a algo como santo. La palabra hebrea para santo significa "apartado". Las ropas estaban separadas, apartadas para el servicio de Dios. Cualquier cosa apartada para Dios es santa.
Observemos que aquellas vestiduras habían sido diseñadas para la honra y gloria de Dios y eran, por lo tanto, hermosas. Algo que está reservado para el servicio de Dios no tiene por qué ser severo y desprovisto de atractivo o de auténtica belleza. Después de todo, Dios es el creador de la belleza y del color. Miremos los tonos de de un amanecer, del atardecer, de las hojas en el otoño, o al color del cielo en un día soleado, o al contraste de una tormenta oscureciendo el firmamento. Por ello la ropa de los sacerdotes debía reflejar belleza y estética, para honrar y destacar la gloria de Dios.[+] Mostrar más
Hemos visto que cada detalle del mobiliario del tabernáculo ...como, por ejemplo, los materiales y los colores utilizados señalaban a la persona y la obra de Cristo. Ahora examinaremos a aquellos que iban a ocuparse de los servicios religiosos. Los Levitas estaban encargados de ciertas funciones de cuidado del tabernáculo y Aarón y sus hijos serían los sacerdotes. Y Aarón sería el sumo sacerdote.
La primera parte de este capítulo nos relata como
Aarón y sus hijos fueron elegidos para el sacerdocio
Leamos los versículos 1 y 2:
"Entonces harás que se acerque a ti, de entre los hijos de Israel, tu hermano Aarón, y con él sus hijos, para que me sirva como sacerdote: Aarón, con Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar, hijos de Aarón. Y harás vestiduras sagradas para tu hermano Aarón, para gloria y para hermosura."
Para que Aarón pudiera ejercer el sacerdocio como sumo sacerdote tenía que utilizar ciertas prendas de vestir. Y las vestiduras señalaban simbólicamente a Cristo. Es cierto que la mayoría de las instrucciones dadas en el libro del Éxodo no constituyen una lectura apasionante, pero sí nos revelan las dimensiones de la persona de Jesucristo. ¿Alguna vez te has preguntado por qué Dios nos dio todas estas instrucciones? Bueno, desde pequeños, hemos aprendido por medio de dibujos y figuras. La Biblia es como un libro de imágenes y Dios quiere que aprendamos las verdades que El quiere enseñarnos observando las figuras que se encuentran en la Biblia.
Estas ropas no eran santas en el sentido en que hoy consideramos a algo como santo. La palabra hebrea para santo significa "apartado". Las ropas estaban separadas, apartadas para el servicio de Dios. Cualquier cosa apartada para Dios es santa.
Observemos que aquellas vestiduras habían sido diseñadas para la honra y gloria de Dios y eran, por lo tanto, hermosas. Algo que está reservado para el servicio de Dios no tiene por qué ser severo y desprovisto de atractivo o de auténtica belleza. Después de todo, Dios es el creador de la belleza y del color. Miremos los tonos de de un amanecer, del atardecer, de las hojas en el otoño, o al color del cielo en un día soleado, o al contraste de una tormenta oscureciendo el firmamento. Por ello la ropa de los sacerdotes debía reflejar belleza y estética, para honrar y destacar la gloria de Dios.[+] Mostrar más
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Tema: El sacrificio y la consagración de los sacerdotes; el holocausto ...
Tema: El sacrificio y la consagración de los sacerdotes; el holocausto continuo; La promesa de Dios de tener su morada entre los israelitas.
En el capítulo anterior leímos algo sobre la ...designación de Aarón y sus hijos para ejercer el sacerdocio en el tabernáculo o tienda de reunión de los israelitas en su viaje por el desierto. Consideramos también ciertos detalles sobre las vestiduras sacerdotales, como el efod, el pectoral, el Urim y el Tumim. Destacamos igualmente el valor significativo y profético de los materiales y colores utilizados, como figuras que anticipaban la persona de Cristo, su obra de salvación e intercesión a favor de los suyos.
El capítulo 29 es un capítulo extenso y no todo su contenido, ni la lectura de algunas de sus partes podría resultar de interés. Las partes significativas de los versículos que no leamos, serán resumidas en el comentario que hagamos de los versículos leídos. Estoy seguro de que el Espíritu de Dios quiere usar ciertos detalles de este capítulo para que podamos aprovechar sus enseñanzas principales y obtener beneficio de ellas. Dios ha incluido en la Biblia grandes lecciones espirituales y Su Palabra constituye un alimento indispensable para el ser humano.
El primer párrafo del capítulo trata sobre
La consagración de los sacerdotes
La consagración para un creyente no es algo que él hace por sí mismo. Es algo que Dios hace por nosotros y se apoya sobre la obra terminada de Cristo. Leamos los versículos 1 al 4:
"Esto es lo que les harás para consagrarlos para que me sirvan como sacerdotes: toma un novillo y dos carneros sin defecto; y pan sin levadura, y tortas sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untados con aceite; los harás de flor de harina de trigo. Los pondrás en una cesta, y los presentarás en la cesta junto con el novillo y los dos carneros. Después harás que Aarón y sus hijos se acerquen a la entrada de la tienda de reunión, y los lavarás con agua."
Después de que Aarón y sus hijos fuesen consagrados, debían realizarse 3 sacrificios de animales. Cada uno de los 3 debía ser llevado a cabo de forma diferente. Y el lavamiento prefiguraba la regeneración de la cual habla el Nuevo Testamento. La carta del apóstol Pablo a Tito 3:5 nos recordó que El nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino conforme a su misericordia, por medio del lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo. Como el texto mismo lo afirma, el lavamiento aquí mencionado tiene que ver con la regeneración. En este sentido, la pila de agua del tabernáculo se refería a un tipo de lavamiento diferente.
Después de que se lavaran conforme al rito de la ceremonia, el relato continúa describiendo como Moisés iba a colocar las vestiduras rituales sobre Aarón, ropas que ya describimos al estudiar el capítulo 28. Leamos los versículos 5 al 9:
"Y tomarás las vestiduras y pondrás sobre Aarón la túnica, el manto del efod, el efod y el pectoral, y lo ceñirás con el cinto tejido del efod; y pondrás la tiara sobre su cabeza, y sobre la tiara pondrás la diadema santa. Luego tomarás el aceite de la unción, y lo derramarás sobre su cabeza, y lo ungirás. También harás que sus hijos se acerquen y pondrás túnicas sobre ellos. Y les ceñirás los cinturones a Aarón y a sus hijos, y les atarás las mitras, y tendrán el sacerdocio por estatuto perpetuo. Así consagrarás a Aarón y a sus hijos."[+] Mostrar más
En el capítulo anterior leímos algo sobre la ...designación de Aarón y sus hijos para ejercer el sacerdocio en el tabernáculo o tienda de reunión de los israelitas en su viaje por el desierto. Consideramos también ciertos detalles sobre las vestiduras sacerdotales, como el efod, el pectoral, el Urim y el Tumim. Destacamos igualmente el valor significativo y profético de los materiales y colores utilizados, como figuras que anticipaban la persona de Cristo, su obra de salvación e intercesión a favor de los suyos.
El capítulo 29 es un capítulo extenso y no todo su contenido, ni la lectura de algunas de sus partes podría resultar de interés. Las partes significativas de los versículos que no leamos, serán resumidas en el comentario que hagamos de los versículos leídos. Estoy seguro de que el Espíritu de Dios quiere usar ciertos detalles de este capítulo para que podamos aprovechar sus enseñanzas principales y obtener beneficio de ellas. Dios ha incluido en la Biblia grandes lecciones espirituales y Su Palabra constituye un alimento indispensable para el ser humano.
El primer párrafo del capítulo trata sobre
La consagración de los sacerdotes
La consagración para un creyente no es algo que él hace por sí mismo. Es algo que Dios hace por nosotros y se apoya sobre la obra terminada de Cristo. Leamos los versículos 1 al 4:
"Esto es lo que les harás para consagrarlos para que me sirvan como sacerdotes: toma un novillo y dos carneros sin defecto; y pan sin levadura, y tortas sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untados con aceite; los harás de flor de harina de trigo. Los pondrás en una cesta, y los presentarás en la cesta junto con el novillo y los dos carneros. Después harás que Aarón y sus hijos se acerquen a la entrada de la tienda de reunión, y los lavarás con agua."
Después de que Aarón y sus hijos fuesen consagrados, debían realizarse 3 sacrificios de animales. Cada uno de los 3 debía ser llevado a cabo de forma diferente. Y el lavamiento prefiguraba la regeneración de la cual habla el Nuevo Testamento. La carta del apóstol Pablo a Tito 3:5 nos recordó que El nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino conforme a su misericordia, por medio del lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo. Como el texto mismo lo afirma, el lavamiento aquí mencionado tiene que ver con la regeneración. En este sentido, la pila de agua del tabernáculo se refería a un tipo de lavamiento diferente.
Después de que se lavaran conforme al rito de la ceremonia, el relato continúa describiendo como Moisés iba a colocar las vestiduras rituales sobre Aarón, ropas que ya describimos al estudiar el capítulo 28. Leamos los versículos 5 al 9:
"Y tomarás las vestiduras y pondrás sobre Aarón la túnica, el manto del efod, el efod y el pectoral, y lo ceñirás con el cinto tejido del efod; y pondrás la tiara sobre su cabeza, y sobre la tiara pondrás la diadema santa. Luego tomarás el aceite de la unción, y lo derramarás sobre su cabeza, y lo ungirás. También harás que sus hijos se acerquen y pondrás túnicas sobre ellos. Y les ceñirás los cinturones a Aarón y a sus hijos, y les atarás las mitras, y tendrán el sacerdocio por estatuto perpetuo. Así consagrarás a Aarón y a sus hijos."[+] Mostrar más
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Tema: La adoración En nuestro programa anterior consideramos la ...
Tema: La adoración
En nuestro programa anterior consideramos la ceremonia de consagración de los sacerdotes, los sacrificios de dicha consagración y el significado del sacrificio continuo. Así que resulta lógico que ...el relato nos lleve ahora al Tema de la adoración. Y el primer apartado que vamos a considerar trata sobre
El altar del incienso
Este es, pues, el gran capítulo de la adoración. Al mirar al primer compartimiento del tabernáculo propiamente dicho, llamado el Lugar Santo, encontramos 3 muebles. Todos ellos nos expresan adoración. Ya hemos hablado del candelero y de la mesa del pan de la presencia. Pero allí también había un altar; el altar del incienso. La mesa del pan de la presencia y el candelero de oro simbolizaban al pueblo de Dios reuniéndose y teniendo juntos convivencia y comunión. Para los creyentes en la actualidad, como veremos en el Nuevo Testamento, habría una reunión festiva en la que, por medio de la comunión con Cristo y los unos con los otros, se recibiría alimento espiritual. Volviendo a nuestro pasaje, iniciemos la lectura con los versículos 1 al 4:
"Harás también un altar para quemar en él incienso; de madera de acacia lo harás. De cuarenta y cinco centímetros será su longitud y de cuarenta y cinco centímetros su anchura, será cuadrado; y de noventa centímetros su altura. Sus cuernos serán de una pieza con él. Lo revestirás de oro puro: su parte superior, sus lados en derredor y sus cuernos; y le harás una moldura de oro alrededor. Le harás dos argollas de oro debajo de su moldura; los harás en dos de sus lados, en lados opuestos, y servirán de sostén para las varas con las cuales transportarlo."
Según las instrucciones, era un altar pequeño pero, aun así, tenía argollas para poder introducir las varas que permitirían transportarlo sobre los hombros de los sacerdotes. En el libro de Números se nos dice que los Levitas transportaban los muebles en su marcha por el desierto. Dice el versículo 6:
"Pondrás el altar delante del velo que está junto al arca del testimonio, delante del propiciatorio que está sobre el arca del testimonio, donde yo me encontraré contigo."
El altar estaba instalado exactamente junto al velo o cortina. El arca del pacto y su tapa, llamada propiciatorio, se encontraban del otro lado del velo. Así que el altar se hallaba en el Lugar Santo, el lugar de la adoración. Leamos los versículos 7 al 9:
"Y Aarón quemará incienso aromático sobre él; lo quemará cada mañana al preparar las lámparas. Y cuando Aarón prepare las lámparas al atardecer, quemará incienso. Habrá incienso perpetuo delante del Señor por todas vuestras generaciones. No ofreceréis incienso extraño en este altar, ni holocausto ni ofrenda de cereal; tampoco derramaréis libación sobre él."[+] Mostrar más
En nuestro programa anterior consideramos la ceremonia de consagración de los sacerdotes, los sacrificios de dicha consagración y el significado del sacrificio continuo. Así que resulta lógico que ...el relato nos lleve ahora al Tema de la adoración. Y el primer apartado que vamos a considerar trata sobre
El altar del incienso
Este es, pues, el gran capítulo de la adoración. Al mirar al primer compartimiento del tabernáculo propiamente dicho, llamado el Lugar Santo, encontramos 3 muebles. Todos ellos nos expresan adoración. Ya hemos hablado del candelero y de la mesa del pan de la presencia. Pero allí también había un altar; el altar del incienso. La mesa del pan de la presencia y el candelero de oro simbolizaban al pueblo de Dios reuniéndose y teniendo juntos convivencia y comunión. Para los creyentes en la actualidad, como veremos en el Nuevo Testamento, habría una reunión festiva en la que, por medio de la comunión con Cristo y los unos con los otros, se recibiría alimento espiritual. Volviendo a nuestro pasaje, iniciemos la lectura con los versículos 1 al 4:
"Harás también un altar para quemar en él incienso; de madera de acacia lo harás. De cuarenta y cinco centímetros será su longitud y de cuarenta y cinco centímetros su anchura, será cuadrado; y de noventa centímetros su altura. Sus cuernos serán de una pieza con él. Lo revestirás de oro puro: su parte superior, sus lados en derredor y sus cuernos; y le harás una moldura de oro alrededor. Le harás dos argollas de oro debajo de su moldura; los harás en dos de sus lados, en lados opuestos, y servirán de sostén para las varas con las cuales transportarlo."
Según las instrucciones, era un altar pequeño pero, aun así, tenía argollas para poder introducir las varas que permitirían transportarlo sobre los hombros de los sacerdotes. En el libro de Números se nos dice que los Levitas transportaban los muebles en su marcha por el desierto. Dice el versículo 6:
"Pondrás el altar delante del velo que está junto al arca del testimonio, delante del propiciatorio que está sobre el arca del testimonio, donde yo me encontraré contigo."
El altar estaba instalado exactamente junto al velo o cortina. El arca del pacto y su tapa, llamada propiciatorio, se encontraban del otro lado del velo. Así que el altar se hallaba en el Lugar Santo, el lugar de la adoración. Leamos los versículos 7 al 9:
"Y Aarón quemará incienso aromático sobre él; lo quemará cada mañana al preparar las lámparas. Y cuando Aarón prepare las lámparas al atardecer, quemará incienso. Habrá incienso perpetuo delante del Señor por todas vuestras generaciones. No ofreceréis incienso extraño en este altar, ni holocausto ni ofrenda de cereal; tampoco derramaréis libación sobre él."[+] Mostrar más
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Tema: Bezaleel y Aholiab fueron llamados y capacitados para trabajar ...
Tema: Bezaleel y Aholiab fueron llamados y capacitados para trabajar en el tabernáculo; El sábado o día del reposo fue instituido como una señal entre el Señor y los israelitas.
En ...nuestro programa anterior tratamos el Tema de la adoración, considerando algunos aspectos del tabernáculo o tienda de reunión, que era un santuario transportable que utilizaron los israelitas al salir de Egipto y en su marcha por el desierto. Concretamente, vimos el altar del incienso, los requisitos para adorar y el incienso, destacando las aplicaciones prácticas para los creyentes en la actualidad.
En el primer párrafo de nuestra lectura de hoy se detalla
El llamado a los artesanos controlados por el Espíritu de Dios
Este capítulo parece una especie de intervalo entre la entrega de la ley y las instrucciones sobre el tabernáculo. Moisés pasó mucho tiempo en el Monte Sinaí recibiendo todas las indicaciones necesarias. Y los israelitas se impacientaron mientras esperaban su regreso. Este capítulo nos informa sobre los artesanos que construyeron la tienda de reunión y, de manera especial, sobre uno de ellos en particular, que había sido distinguido con una capacidad específica para fabricar los elementos del mobiliario, especialmente los muebles más difíciles. Leamos loe versículos 1 al 6:
"Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Mira, he llamado por nombre a Bezaleel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá. Y lo he llenado del Espíritu de Dios en sabiduría, en inteligencia, en conocimiento y en toda clase de arte, para elaborar diseños, para trabajar en oro, en plata y en bronce, y en el labrado de piedras para engaste, y en el tallado de madera; a fin de que trabaje en toda clase de labor. Mira, yo mismo he nombrado con él a Aholiab, hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan; y en el corazón de todos los que son hábiles he puesto habilidad a fin de que hagan todo lo que te he mandado."
Estos hombres y sus colaboradores habían recibido un don o capacidad especial como artesanos. Fabricaron el mobiliario del tabernáculo y también las vestiduras. El Espíritu de Dios les preparó para su trabajo. Podría surgir alguna pregunta sobre el oficio de Bezaleel antes de que Dios le llamase para realizar esta tarea. Yo creo que su oficio era la artesanía y que él trabajaba el oro, la plata y otros materiales delicados. Pero él recibió un don especial de Dios para hacer la obra que le había encomendado.
En mi opinión, un hombre debiera trabajar en aquello para lo cual se ha preparado, a menos que Dios disponga las cosas de otra manera. Y esa debiera ser la regla a seguir por cada persona que esté dispuesta a realizar un servicio para Dios. Porque, por una parte, algunos parecen dispuestos a ir más allá de los dones que Dios les ha dado, traspasando los límites de su propia vocación y preparación. Y por otra parte, hay quienes descuidan los dones recibidos por Dios para ocuparse de tareas que les atraen más, desde un punto de vista humano.[+] Mostrar más
En ...nuestro programa anterior tratamos el Tema de la adoración, considerando algunos aspectos del tabernáculo o tienda de reunión, que era un santuario transportable que utilizaron los israelitas al salir de Egipto y en su marcha por el desierto. Concretamente, vimos el altar del incienso, los requisitos para adorar y el incienso, destacando las aplicaciones prácticas para los creyentes en la actualidad.
En el primer párrafo de nuestra lectura de hoy se detalla
El llamado a los artesanos controlados por el Espíritu de Dios
Este capítulo parece una especie de intervalo entre la entrega de la ley y las instrucciones sobre el tabernáculo. Moisés pasó mucho tiempo en el Monte Sinaí recibiendo todas las indicaciones necesarias. Y los israelitas se impacientaron mientras esperaban su regreso. Este capítulo nos informa sobre los artesanos que construyeron la tienda de reunión y, de manera especial, sobre uno de ellos en particular, que había sido distinguido con una capacidad específica para fabricar los elementos del mobiliario, especialmente los muebles más difíciles. Leamos loe versículos 1 al 6:
"Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Mira, he llamado por nombre a Bezaleel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá. Y lo he llenado del Espíritu de Dios en sabiduría, en inteligencia, en conocimiento y en toda clase de arte, para elaborar diseños, para trabajar en oro, en plata y en bronce, y en el labrado de piedras para engaste, y en el tallado de madera; a fin de que trabaje en toda clase de labor. Mira, yo mismo he nombrado con él a Aholiab, hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan; y en el corazón de todos los que son hábiles he puesto habilidad a fin de que hagan todo lo que te he mandado."
Estos hombres y sus colaboradores habían recibido un don o capacidad especial como artesanos. Fabricaron el mobiliario del tabernáculo y también las vestiduras. El Espíritu de Dios les preparó para su trabajo. Podría surgir alguna pregunta sobre el oficio de Bezaleel antes de que Dios le llamase para realizar esta tarea. Yo creo que su oficio era la artesanía y que él trabajaba el oro, la plata y otros materiales delicados. Pero él recibió un don especial de Dios para hacer la obra que le había encomendado.
En mi opinión, un hombre debiera trabajar en aquello para lo cual se ha preparado, a menos que Dios disponga las cosas de otra manera. Y esa debiera ser la regla a seguir por cada persona que esté dispuesta a realizar un servicio para Dios. Porque, por una parte, algunos parecen dispuestos a ir más allá de los dones que Dios les ha dado, traspasando los límites de su propia vocación y preparación. Y por otra parte, hay quienes descuidan los dones recibidos por Dios para ocuparse de tareas que les atraen más, desde un punto de vista humano.[+] Mostrar más
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En nuestro programa anterior el relato nos permitió examinar el grave ...
En nuestro programa anterior el relato nos permitió examinar el grave incidente de la caída de Israel en la idolatría, adorando a un becerro de oro mientras Moisés se encontraba ...en el Monte Sinaí recibiendo la ley. Dios había hablado de destruir a aquel pueblo rebelde pero Moisés intercedió a favor de los israelitas. Y al descender del monte, viendo la degradación de la gente, rompió las tablas de la ley y destruyó el becerro de oro. Dios iba a juzgar a su pueblo. Leamos los versículos 26 al 28:
"Y Moisés se puso de pie a la puerta del campamento, y dijo: El que esté por el Señor, venga a mí. Y se juntaron a él todos los hijos de Leví. Y él les dijo: Así dice el Señor, Dios de Israel: Póngase cada uno la espada sobre el muslo, y pasad y repasad por el campamento de puerta en puerta, y matad cada uno a su hermano y a su amigo y a su vecino. Y los hijos de Leví hicieron conforme a la palabra de Moisés; y cayeron aquel día unos tres mil hombres del pueblo"
Este juicio fue gravísimo y extremo. Y en aquel contexto fue la forma de hacer frente a una abierta rebelión y a un gran pecado que marcaría el comienzo de la destrucción o disolución de la nación, por medio de prácticas paganas que degradaban a la gente, destruían a las familias, atentaban contra los más elementales derechos humanos y al derecho a la vida. Dios había entregado a Moisés un código legal que protegía todos esos derechos, elementales para que los integrantes de una sociedad pudiesen convivir en paz, respeto mutuo y libertad. Pero ahora, todo ese proyecto de desarrollo peligraba. Realmente Moisés no tenía ninguna otra opción. Se encontraba como el cirujano ante un paciente enfermo de cáncer, que sabe que para salvar al enfermo debe extirpar un tumor mutilando así una parte de su cuerpo. Si la rebelión quedaba sin castigo, se hubiera extendido a toda la nación, causando su destrucción debido a los enemigos internos y externos. Tenemos que entender que el pecado, que es también una rebelión contra Dios consta de elementos destructivos que afectan al cuerpo, a la mente y a la totalidad del ser humano. La fuerza de esos factores negativos va actuando progresivamente hasta conducir a las personas a una situación de no retorno, irreversible, que conduce a la muerte física y espiritual. En aquel trágico incidente, el pueblo tuvo la oportunidad de arrepentirse del pecado cometido, de rectificar y reconocer a Dios.
Podríamos tomar aquel episodio como un ejemplo o ilustración de cómo actúa Dios hoy. El ofrece gratuitamente la salvación y la vida eterna. Los que la rechazan, son condenados a la muerte eterna, a la separación eterna de Dios.[+] Mostrar más
"Y Moisés se puso de pie a la puerta del campamento, y dijo: El que esté por el Señor, venga a mí. Y se juntaron a él todos los hijos de Leví. Y él les dijo: Así dice el Señor, Dios de Israel: Póngase cada uno la espada sobre el muslo, y pasad y repasad por el campamento de puerta en puerta, y matad cada uno a su hermano y a su amigo y a su vecino. Y los hijos de Leví hicieron conforme a la palabra de Moisés; y cayeron aquel día unos tres mil hombres del pueblo"
Este juicio fue gravísimo y extremo. Y en aquel contexto fue la forma de hacer frente a una abierta rebelión y a un gran pecado que marcaría el comienzo de la destrucción o disolución de la nación, por medio de prácticas paganas que degradaban a la gente, destruían a las familias, atentaban contra los más elementales derechos humanos y al derecho a la vida. Dios había entregado a Moisés un código legal que protegía todos esos derechos, elementales para que los integrantes de una sociedad pudiesen convivir en paz, respeto mutuo y libertad. Pero ahora, todo ese proyecto de desarrollo peligraba. Realmente Moisés no tenía ninguna otra opción. Se encontraba como el cirujano ante un paciente enfermo de cáncer, que sabe que para salvar al enfermo debe extirpar un tumor mutilando así una parte de su cuerpo. Si la rebelión quedaba sin castigo, se hubiera extendido a toda la nación, causando su destrucción debido a los enemigos internos y externos. Tenemos que entender que el pecado, que es también una rebelión contra Dios consta de elementos destructivos que afectan al cuerpo, a la mente y a la totalidad del ser humano. La fuerza de esos factores negativos va actuando progresivamente hasta conducir a las personas a una situación de no retorno, irreversible, que conduce a la muerte física y espiritual. En aquel trágico incidente, el pueblo tuvo la oportunidad de arrepentirse del pecado cometido, de rectificar y reconocer a Dios.
Podríamos tomar aquel episodio como un ejemplo o ilustración de cómo actúa Dios hoy. El ofrece gratuitamente la salvación y la vida eterna. Los que la rechazan, son condenados a la muerte eterna, a la separación eterna de Dios.[+] Mostrar más
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En nuestro programa anterior el relato nos llevó a considerar el ...
En nuestro programa anterior el relato nos llevó a considerar el motivo por el que El señor tuvo que juzgar a Su pueblo y la intercesión de Moisés. Israel se ...preparó para continuar su viaje. Moisés, por su parte oró y tuvo una revelación personal de Dios. Comenzamos ahora
Exodo 34
Tema: Las tablas de la ley fueron renovadas; el nombre del Señor fue proclamado y el rostro de Moisés brilló.
Leamos los versículos 1 al 4, que tratan sobre
La renovación de las tablas de la ley
"Y el Señor dijo a Moisés: Lábrate dos tablas de piedra como las anteriores, y yo escribiré sobre las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que tú quebraste. Prepárate, pues, para la mañana, y sube temprano al monte Sinaí, y allí preséntate a mí en la cumbre del monte. Y que no suba nadie contigo, ni se vea a nadie en todo el monte; ni siquiera ovejas ni bueyes pasten delante de ese monte. Moisés, pues, labró dos tablas de piedra como las anteriores, se levantó muy de mañana y subió al monte Sinaí, como el Señor le había mandado, llevando en su mano las dos tablas de piedra."
Estas eran las segundas tablas de la ley. Las primeras habían sido despedazadas por Moisés cuando al haber descendido del Monte Sinaí descubrió que los israelitas habían hecho un becerro de oro y lo estaban adorando. Entonces regresó al Monte con otras tablas de piedra sin escritura.
En el párrafo siguiente,
El nombre del Señor fue proclamado
Leamos el versículo 5:
"Y el Señor descendió en la nube y estuvo allí con él, mientras éste invocaba el nombre del Señor."
El Señor estaba proclamando Su nombre y ello constituyó un gran progreso para Moisés y los israelitas. Porque un nombre tiene un significado. Hay nombres en la historia de los pueblos cuyo recuerdo asociamos con vidas de personajes y sus acciones. Dios quería que los israelitas recordasen sus experiencias con El desde que salieron del país de Egipto. Continuemos con los versículos 6 y 7.
"Entonces pasó el Señor por delante de él y proclamó: El Señor, el Señor, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y verdad; el que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, y que no tendrá por inocente al culpable"
Dios no extiende su gracia y misericordia cerrando Sus ojos ante los culpables ni pasando por alto su pecado. El pecado debe ser castigado y la pena pagada. Dios de ninguna manera absuelve al culpable. Pero, ¿qué sucede entonces? ¿Cómo ejerce Su gracia y misericordia y, al mismo tiempo, tiene en cuenta la iniquidad? Pues, porque se ha provisto un sacrificio. Los sacrificios realizados en Israel en aquella época no removían el pecado pero señalaban a aquel "Sacrificio Perfecto", el Señor Jesucristo quien, cuando viniese, removería el pecado por medio de Su muerte en la cruz. Continuaba diciendo el versículo 7:
"el que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación."[+] Mostrar más
Exodo 34
Tema: Las tablas de la ley fueron renovadas; el nombre del Señor fue proclamado y el rostro de Moisés brilló.
Leamos los versículos 1 al 4, que tratan sobre
La renovación de las tablas de la ley
"Y el Señor dijo a Moisés: Lábrate dos tablas de piedra como las anteriores, y yo escribiré sobre las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que tú quebraste. Prepárate, pues, para la mañana, y sube temprano al monte Sinaí, y allí preséntate a mí en la cumbre del monte. Y que no suba nadie contigo, ni se vea a nadie en todo el monte; ni siquiera ovejas ni bueyes pasten delante de ese monte. Moisés, pues, labró dos tablas de piedra como las anteriores, se levantó muy de mañana y subió al monte Sinaí, como el Señor le había mandado, llevando en su mano las dos tablas de piedra."
Estas eran las segundas tablas de la ley. Las primeras habían sido despedazadas por Moisés cuando al haber descendido del Monte Sinaí descubrió que los israelitas habían hecho un becerro de oro y lo estaban adorando. Entonces regresó al Monte con otras tablas de piedra sin escritura.
En el párrafo siguiente,
El nombre del Señor fue proclamado
Leamos el versículo 5:
"Y el Señor descendió en la nube y estuvo allí con él, mientras éste invocaba el nombre del Señor."
El Señor estaba proclamando Su nombre y ello constituyó un gran progreso para Moisés y los israelitas. Porque un nombre tiene un significado. Hay nombres en la historia de los pueblos cuyo recuerdo asociamos con vidas de personajes y sus acciones. Dios quería que los israelitas recordasen sus experiencias con El desde que salieron del país de Egipto. Continuemos con los versículos 6 y 7.
"Entonces pasó el Señor por delante de él y proclamó: El Señor, el Señor, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y verdad; el que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, y que no tendrá por inocente al culpable"
Dios no extiende su gracia y misericordia cerrando Sus ojos ante los culpables ni pasando por alto su pecado. El pecado debe ser castigado y la pena pagada. Dios de ninguna manera absuelve al culpable. Pero, ¿qué sucede entonces? ¿Cómo ejerce Su gracia y misericordia y, al mismo tiempo, tiene en cuenta la iniquidad? Pues, porque se ha provisto un sacrificio. Los sacrificios realizados en Israel en aquella época no removían el pecado pero señalaban a aquel "Sacrificio Perfecto", el Señor Jesucristo quien, cuando viniese, removería el pecado por medio de Su muerte en la cruz. Continuaba diciendo el versículo 7:
"el que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación."[+] Mostrar más
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En nuestro programa anterior, dedicado a los capítulos 34 y 35, ...
En nuestro programa anterior, dedicado a los capítulos 34 y 35, consideramos la renovación de los mandamientos escritos en las tablas de piedra, la proclamación del Señor, el brillo del ...rostro de Moisés después de haber estado en la presencia de Dios, el día del reposo o sábado, las ofrendas voluntarias para el tabernáculo y el comienzo del trabajo de los artesanos en las obras del tabernáculo.
En primer lugar estudiaremos
Exodo 36
Tema: Las ofrendas fueron entregadas a los trabajadores; se limitó la generosidad de la gente; la fabricación de las cortinas; el velo, y la cortina para la entrada.
El primer párrafo trata sobre
La construcción del tabernáculo
El relato de este capítulo regresa al tabernáculo, Ya hemos visto las instrucciones dadas para su construcción. Ahora leemos que lo estaban edificando de acuerdo con las indicaciones recibidas. El seguir el proyecto era muy importante, porque el tabernáculo era el retrato de Dios sobre Cristo. La tienda de reunión revelaba la persona y la obra de Cristo.
Leamos los versículos 1 y 2:
"Y Bezaleel, Aholiab y toda persona hábil en quien el Señor ha puesto sabiduría e inteligencia para saber hacer toda la obra de construcción del santuario, harán todo conforme a lo que el Señor ha ordenado. Entonces llamó Moisés a Bezaleel y a Aholiab y a toda persona hábil en quien el Señor había puesto sabiduría, y a todo aquel cuyo corazón le impulsaba a venir a la obra para hacerla."
Cada miembro del equipo de trabajo, que probablemente era muy numeroso, estaba dedicado a construir la tienda de reunión con la sabiduría y la inteligencia que Dios le había concedido. El responsable de las obras era Bezaleel.
Aquí podemos observar algo que es de gran importancia y esencial para la obra del Señor. Si alguien está sirviendo al Señor de mala gana, es mejor que no lo haga. Dios no puede utilizar a alguien con semejante actitud. Vemos que construyendo el tabernáculo estaban hombres que estaban tallando hermosas piezas del mobiliario, que iban a ser usadas en la adoración al Señor. Para ellos, esta tarea no constituía un simple puesto de trabajo, ni estaban pendientes del reloj. No se limitaban a trabajar durante un horario determinado, para después interrumpirlo. No estaban haciendo aquello como una obligación. Habían sido esclavos en el pasado y aquí estaban, trabajando otra vez como esclavos, pero en esta ocasión, porque deseaban hacerlo. Ponían su corazón en aquel trabajo. Esa es la manera de llevar a cabo todo lo que se hace para el Señor.
Observemos que Bezaleel se apresuró a cumplir con la tarea encomendaba por el Señor lo más rápido que le fue posible. La obra de Dios debe ser echa con alegría, con sumo agrado. En su carta a los Romanos 14; 5, el apóstol Pablo dijo: . . . Cada cual esté plenamente convencido según su propio sentir. Así es como debemos servir al Señor. Tenemos que estar plenamente convencidos que le estamos sirviendo a El porque así lo deseamos y porque estamos ansiosos por agradarle. Otra vez, el mismo apóstol Pablo dejo en su primera carta a los Corintios 9:16: ¡ay de mí si no predico el evangelio! Pablo realmente quería anunciar el mensaje del Evangelio.[+] Mostrar más
En primer lugar estudiaremos
Exodo 36
Tema: Las ofrendas fueron entregadas a los trabajadores; se limitó la generosidad de la gente; la fabricación de las cortinas; el velo, y la cortina para la entrada.
El primer párrafo trata sobre
La construcción del tabernáculo
El relato de este capítulo regresa al tabernáculo, Ya hemos visto las instrucciones dadas para su construcción. Ahora leemos que lo estaban edificando de acuerdo con las indicaciones recibidas. El seguir el proyecto era muy importante, porque el tabernáculo era el retrato de Dios sobre Cristo. La tienda de reunión revelaba la persona y la obra de Cristo.
Leamos los versículos 1 y 2:
"Y Bezaleel, Aholiab y toda persona hábil en quien el Señor ha puesto sabiduría e inteligencia para saber hacer toda la obra de construcción del santuario, harán todo conforme a lo que el Señor ha ordenado. Entonces llamó Moisés a Bezaleel y a Aholiab y a toda persona hábil en quien el Señor había puesto sabiduría, y a todo aquel cuyo corazón le impulsaba a venir a la obra para hacerla."
Cada miembro del equipo de trabajo, que probablemente era muy numeroso, estaba dedicado a construir la tienda de reunión con la sabiduría y la inteligencia que Dios le había concedido. El responsable de las obras era Bezaleel.
Aquí podemos observar algo que es de gran importancia y esencial para la obra del Señor. Si alguien está sirviendo al Señor de mala gana, es mejor que no lo haga. Dios no puede utilizar a alguien con semejante actitud. Vemos que construyendo el tabernáculo estaban hombres que estaban tallando hermosas piezas del mobiliario, que iban a ser usadas en la adoración al Señor. Para ellos, esta tarea no constituía un simple puesto de trabajo, ni estaban pendientes del reloj. No se limitaban a trabajar durante un horario determinado, para después interrumpirlo. No estaban haciendo aquello como una obligación. Habían sido esclavos en el pasado y aquí estaban, trabajando otra vez como esclavos, pero en esta ocasión, porque deseaban hacerlo. Ponían su corazón en aquel trabajo. Esa es la manera de llevar a cabo todo lo que se hace para el Señor.
Observemos que Bezaleel se apresuró a cumplir con la tarea encomendaba por el Señor lo más rápido que le fue posible. La obra de Dios debe ser echa con alegría, con sumo agrado. En su carta a los Romanos 14; 5, el apóstol Pablo dijo: . . . Cada cual esté plenamente convencido según su propio sentir. Así es como debemos servir al Señor. Tenemos que estar plenamente convencidos que le estamos sirviendo a El porque así lo deseamos y porque estamos ansiosos por agradarle. Otra vez, el mismo apóstol Pablo dejo en su primera carta a los Corintios 9:16: ¡ay de mí si no predico el evangelio! Pablo realmente quería anunciar el mensaje del Evangelio.[+] Mostrar más
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Tema: El altar del holocausto; la pila de bronce; el patio; y las ...
Tema: El altar del holocausto; la pila de bronce; el patio; y las ofrendas del pueblo.
En nuestro programa anterior el relato de los capítulos 36 y 37 nos recordó las ...ofrendas generosas del pueblo para la realización de las obras del tabernáculo, las series de cortinas, las tablas y sus bases y el velo que separaba a los dos compartimentos: el Lugar Santísimo y el Lugar Santo. Recordamos también a Bezaleel, artesano llamado y capacitado por Dios para dirigir el equipo que se ocuparía de la construcción de los elementos y muebles. Visualizamos también un plano del tabernáculo, con los muebles que se encontraban en sus compartimentos. A modo de resumen, pudimos considerar el significado espiritual de los detalles más destacados de la estructura de aquella tienda de reunión, como por ejemplo las tablas y las series de cortinas que cubrían el tabernáculo.
Ahora, en primer lugar, haremos sobre este capítulo 38, algunas
Observaciones
En este pasaje Bíblico continuamos observando el tabernáculo. A partir del capítulo 25, vimos el plano del tabernáculo y todos sus detalles. En este momento, Bezaleel y sus ayudantes estaban construyendo la estructura de la tienda. En efecto, al llegar a este capítulo 38, a mí entender, el tabernáculo ya había sido prácticamente construido, aunque aun no se había colocado todo en orden. Este capítulo dedica mayor atención al atrio o patio exterior.
Como ya veremos en el libro de los Números, el pueblo de Israel proseguía su viaje cuando la columna de nube se ponía en movimiento. El arca, llevada sobre los hombros de los sacerdotes, guiaba a la procesión. Cuando la nube se detenía, el pueblo instalaba su campamento. El arca era colocada sobre la arena del desierto y el tabernáculo era armado alrededor de ella. Entonces tenía lugar la colocación a sus lados de las tablas revestidas de oro, las barras se deslizaban por las argollas situadas en las tablas, y ese sisTema de sujeción mantenía firmemente unida la estructura del tabernáculo. Luego, sobre las tablas, eran colocadas cuatro series de cortinas de los siguientes materiales: lino, pieles de cabra, pieles de carnero teñidas de rojo y las pieles de tejones, para protección ante las condiciones climáticas. La belleza del tabernáculo tenía que ser contemplada desde dentro. Y todos los detalles ilustraban la adoración, la alabanza a Dios, y a las bendiciones para las personas.
El atrio o patio exterior, rodeado por un cerco de lino, medía 45 m de largo por 22 m de ancho y en él estaban situados el altar de bronce, que era el del holocausto, y la pila de agua. En aquel atrio, se solucionaba el problema del pecado. El pecador se presentaría allí a la puerta como un pecador y el sacerdote le guiaría entrando al atrio. Entonces el pecador colocaría su mano derecha sobre la cabeza del animal que había traído, que podía ser un cordero, una cabra o un buey. Luego el animal era sacrificado y el sacerdote lo ofrecería en el altar. Y allí era hasta donde el individuo podía llegar personalmente. De ahí en adelante continuaba en la persona de su sacerdote. Este tenía que detenerse ante la pila de agua y lavarse, para poder entrar al Lugar Santo. Recordemos que en el lugar santo había 3 muebles: el candelero de oro, la mesa del pan de la presencia y el altar del incienso, todo lo cual nos habla de la adoración. A continuación se encontraba el velo o cortina que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo, velo que el sacerdote no se atrevería a cruzar, pues no entraría en el Lugar Santísimo, donde estaba el arca del pacto y su tapa, el llamado propiciatorio. Porque solo el sumo sacerdote podía entrar en ese Lugar, y únicamente una vez al año, a favor del pueblo.[+] Mostrar más
En nuestro programa anterior el relato de los capítulos 36 y 37 nos recordó las ...ofrendas generosas del pueblo para la realización de las obras del tabernáculo, las series de cortinas, las tablas y sus bases y el velo que separaba a los dos compartimentos: el Lugar Santísimo y el Lugar Santo. Recordamos también a Bezaleel, artesano llamado y capacitado por Dios para dirigir el equipo que se ocuparía de la construcción de los elementos y muebles. Visualizamos también un plano del tabernáculo, con los muebles que se encontraban en sus compartimentos. A modo de resumen, pudimos considerar el significado espiritual de los detalles más destacados de la estructura de aquella tienda de reunión, como por ejemplo las tablas y las series de cortinas que cubrían el tabernáculo.
Ahora, en primer lugar, haremos sobre este capítulo 38, algunas
Observaciones
En este pasaje Bíblico continuamos observando el tabernáculo. A partir del capítulo 25, vimos el plano del tabernáculo y todos sus detalles. En este momento, Bezaleel y sus ayudantes estaban construyendo la estructura de la tienda. En efecto, al llegar a este capítulo 38, a mí entender, el tabernáculo ya había sido prácticamente construido, aunque aun no se había colocado todo en orden. Este capítulo dedica mayor atención al atrio o patio exterior.
Como ya veremos en el libro de los Números, el pueblo de Israel proseguía su viaje cuando la columna de nube se ponía en movimiento. El arca, llevada sobre los hombros de los sacerdotes, guiaba a la procesión. Cuando la nube se detenía, el pueblo instalaba su campamento. El arca era colocada sobre la arena del desierto y el tabernáculo era armado alrededor de ella. Entonces tenía lugar la colocación a sus lados de las tablas revestidas de oro, las barras se deslizaban por las argollas situadas en las tablas, y ese sisTema de sujeción mantenía firmemente unida la estructura del tabernáculo. Luego, sobre las tablas, eran colocadas cuatro series de cortinas de los siguientes materiales: lino, pieles de cabra, pieles de carnero teñidas de rojo y las pieles de tejones, para protección ante las condiciones climáticas. La belleza del tabernáculo tenía que ser contemplada desde dentro. Y todos los detalles ilustraban la adoración, la alabanza a Dios, y a las bendiciones para las personas.
El atrio o patio exterior, rodeado por un cerco de lino, medía 45 m de largo por 22 m de ancho y en él estaban situados el altar de bronce, que era el del holocausto, y la pila de agua. En aquel atrio, se solucionaba el problema del pecado. El pecador se presentaría allí a la puerta como un pecador y el sacerdote le guiaría entrando al atrio. Entonces el pecador colocaría su mano derecha sobre la cabeza del animal que había traído, que podía ser un cordero, una cabra o un buey. Luego el animal era sacrificado y el sacerdote lo ofrecería en el altar. Y allí era hasta donde el individuo podía llegar personalmente. De ahí en adelante continuaba en la persona de su sacerdote. Este tenía que detenerse ante la pila de agua y lavarse, para poder entrar al Lugar Santo. Recordemos que en el lugar santo había 3 muebles: el candelero de oro, la mesa del pan de la presencia y el altar del incienso, todo lo cual nos habla de la adoración. A continuación se encontraba el velo o cortina que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo, velo que el sacerdote no se atrevería a cruzar, pues no entraría en el Lugar Santísimo, donde estaba el arca del pacto y su tapa, el llamado propiciatorio. Porque solo el sumo sacerdote podía entrar en ese Lugar, y únicamente una vez al año, a favor del pueblo.[+] Mostrar más
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En nuestro programa anterior resumimos diversos aspectos del altar del ...
En nuestro programa anterior resumimos diversos aspectos del altar del holocausto, de la pila de agua, del atrio o patio exterior, las entradas al tabernáculo y la situación del israelita, ...con los pasos que tenía que seguir para ser aceptado en la presencia de Dios. Comparamos aquella situación con la del individuo de nuestra época, ante su problemática personal de solucionar el problema del pecado que le separa de Dios, y la actitud que Dios requiere para aceptarle como hijo en Su presencia.
Llegamos así al
Exodo 39
Tema: el vestuario de los servicios religiosos y las vestiduras santas; el efod; el pectoral; las túnicas y capas, etc.; todo el vestuario fue examinado y aprobado por Moisés.
La primera sección de este capítulo trata sobre
Las vestiduras santas del sumo sacerdote
Aarón era el sumo sacerdote y todas las vestiduras que llevaba ilustraban la persona y la obra de Cristo. Ya hemos hablado anteriormente del modelo para esas vestiduras. Comencemos nuestra lectura de hoy con los versículos 1 y 2:
"Además, de la tela azul, púrpura y escarlata hicieron vestiduras finamente tejidas para ministrar en el lugar santo, y también hicieron las vestiduras sagradas para Aarón, tal como el Señor había mandado a Moisés. También hizo el efod de oro, de tela azul, púrpura y escarlata y de lino fino torcido."
Las vestiduras eran calificadas como "santas" porque habían sido apartadas para el servicio a Dios. El versículo 5 continúa con la descripción de la ropa del sumo sacerdote:
"Y el cinto hábilmente tejido que estaba sobre él, era del mismo material, de la misma hechura: de oro, de tela azul, púrpura y escarlata y de lino fino torcido, tal como el Señor había mandado a Moisés."
Se dice del cinto, que había sido "hábilmente tejido", es decir, que había sido tejido de una forma excepcional. El sumo sacerdote utilizaba 8 prendas de vestir. Cuatro de ellas eran similares a las usadas por todos los sacerdotes. Y los otras cuatro eran peculiares y le distinguían de los demás sacerdotes; eran vestiduras hermosas apropiadas para la gloria y belleza de la presencia de Dios. El sumo sacerdote era una figura de nuestro gran Sumo Sacerdote, el Señor Jesucristo, en toda su extraordinaria gracia y gloria. Cada elemento de sus vestiduras tenía un carácter simbólico.
En el gran día de la expiación, cuando Aarón llevaba la sangre al Lugar Santísimo, se quitaba todas sus vestiduras que reflejaban aquella belleza y gloria, y se vestía únicamente con las ropas sencillas de lino que utilizaban los demás sacerdotes. Es así que se presentaba en aquel lugar sencillamente, sin adornos, pero puro.
El lino blanco utilizado por los sacerdotes nos habla de justicia. En su libro, el profeta Isaías 52:11, escribió lo siguiente, exhortando a sus contemporáneos a abandonar una ciudad caracterizada por la idolatría, apartaos, apartaos, salid de allí, nada inmundo toquéis; salid de en medio de ella, purificaos, vosotros que lleváis las vasijas del Señor."[+] Mostrar más
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Exodo 39
Tema: el vestuario de los servicios religiosos y las vestiduras santas; el efod; el pectoral; las túnicas y capas, etc.; todo el vestuario fue examinado y aprobado por Moisés.
La primera sección de este capítulo trata sobre
Las vestiduras santas del sumo sacerdote
Aarón era el sumo sacerdote y todas las vestiduras que llevaba ilustraban la persona y la obra de Cristo. Ya hemos hablado anteriormente del modelo para esas vestiduras. Comencemos nuestra lectura de hoy con los versículos 1 y 2:
"Además, de la tela azul, púrpura y escarlata hicieron vestiduras finamente tejidas para ministrar en el lugar santo, y también hicieron las vestiduras sagradas para Aarón, tal como el Señor había mandado a Moisés. También hizo el efod de oro, de tela azul, púrpura y escarlata y de lino fino torcido."
Las vestiduras eran calificadas como "santas" porque habían sido apartadas para el servicio a Dios. El versículo 5 continúa con la descripción de la ropa del sumo sacerdote:
"Y el cinto hábilmente tejido que estaba sobre él, era del mismo material, de la misma hechura: de oro, de tela azul, púrpura y escarlata y de lino fino torcido, tal como el Señor había mandado a Moisés."
Se dice del cinto, que había sido "hábilmente tejido", es decir, que había sido tejido de una forma excepcional. El sumo sacerdote utilizaba 8 prendas de vestir. Cuatro de ellas eran similares a las usadas por todos los sacerdotes. Y los otras cuatro eran peculiares y le distinguían de los demás sacerdotes; eran vestiduras hermosas apropiadas para la gloria y belleza de la presencia de Dios. El sumo sacerdote era una figura de nuestro gran Sumo Sacerdote, el Señor Jesucristo, en toda su extraordinaria gracia y gloria. Cada elemento de sus vestiduras tenía un carácter simbólico.
En el gran día de la expiación, cuando Aarón llevaba la sangre al Lugar Santísimo, se quitaba todas sus vestiduras que reflejaban aquella belleza y gloria, y se vestía únicamente con las ropas sencillas de lino que utilizaban los demás sacerdotes. Es así que se presentaba en aquel lugar sencillamente, sin adornos, pero puro.
El lino blanco utilizado por los sacerdotes nos habla de justicia. En su libro, el profeta Isaías 52:11, escribió lo siguiente, exhortando a sus contemporáneos a abandonar una ciudad caracterizada por la idolatría, apartaos, apartaos, salid de allí, nada inmundo toquéis; salid de en medio de ella, purificaos, vosotros que lleváis las vasijas del Señor."[+] Mostrar más
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Que bienaventurada me siento de poder escuchar y poner en practica esté poderoso estudio . Gracias amado hno. Por compartirlo - JESUCRISTO LE BENDICE
Teresa Baltazar
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