¡TODA LA ESCRITURA ES
INSPIRADA POR DIOS!
EL LIBRO DE HEBREOS
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 1 EPISODIO
Hebreos - Introducción
Nos toca hoy, amigo oyente, comenzar nuestro estudio en la epístola a los Hebreos. La carta a los Hebreos tiene tal importancia que la clasificamos junto a las ...carta a los Romanos (que no ha sido superada por ningún otro libro). Nos hemos preguntado como presentar la introducción que merece esta magnífica epístola. Antes de estos comentarios ha habido excelentes obras de exposición Bíblica escritas por otros maestros. Por lo tanto hemos decidido permitir que cuatro de ellos presenten esta epístola a los Hebreos ya que cada uno de ellos ha pronunciado declaraciones sobre esta obra que son sumamente importantes. En primer lugar, citaremos el libro del profesor Campbell Morgan titulado "La última palabra de Dios al hombre."
Dice el Dr.Campbell: "La carta a los Hebreos tiene un valor especial porque existe hoy un concepto muy amplio en cuanto a Cristo que es inferior al del Nuevo Testamento. Para ilustrar lo que quiero decir, continúa el Dr. Morgan - permítame citar lo que dijo un escritor recientemente:
"Una de las mejores cosas que nosotros podemos decir sobre la naturaleza humana es la siguiente: que siempre que se presenta una situación que pueda ser solucionada por una persona que tenga que entregar su vida por sus amigos, alguna persona heroica seguramente se presentará tarde o temprano, y se ofrecerá a sí misma como la víctima. Un Curtius para que salte al abismo. Un Sócrates que se beba la cicuta; un Cristo que se haga crucificar a Sí mismo en el calvario". Ahora, esta cita mencionada por el Dr. Morgan es de un escéptico, y él la está usando para ilustrar que existe un punto de vista inferior en cuanto a Cristo. Así es que, concluyamos esta declaración que hemos comenzado de este erudito en la Biblia, el Dr. Morgan, que continuó diciendo:
"No estamos proponiendo discutir eso de manera extensa, pero sí queremos decir ahora que el colocar a Cristo en esa relación es poco menos de una blasfemia. Podemos hablar adecuadamente de un Curtius, de un Sócrates, pero cuando hablamos de "un Cristo", nuestra referencia a Él no sólo no está en armonía con la presentación del Nuevo Testamento, sino que implícitamente es una contradicción de lo que se declara en cuanto a la singularidad de Su Persona."
Aquí concluimos esta cita, que constituye un gran comienza para la carta a los Hebreos.
El Dr. William Pettingill presentó un énfasis diferente en su declaración inicial y dijo:
"Desde Adán hasta Moisés, a través de 2.500 años y desde Moisés hasta Malaquías, a través de 1.100 años, los profetas estuvieron hablando de parte de Dios al hombre. Pero al final de los 3.600 años, la revelación de ellos sobre Dios era sólo parcial. Luego, después de un silencio de 400 años, cuando el cumplimiento del tiempo de los tiempos llegó, Dios envió a Su Hijo, y en ese Hijo, la revelación de Dios fue perfecta". Hasta aquí la cita. Ésta, amigo oyente, es otra declaración tremenda,
Vamos a presentar a continuación una tercera introducción a la epístola a los Hebreos, y esta pertenece al Dr. Schuyler, y dice lo siguiente: "La epístola a los Hebreos, uno de los libros más importantes en el Nuevo Testamento ya que contiene algunas de las principales doctrinas de la fe cristiana, es a la vez un libro de una lógica infinita y de una gran belleza. El leerlo, es el respirar la atmósfera del cielo mismo. El estudiarlo, es participar de un alimento espiritual sólido; y el permanecer en sus enseñanzas es ser guiado de la inmadurez a la madurez en el conocimiento de la verdad cristiana y de Cristo mismo. Es continuar avanzando hacia la perfección".[+] Mostrar más
Nos toca hoy, amigo oyente, comenzar nuestro estudio en la epístola a los Hebreos. La carta a los Hebreos tiene tal importancia que la clasificamos junto a las ...carta a los Romanos (que no ha sido superada por ningún otro libro). Nos hemos preguntado como presentar la introducción que merece esta magnífica epístola. Antes de estos comentarios ha habido excelentes obras de exposición Bíblica escritas por otros maestros. Por lo tanto hemos decidido permitir que cuatro de ellos presenten esta epístola a los Hebreos ya que cada uno de ellos ha pronunciado declaraciones sobre esta obra que son sumamente importantes. En primer lugar, citaremos el libro del profesor Campbell Morgan titulado "La última palabra de Dios al hombre."
Dice el Dr.Campbell: "La carta a los Hebreos tiene un valor especial porque existe hoy un concepto muy amplio en cuanto a Cristo que es inferior al del Nuevo Testamento. Para ilustrar lo que quiero decir, continúa el Dr. Morgan - permítame citar lo que dijo un escritor recientemente:
"Una de las mejores cosas que nosotros podemos decir sobre la naturaleza humana es la siguiente: que siempre que se presenta una situación que pueda ser solucionada por una persona que tenga que entregar su vida por sus amigos, alguna persona heroica seguramente se presentará tarde o temprano, y se ofrecerá a sí misma como la víctima. Un Curtius para que salte al abismo. Un Sócrates que se beba la cicuta; un Cristo que se haga crucificar a Sí mismo en el calvario". Ahora, esta cita mencionada por el Dr. Morgan es de un escéptico, y él la está usando para ilustrar que existe un punto de vista inferior en cuanto a Cristo. Así es que, concluyamos esta declaración que hemos comenzado de este erudito en la Biblia, el Dr. Morgan, que continuó diciendo:
"No estamos proponiendo discutir eso de manera extensa, pero sí queremos decir ahora que el colocar a Cristo en esa relación es poco menos de una blasfemia. Podemos hablar adecuadamente de un Curtius, de un Sócrates, pero cuando hablamos de "un Cristo", nuestra referencia a Él no sólo no está en armonía con la presentación del Nuevo Testamento, sino que implícitamente es una contradicción de lo que se declara en cuanto a la singularidad de Su Persona."
Aquí concluimos esta cita, que constituye un gran comienza para la carta a los Hebreos.
El Dr. William Pettingill presentó un énfasis diferente en su declaración inicial y dijo:
"Desde Adán hasta Moisés, a través de 2.500 años y desde Moisés hasta Malaquías, a través de 1.100 años, los profetas estuvieron hablando de parte de Dios al hombre. Pero al final de los 3.600 años, la revelación de ellos sobre Dios era sólo parcial. Luego, después de un silencio de 400 años, cuando el cumplimiento del tiempo de los tiempos llegó, Dios envió a Su Hijo, y en ese Hijo, la revelación de Dios fue perfecta". Hasta aquí la cita. Ésta, amigo oyente, es otra declaración tremenda,
Vamos a presentar a continuación una tercera introducción a la epístola a los Hebreos, y esta pertenece al Dr. Schuyler, y dice lo siguiente: "La epístola a los Hebreos, uno de los libros más importantes en el Nuevo Testamento ya que contiene algunas de las principales doctrinas de la fe cristiana, es a la vez un libro de una lógica infinita y de una gran belleza. El leerlo, es el respirar la atmósfera del cielo mismo. El estudiarlo, es participar de un alimento espiritual sólido; y el permanecer en sus enseñanzas es ser guiado de la inmadurez a la madurez en el conocimiento de la verdad cristiana y de Cristo mismo. Es continuar avanzando hacia la perfección".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 1 EPISODIO
Hebreos - Introducción Nos toca hoy, amigo oyente, comenzar nuestro ...
Hebreos - Introducción
Nos toca hoy, amigo oyente, comenzar nuestro estudio en la epístola a los Hebreos. La carta a los Hebreos tiene tal importancia que la clasificamos junto a las ...carta a los Romanos (que no ha sido superada por ningún otro libro). Nos hemos preguntado como presentar la introducción que merece esta magnífica epístola. Antes de estos comentarios ha habido excelentes obras de exposición Bíblica escritas por otros maestros. Por lo tanto hemos decidido permitir que cuatro de ellos presenten esta epístola a los Hebreos ya que cada uno de ellos ha pronunciado declaraciones sobre esta obra que son sumamente importantes. En primer lugar, citaremos el libro del profesor Campbell Morgan titulado "La última palabra de Dios al hombre."
Dice el Dr.Campbell: "La carta a los Hebreos tiene un valor especial porque existe hoy un concepto muy amplio en cuanto a Cristo que es inferior al del Nuevo Testamento. Para ilustrar lo que quiero decir, continúa el Dr. Morgan - permítame citar lo que dijo un escritor recientemente:
"Una de las mejores cosas que nosotros podemos decir sobre la naturaleza humana es la siguiente: que siempre que se presenta una situación que pueda ser solucionada por una persona que tenga que entregar su vida por sus amigos, alguna persona heroica seguramente se presentará tarde o temprano, y se ofrecerá a sí misma como la víctima. Un Curtius para que salte al abismo. Un Sócrates que se beba la cicuta; un Cristo que se haga crucificar a Sí mismo en el calvario". Ahora, esta cita mencionada por el Dr. Morgan es de un escéptico, y él la está usando para ilustrar que existe un punto de vista inferior en cuanto a Cristo. Así es que, concluyamos esta declaración que hemos comenzado de este erudito en la Biblia, el Dr. Morgan, que continuó diciendo:
"No estamos proponiendo discutir eso de manera extensa, pero sí queremos decir ahora que el colocar a Cristo en esa relación es poco menos de una blasfemia. Podemos hablar adecuadamente de un Curtius, de un Sócrates, pero cuando hablamos de "un Cristo", nuestra referencia a Él no sólo no está en armonía con la presentación del Nuevo Testamento, sino que implícitamente es una contradicción de lo que se declara en cuanto a la singularidad de Su Persona."
Aquí concluimos esta cita, que constituye un gran comienza para la carta a los Hebreos.
El Dr. William Pettingill presentó un énfasis diferente en su declaración inicial y dijo:
"Desde Adán hasta Moisés, a través de 2.500 años y desde Moisés hasta Malaquías, a través de 1.100 años, los profetas estuvieron hablando de parte de Dios al hombre. Pero al final de los 3.600 años, la revelación de ellos sobre Dios era sólo parcial. Luego, después de un silencio de 400 años, cuando el cumplimiento del tiempo de los tiempos llegó, Dios envió a Su Hijo, y en ese Hijo, la revelación de Dios fue perfecta". Hasta aquí la cita. Ésta, amigo oyente, es otra declaración tremenda,
Vamos a presentar a continuación una tercera introducción a la epístola a los Hebreos, y esta pertenece al Dr. Schuyler, y dice lo siguiente: "La epístola a los Hebreos, uno de los libros más importantes en el Nuevo Testamento ya que contiene algunas de las principales doctrinas de la fe cristiana, es a la vez un libro de una lógica infinita y de una gran belleza. El leerlo, es el respirar la atmósfera del cielo mismo. El estudiarlo, es participar de un alimento espiritual sólido; y el permanecer en sus enseñanzas es ser guiado de la inmadurez a la madurez en el conocimiento de la verdad cristiana y de Cristo mismo. Es continuar avanzando hacia la perfección".[+] Mostrar más
Nos toca hoy, amigo oyente, comenzar nuestro estudio en la epístola a los Hebreos. La carta a los Hebreos tiene tal importancia que la clasificamos junto a las ...carta a los Romanos (que no ha sido superada por ningún otro libro). Nos hemos preguntado como presentar la introducción que merece esta magnífica epístola. Antes de estos comentarios ha habido excelentes obras de exposición Bíblica escritas por otros maestros. Por lo tanto hemos decidido permitir que cuatro de ellos presenten esta epístola a los Hebreos ya que cada uno de ellos ha pronunciado declaraciones sobre esta obra que son sumamente importantes. En primer lugar, citaremos el libro del profesor Campbell Morgan titulado "La última palabra de Dios al hombre."
Dice el Dr.Campbell: "La carta a los Hebreos tiene un valor especial porque existe hoy un concepto muy amplio en cuanto a Cristo que es inferior al del Nuevo Testamento. Para ilustrar lo que quiero decir, continúa el Dr. Morgan - permítame citar lo que dijo un escritor recientemente:
"Una de las mejores cosas que nosotros podemos decir sobre la naturaleza humana es la siguiente: que siempre que se presenta una situación que pueda ser solucionada por una persona que tenga que entregar su vida por sus amigos, alguna persona heroica seguramente se presentará tarde o temprano, y se ofrecerá a sí misma como la víctima. Un Curtius para que salte al abismo. Un Sócrates que se beba la cicuta; un Cristo que se haga crucificar a Sí mismo en el calvario". Ahora, esta cita mencionada por el Dr. Morgan es de un escéptico, y él la está usando para ilustrar que existe un punto de vista inferior en cuanto a Cristo. Así es que, concluyamos esta declaración que hemos comenzado de este erudito en la Biblia, el Dr. Morgan, que continuó diciendo:
"No estamos proponiendo discutir eso de manera extensa, pero sí queremos decir ahora que el colocar a Cristo en esa relación es poco menos de una blasfemia. Podemos hablar adecuadamente de un Curtius, de un Sócrates, pero cuando hablamos de "un Cristo", nuestra referencia a Él no sólo no está en armonía con la presentación del Nuevo Testamento, sino que implícitamente es una contradicción de lo que se declara en cuanto a la singularidad de Su Persona."
Aquí concluimos esta cita, que constituye un gran comienza para la carta a los Hebreos.
El Dr. William Pettingill presentó un énfasis diferente en su declaración inicial y dijo:
"Desde Adán hasta Moisés, a través de 2.500 años y desde Moisés hasta Malaquías, a través de 1.100 años, los profetas estuvieron hablando de parte de Dios al hombre. Pero al final de los 3.600 años, la revelación de ellos sobre Dios era sólo parcial. Luego, después de un silencio de 400 años, cuando el cumplimiento del tiempo de los tiempos llegó, Dios envió a Su Hijo, y en ese Hijo, la revelación de Dios fue perfecta". Hasta aquí la cita. Ésta, amigo oyente, es otra declaración tremenda,
Vamos a presentar a continuación una tercera introducción a la epístola a los Hebreos, y esta pertenece al Dr. Schuyler, y dice lo siguiente: "La epístola a los Hebreos, uno de los libros más importantes en el Nuevo Testamento ya que contiene algunas de las principales doctrinas de la fe cristiana, es a la vez un libro de una lógica infinita y de una gran belleza. El leerlo, es el respirar la atmósfera del cielo mismo. El estudiarlo, es participar de un alimento espiritual sólido; y el permanecer en sus enseñanzas es ser guiado de la inmadurez a la madurez en el conocimiento de la verdad cristiana y de Cristo mismo. Es continuar avanzando hacia la perfección".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 2 EPISODIO
Hebreos 1:1-2 Regresamos hoy, amigo oyente, a la epístola a los ...
Hebreos 1:1-2
Regresamos hoy, amigo oyente, a la epístola a los Hebreos. En nuestro programa anterior, simplemente pusimos la base, el fundamento, para el estudio de este libro. Tuvimos que dedicar ...un programa completo para esto, porque es necesario tener una buena base cuando uno tiene que colocar o construir una gran estructura sobre ella. Y tenemos una gran estructura en la epístola a los Hebreos. Al concluir el programa anterior, presentamos un breve bosquejo general.
La primera sección de esta epístola es doctrinal. Los primeros diez capítulos nos revelan que Cristo es mejor que lo que llamamos "la economía del Antiguo Testamento". La segunda y última sección de esta epístola es práctica y demuestra que Cristo nos proporciona mejores beneficios y obligaciones o responsabilidades. Por cierto, ésa fue la norma que el apóstol Pablo siguió en sus otras epístolas; es decir, que expuso la parte doctrinal y después, la parte práctica. En nuestra opinión, hay una gran abundancia de evidencia de que Pablo escribió la epístola a los Hebreos.
Aunque no podemos decir con total seguridad que Pablo fue el autor, sí podemos afirmar de una manera muy dogmática, que estamos tratando aquí con la Palabra de Dios, con aquello que el Espíritu de Dios nos ha dado. Y como el Espíritu Santo es indiscutiblemente el autor de esta epístola, el escritor humano y la fecha, son datos secundarios. La Epístola a los Hebreos es una de las epístolas más importantes de la Palabra de Dios. Con toda sinceridad, no nos sentimos dignos de interpretar estos textos en solitario y por ello hemos citado en nuestra introducción al libro, cuatro declaraciones de destacados expositores Bíblicos. Desde cuatro diferentes puntos de vista, cada uno de ellos llegó al mismo punto de enfatizar la persona de Jesucristo. Por lo tanto, reclamamos la promesa del Señor Jesús cuando dijo que el Espíritu de Dios vendría y tomaría las verdades de Cristo y nos las daría a conocer (como podemos ver en Juan 16:12-15). Y a menos que Él haga eso, amigo oyente, no vamos a avanzar mucho en esta epístola, de eso estamos seguros.
Tenemos que recordar que esta epístola fue dirigida a los creyentes Hebreos en la coyuntura de dos grandes épocas. La época de la ley había llegado a su fin. El sacrificio en el templo que en otros tiempos había sido tan importante y significativo, en esa nueva época ya no tenía sentido. Lo que Dios había requerido antes, era pecado practicarlo en los nuevos tiempos, como esta epístola dejó bien claro. La epístola a los Hebreos fue dirigida entonces a estos creyentes hebreos, aunque sus enseñanzas son válidas para los creyentes de todas las razas y de cualquier época de la historia. Por ello, estas páginas son valiosas e importantes para nosotros en la actualidad. Sin embargo, necesitamos tener presente que fueron escritas para creyentes hebreos. Por ejemplo, decir que Cristo era superior a los profetas, fue especialmente significativo y positivo para los hebreos.[+] Mostrar más
Regresamos hoy, amigo oyente, a la epístola a los Hebreos. En nuestro programa anterior, simplemente pusimos la base, el fundamento, para el estudio de este libro. Tuvimos que dedicar ...un programa completo para esto, porque es necesario tener una buena base cuando uno tiene que colocar o construir una gran estructura sobre ella. Y tenemos una gran estructura en la epístola a los Hebreos. Al concluir el programa anterior, presentamos un breve bosquejo general.
La primera sección de esta epístola es doctrinal. Los primeros diez capítulos nos revelan que Cristo es mejor que lo que llamamos "la economía del Antiguo Testamento". La segunda y última sección de esta epístola es práctica y demuestra que Cristo nos proporciona mejores beneficios y obligaciones o responsabilidades. Por cierto, ésa fue la norma que el apóstol Pablo siguió en sus otras epístolas; es decir, que expuso la parte doctrinal y después, la parte práctica. En nuestra opinión, hay una gran abundancia de evidencia de que Pablo escribió la epístola a los Hebreos.
Aunque no podemos decir con total seguridad que Pablo fue el autor, sí podemos afirmar de una manera muy dogmática, que estamos tratando aquí con la Palabra de Dios, con aquello que el Espíritu de Dios nos ha dado. Y como el Espíritu Santo es indiscutiblemente el autor de esta epístola, el escritor humano y la fecha, son datos secundarios. La Epístola a los Hebreos es una de las epístolas más importantes de la Palabra de Dios. Con toda sinceridad, no nos sentimos dignos de interpretar estos textos en solitario y por ello hemos citado en nuestra introducción al libro, cuatro declaraciones de destacados expositores Bíblicos. Desde cuatro diferentes puntos de vista, cada uno de ellos llegó al mismo punto de enfatizar la persona de Jesucristo. Por lo tanto, reclamamos la promesa del Señor Jesús cuando dijo que el Espíritu de Dios vendría y tomaría las verdades de Cristo y nos las daría a conocer (como podemos ver en Juan 16:12-15). Y a menos que Él haga eso, amigo oyente, no vamos a avanzar mucho en esta epístola, de eso estamos seguros.
Tenemos que recordar que esta epístola fue dirigida a los creyentes Hebreos en la coyuntura de dos grandes épocas. La época de la ley había llegado a su fin. El sacrificio en el templo que en otros tiempos había sido tan importante y significativo, en esa nueva época ya no tenía sentido. Lo que Dios había requerido antes, era pecado practicarlo en los nuevos tiempos, como esta epístola dejó bien claro. La epístola a los Hebreos fue dirigida entonces a estos creyentes hebreos, aunque sus enseñanzas son válidas para los creyentes de todas las razas y de cualquier época de la historia. Por ello, estas páginas son valiosas e importantes para nosotros en la actualidad. Sin embargo, necesitamos tener presente que fueron escritas para creyentes hebreos. Por ejemplo, decir que Cristo era superior a los profetas, fue especialmente significativo y positivo para los hebreos.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 3 EPISODIO
Hebreos 1:2-3 Recordemos que hemos dividido a esta epístola en dos ...
Hebreos 1:2-3
Recordemos que hemos dividido a esta epístola en dos partes. Del capítulo 1 hasta el 10, se encuentra la parte doctrinal. Y desde el capítulo 11 al 13, tenemos ...la parte práctica. En la sección doctrinal se nos reveló que Cristo era mejor que la economía del Antiguo Testamento. La sección práctica nos mostró que Cristo trajo mejores beneficios, deberes y obligaciones. Por cierto, también destacamos un importante detalle que tiene que ver con la autoría de esta carta. Dijimos que éste fue el modelo que el apóstol Pablo siguió en sus otras epístolas: es decir, primero expuso la parte doctrinal y en segundo lugar, la parte práctica. Y afirmamos que a nuestro entender había abundante evidencia como para aceptar que Pablo escribió esta Epístola a los Hebreos.
De todas formas aclaramos que no podíamos ser dogmáticos al respecto. En lo que sí podemos se dogmáticos, y lo somos, es en afirmar que estamos tratando con la Palabra de Dios, es decir, con el texto que el Espíritu Santo nos ha dejado. En este sentido, y teniendo en cuenta la profundidad de su doctrina y de su aplicación práctica a las necesidades de los creyentes, estamos ante una de las grandes epístolas que tenemos registradas en la Biblia.
Tenemos que recordar que esta epístola fue dirigida a los creyentes Hebreos en la coyuntura de dos grandes épocas. La época de la ley había llegado a su fin. El sacrificio en el templo que en otros tiempos había sido tan importante y significativo, en esa nueva época ya no tenía sentido. Lo que Dios había requerido antes, era pecado practicarlo en los nuevos tiempos, como esta epístola dejó bien claro. La epístola a los Hebreos fue dirigida entonces a estos creyentes hebreos, aunque sus enseñanzas son válidas para los creyentes de todas las razas y de cualquier época de la historia. Por ello, estas páginas son valiosas e importantes para nosotros en la actualidad. Sin embargo, necesitamos tener presente que fueron escritas para creyentes hebreos. Por ejemplo, decir que Cristo era superior a los profetas, fue especialmente significativo y positivo para los hebreos.
Y ese fue precisamente el título del primer párrafo considerado en este capítulo 1 de Hebreos: "Cristo fue superior a los profetas". Párrafo que comenzó en el versículo 1.
Repasemos algo que comentamos sobre el versículo 2, que decía:
"En estos últimos días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo y por quien asimismo hizo el universo."
Ahora, Dios ha hablado finalmente por medio de Su Hijo, y la traducción literal sería "nos habló en el Hijo". O como cierto expositor bíblico dijo: "Dios nos habló en alguien que tiene el carácter de ser Su Hijo". Si Él hablara en este día desde el cielo mismo, Él repetiría algo que ya ha dicho, porque tenemos la última palabra de Dios para este mundo en Cristo Jesús.
Dice aquí también "en estos últimos días nos ha hablado". El término "nos" es muy importante, al referirse a los mismos a quienes Él habló por medio de los profetas en los tiempos del Antiguo Testamento, es decir, a los creyentes Hebreos. Recordemos que el Padre habló desde el cielo diciendo: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia: a él oíd" (Mateo 17:5). Y ya que el Padre ha pronunciado Su palabra final en el Señor Jesucristo, es también la palabra final para usted y para mí. El Hijo es el que está ante nosotros.
Bien, vemos que Él está diciendo aquí: "En estos postreros días nos ha hablado". Por lo tanto Cristo es superior a todos los escritores del Antiguo Testamento, porque la revelación está llena de Él. Cristo Jesús cumple todo el Antiguo Testamento y Él mismo presentó la Palabra final de Dios a los hombres. Como dijo Jesucristo cuando estuvo aquí hace más de 2.000 años, y como quedó registrado en Juan 16:15, "El Espíritu de verdad... tomará de lo mío, y os lo hará saber". Así que el Espíritu de Dios, hablando por medio de Juan, Santiago, el Dr. Lucas, Pablo y Pedro, y por los otros escritores del Nuevo Testamento, nos ha dado la revelación completa de Dios.[+] Mostrar más
Recordemos que hemos dividido a esta epístola en dos partes. Del capítulo 1 hasta el 10, se encuentra la parte doctrinal. Y desde el capítulo 11 al 13, tenemos ...la parte práctica. En la sección doctrinal se nos reveló que Cristo era mejor que la economía del Antiguo Testamento. La sección práctica nos mostró que Cristo trajo mejores beneficios, deberes y obligaciones. Por cierto, también destacamos un importante detalle que tiene que ver con la autoría de esta carta. Dijimos que éste fue el modelo que el apóstol Pablo siguió en sus otras epístolas: es decir, primero expuso la parte doctrinal y en segundo lugar, la parte práctica. Y afirmamos que a nuestro entender había abundante evidencia como para aceptar que Pablo escribió esta Epístola a los Hebreos.
De todas formas aclaramos que no podíamos ser dogmáticos al respecto. En lo que sí podemos se dogmáticos, y lo somos, es en afirmar que estamos tratando con la Palabra de Dios, es decir, con el texto que el Espíritu Santo nos ha dejado. En este sentido, y teniendo en cuenta la profundidad de su doctrina y de su aplicación práctica a las necesidades de los creyentes, estamos ante una de las grandes epístolas que tenemos registradas en la Biblia.
Tenemos que recordar que esta epístola fue dirigida a los creyentes Hebreos en la coyuntura de dos grandes épocas. La época de la ley había llegado a su fin. El sacrificio en el templo que en otros tiempos había sido tan importante y significativo, en esa nueva época ya no tenía sentido. Lo que Dios había requerido antes, era pecado practicarlo en los nuevos tiempos, como esta epístola dejó bien claro. La epístola a los Hebreos fue dirigida entonces a estos creyentes hebreos, aunque sus enseñanzas son válidas para los creyentes de todas las razas y de cualquier época de la historia. Por ello, estas páginas son valiosas e importantes para nosotros en la actualidad. Sin embargo, necesitamos tener presente que fueron escritas para creyentes hebreos. Por ejemplo, decir que Cristo era superior a los profetas, fue especialmente significativo y positivo para los hebreos.
Y ese fue precisamente el título del primer párrafo considerado en este capítulo 1 de Hebreos: "Cristo fue superior a los profetas". Párrafo que comenzó en el versículo 1.
Repasemos algo que comentamos sobre el versículo 2, que decía:
"En estos últimos días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo y por quien asimismo hizo el universo."
Ahora, Dios ha hablado finalmente por medio de Su Hijo, y la traducción literal sería "nos habló en el Hijo". O como cierto expositor bíblico dijo: "Dios nos habló en alguien que tiene el carácter de ser Su Hijo". Si Él hablara en este día desde el cielo mismo, Él repetiría algo que ya ha dicho, porque tenemos la última palabra de Dios para este mundo en Cristo Jesús.
Dice aquí también "en estos últimos días nos ha hablado". El término "nos" es muy importante, al referirse a los mismos a quienes Él habló por medio de los profetas en los tiempos del Antiguo Testamento, es decir, a los creyentes Hebreos. Recordemos que el Padre habló desde el cielo diciendo: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia: a él oíd" (Mateo 17:5). Y ya que el Padre ha pronunciado Su palabra final en el Señor Jesucristo, es también la palabra final para usted y para mí. El Hijo es el que está ante nosotros.
Bien, vemos que Él está diciendo aquí: "En estos postreros días nos ha hablado". Por lo tanto Cristo es superior a todos los escritores del Antiguo Testamento, porque la revelación está llena de Él. Cristo Jesús cumple todo el Antiguo Testamento y Él mismo presentó la Palabra final de Dios a los hombres. Como dijo Jesucristo cuando estuvo aquí hace más de 2.000 años, y como quedó registrado en Juan 16:15, "El Espíritu de verdad... tomará de lo mío, y os lo hará saber". Así que el Espíritu de Dios, hablando por medio de Juan, Santiago, el Dr. Lucas, Pablo y Pedro, y por los otros escritores del Nuevo Testamento, nos ha dado la revelación completa de Dios.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 4 EPISODIO
Hebreos 1:3-7 En nuestro programa anterior dijimos que se nos mostró ...
Hebreos 1:3-7
En nuestro programa anterior dijimos que se nos mostró la superioridad del Hijo en siete importantes declaraciones, que encontramos a partir del versículo 2 de este primer capítulo. Antes ...de comenzar hoy con la declaración número 6, resumiremos algunas de las anteriores, concretamente a partir de la tercera, es decir del versículo 3. Dice aquí "El, que es el resplandor de su gloria". Ese resplandor significa brillo, un brillo que emite fulgor. El sol allá en el espacio, nos da una buena ilustración de este brillo. Nunca podríamos apreciar la gloria del sol mirándolo directamente; si lo intentáramos, la luz nos cegaría. Pero de los rayos del sol nosotros recibimos luz y recibimos el calor, y en realidad, hasta efectos positivos para nuestra salud. Y en una manera parecida, así como los rayos del sol con su calor y luz nos hablan del sol físico, así el Señor Jesús nos revela hoy a Dios. Luego se nos presenta una cuarta declaración. Notemos lo que se dice en cuanto a Él. "Y quien sustenta todas las cosas con la Palabra de Su poder". Aquel pequeño niño Jesús, que yacía en el seno de María en Belén, pudo haber ordenado con una palabra que este universo existiera. Él mantiene todos los elementos por Su palabra poderosa. No sólo creó todas las cosas por medio de Su Palabra, pero mantiene unidos todas las cosas. Veamos ahora la quinta declaración que se menciona aquí. Escuche usted: "Habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo". El Señor Jesucristo proveyó la limpieza, la purificación de nuestros pecados. Él perdonó nuestros pecados. Él purificó nuestros pecados. Él pasó a través del castigo por el pecado por usted y por mí, amigo oyente. Él ha pagado ese castigo sufriéndolo Él mismo. La limpieza, la purificación fue lograda por su obra en la cruz por usted y por mí. Y hoy somos aceptados en al amado Salvador. Aquel que venga a Cristo recibe una redención plena, y el perdón completo de sus pecados.
Y ahora continuamos con nuestro estudio al llegar a la declaración número seis, la provisión divina para el presente, de que Él "se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas". Éste es en realidad el mensaje de la epístola a los Hebreos. En primer lugar permítanos decir que Él recibió una gloria y una majestad cuando regresó al trono de Su Padre, que nunca había tenido antes. Es decir, que hay algo en el cielo en el día de hoy que no había hace 2.500 años, o en la eternidad pasada, porque en la gloria se encuentra ahora el Hombre con Sus manos y pies perforados por los clavos, y con la herida de una lanza en su costado. Incluso en un cuerpo glorificado pueden verse esas señales y cuando las veamos, lo reconoceremos por esas mismas marcas de su cuerpo. Él era Dios hace 2.500 años, pero en el día de hoy, es el Dios Hombre.
Y cuando dice aquí en el versículo 3 que Él "se sentó", este detalle no indica que Él estaba descansando por causa de cansancio, o que se encontraba sin hacer nada. Significa que cuando Él finalizó con nuestra redención, "se sentó" porque la obra de la redención ya estaba completa. Esto fue exactamente lo que significó el séptimo día en la creación. Se nos dice que Dios descansó en el séptimo día. ¿Por qué? ¿Estaba cansado? Como dijo el predicador John Wesley, cuando Él creó el universo, ni siquiera se esforzó para hacerlo. Descansó porque había completado la obra; ya no necesitaba hacer nada más.
Con nosotros no sucede lo mismo. No pasa un día en que, al concluir nuestras tareas nos vayamos a casa con la satisfacción de haber finalizado toda nuestra tarea. Siempre queda algo incompleto, lo cual se refleja en el aspecto de nuestro escritorio, lleno de asuntos pendientes. Nuestro trabajo nunca queda completo. Pero, en contraste, Cristo se sentó porque Su obra de redención estaba completa. Y, amigo oyente, usted no puede levantar ni siquiera un dedo para agregarle algo a la redención que Él logró para usted en la cruz, Él ha completado ya su redención, nuestra redención y nosotros estamos completos en Cristo. El apóstol Pablo dijo en su epístola a los Colosenses, capítulo 2, y versículos 9 y 10: "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad". Nosotros hemos sido hechos completos en Él, y hemos sido aceptados en Su amado Hijo.[+] Mostrar más
En nuestro programa anterior dijimos que se nos mostró la superioridad del Hijo en siete importantes declaraciones, que encontramos a partir del versículo 2 de este primer capítulo. Antes ...de comenzar hoy con la declaración número 6, resumiremos algunas de las anteriores, concretamente a partir de la tercera, es decir del versículo 3. Dice aquí "El, que es el resplandor de su gloria". Ese resplandor significa brillo, un brillo que emite fulgor. El sol allá en el espacio, nos da una buena ilustración de este brillo. Nunca podríamos apreciar la gloria del sol mirándolo directamente; si lo intentáramos, la luz nos cegaría. Pero de los rayos del sol nosotros recibimos luz y recibimos el calor, y en realidad, hasta efectos positivos para nuestra salud. Y en una manera parecida, así como los rayos del sol con su calor y luz nos hablan del sol físico, así el Señor Jesús nos revela hoy a Dios. Luego se nos presenta una cuarta declaración. Notemos lo que se dice en cuanto a Él. "Y quien sustenta todas las cosas con la Palabra de Su poder". Aquel pequeño niño Jesús, que yacía en el seno de María en Belén, pudo haber ordenado con una palabra que este universo existiera. Él mantiene todos los elementos por Su palabra poderosa. No sólo creó todas las cosas por medio de Su Palabra, pero mantiene unidos todas las cosas. Veamos ahora la quinta declaración que se menciona aquí. Escuche usted: "Habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo". El Señor Jesucristo proveyó la limpieza, la purificación de nuestros pecados. Él perdonó nuestros pecados. Él purificó nuestros pecados. Él pasó a través del castigo por el pecado por usted y por mí, amigo oyente. Él ha pagado ese castigo sufriéndolo Él mismo. La limpieza, la purificación fue lograda por su obra en la cruz por usted y por mí. Y hoy somos aceptados en al amado Salvador. Aquel que venga a Cristo recibe una redención plena, y el perdón completo de sus pecados.
Y ahora continuamos con nuestro estudio al llegar a la declaración número seis, la provisión divina para el presente, de que Él "se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas". Éste es en realidad el mensaje de la epístola a los Hebreos. En primer lugar permítanos decir que Él recibió una gloria y una majestad cuando regresó al trono de Su Padre, que nunca había tenido antes. Es decir, que hay algo en el cielo en el día de hoy que no había hace 2.500 años, o en la eternidad pasada, porque en la gloria se encuentra ahora el Hombre con Sus manos y pies perforados por los clavos, y con la herida de una lanza en su costado. Incluso en un cuerpo glorificado pueden verse esas señales y cuando las veamos, lo reconoceremos por esas mismas marcas de su cuerpo. Él era Dios hace 2.500 años, pero en el día de hoy, es el Dios Hombre.
Y cuando dice aquí en el versículo 3 que Él "se sentó", este detalle no indica que Él estaba descansando por causa de cansancio, o que se encontraba sin hacer nada. Significa que cuando Él finalizó con nuestra redención, "se sentó" porque la obra de la redención ya estaba completa. Esto fue exactamente lo que significó el séptimo día en la creación. Se nos dice que Dios descansó en el séptimo día. ¿Por qué? ¿Estaba cansado? Como dijo el predicador John Wesley, cuando Él creó el universo, ni siquiera se esforzó para hacerlo. Descansó porque había completado la obra; ya no necesitaba hacer nada más.
Con nosotros no sucede lo mismo. No pasa un día en que, al concluir nuestras tareas nos vayamos a casa con la satisfacción de haber finalizado toda nuestra tarea. Siempre queda algo incompleto, lo cual se refleja en el aspecto de nuestro escritorio, lleno de asuntos pendientes. Nuestro trabajo nunca queda completo. Pero, en contraste, Cristo se sentó porque Su obra de redención estaba completa. Y, amigo oyente, usted no puede levantar ni siquiera un dedo para agregarle algo a la redención que Él logró para usted en la cruz, Él ha completado ya su redención, nuestra redención y nosotros estamos completos en Cristo. El apóstol Pablo dijo en su epístola a los Colosenses, capítulo 2, y versículos 9 y 10: "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad". Nosotros hemos sido hechos completos en Él, y hemos sido aceptados en Su amado Hijo.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 5 EPISODIO
Hebreos 1:8 - 2:4 Regresamos hoy, amigo oyente, al libro de Hebreos ...
Hebreos 1:8 - 2:4
Regresamos hoy, amigo oyente, al libro de Hebreos aquí en el capítulo primero, versículo 8. Nos encontramos en una sección que lleva el título "Cristo es superior ...a los ángeles". Como introducción, recordemos lo que comentamos en nuestro programa anterior al leer el versículo 7. Los ángeles pertenecen al Señor y son sus servidores y adoradores. Éste es un detalle muy importante. El escritor a los Hebreos, que nosotros creemos que fue Pablo, estaba mostrando a sus lectores que Cristo era superior a los ángeles, y estaba utilizando las Escrituras del Antiguo Testamento para probarlo. ¿Puede usted ver cuán absolutamente importantes son los dos primeros capítulos de Hebreos? Ellos colocan el fundamento para el resto del libro que trata sobre el ministerio actual de Cristo a favor de los creyentes, ¡Ah, si fuéramos conscientes del hecho de que hay un Cristo vivo a la derecha de Dios en este mismo momento! Él es más real que nosotros, porque cuando usted escuche nuestras palabras grabadas en este programa, ¡quién sabe dónde nos encontraremos! No sabemos qué nos deparará cada nuevo día. Pero Cristo va a estar allá en el cielo a la derecha de Dios por usted y por mí. Hoy Él es el Cristo real y vivo.
Resulta fácil entender que los ángeles fueran muy importantes para los Hebreos porque la mayoría de ellos estaban familiarizados con el Antiguo Testamento. Ellos se imaginaban a los ángeles al lado del mismo trono de Dios. Habían leído sobre la aparición de ángeles a muchos de los siervos de Dios y a muchos de los profetas. Por eso, los ángeles tenían mucha importancia para ellos.
Ahora, los seres humanos nunca se convierten en ángeles. Dios ha hecho este universo de manera que haya cosas visibles e invisibles. En Colosenses 1:16 leemos que creó cosas visibles e invisibles. Por ejemplo, usted no puede ver un átomo, pero éste es material y se convierte en energía. Dios creó inteligencias superiores al hombre. Usted y yo vivimos en un universo del cual dijo el Señor, en Juan 14:2, "En la casa de mi Padre muchas moradas hay". Las inteligencias creadas viven en esas moradas o residencias, y Dios ha creado mucho más en este universo de lo que usted y yo podríamos hoy jamás soñar. El hombre no procede de los animales. Hay un mundo material. Hay un mundo animal. Hay criaturas que son inferiores al hombre, y criaturas superiores al hombre. Nosotros no procedemos de los animales, y nunca nos convertiremos en ángeles.
La palabra "ángel", en griego significa mensajero y puede ser aplicada a un mensajero humano o divino. Hay un orden de criaturas que es sobrenatural, y lo vemos en la Biblia. Creemos que sería sorprendente si tuviéramos una idea del número de ángeles existentes en el universo. Ellos son llamados "las huestes celestiales" y ello indica que hay muchísimos. Su número aparentemente no es disminuido o aumentado de ninguna manera, pero no tenemos idea de cuantos ángeles hay. Ellos tienen una parte importante en el plan de Dios, pero, de todas formas, Cristo es superior a los ángeles. Veamos lo que dicen los versículos 8 y 9, de este capítulo 1, de la epístola a los Hebreos:
"Pero del Hijo dice: Tu trono, Dios, por los siglos de los siglos. Cetro de equidad es el cetro de tu Reino. Has amado la justicia y odiado la maldad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros."
Estos versículos son una cita del Salmo 45:6-7 que nos revela que éste es uno de los grandes Salmos mesiánicos. El Salmo 45 nos dijo que vendría alguien de la línea genealógica de David que gobernará con justicia. David estaba tan emocionado con esta perspectiva que dijo, en su primer versículo: "Rebosa mi corazón...mi lengua es pluma de escribiente muy diestro". Fue como si David hubiera dicho que le habría sido más fácil expresarse hablando que escribiendo. Éste que iba a venir, de acuerdo con el escritor de Hebreos, era el Señor Jesucristo. Él sería el que gobernaría con justicia. Dios no le ha dado a ningún ángel el derecho de gobernar la tierra.
Y continúa diciendo el versículo 9, "Has amado la justicia y odiado la maldad". Imaginemos a esta vieja tierra gobernada por Alguien que ama la justicia y odia la maldad.[+] Mostrar más
Regresamos hoy, amigo oyente, al libro de Hebreos aquí en el capítulo primero, versículo 8. Nos encontramos en una sección que lleva el título "Cristo es superior ...a los ángeles". Como introducción, recordemos lo que comentamos en nuestro programa anterior al leer el versículo 7. Los ángeles pertenecen al Señor y son sus servidores y adoradores. Éste es un detalle muy importante. El escritor a los Hebreos, que nosotros creemos que fue Pablo, estaba mostrando a sus lectores que Cristo era superior a los ángeles, y estaba utilizando las Escrituras del Antiguo Testamento para probarlo. ¿Puede usted ver cuán absolutamente importantes son los dos primeros capítulos de Hebreos? Ellos colocan el fundamento para el resto del libro que trata sobre el ministerio actual de Cristo a favor de los creyentes, ¡Ah, si fuéramos conscientes del hecho de que hay un Cristo vivo a la derecha de Dios en este mismo momento! Él es más real que nosotros, porque cuando usted escuche nuestras palabras grabadas en este programa, ¡quién sabe dónde nos encontraremos! No sabemos qué nos deparará cada nuevo día. Pero Cristo va a estar allá en el cielo a la derecha de Dios por usted y por mí. Hoy Él es el Cristo real y vivo.
Resulta fácil entender que los ángeles fueran muy importantes para los Hebreos porque la mayoría de ellos estaban familiarizados con el Antiguo Testamento. Ellos se imaginaban a los ángeles al lado del mismo trono de Dios. Habían leído sobre la aparición de ángeles a muchos de los siervos de Dios y a muchos de los profetas. Por eso, los ángeles tenían mucha importancia para ellos.
Ahora, los seres humanos nunca se convierten en ángeles. Dios ha hecho este universo de manera que haya cosas visibles e invisibles. En Colosenses 1:16 leemos que creó cosas visibles e invisibles. Por ejemplo, usted no puede ver un átomo, pero éste es material y se convierte en energía. Dios creó inteligencias superiores al hombre. Usted y yo vivimos en un universo del cual dijo el Señor, en Juan 14:2, "En la casa de mi Padre muchas moradas hay". Las inteligencias creadas viven en esas moradas o residencias, y Dios ha creado mucho más en este universo de lo que usted y yo podríamos hoy jamás soñar. El hombre no procede de los animales. Hay un mundo material. Hay un mundo animal. Hay criaturas que son inferiores al hombre, y criaturas superiores al hombre. Nosotros no procedemos de los animales, y nunca nos convertiremos en ángeles.
La palabra "ángel", en griego significa mensajero y puede ser aplicada a un mensajero humano o divino. Hay un orden de criaturas que es sobrenatural, y lo vemos en la Biblia. Creemos que sería sorprendente si tuviéramos una idea del número de ángeles existentes en el universo. Ellos son llamados "las huestes celestiales" y ello indica que hay muchísimos. Su número aparentemente no es disminuido o aumentado de ninguna manera, pero no tenemos idea de cuantos ángeles hay. Ellos tienen una parte importante en el plan de Dios, pero, de todas formas, Cristo es superior a los ángeles. Veamos lo que dicen los versículos 8 y 9, de este capítulo 1, de la epístola a los Hebreos:
"Pero del Hijo dice: Tu trono, Dios, por los siglos de los siglos. Cetro de equidad es el cetro de tu Reino. Has amado la justicia y odiado la maldad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros."
Estos versículos son una cita del Salmo 45:6-7 que nos revela que éste es uno de los grandes Salmos mesiánicos. El Salmo 45 nos dijo que vendría alguien de la línea genealógica de David que gobernará con justicia. David estaba tan emocionado con esta perspectiva que dijo, en su primer versículo: "Rebosa mi corazón...mi lengua es pluma de escribiente muy diestro". Fue como si David hubiera dicho que le habría sido más fácil expresarse hablando que escribiendo. Éste que iba a venir, de acuerdo con el escritor de Hebreos, era el Señor Jesucristo. Él sería el que gobernaría con justicia. Dios no le ha dado a ningún ángel el derecho de gobernar la tierra.
Y continúa diciendo el versículo 9, "Has amado la justicia y odiado la maldad". Imaginemos a esta vieja tierra gobernada por Alguien que ama la justicia y odia la maldad.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 6 EPISODIO
Hebreos 2:5-10 Vamos a continuar hoy, amigo oyente, nuestro estudio en ...
Hebreos 2:5-10
Vamos a continuar hoy, amigo oyente, nuestro estudio en esta epístola a los Hebreos, y comenzamos en el versículo 5 del capítulo 2. En el primer capítulo, consideramos la ...superioridad de Cristo sobre los profetas del Antiguo Testamento, y en una parte del capítulo 2, su superioridad sobre los ángeles. El capítulo 2 desarrolla el tema de la humanidad de Cristo. En los cuatro primeros versículos, examinamos la primera de una serie de señales de peligro que aparecen en esta epístola. Así que la primera advertencia se refirió al peligro de deslizarse, de dejarse arrastrar y en esa actitud de negligencia, alejarse de Dios hasta el punto de que se llegue a una situación en la que sea demasiado tarde para evitar las consecuencias espirituales. También destacamos la solemne advertencia del versículo 3: "¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?" Frente a lo inevitable de la perdición humano, y nos enfrentamos a la realidad de las palabras de Proverbios 16:25, que dice "Hay camino que al hombre le parece derecho, pero es camino que lleva a la muerte". Ante este fracaso trágico recordamos las palabras de Jesús en Juan 14:6 cuando dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí".
Llegamos ahora a un nuevo párrafo titulado:
La superioridad de Cristo sobre los ángeles en su humanidad
La humanidad de Cristo tiene que ser enfatizada, así como Su deidad. Es que Cristo trajo la divinidad aquí a la tierra, y llevó a la humanidad de regreso al cielo. Leamos el versículo 5 de este capítulo 2 de Hebreos:
"Dios no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca del cual estamos hablando."
Para comenzar, debemos comprender de qué "mundo" se estaba hablando aquí. Hay muchas personas que creen que cuando hablamos del "mundo venidero" piensan inmediatamente en el cielo. Sin embargo, la palabra griega que se utiliza aquí para mundo, es "oikouméne", que significa el mundo o la tierra habitada. Este versículo está hablando sobre la gente de esta tierra. La misma palabra se utilizó en el evangelio según San Mateo, capítulo 24, versículo 14, donde dice: "Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo" es decir, en la tierra habitada, "para testimonio de todas las naciones, y entonces vendrá el fin". Esta palabra se usó también en Romanos capítulo 10, versículo 18, donde dice: "Pero yo pregunto: ¿Acaso no han oído? Antes bien, por toda la tierra ha salido la voz de ellos y hasta los fines de la tierra sus palabras". Así que la palabra "mundo" no se podía referir al cielo ni tampoco a la eternidad. No se refiere a la época o economía de la gracia en la cual vivimos hoy, sino que nos habla del reino Mesiánico, del reino que vendrá sobre esta tierra. Los creyentes hebreos, bien instruidos en el Antiguo Testamento, sabían que la canción lema del Antiguo Testamento, era el reino venidero sobre el cual Alguien del linaje de David reinaría. Y así, el reino Mesiánico se convirtió en el lema de cada uno de los profetas.
Continuó el escritor diciendo algo importante. Dijo: "Dios no sujetó a los ángeles el reino venidero", es decir, el reino que vendrá sobre la tierra. No sólo que los ángeles no han gobernado en el pasado, sino que tampoco gobernarán en el futuro. Ellos han sido siervos y mensajeros en el pasado, y continuarán siendo siervos en el futuro. Éste es el pensamiento que el escritor quiso expresar aquí.
Ahora vemos que el escritor se volvió al Salmo 8 y nos presentó una interpretación de ese maravilloso Salmo, que tiene que ver con la creación. Escuchemos lo que dice el versículo 6, de este capítulo 2 de la epístola a los Hebreos:
"Al contrario, alguien testificó en cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, el ser humano para que lo visites?"
Los versículos 6 al 8 son una cita del Salmo 8:4-6. Detengámonos aquí por un momento. De todos modos ¿Quién es el hombre? Bueno, el hombre es simplemente una criatura pequeña en uno de los planetas menores. Alguien lo expresó de la siguiente manera. "El hombre es un sarpullido sobre la epidermis de un planeta menor". Esta descripción realmente coloca al hombre en su lugar, pero pensamos que es más o menos exacta. Nosotros somos algo muy pequeño en el universo de Dios. Alguien más ha dicho que cuando uno toma la parte más diminuta de la creación, las partes de un átomo, y luego extiende su mano para buscar lo más grande, el hombre se encuentra probablemente en medio de estos dos elementos. El hombre se encuentra aproximadamente a medio camino en la creación física, pero lo importante es que el Señor de Gloria, la segunda persona de la trinidad, se convirtió en Jesús, un hombre.[+] Mostrar más
Vamos a continuar hoy, amigo oyente, nuestro estudio en esta epístola a los Hebreos, y comenzamos en el versículo 5 del capítulo 2. En el primer capítulo, consideramos la ...superioridad de Cristo sobre los profetas del Antiguo Testamento, y en una parte del capítulo 2, su superioridad sobre los ángeles. El capítulo 2 desarrolla el tema de la humanidad de Cristo. En los cuatro primeros versículos, examinamos la primera de una serie de señales de peligro que aparecen en esta epístola. Así que la primera advertencia se refirió al peligro de deslizarse, de dejarse arrastrar y en esa actitud de negligencia, alejarse de Dios hasta el punto de que se llegue a una situación en la que sea demasiado tarde para evitar las consecuencias espirituales. También destacamos la solemne advertencia del versículo 3: "¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?" Frente a lo inevitable de la perdición humano, y nos enfrentamos a la realidad de las palabras de Proverbios 16:25, que dice "Hay camino que al hombre le parece derecho, pero es camino que lleva a la muerte". Ante este fracaso trágico recordamos las palabras de Jesús en Juan 14:6 cuando dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí".
Llegamos ahora a un nuevo párrafo titulado:
La superioridad de Cristo sobre los ángeles en su humanidad
La humanidad de Cristo tiene que ser enfatizada, así como Su deidad. Es que Cristo trajo la divinidad aquí a la tierra, y llevó a la humanidad de regreso al cielo. Leamos el versículo 5 de este capítulo 2 de Hebreos:
"Dios no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca del cual estamos hablando."
Para comenzar, debemos comprender de qué "mundo" se estaba hablando aquí. Hay muchas personas que creen que cuando hablamos del "mundo venidero" piensan inmediatamente en el cielo. Sin embargo, la palabra griega que se utiliza aquí para mundo, es "oikouméne", que significa el mundo o la tierra habitada. Este versículo está hablando sobre la gente de esta tierra. La misma palabra se utilizó en el evangelio según San Mateo, capítulo 24, versículo 14, donde dice: "Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo" es decir, en la tierra habitada, "para testimonio de todas las naciones, y entonces vendrá el fin". Esta palabra se usó también en Romanos capítulo 10, versículo 18, donde dice: "Pero yo pregunto: ¿Acaso no han oído? Antes bien, por toda la tierra ha salido la voz de ellos y hasta los fines de la tierra sus palabras". Así que la palabra "mundo" no se podía referir al cielo ni tampoco a la eternidad. No se refiere a la época o economía de la gracia en la cual vivimos hoy, sino que nos habla del reino Mesiánico, del reino que vendrá sobre esta tierra. Los creyentes hebreos, bien instruidos en el Antiguo Testamento, sabían que la canción lema del Antiguo Testamento, era el reino venidero sobre el cual Alguien del linaje de David reinaría. Y así, el reino Mesiánico se convirtió en el lema de cada uno de los profetas.
Continuó el escritor diciendo algo importante. Dijo: "Dios no sujetó a los ángeles el reino venidero", es decir, el reino que vendrá sobre la tierra. No sólo que los ángeles no han gobernado en el pasado, sino que tampoco gobernarán en el futuro. Ellos han sido siervos y mensajeros en el pasado, y continuarán siendo siervos en el futuro. Éste es el pensamiento que el escritor quiso expresar aquí.
Ahora vemos que el escritor se volvió al Salmo 8 y nos presentó una interpretación de ese maravilloso Salmo, que tiene que ver con la creación. Escuchemos lo que dice el versículo 6, de este capítulo 2 de la epístola a los Hebreos:
"Al contrario, alguien testificó en cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, el ser humano para que lo visites?"
Los versículos 6 al 8 son una cita del Salmo 8:4-6. Detengámonos aquí por un momento. De todos modos ¿Quién es el hombre? Bueno, el hombre es simplemente una criatura pequeña en uno de los planetas menores. Alguien lo expresó de la siguiente manera. "El hombre es un sarpullido sobre la epidermis de un planeta menor". Esta descripción realmente coloca al hombre en su lugar, pero pensamos que es más o menos exacta. Nosotros somos algo muy pequeño en el universo de Dios. Alguien más ha dicho que cuando uno toma la parte más diminuta de la creación, las partes de un átomo, y luego extiende su mano para buscar lo más grande, el hombre se encuentra probablemente en medio de estos dos elementos. El hombre se encuentra aproximadamente a medio camino en la creación física, pero lo importante es que el Señor de Gloria, la segunda persona de la trinidad, se convirtió en Jesús, un hombre.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 7 EPISODIO
Hebreos 2:10-17 El día de hoy, amigo oyente, regresamos al capítulo 2 ...
Hebreos 2:10-17
El día de hoy, amigo oyente, regresamos al capítulo 2 de esta epístola a los Hebreos, que estamos estudiando, y vamos a continuar con nuestro estudio partiendo del versículo ...10, ya que este versículo y el 9 constituyen el corazón mismo de este capítulo. Leamos entonces el versículo 10 de este segundo capítulo de Hebreos:
"Convenía a aquel por cuya causa existen todas las cosas y por quien todas las cosas subsisten que, habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionara por medio de las aflicciones al autor de la salvación de ellos"
Jesús no fue un hombre en quien Dios hizo algo. La humanidad de Jesús no significó que Él fuera un genio religioso. No significó que Él fuera el mártir de una causa. Tampoco significó que Él estaba dando un buen ejemplo. La humillación de Cristo logró dos cosas: (1) Trajo gloria y honra para la persona de Cristo; y (2) logró la salvación del hombre, haciendo esa salvación posible. Cristo llevó la humanidad al cielo, y allí hay no solo un Hombre en la gloria, sino que también hay una gloria en aquel Hombre, gloria que no había estado allí antes.
El verbo "convenía", simplemente significa que era apropiado y digno para Él; estaba en armonía y era coherente con Su Persona y propósito el traer muchos hijos a la gloria de esa forma. Y la frase continúa, "convenía a aquel por cuya cause existen todas las cosas y por quien todas las cosas subsisten". Él creó todas las cosas, y esas cosas eran para Él. Si usted quiere saber por qué este universo existe, desde la Biblia nos llega la respuesta de que existe porque Jesús lo quiso; fue Su voluntad. Ése fue el origen de este universo: comenzó en la mente de Cristo.
Destacamos también la frase "habiendo de llevar muchos hijos a la gloria". Este es el propósito actual de Dios. Dios también tiene el propósito futuro de colocar a Su Rey en la colina santa de Sión (ver Salmo 2). Dios está actuando, avanzando en el cumplimiento de ese programa. Pero en la actualidad Él aún está llamando a un pueblo para que invoque y proclame Su nombre; está trayendo muchos hijos al hogar de la gloria.
Continúa diciendo el versículo 10, "perfeccionara por medio de las aflicciones al autor de la salvación de ellos". O sea, al creador o líder es alguien que lleva algo a su término. En otras palabras, el Señor Jesús es el Alfa y el Omega de todo. Él es el principio, y el fin. Lo que Él comienza, lo termina. Él originó nuestra salvación y la consumó. ¿Cómo lo hizo? Lo hizo descendiendo a esta tierra, y asumiendo nuestra humanidad. ¿Y qué hizo cuando llegó a la tierra? Él murió por cada ser humano. Él vino para redimir a la humanidad y para procurar la salvación del hombre. Él reveló a Dios en la tierra, y hoy representa al hombre en el cielo. Veremos este aspecto cuando en nuestro estudio lleguemos al tema de Su sacerdocio.
En cuanto al "perfeccionar por medio de las aflicciones", diremos que Él fue perfeccionado en el sentido de ser hecho completo. La palabra "perfecto" proviene del griego "teleioo", que significa, "llevar hacia la meta o el objetivo, consumar, completar".
Él fue perfeccionado por el sufrimiento. Aunque era el hijo de Dios, o aunque era Dios mismo, Su vida perfecta no nos salva. Su nacimiento virginal no nos salva. Realmente, Su enseñanza no nos salva. Sus milagros no nos salvan, ni tampoco Su ejemplo. Pero es Su muerte en la cruz lo que nos salva. Él fue hecho completo; Él alcanzó ese carácter completo muriendo en la cruz.
Dios no escogió permanecer aislado en el cielo, contemplando el fracaso humano, la corrupción del pecado invadiendo todas las esferas de la vida y la miserable condición espiritual y moral de las personas, así como el destino que les esperaba en esta vida y después de la muerte. Él descendió a la tierra y asumió nuestra humanidad. Y como Cristo Jesús sufrió y murió sobre una cruz, yo estoy dispuesto a confiar en Él. Estoy dispuesto a amarle por lo que ha hecho por mí y por una humanidad perdida. Estimado oyente, ¿no querrá usted también darle las gracias?[+] Mostrar más
El día de hoy, amigo oyente, regresamos al capítulo 2 de esta epístola a los Hebreos, que estamos estudiando, y vamos a continuar con nuestro estudio partiendo del versículo ...10, ya que este versículo y el 9 constituyen el corazón mismo de este capítulo. Leamos entonces el versículo 10 de este segundo capítulo de Hebreos:
"Convenía a aquel por cuya causa existen todas las cosas y por quien todas las cosas subsisten que, habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionara por medio de las aflicciones al autor de la salvación de ellos"
Jesús no fue un hombre en quien Dios hizo algo. La humanidad de Jesús no significó que Él fuera un genio religioso. No significó que Él fuera el mártir de una causa. Tampoco significó que Él estaba dando un buen ejemplo. La humillación de Cristo logró dos cosas: (1) Trajo gloria y honra para la persona de Cristo; y (2) logró la salvación del hombre, haciendo esa salvación posible. Cristo llevó la humanidad al cielo, y allí hay no solo un Hombre en la gloria, sino que también hay una gloria en aquel Hombre, gloria que no había estado allí antes.
El verbo "convenía", simplemente significa que era apropiado y digno para Él; estaba en armonía y era coherente con Su Persona y propósito el traer muchos hijos a la gloria de esa forma. Y la frase continúa, "convenía a aquel por cuya cause existen todas las cosas y por quien todas las cosas subsisten". Él creó todas las cosas, y esas cosas eran para Él. Si usted quiere saber por qué este universo existe, desde la Biblia nos llega la respuesta de que existe porque Jesús lo quiso; fue Su voluntad. Ése fue el origen de este universo: comenzó en la mente de Cristo.
Destacamos también la frase "habiendo de llevar muchos hijos a la gloria". Este es el propósito actual de Dios. Dios también tiene el propósito futuro de colocar a Su Rey en la colina santa de Sión (ver Salmo 2). Dios está actuando, avanzando en el cumplimiento de ese programa. Pero en la actualidad Él aún está llamando a un pueblo para que invoque y proclame Su nombre; está trayendo muchos hijos al hogar de la gloria.
Continúa diciendo el versículo 10, "perfeccionara por medio de las aflicciones al autor de la salvación de ellos". O sea, al creador o líder es alguien que lleva algo a su término. En otras palabras, el Señor Jesús es el Alfa y el Omega de todo. Él es el principio, y el fin. Lo que Él comienza, lo termina. Él originó nuestra salvación y la consumó. ¿Cómo lo hizo? Lo hizo descendiendo a esta tierra, y asumiendo nuestra humanidad. ¿Y qué hizo cuando llegó a la tierra? Él murió por cada ser humano. Él vino para redimir a la humanidad y para procurar la salvación del hombre. Él reveló a Dios en la tierra, y hoy representa al hombre en el cielo. Veremos este aspecto cuando en nuestro estudio lleguemos al tema de Su sacerdocio.
En cuanto al "perfeccionar por medio de las aflicciones", diremos que Él fue perfeccionado en el sentido de ser hecho completo. La palabra "perfecto" proviene del griego "teleioo", que significa, "llevar hacia la meta o el objetivo, consumar, completar".
Él fue perfeccionado por el sufrimiento. Aunque era el hijo de Dios, o aunque era Dios mismo, Su vida perfecta no nos salva. Su nacimiento virginal no nos salva. Realmente, Su enseñanza no nos salva. Sus milagros no nos salvan, ni tampoco Su ejemplo. Pero es Su muerte en la cruz lo que nos salva. Él fue hecho completo; Él alcanzó ese carácter completo muriendo en la cruz.
Dios no escogió permanecer aislado en el cielo, contemplando el fracaso humano, la corrupción del pecado invadiendo todas las esferas de la vida y la miserable condición espiritual y moral de las personas, así como el destino que les esperaba en esta vida y después de la muerte. Él descendió a la tierra y asumió nuestra humanidad. Y como Cristo Jesús sufrió y murió sobre una cruz, yo estoy dispuesto a confiar en Él. Estoy dispuesto a amarle por lo que ha hecho por mí y por una humanidad perdida. Estimado oyente, ¿no querrá usted también darle las gracias?[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 8 EPISODIO
Hebreos 2:9-18 Continuamos hoy nuestro recorrido por la epístola a los ...
Hebreos 2:9-18
Continuamos hoy nuestro recorrido por la epístola a los Hebreos, y estamos en el capítulo 2, y hoy vamos examinar principalmente lo que nos dice el versículo 18. Pero ...antes de esto, quisiéramos regresar a un versículo clave al cual ya hemos dirigido nuestra atención antes en este capítulo, y nos estamos refiriendo al versículo 9 del capítulo 2. En su momento dijimos al llegar a este versículo, que, en realidad, llegábamos al corazón de la epístola. Antes de finalizar con este capítulo considerando el último versículo que es, precisamente, el versículo 18, vamos a recordar los comentarios que hicimos sobre el versículo 9, y otros, que leeremos a continuación:
"Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios experimentara la muerte por todos."
Comenzamos con la frase "Pero vemos a aquel. . . Jesús". A causa de lo que el Señor Jesús ha hecho, le contemplamos. Vemos a Jesús. Este verbo "ver" no significa una mirada casual, ocasional, sin trascendencia. Este verbo significa que le contemplamos con entendimiento. Reconocemos que en Él hay algo que nuestra mente pequeña no puede comprender. Le miramos con fe, con confianza, con asombro, con temor reverencial, y con adoración. Todo esto está incluido en la frase: "Vemos a Jesús". Estimado oyente, ¿le ve usted hoy? ¿Ha quitado el Espíritu Santo el velo de sus ojos para que usted pueda verle?
En la frase "vemos a Jesús" también observamos que Jesús es Su nombre humano. Como vemos en Mateo 1:21, en Su concepción el ángel anunció a José: "le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados."
Aquí dice también "Aquel que fue hecho un poco inferior a los ángeles". El énfasis no se colocó en que fuera hecho menor que los ángeles, sino en las palabras "un poco", y en esa palabra el énfasis recae en el tiempo. Podríamos decir: "¿Quién fue hecho, por un poco de tiempo, menor que los ángeles?" Por el breve período de tiempo que Él estuvo en la tierra (33 años) Él fue hecho menor que los ángeles.
Este versículo 9 también destaca la frase "a causa del padecimiento de la muerte". Solo Cristo podía redimir al hombre, y Él sólo pudo hacerlo por morir en la cruz. Fue el único camino, la única manera de hacerlo.
Y añadió el escritor: "coronado de gloria y de honra". Él no fue coronado con gloria y honra por Su muerte, sino porque vino a esta tierra y murió en la cruz por usted y por mí. Permítanos enfatizar una y otra vez que hay un Hombre en la gloria. Él no estaba allí en ese carácter hace unos 2.500 años. Jesús es el que asumió nuestra humanidad y al hacerlo, recibió gloria y honor en el cielo.
Debemos enfatizar esta expresión "experimentara la muerte por todos". Esto significa que Jesús no sólo experimentó la angustia de la muerte, sino que también experimentó lo que la muerte realmente es, la más completa profundidad de la muerte. Él bebió la copa de la muerte. Esa copa amarga fue presionada contra sus labios y Jesús bebió cada gota de de ella. Y lo hizo por usted y por mí.
El versículo 9 también aclaró que Jesús hizo esta obra "por la gracia de Dios". Para que Dios pudiera ser compasivo y misericordioso con usted y conmigo, y nos pueda salvar.
Habiendo entonces destacado el versículo 9, como el corazón de este capítulo, diremos sólo algo de lo que comentamos sobre la siguiente frase del versículo 10, que dice: "perfeccionara por medio de las aflicciones". Jesús fue perfeccionado en el sentido de ser hecho completo. La palabra "perfecto" proviene del griego "teleioo", que significa, "llevar hacia la meta o el objetivo, consumar, completar".
Él fue perfeccionado por el sufrimiento. Aunque era el hijo de Dios, o aunque era Dios mismo, Su vida perfecta no nos salva. Su nacimiento virginal no nos salva. Realmente, Su enseñanza no nos salva. Sus milagros no nos salvan, ni tampoco Su ejemplo. Pero es Su muerte en la cruz lo que nos salva. Él fue hecho completo; Él alcanzó ese carácter completo muriendo en la cruz.
Dios no escogió permanecer aislado en el cielo, contemplando el fracaso humano, la corrupción del pecado invadiendo todos las esferas de la vida y la miserable condición espiritual y moral de las personas, así como el destino que les esperaba en esta vida y después de la muerte. Él descendió a la tierra y asumió nuestra humanidad. Y como Él sufrió y murió sobre una cruz, yo estoy dispuesto a confiar en Él. Estoy dispuesto a amarle por lo que ha hecho por mí y por una humanidad perdida. Estimado oyente, ¿no querrá usted también darle las gracias? Leamos ahora el versículo 16 de este segundo capítulo de Hebreos:
"Ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham."[+] Mostrar más
Continuamos hoy nuestro recorrido por la epístola a los Hebreos, y estamos en el capítulo 2, y hoy vamos examinar principalmente lo que nos dice el versículo 18. Pero ...antes de esto, quisiéramos regresar a un versículo clave al cual ya hemos dirigido nuestra atención antes en este capítulo, y nos estamos refiriendo al versículo 9 del capítulo 2. En su momento dijimos al llegar a este versículo, que, en realidad, llegábamos al corazón de la epístola. Antes de finalizar con este capítulo considerando el último versículo que es, precisamente, el versículo 18, vamos a recordar los comentarios que hicimos sobre el versículo 9, y otros, que leeremos a continuación:
"Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios experimentara la muerte por todos."
Comenzamos con la frase "Pero vemos a aquel. . . Jesús". A causa de lo que el Señor Jesús ha hecho, le contemplamos. Vemos a Jesús. Este verbo "ver" no significa una mirada casual, ocasional, sin trascendencia. Este verbo significa que le contemplamos con entendimiento. Reconocemos que en Él hay algo que nuestra mente pequeña no puede comprender. Le miramos con fe, con confianza, con asombro, con temor reverencial, y con adoración. Todo esto está incluido en la frase: "Vemos a Jesús". Estimado oyente, ¿le ve usted hoy? ¿Ha quitado el Espíritu Santo el velo de sus ojos para que usted pueda verle?
En la frase "vemos a Jesús" también observamos que Jesús es Su nombre humano. Como vemos en Mateo 1:21, en Su concepción el ángel anunció a José: "le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados."
Aquí dice también "Aquel que fue hecho un poco inferior a los ángeles". El énfasis no se colocó en que fuera hecho menor que los ángeles, sino en las palabras "un poco", y en esa palabra el énfasis recae en el tiempo. Podríamos decir: "¿Quién fue hecho, por un poco de tiempo, menor que los ángeles?" Por el breve período de tiempo que Él estuvo en la tierra (33 años) Él fue hecho menor que los ángeles.
Este versículo 9 también destaca la frase "a causa del padecimiento de la muerte". Solo Cristo podía redimir al hombre, y Él sólo pudo hacerlo por morir en la cruz. Fue el único camino, la única manera de hacerlo.
Y añadió el escritor: "coronado de gloria y de honra". Él no fue coronado con gloria y honra por Su muerte, sino porque vino a esta tierra y murió en la cruz por usted y por mí. Permítanos enfatizar una y otra vez que hay un Hombre en la gloria. Él no estaba allí en ese carácter hace unos 2.500 años. Jesús es el que asumió nuestra humanidad y al hacerlo, recibió gloria y honor en el cielo.
Debemos enfatizar esta expresión "experimentara la muerte por todos". Esto significa que Jesús no sólo experimentó la angustia de la muerte, sino que también experimentó lo que la muerte realmente es, la más completa profundidad de la muerte. Él bebió la copa de la muerte. Esa copa amarga fue presionada contra sus labios y Jesús bebió cada gota de de ella. Y lo hizo por usted y por mí.
El versículo 9 también aclaró que Jesús hizo esta obra "por la gracia de Dios". Para que Dios pudiera ser compasivo y misericordioso con usted y conmigo, y nos pueda salvar.
Habiendo entonces destacado el versículo 9, como el corazón de este capítulo, diremos sólo algo de lo que comentamos sobre la siguiente frase del versículo 10, que dice: "perfeccionara por medio de las aflicciones". Jesús fue perfeccionado en el sentido de ser hecho completo. La palabra "perfecto" proviene del griego "teleioo", que significa, "llevar hacia la meta o el objetivo, consumar, completar".
Él fue perfeccionado por el sufrimiento. Aunque era el hijo de Dios, o aunque era Dios mismo, Su vida perfecta no nos salva. Su nacimiento virginal no nos salva. Realmente, Su enseñanza no nos salva. Sus milagros no nos salvan, ni tampoco Su ejemplo. Pero es Su muerte en la cruz lo que nos salva. Él fue hecho completo; Él alcanzó ese carácter completo muriendo en la cruz.
Dios no escogió permanecer aislado en el cielo, contemplando el fracaso humano, la corrupción del pecado invadiendo todos las esferas de la vida y la miserable condición espiritual y moral de las personas, así como el destino que les esperaba en esta vida y después de la muerte. Él descendió a la tierra y asumió nuestra humanidad. Y como Él sufrió y murió sobre una cruz, yo estoy dispuesto a confiar en Él. Estoy dispuesto a amarle por lo que ha hecho por mí y por una humanidad perdida. Estimado oyente, ¿no querrá usted también darle las gracias? Leamos ahora el versículo 16 de este segundo capítulo de Hebreos:
"Ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham."[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 9 EPISODIO
Hebreos 3:1-6 Llegamos hoy, amigo oyente, al tercer capítulo de esta ...
Hebreos 3:1-6
Llegamos hoy, amigo oyente, al tercer capítulo de esta epístola a los Hebreos. Continuamos en la parte doctrinal de esta epístola, que abarca los capítulos 1 al 10, y ...que en nuestro Bosquejo General hemos titulado: "Cristo es mejor que la economía del Antiguo Testamento". Ya hemos visto que Él es superior los profetas, y acabamos de concluir la sección donde pudimos apreciar que Él es superior a los ángeles. Ahora le veremos entonces, como superior a Moisés. Ahora, el capítulo 3 comienza diciendo:
"Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús"
Este capítulo comenzó diciendo: "Por tanto". Y ésta es otra razón por la cual yo creo que el apóstol Pablo es el autor de esta epístola. Porque él acostumbraba a utilizar estas expresiones como una especie de bisagra o cemento para presentar aquello que consideraba lógico. Ahora, en este versículo que tenemos ante nosotros, este "por tanto" supera ese significado. Es como una puerta batiente, que se abre tanto para un lado como para otro. También esta expresión puede ser considerada por una marca o como una señal cuando uno se acerca a alguna carretera o a una avenida principal. La señal de advertencia sería para que el conductor de automóvil mirara en ambas direcciones. Así la expresión "por lo tanto" mira hacia atrás hacia lo que el escritor ya ha dicho, y mira hacia delante hacia lo que va a decir.
De esta manera, la primera frase dice: "Por tanto, hermanos santos". La palabra "hermanos", identifica aquí a aquellos que eran hebreos como Pablo. Pablo pertenecía a la raza hebrea, y él llamaba los judíos sus hermanos en la carne. En este versículo ellos fueron llamados hermanos "santos", no por lo que ellos hacían, o por sus obras, sino porque la palabra "santo" significa "separado"; ellos estaban separados para Dios. Le pertenecían.
Luego el apóstol los calificó como: "participantes del llamamiento celestial". La nación de Israel tenía un llamado celestial. Todas las promesas del Antiguo Testamento dadas a Israel tenían que ver con esta tierra. Dios les prometió lluvia de los cielos; les prometió fertilidad en el suelo y cosechas abundantes. Éstas eran bendiciones físicas, aunque también les prometió bendiciones espirituales. La idea actual de que algo físico no puede ser utilizado de una forma espiritual está equivocada. Ésa es una de las razones por las cuales la gente no quiere que se mencione el tema del dinero en la iglesia. ¿Qué hay de malo en ese tema? El dinero puede ser usado de una forma espiritual. Por ejemplo, si alguien está sumamente interesado en las misiones, debería contribuir para ellas con el objeto de que su oración fuera más efectiva. De otra manera, esa oración será como el viento que pasa y se desvanece, y eso es todo. El dar, el contribuir es un acto espiritual. Ése es uno de los ministerios que el sacerdote ejerce. Él ofrece sacrificios espirituales. El dar, es uno de ellos y la alabanza de nuestros labios es otro.
Los hermanos que aquí fueron mencionados "participantes del llamamiento celestial", habían tenido un llamado terrenal. Pero en ese momento ya habían avanzado, pertenecían a la generación de Israel de aquella época que se habían vuelto a Cristo. El escritor a los hebreos estaría presentando de forma muy clara que ellos habían pasado a vivir en otra era. En el pasado ofrecían sacrificios de animales de acuerdo con el sistema de la ley de Moisés, y era correcto hacerlo así. Pero en la nueva época constituía un error porque todo ese sistema de sacrificios había sido cumplido en Cristo, y entonces tenían un llamado celestial. El llamado terrenal no había desaparecido, pero había sido cambiado por el llamado celestial, de manera que eran entonces participantes de un llamamiento celestial.
Y eso es algo que en la actualidad, varios misioneros judíos en Israel, han tratado de aclararnos. Cuando le presentan el testimonio cristiano a un judío, tienden a darle la impresión de que ese individuo debería dejar de ser un judío. No sabemos por qué se ha adoptado esta actitud. Una persona puede continuar siendo judía y convertirse en un cristiano, en un hijo de Dios. Nadie pierde su nacionalidad por convertirse en un hijo de Dios. Nadie nos pide que renunciemos a nuestra nacionalidad, y el judío continúa siendo un judío después de haber venido a Cristo.[+] Mostrar más
Llegamos hoy, amigo oyente, al tercer capítulo de esta epístola a los Hebreos. Continuamos en la parte doctrinal de esta epístola, que abarca los capítulos 1 al 10, y ...que en nuestro Bosquejo General hemos titulado: "Cristo es mejor que la economía del Antiguo Testamento". Ya hemos visto que Él es superior los profetas, y acabamos de concluir la sección donde pudimos apreciar que Él es superior a los ángeles. Ahora le veremos entonces, como superior a Moisés. Ahora, el capítulo 3 comienza diciendo:
"Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús"
Este capítulo comenzó diciendo: "Por tanto". Y ésta es otra razón por la cual yo creo que el apóstol Pablo es el autor de esta epístola. Porque él acostumbraba a utilizar estas expresiones como una especie de bisagra o cemento para presentar aquello que consideraba lógico. Ahora, en este versículo que tenemos ante nosotros, este "por tanto" supera ese significado. Es como una puerta batiente, que se abre tanto para un lado como para otro. También esta expresión puede ser considerada por una marca o como una señal cuando uno se acerca a alguna carretera o a una avenida principal. La señal de advertencia sería para que el conductor de automóvil mirara en ambas direcciones. Así la expresión "por lo tanto" mira hacia atrás hacia lo que el escritor ya ha dicho, y mira hacia delante hacia lo que va a decir.
De esta manera, la primera frase dice: "Por tanto, hermanos santos". La palabra "hermanos", identifica aquí a aquellos que eran hebreos como Pablo. Pablo pertenecía a la raza hebrea, y él llamaba los judíos sus hermanos en la carne. En este versículo ellos fueron llamados hermanos "santos", no por lo que ellos hacían, o por sus obras, sino porque la palabra "santo" significa "separado"; ellos estaban separados para Dios. Le pertenecían.
Luego el apóstol los calificó como: "participantes del llamamiento celestial". La nación de Israel tenía un llamado celestial. Todas las promesas del Antiguo Testamento dadas a Israel tenían que ver con esta tierra. Dios les prometió lluvia de los cielos; les prometió fertilidad en el suelo y cosechas abundantes. Éstas eran bendiciones físicas, aunque también les prometió bendiciones espirituales. La idea actual de que algo físico no puede ser utilizado de una forma espiritual está equivocada. Ésa es una de las razones por las cuales la gente no quiere que se mencione el tema del dinero en la iglesia. ¿Qué hay de malo en ese tema? El dinero puede ser usado de una forma espiritual. Por ejemplo, si alguien está sumamente interesado en las misiones, debería contribuir para ellas con el objeto de que su oración fuera más efectiva. De otra manera, esa oración será como el viento que pasa y se desvanece, y eso es todo. El dar, el contribuir es un acto espiritual. Ése es uno de los ministerios que el sacerdote ejerce. Él ofrece sacrificios espirituales. El dar, es uno de ellos y la alabanza de nuestros labios es otro.
Los hermanos que aquí fueron mencionados "participantes del llamamiento celestial", habían tenido un llamado terrenal. Pero en ese momento ya habían avanzado, pertenecían a la generación de Israel de aquella época que se habían vuelto a Cristo. El escritor a los hebreos estaría presentando de forma muy clara que ellos habían pasado a vivir en otra era. En el pasado ofrecían sacrificios de animales de acuerdo con el sistema de la ley de Moisés, y era correcto hacerlo así. Pero en la nueva época constituía un error porque todo ese sistema de sacrificios había sido cumplido en Cristo, y entonces tenían un llamado celestial. El llamado terrenal no había desaparecido, pero había sido cambiado por el llamado celestial, de manera que eran entonces participantes de un llamamiento celestial.
Y eso es algo que en la actualidad, varios misioneros judíos en Israel, han tratado de aclararnos. Cuando le presentan el testimonio cristiano a un judío, tienden a darle la impresión de que ese individuo debería dejar de ser un judío. No sabemos por qué se ha adoptado esta actitud. Una persona puede continuar siendo judía y convertirse en un cristiano, en un hijo de Dios. Nadie pierde su nacionalidad por convertirse en un hijo de Dios. Nadie nos pide que renunciemos a nuestra nacionalidad, y el judío continúa siendo un judío después de haber venido a Cristo.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 10 EPISODIO
Hebreos 3:6-10 Regresamos hoy, amigo oyente, al tercer capítulo de ...
Hebreos 3:6-10
Regresamos hoy, amigo oyente, al tercer capítulo de esta epístola a los Hebreos que estamos estudiando y probablemente una de las cosas que deberíamos enfatizar nuevamente aquí en este ...capítulo tres, es que aquí se hace una comparación, aunque en realidad es un contraste entre Moisés y el Señor Jesucristo. Nos encontramos en la sección titulada "Cristo es superior a Moisés". Es que, habiendo mostrado la superioridad de Cristo sobre los profetas que hablaron de parte de Dios en el Antiguo Testamento, y habiendo demostrado Su superioridad sobre los ángeles, después tuvo que mostrar que Jesús era superior a Moisés, porque Moisés, era un personaje muy importante para los Hebreos.
En el versículo 3 destacamos que Moisés fue fiel en la casa de Dios, pero el Señor Jesucristo fue el que construyó la casa. Él es el Creador; Moisés es una criatura. Estimado oyente, ahí está la diferencia. Y en los versículos 5 y 6 destacamos que no sólo fue Cristo mejor que Moisés en el sentido de que Él es el Creador y Moisés es una criatura, sino también diremos que lo menor que podría decirse de Moisés es que fue un siervo de Dios; nunca fue llamado un hijo de Dios. Cristo, en cambio, es el Hijo de Dios. Hay mucha diferencia entre el Hijo de la casa y el siervo en la casa. Así que Cristo es superior a Moisés en dos cosas en estas comparaciones. Y es importante destacar este aspecto.
Continuemos profundizando un poco más este contraste entre Moisés y el Señor Jesucristo. Tanto Moisés como el Señor Jesús presentaron un sistema ético. Ahora, creemos que hay un acuerdo general, o un consenso, aun entre aquellos que están fuera de los círculos cristianos, para reconocer que Moisés presentó el mejor sistema legal que se haya conocido, y que el Señor Jesús, en Su Sermón del Monte, pronunció un gran sistema de leyes. Pero sin embargo, hay una enorme diferencia entre los dos. Es que las leyes que vinieron de Dios por medio de Moisés tenían que ver con la conducta. Sin embargo, cuando el Señor Jesucristo pronunció lo que nosotros llamamos el Sermón del Monte, (comenzando con aquellas hermosas bienaventuranzas, como por ejemplo, "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios") vemos que en vez de tener relación con la conducta, tratan sobre el carácter. Las demandas éticas del Señor Jesús en el Sermón del Monte, aparte de la gracia salvadora del Señor Jesucristo en Su muerte y resurrección, presentan un sistema elevado sin esperanza para el hombre de hoy. Estimado oyente, sólo a través de la redención de Cristo, podemos aun acercarnos a ese nivel o norma. Cuando Dios habló por medio de Moisés, allá en la cima del Monte Sinaí, hubo truenos, relámpagos, un terremoto y terror. Dios advirtió al pueblo que se mantuviera alejado y que ni siquiera permitieran que el ganado tocara el monte. Pero en esta época de la gracia, Dios no ha hablado de esa manera. Él ha hablado desde la cima del Monte Calvario. En aquel monte había una cruz y sobre esa cruz se encontraba un hombre quebrantado, magullado y agonizante, un hombre que era más que un hombre. Él era Dios. Y por Su muerte sobre aquella cruz la gracia de Dios ha fluido por este mundo.
Y le doy gracias a Dios que Él no nos salva por la ley. Si así lo hiciera, tendríamos que reconocer que hemos fracasado y tendríamos que buscar otro camino. Y gracias a Dios que hay otro camino, que es la gracia de Dios.
Volvemos a la frase del versículo 6: "Si (puesto que) retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza". Ya que usted es un hijo de Dios, usted se estará alegrando por una esperanza firme hasta el fin. Ésta es otra razón por la que es difícil deducir quienes, entre los que profesan ser cristianos, realmente han sido salvos y son verdaderamente cristianos, por la resignación o tristeza que expresan en sus rostros. No están disfrutando de la alegría que trae la relación con Cristo.
Así que, estimado oyente, Jesús es superior a los profetas. Él es superior a los ángeles y Él es superior a Moisés. ¡Jesús es extraordinario! No es asombroso que se nos exhorte a meditar y reflexionar sobre Él. En Hebreos 3:1, se nos ha dicho que consideremos, a Cristo, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión (o confesión). En Hebreos 12:3, vamos a ser amonestados nuevamente. Dice ese pasaje: "3Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se canse hasta desmayar". Una persona se sentiría muy desanimada si todo lo que tuviera fuese el Sermón del Monte. Lamentamos que algunos intenten hacer del Sermón del Monte su religión. Si usted no tiene la redención de Cristo, está viviendo sobre una base falsa.[+] Mostrar más
Regresamos hoy, amigo oyente, al tercer capítulo de esta epístola a los Hebreos que estamos estudiando y probablemente una de las cosas que deberíamos enfatizar nuevamente aquí en este ...capítulo tres, es que aquí se hace una comparación, aunque en realidad es un contraste entre Moisés y el Señor Jesucristo. Nos encontramos en la sección titulada "Cristo es superior a Moisés". Es que, habiendo mostrado la superioridad de Cristo sobre los profetas que hablaron de parte de Dios en el Antiguo Testamento, y habiendo demostrado Su superioridad sobre los ángeles, después tuvo que mostrar que Jesús era superior a Moisés, porque Moisés, era un personaje muy importante para los Hebreos.
En el versículo 3 destacamos que Moisés fue fiel en la casa de Dios, pero el Señor Jesucristo fue el que construyó la casa. Él es el Creador; Moisés es una criatura. Estimado oyente, ahí está la diferencia. Y en los versículos 5 y 6 destacamos que no sólo fue Cristo mejor que Moisés en el sentido de que Él es el Creador y Moisés es una criatura, sino también diremos que lo menor que podría decirse de Moisés es que fue un siervo de Dios; nunca fue llamado un hijo de Dios. Cristo, en cambio, es el Hijo de Dios. Hay mucha diferencia entre el Hijo de la casa y el siervo en la casa. Así que Cristo es superior a Moisés en dos cosas en estas comparaciones. Y es importante destacar este aspecto.
Continuemos profundizando un poco más este contraste entre Moisés y el Señor Jesucristo. Tanto Moisés como el Señor Jesús presentaron un sistema ético. Ahora, creemos que hay un acuerdo general, o un consenso, aun entre aquellos que están fuera de los círculos cristianos, para reconocer que Moisés presentó el mejor sistema legal que se haya conocido, y que el Señor Jesús, en Su Sermón del Monte, pronunció un gran sistema de leyes. Pero sin embargo, hay una enorme diferencia entre los dos. Es que las leyes que vinieron de Dios por medio de Moisés tenían que ver con la conducta. Sin embargo, cuando el Señor Jesucristo pronunció lo que nosotros llamamos el Sermón del Monte, (comenzando con aquellas hermosas bienaventuranzas, como por ejemplo, "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios") vemos que en vez de tener relación con la conducta, tratan sobre el carácter. Las demandas éticas del Señor Jesús en el Sermón del Monte, aparte de la gracia salvadora del Señor Jesucristo en Su muerte y resurrección, presentan un sistema elevado sin esperanza para el hombre de hoy. Estimado oyente, sólo a través de la redención de Cristo, podemos aun acercarnos a ese nivel o norma. Cuando Dios habló por medio de Moisés, allá en la cima del Monte Sinaí, hubo truenos, relámpagos, un terremoto y terror. Dios advirtió al pueblo que se mantuviera alejado y que ni siquiera permitieran que el ganado tocara el monte. Pero en esta época de la gracia, Dios no ha hablado de esa manera. Él ha hablado desde la cima del Monte Calvario. En aquel monte había una cruz y sobre esa cruz se encontraba un hombre quebrantado, magullado y agonizante, un hombre que era más que un hombre. Él era Dios. Y por Su muerte sobre aquella cruz la gracia de Dios ha fluido por este mundo.
Y le doy gracias a Dios que Él no nos salva por la ley. Si así lo hiciera, tendríamos que reconocer que hemos fracasado y tendríamos que buscar otro camino. Y gracias a Dios que hay otro camino, que es la gracia de Dios.
Volvemos a la frase del versículo 6: "Si (puesto que) retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza". Ya que usted es un hijo de Dios, usted se estará alegrando por una esperanza firme hasta el fin. Ésta es otra razón por la que es difícil deducir quienes, entre los que profesan ser cristianos, realmente han sido salvos y son verdaderamente cristianos, por la resignación o tristeza que expresan en sus rostros. No están disfrutando de la alegría que trae la relación con Cristo.
Así que, estimado oyente, Jesús es superior a los profetas. Él es superior a los ángeles y Él es superior a Moisés. ¡Jesús es extraordinario! No es asombroso que se nos exhorte a meditar y reflexionar sobre Él. En Hebreos 3:1, se nos ha dicho que consideremos, a Cristo, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión (o confesión). En Hebreos 12:3, vamos a ser amonestados nuevamente. Dice ese pasaje: "3Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se canse hasta desmayar". Una persona se sentiría muy desanimada si todo lo que tuviera fuese el Sermón del Monte. Lamentamos que algunos intenten hacer del Sermón del Monte su religión. Si usted no tiene la redención de Cristo, está viviendo sobre una base falsa.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 11 EPISODIO
Hebreos 3:11-15 Regresamos hoy, amigo oyente, al capítulo tres de esta ...
Hebreos 3:11-15
Regresamos hoy, amigo oyente, al capítulo tres de esta epístola a los Hebreos que venimos estudiando, y encontramos aquí una de esas señales de peligro que presentamos anteriormente, y ...que es la segunda que tenemos aquí en este libro, en esta epístola. Están incluidas en la sección en la cual se expone que Cristo es superior a Moisés. A partir de los versículos 7 al 11, el escritor de este libro nos habló del peligro de dudar de Dios.
En este párrafo el autor interpretó este pasaje, correspondiente al Salmo 95:7-11. En él, Israel nos fue presentado como un ejemplo, porque la generación que salió de Egipto dudó de Dios. Y a causa de sus dudas, nunca llegaron a entrar en la tierra de Canaán.
Este pasaje concluye con la frase "No entrarán en mi reposo". Y podemos destacar la palabra reposo. En este capítulo y en el siguiente, hay por lo menos una docena de referencias a la palabra "reposo", pero no siempre significa la misma clase de reposo.
Está el reposo de la salvación. El Señor Jesús se refirió a este aspecto en Mateo 11:28, cuando dijo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". En realidad quiso decir, "Yo levantaré la carga del pecado que pesa sobre vosotros". Como Él llevó esa carga por nosotros en la cruz, nuestros pecados son perdonados y tenemos redención por medio de su sangre, el perdón de los pecados. En consecuencia, usted no puede hacer nada para que Dios le perdone; Cristo ya lo ha hecho cuando murió por usted. Todo lo que usted tiene que hacer es creer en Él y aceptarle como su Salvador.
El pueblo de Israel conocía el reposo de la redención. Ellos ya no eran esclavos en Egipto. Salieron en libertad por medio de la sangre que habían pintado en las jambas de las puertas. Fueron liberados con poder; Dios los condujo a través del Mar Rojo. Fue Dios quien los había liberado. Pero después, siglos más tarde, el Señor Jesús diría, en el citado Evangelio de Mateo 11:29; "Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas". Esa es una diferente clase de descanso, de reposo. No es el reposo de la redención; podríamos llamarlo el reposo de la obediencia, el reposo de disfrutar de la vida cristiana.
Como dijo el apóstol Pablo en Romanos 6:4, nosotros estamos ahora unidos al Cristo vivo, y ésa es la única manera en que podemos disfrutar de la experiencia de Canaán. Canaán no es el cielo. Vamos encontrar un día que hay un reposo eterno, y Jesús da ese descanso, pero la pregunta hoy es: ¿Ha entrado usted en el reposo que los creyentes pueden tener mientras permanecen en la tierra? ¿Es usted un cristiano alegre? Usted encontrará que la única forma de hacerlo es estudiar la Palabra de Dios y creerla.
El escritor de esta epístola a los Hebreos estaba hablando a aquellos que ya eran salvos, pero no habían entrado a disfrutar de las bendiciones de la vida cristiana. Ellos dudaron de Dios y, como resultado, estaban viviendo la experiencia del desierto, (en vez de vivir el placer de las experiencias de Canaán).
Ahora, recordemos lo que dice aquí el versículo 10 de este tercer capítulo de Hebreos: "Por eso me disgusté contra aquella generación y dije: Siempre andan vagando en su corazón y no han conocido mis caminos". Observemos dónde se equivocaron.[+] Mostrar más
Regresamos hoy, amigo oyente, al capítulo tres de esta epístola a los Hebreos que venimos estudiando, y encontramos aquí una de esas señales de peligro que presentamos anteriormente, y ...que es la segunda que tenemos aquí en este libro, en esta epístola. Están incluidas en la sección en la cual se expone que Cristo es superior a Moisés. A partir de los versículos 7 al 11, el escritor de este libro nos habló del peligro de dudar de Dios.
En este párrafo el autor interpretó este pasaje, correspondiente al Salmo 95:7-11. En él, Israel nos fue presentado como un ejemplo, porque la generación que salió de Egipto dudó de Dios. Y a causa de sus dudas, nunca llegaron a entrar en la tierra de Canaán.
Este pasaje concluye con la frase "No entrarán en mi reposo". Y podemos destacar la palabra reposo. En este capítulo y en el siguiente, hay por lo menos una docena de referencias a la palabra "reposo", pero no siempre significa la misma clase de reposo.
Está el reposo de la salvación. El Señor Jesús se refirió a este aspecto en Mateo 11:28, cuando dijo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". En realidad quiso decir, "Yo levantaré la carga del pecado que pesa sobre vosotros". Como Él llevó esa carga por nosotros en la cruz, nuestros pecados son perdonados y tenemos redención por medio de su sangre, el perdón de los pecados. En consecuencia, usted no puede hacer nada para que Dios le perdone; Cristo ya lo ha hecho cuando murió por usted. Todo lo que usted tiene que hacer es creer en Él y aceptarle como su Salvador.
El pueblo de Israel conocía el reposo de la redención. Ellos ya no eran esclavos en Egipto. Salieron en libertad por medio de la sangre que habían pintado en las jambas de las puertas. Fueron liberados con poder; Dios los condujo a través del Mar Rojo. Fue Dios quien los había liberado. Pero después, siglos más tarde, el Señor Jesús diría, en el citado Evangelio de Mateo 11:29; "Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas". Esa es una diferente clase de descanso, de reposo. No es el reposo de la redención; podríamos llamarlo el reposo de la obediencia, el reposo de disfrutar de la vida cristiana.
Como dijo el apóstol Pablo en Romanos 6:4, nosotros estamos ahora unidos al Cristo vivo, y ésa es la única manera en que podemos disfrutar de la experiencia de Canaán. Canaán no es el cielo. Vamos encontrar un día que hay un reposo eterno, y Jesús da ese descanso, pero la pregunta hoy es: ¿Ha entrado usted en el reposo que los creyentes pueden tener mientras permanecen en la tierra? ¿Es usted un cristiano alegre? Usted encontrará que la única forma de hacerlo es estudiar la Palabra de Dios y creerla.
El escritor de esta epístola a los Hebreos estaba hablando a aquellos que ya eran salvos, pero no habían entrado a disfrutar de las bendiciones de la vida cristiana. Ellos dudaron de Dios y, como resultado, estaban viviendo la experiencia del desierto, (en vez de vivir el placer de las experiencias de Canaán).
Ahora, recordemos lo que dice aquí el versículo 10 de este tercer capítulo de Hebreos: "Por eso me disgusté contra aquella generación y dije: Siempre andan vagando en su corazón y no han conocido mis caminos". Observemos dónde se equivocaron.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 12 EPISODIO
Hebreos 3:16 - 4:8 Continuamos en la sección de esta epístola titulada ...
Hebreos 3:16 - 4:8
Continuamos en la sección de esta epístola titulada "Cristo es superior a Moisés", que se extiende desde el 3:1 al 4:2. Hemos visto aquí esta señal de ...peligro, el peligro de la duda. La primera advertencia de peligro se refería al peligro de deslizarnos, de deslizarnos de la Palabra de Dios (en el capítulo 2:1-4). Y el deslizarse lleva a la duda, que fue el segundo peligro expuesto desde el 3:7 - 4:2. Más adelante veremos, en la tercera advertencia, que estos son los pasos descendentes que una persona da, cuando muestra negligencia con respecto a la Palabra de Dios. Comienza por la negligencia hacia la Palabra de Dios, y luego termina por no creer en la Palabra de Dios.
En esta sección el escritor hizo recaer el énfasis sobre el reposo que es nuestro si confiamos en Cristo. Las Sagradas Escrituras presentan un descanso que podemos dividir en cinco aspectos: (1) El descanso de la creación; (2) la entrada en Canaán; (3) el reposo de la salvación; (4) el reposo de la consagración y (5) el cielo. Aquí el escritor estaba hablando sobre el reposo de confiar plenamente en Dios, no sólo para la salvación sino también para la vida diaria.
Estimado oyente, este es el "reposo" del cual estaba hablando el escritor de la carta a los Hebreos. Es el reposo de confiar plenamente en Dios, no sólo para la salvación, sino también para poder superar las incidencias de la vida diaria, los problemas, la debilidad, los temores, las dudas, y para darnos la ayuda, la sabiduría y la fortaleza que necesitamos para vivir la vida cristiana.
El pueblo de Israel vagó por el desierto porque los israelitas no tuvieron fe para entrar en la tierra prometida. Como ya hemos visto, Canaán no representaba al cielo; representa el lugar de las bendiciones espirituales y la victoria. Creemos que el apóstol Pablo estaba hablando de su propia experiencia cuando exclamó, escribiendo a los Romanos en el capítulo 7, versículo 24: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" Éste no fue el clamor de un individuo que no era salvo, sino el clamor de un individuo salvo que era un cristiano derrotado, que no encontraba satisfacción en Cristo porque no estaba confiando. Su problema era la falta de fe.
Bien, con estos antecedentes, comencemos leyendo el versículo 16 del capítulo 3, de esta epístola a los Hebreos, donde dice:
"¿Quiénes fueron los que, habiendo oído, lo provocaron? ¿No fueron todos los que salieron de Egipto por mano de Moisés?"
En la palabra "provocar" encontramos la idea de que Dios estaba muy disgustado con ellos porque habían oído pero no habían creído. Habían tenido fe como para salir de Egipto, pero eso fue todo lo que pudieron lograr. Y el versículo 17, continuó diciendo:
"¿Y con quiénes estuvo él disgustado cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto?"
Ahora, nuevamente vemos aquí qué fue lo que causó tristeza a Dios. Fue su incredulidad. Nosotros no reconocemos, y seguramente ellos tampoco reconocieron, que dudar de la Palabra de Dios era un pecado tan grave. Y es uno de los peores pecados porque conduce a otros pecados. A aquellos israelitas que se encontraban en el desierto, la incredulidad los llevó a adorar al macho cabrío, a la inmoralidad sexual, y a una negación absoluta y a un rechazo de Dios, a medida que le volvieron la espalda, llegando incluso a desear regresar a Egipto. Decidieron que la esclavitud en Egipto era mucho mejor que vivir por la fe en la Tierra Prometida.
Desgraciadamente, hay muchos cristianos que aún viven de acuerdo con los criterios de este mundo. No saben realmente lo que es confiar en Cristo y vivir por la fe confiando en Él.
Ahora, observemos la pregunta: "¿Y con quienes estuvo él disgustado cuarenta años?" Dios estuvo disgustado con aquella multitud que salió de Egipto. Habían pecado y como resultado, murieron y sus cadáveres quedaron en el desierto. Sólo dos hombres entre aquel numeroso grupo tuvieron fe y creyeron en Dios fueron Josué y Caleb. Y fueron los únicos que llegaron a entrar en la nueva tierra. Ni siquiera Moisés llegó a la Tierra Prometida, aunque su problema no fue tanto su falta de fe, si no su desobediencia concreta cuando golpeó la roca con ira, antes de hablar a la roca como Dios le había mandado (él no tenía que haberla golpeado otra vez, porque ésta ya había sido golpeada una vez, y esa roca nos habla de Cristo). Ahora, el versículo 18, dice:
"¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron?"
Aquí no se estaba refiriendo al cielo sino al reposo de Canaán. A causa de su incredulidad no supieron lo que sería caminar por Canaán, disfrutando de los frutos de esa tierra, y experimentando satisfacción simplemente por creer en Dios. Dios dijo que no entrarían en su reposo. Y pronunció un juramento en relación con esa decisión. Dios no necesitaba hacer aquello, pero el hacerlo, quiso dejar una clara demostración de que hablaba en serio.[+] Mostrar más
Continuamos en la sección de esta epístola titulada "Cristo es superior a Moisés", que se extiende desde el 3:1 al 4:2. Hemos visto aquí esta señal de ...peligro, el peligro de la duda. La primera advertencia de peligro se refería al peligro de deslizarnos, de deslizarnos de la Palabra de Dios (en el capítulo 2:1-4). Y el deslizarse lleva a la duda, que fue el segundo peligro expuesto desde el 3:7 - 4:2. Más adelante veremos, en la tercera advertencia, que estos son los pasos descendentes que una persona da, cuando muestra negligencia con respecto a la Palabra de Dios. Comienza por la negligencia hacia la Palabra de Dios, y luego termina por no creer en la Palabra de Dios.
En esta sección el escritor hizo recaer el énfasis sobre el reposo que es nuestro si confiamos en Cristo. Las Sagradas Escrituras presentan un descanso que podemos dividir en cinco aspectos: (1) El descanso de la creación; (2) la entrada en Canaán; (3) el reposo de la salvación; (4) el reposo de la consagración y (5) el cielo. Aquí el escritor estaba hablando sobre el reposo de confiar plenamente en Dios, no sólo para la salvación sino también para la vida diaria.
Estimado oyente, este es el "reposo" del cual estaba hablando el escritor de la carta a los Hebreos. Es el reposo de confiar plenamente en Dios, no sólo para la salvación, sino también para poder superar las incidencias de la vida diaria, los problemas, la debilidad, los temores, las dudas, y para darnos la ayuda, la sabiduría y la fortaleza que necesitamos para vivir la vida cristiana.
El pueblo de Israel vagó por el desierto porque los israelitas no tuvieron fe para entrar en la tierra prometida. Como ya hemos visto, Canaán no representaba al cielo; representa el lugar de las bendiciones espirituales y la victoria. Creemos que el apóstol Pablo estaba hablando de su propia experiencia cuando exclamó, escribiendo a los Romanos en el capítulo 7, versículo 24: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" Éste no fue el clamor de un individuo que no era salvo, sino el clamor de un individuo salvo que era un cristiano derrotado, que no encontraba satisfacción en Cristo porque no estaba confiando. Su problema era la falta de fe.
Bien, con estos antecedentes, comencemos leyendo el versículo 16 del capítulo 3, de esta epístola a los Hebreos, donde dice:
"¿Quiénes fueron los que, habiendo oído, lo provocaron? ¿No fueron todos los que salieron de Egipto por mano de Moisés?"
En la palabra "provocar" encontramos la idea de que Dios estaba muy disgustado con ellos porque habían oído pero no habían creído. Habían tenido fe como para salir de Egipto, pero eso fue todo lo que pudieron lograr. Y el versículo 17, continuó diciendo:
"¿Y con quiénes estuvo él disgustado cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto?"
Ahora, nuevamente vemos aquí qué fue lo que causó tristeza a Dios. Fue su incredulidad. Nosotros no reconocemos, y seguramente ellos tampoco reconocieron, que dudar de la Palabra de Dios era un pecado tan grave. Y es uno de los peores pecados porque conduce a otros pecados. A aquellos israelitas que se encontraban en el desierto, la incredulidad los llevó a adorar al macho cabrío, a la inmoralidad sexual, y a una negación absoluta y a un rechazo de Dios, a medida que le volvieron la espalda, llegando incluso a desear regresar a Egipto. Decidieron que la esclavitud en Egipto era mucho mejor que vivir por la fe en la Tierra Prometida.
Desgraciadamente, hay muchos cristianos que aún viven de acuerdo con los criterios de este mundo. No saben realmente lo que es confiar en Cristo y vivir por la fe confiando en Él.
Ahora, observemos la pregunta: "¿Y con quienes estuvo él disgustado cuarenta años?" Dios estuvo disgustado con aquella multitud que salió de Egipto. Habían pecado y como resultado, murieron y sus cadáveres quedaron en el desierto. Sólo dos hombres entre aquel numeroso grupo tuvieron fe y creyeron en Dios fueron Josué y Caleb. Y fueron los únicos que llegaron a entrar en la nueva tierra. Ni siquiera Moisés llegó a la Tierra Prometida, aunque su problema no fue tanto su falta de fe, si no su desobediencia concreta cuando golpeó la roca con ira, antes de hablar a la roca como Dios le había mandado (él no tenía que haberla golpeado otra vez, porque ésta ya había sido golpeada una vez, y esa roca nos habla de Cristo). Ahora, el versículo 18, dice:
"¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron?"
Aquí no se estaba refiriendo al cielo sino al reposo de Canaán. A causa de su incredulidad no supieron lo que sería caminar por Canaán, disfrutando de los frutos de esa tierra, y experimentando satisfacción simplemente por creer en Dios. Dios dijo que no entrarían en su reposo. Y pronunció un juramento en relación con esa decisión. Dios no necesitaba hacer aquello, pero el hacerlo, quiso dejar una clara demostración de que hablaba en serio.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 13 EPISODIO
Hebreos 4:9-13 En el día de hoy, amigo oyente, continuamos nuestro ...
Hebreos 4:9-13
En el día de hoy, amigo oyente, continuamos nuestro estudio en el capítulo 4 de la epístola a los Hebreos, y vamos a comenzar con el versículo 9. Notamos ...que se está hablando en cuanto al reposo; esta palabra se utilizó ocho veces en este capítulo. Se mencionaron diferentes clases de reposo, incluyendo el reposo del sábado, o el reposo de la creación. También, tenemos el reposo de Canaán, que los hijos de Israel no pudieron encontrar en el desierto. El escritor advirtió a los creyentes que fueran cuidadosos y no se privaran de él. Nos preguntamos cuántos cristianos se están perdiendo hoy ese reposo, e ignoran lo que significa confiar realmente en Cristo y descansar en Él.
Comentando el versículo 8 dijimos que "Josué" es la palabra del Antiguo Testamento o palabra hebrea para "salvador". "Jesús" es la palabra Griega o del Nuevo Testamento que significa "salvador". Repetimos entonces el versículo: "Si Josué les hubiera dado el reposo, no hablaría después de otro día". Cuando Josué era anciano y agobiado por los años, aún había mucha tierra por conquistar, el pueblo de Israel no había entrado a disfrutar de todas las bendiciones de Dios tenía reservadas para ellos. Josué no podía asegurarlas para ellos. Pero, amigo oyente, si usted confía en Cristo, Cristo puede permitirle a usted entrar en el Canaán del día presente, en el cual habrá fruto, bendición, satisfacción y alegría para su vida. Amigo oyente, ¡cuánto necesitamos esta experiencia hoy! Y, ¿qué es lo que nos impide disfrutarla? La incredulidad.
Leamos entonces el versículo 9, que dice:
"Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios"
Aquí el autor se estaba proyectando hacia el futuro, cuando todo el pueblo de Dios va a encontrar un descanso celestial. El cielo será un lugar de profunda satisfacción, de una alegría real y de verdadera bendición. Y continúa diciendo el versículo 10 de este cuarto capítulo de Hebreos:
"Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas."
Según nos relató el Génesis, Dios descansó el séptimo día y ya hemos definido anteriormente la naturaleza de Su descanso. No se trataba de un descanso físico por la obra realizada en la creación. Ésa no fue en absoluto la idea que estaba detrás del término "reposo". El pensamiento expresado aquí contenía la idea de algo completo, terminado en todas sus partes. La obra de la creación había terminado. Desde entonces, Dios nunca ha estado ocupado en crear. Es que simplemente Él necesitó tantos átomos para crear Su universo, que Él los creó en el acto, todos a la vez. No ha tenido que crear más desde la creación. Ahora, ha habido bastantes cambios que han tenido lugar en el universo, pero fueron causados simplemente por aquellos pequeños átomos originales cambiando de lugar por sí mismos.
Usted y yo vivimos en un universo donde la creación ya ha sido finalizada, con excepción de la "nueva creación". Y esa nueva creación comenzó allá en el Calvario, y en el día de Pentecostés. El apóstol Pablo dijo en la segunda epístola a los Corintios 5, versículo 17: "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; todas son hechas nuevas". Lo único que Dios está creando hoy son hijos de Dios, por medio de la fe en Cristo. Y a esos hijos, Él les ha prometido un descanso. Dios ha prometido un descanso celestial, pero, estimado oyente, Él quiere que lo disfrutemos incluso ahora. Alguien ha tratado de expresarlo más poéticamente diciendo: "Todo el camino hacia el cielo, es cielo". Nosotros tenemos que disfrutar de esta vida. Esto fue de lo que el autor estaba hablando en este pasaje: Dios descansó, concluyó Su labor, la ha terminado. En consecuencia, usted no tiene que realizar la acción más mínima para hacer algo para lograr su salvación. ¿No es realmente una actitud de vanidad por parte nuestra creer que usted y yo, como pecadores, podríamos hacer algo que impulsara a Dios a pensar que debe sentirse satisfecho de tenernos en el cielo, porque vamos a añadir más valor a lo que ya hay allí"? Bien, estimado oyente, la realidad no es así. Él lo hizo todo por nosotros. Incluso nuestra propia justicia equivale, ante Su mirada, a trapos sucios, según dijo el profeta Isaías. Dios no puede aceptar nuestra justicia, porque, realmente, no tenemos ninguna. El apóstol Pablo dijo, en Romanos 3:10, "No hay justo, ni aun uno".[+] Mostrar más
En el día de hoy, amigo oyente, continuamos nuestro estudio en el capítulo 4 de la epístola a los Hebreos, y vamos a comenzar con el versículo 9. Notamos ...que se está hablando en cuanto al reposo; esta palabra se utilizó ocho veces en este capítulo. Se mencionaron diferentes clases de reposo, incluyendo el reposo del sábado, o el reposo de la creación. También, tenemos el reposo de Canaán, que los hijos de Israel no pudieron encontrar en el desierto. El escritor advirtió a los creyentes que fueran cuidadosos y no se privaran de él. Nos preguntamos cuántos cristianos se están perdiendo hoy ese reposo, e ignoran lo que significa confiar realmente en Cristo y descansar en Él.
Comentando el versículo 8 dijimos que "Josué" es la palabra del Antiguo Testamento o palabra hebrea para "salvador". "Jesús" es la palabra Griega o del Nuevo Testamento que significa "salvador". Repetimos entonces el versículo: "Si Josué les hubiera dado el reposo, no hablaría después de otro día". Cuando Josué era anciano y agobiado por los años, aún había mucha tierra por conquistar, el pueblo de Israel no había entrado a disfrutar de todas las bendiciones de Dios tenía reservadas para ellos. Josué no podía asegurarlas para ellos. Pero, amigo oyente, si usted confía en Cristo, Cristo puede permitirle a usted entrar en el Canaán del día presente, en el cual habrá fruto, bendición, satisfacción y alegría para su vida. Amigo oyente, ¡cuánto necesitamos esta experiencia hoy! Y, ¿qué es lo que nos impide disfrutarla? La incredulidad.
Leamos entonces el versículo 9, que dice:
"Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios"
Aquí el autor se estaba proyectando hacia el futuro, cuando todo el pueblo de Dios va a encontrar un descanso celestial. El cielo será un lugar de profunda satisfacción, de una alegría real y de verdadera bendición. Y continúa diciendo el versículo 10 de este cuarto capítulo de Hebreos:
"Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas."
Según nos relató el Génesis, Dios descansó el séptimo día y ya hemos definido anteriormente la naturaleza de Su descanso. No se trataba de un descanso físico por la obra realizada en la creación. Ésa no fue en absoluto la idea que estaba detrás del término "reposo". El pensamiento expresado aquí contenía la idea de algo completo, terminado en todas sus partes. La obra de la creación había terminado. Desde entonces, Dios nunca ha estado ocupado en crear. Es que simplemente Él necesitó tantos átomos para crear Su universo, que Él los creó en el acto, todos a la vez. No ha tenido que crear más desde la creación. Ahora, ha habido bastantes cambios que han tenido lugar en el universo, pero fueron causados simplemente por aquellos pequeños átomos originales cambiando de lugar por sí mismos.
Usted y yo vivimos en un universo donde la creación ya ha sido finalizada, con excepción de la "nueva creación". Y esa nueva creación comenzó allá en el Calvario, y en el día de Pentecostés. El apóstol Pablo dijo en la segunda epístola a los Corintios 5, versículo 17: "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; todas son hechas nuevas". Lo único que Dios está creando hoy son hijos de Dios, por medio de la fe en Cristo. Y a esos hijos, Él les ha prometido un descanso. Dios ha prometido un descanso celestial, pero, estimado oyente, Él quiere que lo disfrutemos incluso ahora. Alguien ha tratado de expresarlo más poéticamente diciendo: "Todo el camino hacia el cielo, es cielo". Nosotros tenemos que disfrutar de esta vida. Esto fue de lo que el autor estaba hablando en este pasaje: Dios descansó, concluyó Su labor, la ha terminado. En consecuencia, usted no tiene que realizar la acción más mínima para hacer algo para lograr su salvación. ¿No es realmente una actitud de vanidad por parte nuestra creer que usted y yo, como pecadores, podríamos hacer algo que impulsara a Dios a pensar que debe sentirse satisfecho de tenernos en el cielo, porque vamos a añadir más valor a lo que ya hay allí"? Bien, estimado oyente, la realidad no es así. Él lo hizo todo por nosotros. Incluso nuestra propia justicia equivale, ante Su mirada, a trapos sucios, según dijo el profeta Isaías. Dios no puede aceptar nuestra justicia, porque, realmente, no tenemos ninguna. El apóstol Pablo dijo, en Romanos 3:10, "No hay justo, ni aun uno".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 14 EPISODIO
Hebreos 4:14-16 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por ...
Hebreos 4:14-16
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por el capítulo 4 de la epístola a los Hebreos. En nuestro programa anterior destacamos la gran importancia del versículo 12, que nos ...presenta una imagen impresionante de la naturaleza y efectos de la Palabra de Dios en el ser humano. Decía el versículo 12: "12La palabra de Dios es viva, eficaz y más cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón". Y al finalizar nuestro encuentro anterior estuvimos enfatizando especialmente esta última frase, que nos presentó a la Palabra de Dios como "un discernidor (o crítico) de los pensamientos e intenciones del corazón". Es que la Biblia no trata principalmente con los actos, con los hechos. Lo que hace la mano se debe a lo que la mente pensó. La mente tenía la acción de la mano en control antes de que la mano actuara. En consecuencia, la Palabra de Dios penetra en las profundidades del ser humano y trata con el corazón. El Señor Jesús dijo en Mateo capítulo15, versículo 19, "19porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, la inmoralidad sexual, los robos, los falsos testimonios, las blasfemias". Y hay aquí una lista muy larga de impurezas, pero eso es lo que hay en su corazón y el mío. Dijo el profeta Jeremías en su capítulo 17, versículo 9, "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?" Ningún ser humano puede conocerlo, pero Dios sí puede. La Palabra de Dios desciende y trata con las vivencias más íntimas y ocultas de nuestros corazones. Desciende hasta la vida real, justamente al lugar en que usted y yo actuamos y vivimos nuestra verdadera existencia.
Y finalmente leímos el último versículo considerado en nuestro programa anterior, el versículo 13, que dice: "13Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta". Estas palabras nos llevaron a concluir que usted no puede ocultar nada ante Dios, amigo oyente. Algunos viven con la falsa ilusión de que pueden evitar que Dios conozca todos los detalles de sus vidas, incluso los planes. Oran a Dios pidiéndole ciertas cosas, y que haga ciertas cosas a favor de ellos, pero nunca le cuentan sus motivos. Piensan que de esa manera la oración sonará mejor. Pero, a la hora de la verdad, no tenemos que informarle sobre nuestras motivaciones porque Él las conoce en todo momento. Él es quien conoce los pensamientos del corazón y todo lo oculto queda abierto y expuesto ante Su mirada. Estimado oyente, su vida es para Dios como un libro abierto. A veces algunos preguntan si deberíamos confesarle a Él todas las cosas. Y respondemos: ¿por qué no? De todas maneras, Él ya las conoce, entonces simplemente sería mejor contarle todo.
Con estos antecedentes llegamos hoy a este pasaje de las Escrituras que comienza aquí con el versículo 14, de este capítulo 4, y se extiende hasta el versículo 28 del capítulo 7, donde el escritor destacó que Cristo es mejor que el sacerdocio levítico. Era muy importante que los creyentes Hebreos asimilaran esta verdad porque estaban acostumbrados a acercarse a Dios por medio del sumo sacerdote del orden Levítico, que estaba formado por los sacerdotes que sirvieron primero en el tabernáculo o tienda de reunión y después en el templo. Fue por medio de ellos que los israelitas comprometieron su devoción a Dios y trajeron sus sacrificios. Comenzamos entonces a considerar este párrafo titulado:
Nuestro gran Sumo Sacerdote
En este pasaje vemos que el Señor Jesucristo es nuestro gran Sumo Sacerdote. El escritor se mostró tan preocupado y a la vez entusiasta en cuanto al sacerdocio de Cristo, que en el capítulo 3, versículo 1 él había dicho: " 1Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús". Él quiso conseguir que las personas que estaban leyendo su epístola pensaran inmediatamente en nuestro Sumo Sacerdote. Ahora que hemos llegado a este tema comprobaremos que éste va a ser el tema de muchas partes del resto de esta carta y, por supuesto, también presentará una aplicación de esta gran verdad. Ahora, el versículo 14, de este capítulo 4 de la epístola a los Hebreos, dice:
"Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra fe."[+] Mostrar más
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por el capítulo 4 de la epístola a los Hebreos. En nuestro programa anterior destacamos la gran importancia del versículo 12, que nos ...presenta una imagen impresionante de la naturaleza y efectos de la Palabra de Dios en el ser humano. Decía el versículo 12: "12La palabra de Dios es viva, eficaz y más cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón". Y al finalizar nuestro encuentro anterior estuvimos enfatizando especialmente esta última frase, que nos presentó a la Palabra de Dios como "un discernidor (o crítico) de los pensamientos e intenciones del corazón". Es que la Biblia no trata principalmente con los actos, con los hechos. Lo que hace la mano se debe a lo que la mente pensó. La mente tenía la acción de la mano en control antes de que la mano actuara. En consecuencia, la Palabra de Dios penetra en las profundidades del ser humano y trata con el corazón. El Señor Jesús dijo en Mateo capítulo15, versículo 19, "19porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, la inmoralidad sexual, los robos, los falsos testimonios, las blasfemias". Y hay aquí una lista muy larga de impurezas, pero eso es lo que hay en su corazón y el mío. Dijo el profeta Jeremías en su capítulo 17, versículo 9, "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?" Ningún ser humano puede conocerlo, pero Dios sí puede. La Palabra de Dios desciende y trata con las vivencias más íntimas y ocultas de nuestros corazones. Desciende hasta la vida real, justamente al lugar en que usted y yo actuamos y vivimos nuestra verdadera existencia.
Y finalmente leímos el último versículo considerado en nuestro programa anterior, el versículo 13, que dice: "13Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta". Estas palabras nos llevaron a concluir que usted no puede ocultar nada ante Dios, amigo oyente. Algunos viven con la falsa ilusión de que pueden evitar que Dios conozca todos los detalles de sus vidas, incluso los planes. Oran a Dios pidiéndole ciertas cosas, y que haga ciertas cosas a favor de ellos, pero nunca le cuentan sus motivos. Piensan que de esa manera la oración sonará mejor. Pero, a la hora de la verdad, no tenemos que informarle sobre nuestras motivaciones porque Él las conoce en todo momento. Él es quien conoce los pensamientos del corazón y todo lo oculto queda abierto y expuesto ante Su mirada. Estimado oyente, su vida es para Dios como un libro abierto. A veces algunos preguntan si deberíamos confesarle a Él todas las cosas. Y respondemos: ¿por qué no? De todas maneras, Él ya las conoce, entonces simplemente sería mejor contarle todo.
Con estos antecedentes llegamos hoy a este pasaje de las Escrituras que comienza aquí con el versículo 14, de este capítulo 4, y se extiende hasta el versículo 28 del capítulo 7, donde el escritor destacó que Cristo es mejor que el sacerdocio levítico. Era muy importante que los creyentes Hebreos asimilaran esta verdad porque estaban acostumbrados a acercarse a Dios por medio del sumo sacerdote del orden Levítico, que estaba formado por los sacerdotes que sirvieron primero en el tabernáculo o tienda de reunión y después en el templo. Fue por medio de ellos que los israelitas comprometieron su devoción a Dios y trajeron sus sacrificios. Comenzamos entonces a considerar este párrafo titulado:
Nuestro gran Sumo Sacerdote
En este pasaje vemos que el Señor Jesucristo es nuestro gran Sumo Sacerdote. El escritor se mostró tan preocupado y a la vez entusiasta en cuanto al sacerdocio de Cristo, que en el capítulo 3, versículo 1 él había dicho: " 1Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús". Él quiso conseguir que las personas que estaban leyendo su epístola pensaran inmediatamente en nuestro Sumo Sacerdote. Ahora que hemos llegado a este tema comprobaremos que éste va a ser el tema de muchas partes del resto de esta carta y, por supuesto, también presentará una aplicación de esta gran verdad. Ahora, el versículo 14, de este capítulo 4 de la epístola a los Hebreos, dice:
"Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra fe."[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 15 EPISODIO
Hebreos 5:1-7 Llegamos hoy, amigo oyente, al capítulo 5, en este ...
Hebreos 5:1-7
Llegamos hoy, amigo oyente, al capítulo 5, en este recorrido que estamos efectuando por la epístola a los Hebreos. Este capítulo continúa el gran tema de Cristo como nuestro ...Sumo Sacerdote, mostrando que Él es superior al sacerdocio Levítico, con el cual los Hebreos estaban tan familiarizados.
En los primeros diez versículos tenemos la definición de un sacerdote. Como indicamos anteriormente, Cristo tiene el cargo o función triple de profeta, sacerdote y rey. Él es la palabra final de Dios al hombre. En Cristo Dios ha dicho todo lo que tiene intención de decir. Como profeta, Él habló hace más de dos mil años. Ahora Él es la Palabra de Dios. Él es el sacerdote para esta época actual. Algún día en el futuro Él va a venir como Rey. Pero precisamente ahora, Cristo es nuestro gran Sumo Sacerdote. Tenemos acceso a Él. Él es un gran Sumo Sacerdote, así como Aarón fue un gran sumo sacerdote.
Cada creyente es un sacerdote, así como toda la tribu de Leví (una de las tribus de Israel) eran sacerdotes. Podemos ofrecer sacrificios a Dios como sacerdotes. La alabanza es un sacrificio que podemos ofrecer. ¿Estimado oyente, le ha alabado hoy usted? Y podemos ofrecerle el fruto del trabajo de nuestras manos, el fruto de nuestras mentes, o de nuestro tiempo. Los creyentes podemos convertir todas estas cosas en una ofrenda para Él. La oración es la obra de un sacerdote. El reconocer nuestra posición y privilegio elimina todos los mecanismos técnicos que tenemos hoy. Deja a un lado todos los métodos que utilizamos. En la actualidad vemos dos acercamientos extremos a Dios a través de la adoración. Uno es un acercamiento muy emocional y el otro es un acercamiento muy ritualista. Ambos son aproximaciones humanas y en absoluto constituyen una adoración espiritual. Simplemente necesitamos venir a Él y librarnos de todo tecnicismo y de los métodos.
Amigo oyente, ésa es la adoración que muchos ofrecen hoy a Dios. O son demasiado ritualistas o excesivamente emocionales; se dejan controlar por sus sentimientos antes que por la Palabra de Dios.
El último versículo del capítulo 4 nos insta a acudir con libertad ante el trono de la gracia. Necesitamos misericordia, compasión, y necesitamos ayuda, y Él está en una posición en la que puede suplirlas porque es nuestro gran Sumo Sacerdote.
Vamos a leer entonces el versículo 1 de este quinto capítulo de Hebreos, en el cual podremos ver:
La definición de un sacerdote
"Porque todo sumo sacerdote es escogido de entre los hombres y constituido a favor de los hombres ante Dios, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados"
Aquí tenemos la definición de un sacerdote. Los requisitos comenzaban estableciendo que debía ser escogido entre los hombres, es decir, que tenía que ser un hombre. Es que tenía que ser representativo. Representaba al hombre, pero representaba al hombre ante Dios. Dice en este versículo "constituido a favor de los hombres" para los asuntos que se refieren a Dios. Como iba a presentarse ante Dios, tenía que ser aceptable para Dios. Esto es lo que sugiere esta última frase. En el versículo 4 de este capítulo se nos dijo específicamente que ningún hombre tomaba ese honor para sí mismo, sino aquel que era llamado por Dios, como lo fue Aarón. Tenía que ser designado y ordenado por Dios. Por lo tanto tenemos aquí tres requisitos: (1) Tenía que ser escogido entre los hombres; (2) Designado para actuar a favor de los hombres; y (3) Se presentaba ante Dios representando a los hombres.[+] Mostrar más
Llegamos hoy, amigo oyente, al capítulo 5, en este recorrido que estamos efectuando por la epístola a los Hebreos. Este capítulo continúa el gran tema de Cristo como nuestro ...Sumo Sacerdote, mostrando que Él es superior al sacerdocio Levítico, con el cual los Hebreos estaban tan familiarizados.
En los primeros diez versículos tenemos la definición de un sacerdote. Como indicamos anteriormente, Cristo tiene el cargo o función triple de profeta, sacerdote y rey. Él es la palabra final de Dios al hombre. En Cristo Dios ha dicho todo lo que tiene intención de decir. Como profeta, Él habló hace más de dos mil años. Ahora Él es la Palabra de Dios. Él es el sacerdote para esta época actual. Algún día en el futuro Él va a venir como Rey. Pero precisamente ahora, Cristo es nuestro gran Sumo Sacerdote. Tenemos acceso a Él. Él es un gran Sumo Sacerdote, así como Aarón fue un gran sumo sacerdote.
Cada creyente es un sacerdote, así como toda la tribu de Leví (una de las tribus de Israel) eran sacerdotes. Podemos ofrecer sacrificios a Dios como sacerdotes. La alabanza es un sacrificio que podemos ofrecer. ¿Estimado oyente, le ha alabado hoy usted? Y podemos ofrecerle el fruto del trabajo de nuestras manos, el fruto de nuestras mentes, o de nuestro tiempo. Los creyentes podemos convertir todas estas cosas en una ofrenda para Él. La oración es la obra de un sacerdote. El reconocer nuestra posición y privilegio elimina todos los mecanismos técnicos que tenemos hoy. Deja a un lado todos los métodos que utilizamos. En la actualidad vemos dos acercamientos extremos a Dios a través de la adoración. Uno es un acercamiento muy emocional y el otro es un acercamiento muy ritualista. Ambos son aproximaciones humanas y en absoluto constituyen una adoración espiritual. Simplemente necesitamos venir a Él y librarnos de todo tecnicismo y de los métodos.
Amigo oyente, ésa es la adoración que muchos ofrecen hoy a Dios. O son demasiado ritualistas o excesivamente emocionales; se dejan controlar por sus sentimientos antes que por la Palabra de Dios.
El último versículo del capítulo 4 nos insta a acudir con libertad ante el trono de la gracia. Necesitamos misericordia, compasión, y necesitamos ayuda, y Él está en una posición en la que puede suplirlas porque es nuestro gran Sumo Sacerdote.
Vamos a leer entonces el versículo 1 de este quinto capítulo de Hebreos, en el cual podremos ver:
La definición de un sacerdote
"Porque todo sumo sacerdote es escogido de entre los hombres y constituido a favor de los hombres ante Dios, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados"
Aquí tenemos la definición de un sacerdote. Los requisitos comenzaban estableciendo que debía ser escogido entre los hombres, es decir, que tenía que ser un hombre. Es que tenía que ser representativo. Representaba al hombre, pero representaba al hombre ante Dios. Dice en este versículo "constituido a favor de los hombres" para los asuntos que se refieren a Dios. Como iba a presentarse ante Dios, tenía que ser aceptable para Dios. Esto es lo que sugiere esta última frase. En el versículo 4 de este capítulo se nos dijo específicamente que ningún hombre tomaba ese honor para sí mismo, sino aquel que era llamado por Dios, como lo fue Aarón. Tenía que ser designado y ordenado por Dios. Por lo tanto tenemos aquí tres requisitos: (1) Tenía que ser escogido entre los hombres; (2) Designado para actuar a favor de los hombres; y (3) Se presentaba ante Dios representando a los hombres.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 16 EPISODIO
Hebreos 5:7-14 Regresamos hoy, amigo oyente, a nuestro estudio de la ...
Hebreos 5:7-14
Regresamos hoy, amigo oyente, a nuestro estudio de la epístola a los Hebreos, y estamos en el capítulo 5, que comenzamos en nuestro programa anterior. En la introducción dijimos ...que este quinto capítulo continúa el gran tema de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote, mostrando que él es superior al sacerdocio Levítico, con el cual los Hebreos estaban tan familiarizados.
En los primeros diez versículos tenemos la definición de un sacerdote. Como indicamos anteriormente, Cristo tiene el cargo o función triple de Profeta, Sacerdote y Rey. Él es la palabra final de Dios al hombre. En Cristo Dios ha dicho todo lo que tiene intención de decir. Como profeta, Él habló hace más de dos mil años. Jesús es el Sacerdote para esta época actual y algún día en el futuro va a venir como Rey. Pero precisamente ahora, Él es nuestro gran Sumo Sacerdote. Tenemos acceso a Él. Jesús es un gran Sumo Sacerdote, así como Aarón fue un gran sumo sacerdote.
Un énfasis importante de nuestro programa anterior fue que cada creyente es un sacerdote, así como toda la tribu de Leví (una de las tribus de Israel) eran sacerdotes. Podemos ofrecer sacrificios a Dios como sacerdotes. La alabanza es un sacrificio que podemos ofrecer. ¿Estimado oyente, le ha alabado hoy usted? También podemos ofrecerle el fruto del trabajo de nuestras manos, el fruto de nuestras mentes, o de nuestro tiempo. Los creyentes podemos y debemos convertir todas estas cosas en una ofrenda para Él. La oración es la obra de un sacerdote. El reconocer nuestra posición y privilegio elimina todos los mecanismos técnicos que tenemos hoy y deja a un lado todos los métodos que utilizamos. En la actualidad vemos dos acercamientos extremos a Dios a través de la adoración. Uno es un acercamiento muy emocional y el otro es un acercamiento muy ritualista. Ambos son aproximaciones humanas y en absoluto constituyen una adoración espiritual. Simplemente necesitamos venir a Él y librarnos de todo tecnicismo y de los métodos.
Los versículos precedentes nos llevan a un versículo que tiene una interpretación difícil y profunda. Dice el versículo 7 de este quinto capítulo de Hebreos, hablando del Señor Jesús:
"Y Cristo, en los días de su vida terrena, ofreció ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que lo podía librar de la muerte, y fue oído a causa de su temor reverente."
La Biblia nos contó que el Señor Jesús lloró en tres ocasiones. En nuestra opinión hubo otras ocasiones, pero el registro histórico incluyó sólo tres. Una fue ante la tumba de Lázaro. En esa oportunidad Él restauraría a Lázaro a la vida. Su corazón se conmovió en compasión por las dos hermanas que estaban profundamente afligidas y lloró por ellas. Él sabe lo que nosotros sentimos cuando usted y yo nos encontramos ante la tumba de un ser querido.
En otra ocasión, Jesús lloró por la ciudad de Jerusalén. Y ya que lloró por Jerusalén en aquel tiempo, estamos seguros de que ha llorado muchas veces por las ciudades en que usted y yo vivimos. Seguramente estas ciudades le han dado motivos para llorar.
Después, la tercera ocasión fue en el jardín de Getsemaní. ¿Por qué lloró allí? Creemos que el diablo quería evitar que Jesús muriera en la cruz, y el profesor McGee piensa que entonces intentó matar al Señor Jesús en el jardín de Getsemaní. Cuando Él oró a Dios en el jardín diciendo: "pasa de mi esta copa" (como vemos en Lucas 22:42) creemos que "la copa" era la muerte. Él no quería morir en el jardín de Getsemaní.
Dice el versículo 7, que "Él fue oído a causa de su temor reverente". Si el Señor Jesús hubiera orado en el jardín para que no tuviera que beber de esa copa amarga porque no quería morir en la cruz, entonces, su oración no fue oída, porque Él, en efecto, murió en la cruz. Estimado oyente, Él fue oído; porque no murió en el jardín de Getsemaní.
El caso es que la profecía dejó claro que Jesús iba a morir en una cruz. No tenemos una figura de la crucifixión mejor que la del Salmo 22. La cruz fue un altar en el cual el Hijo de Dios derramó Su sangre, pagando el castigo de su pecado y el mío. Como dice el libro de Levítico capítulo 17, versículo 11, "porque la vida de la carne en la sangre está (dijo Dios) y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas". En el Antiguo Testamento la sangre de los sacrificios de animales sólo cubrió el pecado, pero la sangre de Cristo fue dada, como dijo el Señor en el pasaje que acabamos de leer, "para hacer expiación por vuestras almas". Cristo derramó Su sangre en la cruz, que fue un altar.[+] Mostrar más
Regresamos hoy, amigo oyente, a nuestro estudio de la epístola a los Hebreos, y estamos en el capítulo 5, que comenzamos en nuestro programa anterior. En la introducción dijimos ...que este quinto capítulo continúa el gran tema de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote, mostrando que él es superior al sacerdocio Levítico, con el cual los Hebreos estaban tan familiarizados.
En los primeros diez versículos tenemos la definición de un sacerdote. Como indicamos anteriormente, Cristo tiene el cargo o función triple de Profeta, Sacerdote y Rey. Él es la palabra final de Dios al hombre. En Cristo Dios ha dicho todo lo que tiene intención de decir. Como profeta, Él habló hace más de dos mil años. Jesús es el Sacerdote para esta época actual y algún día en el futuro va a venir como Rey. Pero precisamente ahora, Él es nuestro gran Sumo Sacerdote. Tenemos acceso a Él. Jesús es un gran Sumo Sacerdote, así como Aarón fue un gran sumo sacerdote.
Un énfasis importante de nuestro programa anterior fue que cada creyente es un sacerdote, así como toda la tribu de Leví (una de las tribus de Israel) eran sacerdotes. Podemos ofrecer sacrificios a Dios como sacerdotes. La alabanza es un sacrificio que podemos ofrecer. ¿Estimado oyente, le ha alabado hoy usted? También podemos ofrecerle el fruto del trabajo de nuestras manos, el fruto de nuestras mentes, o de nuestro tiempo. Los creyentes podemos y debemos convertir todas estas cosas en una ofrenda para Él. La oración es la obra de un sacerdote. El reconocer nuestra posición y privilegio elimina todos los mecanismos técnicos que tenemos hoy y deja a un lado todos los métodos que utilizamos. En la actualidad vemos dos acercamientos extremos a Dios a través de la adoración. Uno es un acercamiento muy emocional y el otro es un acercamiento muy ritualista. Ambos son aproximaciones humanas y en absoluto constituyen una adoración espiritual. Simplemente necesitamos venir a Él y librarnos de todo tecnicismo y de los métodos.
Los versículos precedentes nos llevan a un versículo que tiene una interpretación difícil y profunda. Dice el versículo 7 de este quinto capítulo de Hebreos, hablando del Señor Jesús:
"Y Cristo, en los días de su vida terrena, ofreció ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que lo podía librar de la muerte, y fue oído a causa de su temor reverente."
La Biblia nos contó que el Señor Jesús lloró en tres ocasiones. En nuestra opinión hubo otras ocasiones, pero el registro histórico incluyó sólo tres. Una fue ante la tumba de Lázaro. En esa oportunidad Él restauraría a Lázaro a la vida. Su corazón se conmovió en compasión por las dos hermanas que estaban profundamente afligidas y lloró por ellas. Él sabe lo que nosotros sentimos cuando usted y yo nos encontramos ante la tumba de un ser querido.
En otra ocasión, Jesús lloró por la ciudad de Jerusalén. Y ya que lloró por Jerusalén en aquel tiempo, estamos seguros de que ha llorado muchas veces por las ciudades en que usted y yo vivimos. Seguramente estas ciudades le han dado motivos para llorar.
Después, la tercera ocasión fue en el jardín de Getsemaní. ¿Por qué lloró allí? Creemos que el diablo quería evitar que Jesús muriera en la cruz, y el profesor McGee piensa que entonces intentó matar al Señor Jesús en el jardín de Getsemaní. Cuando Él oró a Dios en el jardín diciendo: "pasa de mi esta copa" (como vemos en Lucas 22:42) creemos que "la copa" era la muerte. Él no quería morir en el jardín de Getsemaní.
Dice el versículo 7, que "Él fue oído a causa de su temor reverente". Si el Señor Jesús hubiera orado en el jardín para que no tuviera que beber de esa copa amarga porque no quería morir en la cruz, entonces, su oración no fue oída, porque Él, en efecto, murió en la cruz. Estimado oyente, Él fue oído; porque no murió en el jardín de Getsemaní.
El caso es que la profecía dejó claro que Jesús iba a morir en una cruz. No tenemos una figura de la crucifixión mejor que la del Salmo 22. La cruz fue un altar en el cual el Hijo de Dios derramó Su sangre, pagando el castigo de su pecado y el mío. Como dice el libro de Levítico capítulo 17, versículo 11, "porque la vida de la carne en la sangre está (dijo Dios) y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas". En el Antiguo Testamento la sangre de los sacrificios de animales sólo cubrió el pecado, pero la sangre de Cristo fue dada, como dijo el Señor en el pasaje que acabamos de leer, "para hacer expiación por vuestras almas". Cristo derramó Su sangre en la cruz, que fue un altar.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 17 EPISODIO
Hebreos 6:1-5 Desde todo punto de vista este capítulo contiene el ...
Hebreos 6:1-5
Desde todo punto de vista este capítulo contiene el pasaje más difícil de explicar para un intérprete, indiferentemente de su posición teológica. Hace ya muchos años un expositor Bíblico ...dijo: "Se que este pasaje ha hecho temblar el corazón de muchas personas. Se eleva en el Nuevo Testamento con una grandeza sombría, severa, portentosa, terrible, sublime como el Monte Sinaí cuando el Señor descendió sobre él con fuego, y nubes de tormenta amenazadoras estaban a Su alrededor, y truenos y relámpagos y voces extraterrestres anunciaron que él se encontraba allí."
Toda persona reverente se ha acercado a esta sección con temor reverencial y asombro. Y cada expositor Bíblico sincero se ha aproximado a este pasaje con un sentido de insuficiencia y seguramente, esa es la manera de acercarse a él. Llegamos entonces a un párrafo que nos presenta otra advertencia, la cuarta de este libro:
Una señal de peligro: el riesgo de apartarse
En el capítulo anterior vimos otra señal de peligro, el peligro de los oídos embotados. Entonces, a medida que los cristianos Hebreos ya podían ver que se acercaba la persecución, existía el peligro de apartarse de su confesión de Cristo y regresar al judaísmo. El escritor mencionó los aspectos infantiles del judaísmo, que tenían que ver con el ritual. Los animó a aquellos cristianos a crecer espiritualmente, y a desarrollarse hasta la madurez. Leamos el primer versículo de este sexto capítulo de la epístola a los Hebreos:
"Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección, no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios"
Dice aquí "dejando ya los rudimentos (o principios elementales) de la doctrina de Cristo"; o sea, abandonando las palabras que al principio habían aprendido acerca de Cristo. Para un constructor significaría dejar el fundamento y continuar por los andamios, o para un estudiante que ya avanzado, volver a las enseñanzas básicas elementales. El escritor pretendía preparar a los creyentes, figurativamente hablando, para realizar un viaje al trono de Dios.
Las palabras "vamos adelante" nos indican una trayectoria horizontal, no perpendicular. Y la expresión "a la perfección" nos señala a la madurez, a la edad madura.
Hay en el Antiguo Testamento seis hechos fundacionales que prefiguran a Cristo en el ritual, en los símbolos y en las ceremonias: (1) el arrepentimiento de las obras muertas; (2) fe en Dios; (3) la doctrina de bautismos; (4) la imposición de manos; (5) la resurrección de los muertos; y (6) el juicio eterno.
En cuanto al "arrepentimiento de las obras muertas", diremos que las obras, eran las obras de la ley de Moisés. Ellos habían estado continuamente tratando de cumplir la ley, después quebrantándola, y luego arrepintiéndose. El escritor les estaba diciendo a sus lectores que todo aquello era infantil.[+] Mostrar más
Desde todo punto de vista este capítulo contiene el pasaje más difícil de explicar para un intérprete, indiferentemente de su posición teológica. Hace ya muchos años un expositor Bíblico ...dijo: "Se que este pasaje ha hecho temblar el corazón de muchas personas. Se eleva en el Nuevo Testamento con una grandeza sombría, severa, portentosa, terrible, sublime como el Monte Sinaí cuando el Señor descendió sobre él con fuego, y nubes de tormenta amenazadoras estaban a Su alrededor, y truenos y relámpagos y voces extraterrestres anunciaron que él se encontraba allí."
Toda persona reverente se ha acercado a esta sección con temor reverencial y asombro. Y cada expositor Bíblico sincero se ha aproximado a este pasaje con un sentido de insuficiencia y seguramente, esa es la manera de acercarse a él. Llegamos entonces a un párrafo que nos presenta otra advertencia, la cuarta de este libro:
Una señal de peligro: el riesgo de apartarse
En el capítulo anterior vimos otra señal de peligro, el peligro de los oídos embotados. Entonces, a medida que los cristianos Hebreos ya podían ver que se acercaba la persecución, existía el peligro de apartarse de su confesión de Cristo y regresar al judaísmo. El escritor mencionó los aspectos infantiles del judaísmo, que tenían que ver con el ritual. Los animó a aquellos cristianos a crecer espiritualmente, y a desarrollarse hasta la madurez. Leamos el primer versículo de este sexto capítulo de la epístola a los Hebreos:
"Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección, no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios"
Dice aquí "dejando ya los rudimentos (o principios elementales) de la doctrina de Cristo"; o sea, abandonando las palabras que al principio habían aprendido acerca de Cristo. Para un constructor significaría dejar el fundamento y continuar por los andamios, o para un estudiante que ya avanzado, volver a las enseñanzas básicas elementales. El escritor pretendía preparar a los creyentes, figurativamente hablando, para realizar un viaje al trono de Dios.
Las palabras "vamos adelante" nos indican una trayectoria horizontal, no perpendicular. Y la expresión "a la perfección" nos señala a la madurez, a la edad madura.
Hay en el Antiguo Testamento seis hechos fundacionales que prefiguran a Cristo en el ritual, en los símbolos y en las ceremonias: (1) el arrepentimiento de las obras muertas; (2) fe en Dios; (3) la doctrina de bautismos; (4) la imposición de manos; (5) la resurrección de los muertos; y (6) el juicio eterno.
En cuanto al "arrepentimiento de las obras muertas", diremos que las obras, eran las obras de la ley de Moisés. Ellos habían estado continuamente tratando de cumplir la ley, después quebrantándola, y luego arrepintiéndose. El escritor les estaba diciendo a sus lectores que todo aquello era infantil.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 18 EPISODIO
Hebreos 6:6-20 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por ...
Hebreos 6:6-20
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por este capítulo 6, de la epístola a los Hebreos. En nuestro programa anterior afirmamos que el escritor de la carta a los ...Hebreos estaba hablando del "fruto" de la salvación, y no sobre la "raíz" de la salvación. Observemos otra vez lo que dice el versículo 9: "9Pero en cuanto a vosotros, amados, estamos persuadidos de cosas mejores, pertenecientes a la salvación, aunque hablamos así". El autor no había estado discutiendo o argumentando en cuanto a la salvación, sino en cuanto a los elementos que acompañan la salvación. Él estaba hablando del fruto de la vida del cristiano, y de la recompensa que él recibe como resultado. Todo el pensamiento que inspira este pasaje expresa una advertencia contra la posibilidad de que sus lectores perdieran su recompensa. Y entonces, leímos las palabras de Pablo en 1 Corintios 3:11-15.
Ahora observemos que el escritor estaba ilustrando el fruto de la vida del cristiano, en los versículos 7 y 8 de este capítulo 6 de Hebreos: "7La tierra que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendición de Dios; 8pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, está próxima a ser maldecida y su fin es ser quemada". Si la vida del creyente produce fruto, recibirá la bendición de Dios; si produce espinas y abrojos, es rechazada.
Cuando Pablo le escribió a Tito, un joven predicador, le dijo en el capítulo 3 de la epístola a Tito, versículo 5: "Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia". Al leer estas palabras uno se sentiría inclinado a pensar que el apóstol Pablo no le estaba dando mucha importancia a las buenas obras. Pero cuando uno lee el versículo 8 de este mismo capítulo 3, de la epístola a Tito, puede apreciar la imagen completa del pensamiento del apóstol. Allí dijo Pablo: "y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras". Las buenas obras no entran en el asunto de la salvación, pero cuando uno se convierte en un hijo de Dios a través de la fe en Cristo, entonces, las buenas obras adquieren una suprema importancia. Estimado oyente, si usted es creyente, es importante que viva la vida cristiana en su experiencia diaria de la lucha por la vida.
Antes de que uno nazca espiritualmente, las obras no entran en consideración. Porque uno no puede presentarlas ante Dios. El no las aceptará. La Biblia, concretamente el profeta Isaías en 64:6, puede compararse a trapos sucios. Usted no puede esperar que Dios acepte un montón de ropa sucia. Él está aceptando a pecadores, pero Él nos acepta en base a la redención que tenemos en Cristo. Cuando recibimos a Cristo como Salvador, nacemos de nuevo, esta vez espiritualmente, y nos convertimos en hijos de Dios. Cuando esto sucede, somos, como dijo el apóstol Pedro en su primera carta, 2:9: "linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable". Bueno, una vez que usted ha sido salvo, tiene que demostrar por medio de sus buenas obras y ante el mundo, que ha sido redimido por Dios. En consecuencia, el creyente tiene ahora algo que demostrar, y que será juzgado. Si él va a continuar siendo espiritualmente como un niño, o siendo nada más que un causante de problemas, alejando a las personas de Cristo, en vez de acercarlas a Él, seguramente no recibirá una recompensa. En realidad, se va a sentir avergonzado cuando Cristo venga.
Ahora, en los versículos 4 al 6 de este capítulo 6 de la epístola a los Hebreos, leemos: "4Es imposible que los que una vez fueron iluminados, gustaron del don celestial, fueron hechos partícipes del Espíritu Santo 5y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, 6y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndolo a la burla". Estos versículos nos llevan al mismo centro de nuestro estudio.
Con respecto a la palabra "y recayeron", es un término interesante en el Griego. Corresponde a la palabra "parapipto" y significa simplemente "tropezar" o "caerse". Sería imposible asignarle a esta palabra el significado de "apostatar". Fue la misma palabra usada de nuestro Señor cuando fue al jardín de Getsemaní, "cayó sobre su rostro y oró" (como vemos en Mateo 26:39).[+] Mostrar más
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por este capítulo 6, de la epístola a los Hebreos. En nuestro programa anterior afirmamos que el escritor de la carta a los ...Hebreos estaba hablando del "fruto" de la salvación, y no sobre la "raíz" de la salvación. Observemos otra vez lo que dice el versículo 9: "9Pero en cuanto a vosotros, amados, estamos persuadidos de cosas mejores, pertenecientes a la salvación, aunque hablamos así". El autor no había estado discutiendo o argumentando en cuanto a la salvación, sino en cuanto a los elementos que acompañan la salvación. Él estaba hablando del fruto de la vida del cristiano, y de la recompensa que él recibe como resultado. Todo el pensamiento que inspira este pasaje expresa una advertencia contra la posibilidad de que sus lectores perdieran su recompensa. Y entonces, leímos las palabras de Pablo en 1 Corintios 3:11-15.
Ahora observemos que el escritor estaba ilustrando el fruto de la vida del cristiano, en los versículos 7 y 8 de este capítulo 6 de Hebreos: "7La tierra que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendición de Dios; 8pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, está próxima a ser maldecida y su fin es ser quemada". Si la vida del creyente produce fruto, recibirá la bendición de Dios; si produce espinas y abrojos, es rechazada.
Cuando Pablo le escribió a Tito, un joven predicador, le dijo en el capítulo 3 de la epístola a Tito, versículo 5: "Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia". Al leer estas palabras uno se sentiría inclinado a pensar que el apóstol Pablo no le estaba dando mucha importancia a las buenas obras. Pero cuando uno lee el versículo 8 de este mismo capítulo 3, de la epístola a Tito, puede apreciar la imagen completa del pensamiento del apóstol. Allí dijo Pablo: "y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras". Las buenas obras no entran en el asunto de la salvación, pero cuando uno se convierte en un hijo de Dios a través de la fe en Cristo, entonces, las buenas obras adquieren una suprema importancia. Estimado oyente, si usted es creyente, es importante que viva la vida cristiana en su experiencia diaria de la lucha por la vida.
Antes de que uno nazca espiritualmente, las obras no entran en consideración. Porque uno no puede presentarlas ante Dios. El no las aceptará. La Biblia, concretamente el profeta Isaías en 64:6, puede compararse a trapos sucios. Usted no puede esperar que Dios acepte un montón de ropa sucia. Él está aceptando a pecadores, pero Él nos acepta en base a la redención que tenemos en Cristo. Cuando recibimos a Cristo como Salvador, nacemos de nuevo, esta vez espiritualmente, y nos convertimos en hijos de Dios. Cuando esto sucede, somos, como dijo el apóstol Pedro en su primera carta, 2:9: "linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable". Bueno, una vez que usted ha sido salvo, tiene que demostrar por medio de sus buenas obras y ante el mundo, que ha sido redimido por Dios. En consecuencia, el creyente tiene ahora algo que demostrar, y que será juzgado. Si él va a continuar siendo espiritualmente como un niño, o siendo nada más que un causante de problemas, alejando a las personas de Cristo, en vez de acercarlas a Él, seguramente no recibirá una recompensa. En realidad, se va a sentir avergonzado cuando Cristo venga.
Ahora, en los versículos 4 al 6 de este capítulo 6 de la epístola a los Hebreos, leemos: "4Es imposible que los que una vez fueron iluminados, gustaron del don celestial, fueron hechos partícipes del Espíritu Santo 5y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, 6y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndolo a la burla". Estos versículos nos llevan al mismo centro de nuestro estudio.
Con respecto a la palabra "y recayeron", es un término interesante en el Griego. Corresponde a la palabra "parapipto" y significa simplemente "tropezar" o "caerse". Sería imposible asignarle a esta palabra el significado de "apostatar". Fue la misma palabra usada de nuestro Señor cuando fue al jardín de Getsemaní, "cayó sobre su rostro y oró" (como vemos en Mateo 26:39).[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 19 EPISODIO
Hebreos 6:6-20 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por ...
Hebreos 6:6-20
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por este capítulo 6, de la epístola a los Hebreos. En nuestro programa anterior afirmamos que el escritor de la carta a los ...Hebreos estaba hablando del "fruto" de la salvación, y no sobre la "raíz" de la salvación. Observemos otra vez lo que dice el versículo 9: "9Pero en cuanto a vosotros, amados, estamos persuadidos de cosas mejores, pertenecientes a la salvación, aunque hablamos así". El autor no había estado discutiendo o argumentando en cuanto a la salvación, sino en cuanto a los elementos que acompañan la salvación. Él estaba hablando del fruto de la vida del cristiano, y de la recompensa que él recibe como resultado. Todo el pensamiento que inspira este pasaje expresa una advertencia contra la posibilidad de que sus lectores perdieran su recompensa. Y entonces, leímos las palabras de Pablo en 1 Corintios 3:11-15.
Ahora observemos que el escritor estaba ilustrando el fruto de la vida del cristiano, en los versículos 7 y 8 de este capítulo 6 de Hebreos: "7La tierra que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendición de Dios; 8pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, está próxima a ser maldecida y su fin es ser quemada". Si la vida del creyente produce fruto, recibirá la bendición de Dios; si produce espinas y abrojos, es rechazada.
Cuando Pablo le escribió a Tito, un joven predicador, le dijo en el capítulo 3 de la epístola a Tito, versículo 5: "Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia". Al leer estas palabras uno se sentiría inclinado a pensar que el apóstol Pablo no le estaba dando mucha importancia a las buenas obras. Pero cuando uno lee el versículo 8 de este mismo capítulo 3, de la epístola a Tito, puede apreciar la imagen completa del pensamiento del apóstol. Allí dijo Pablo: "y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras". Las buenas obras no entran en el asunto de la salvación, pero cuando uno se convierte en un hijo de Dios a través de la fe en Cristo, entonces, las buenas obras adquieren una suprema importancia. Estimado oyente, si usted es creyente, es importante que viva la vida cristiana en su experiencia diaria de la lucha por la vida.
Antes de que uno nazca espiritualmente, las obras no entran en consideración. Porque uno no puede presentarlas ante Dios. El no las aceptará. La Biblia, concretamente el profeta Isaías en 64:6, puede compararse a trapos sucios. Usted no puede esperar que Dios acepte un montón de ropa sucia. Él está aceptando a pecadores, pero Él nos acepta en base a la redención que tenemos en Cristo. Cuando recibimos a Cristo como Salvador, nacemos de nuevo, esta vez espiritualmente, y nos convertimos en hijos de Dios. Cuando esto sucede, somos, como dijo el apóstol Pedro en su primera carta, 2:9: "linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable". Bueno, una vez que usted ha sido salvo, tiene que demostrar por medio de sus buenas obras y ante el mundo, que ha sido redimido por Dios. En consecuencia, el creyente tiene ahora algo que demostrar, y que será juzgado. Si él va a continuar siendo espiritualmente como un niño, o siendo nada más que un causante de problemas, alejando a las personas de Cristo, en vez de acercarlas a Él, seguramente no recibirá una recompensa. En realidad, se va a sentir avergonzado cuando Cristo venga.
Ahora, en los versículos 4 al 6 de este capítulo 6 de la epístola a los Hebreos, leemos: "4Es imposible que los que una vez fueron iluminados, gustaron del don celestial, fueron hechos partícipes del Espíritu Santo 5y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, 6y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndolo a la burla". Estos versículos nos llevan al mismo centro de nuestro estudio.
Con respecto a la palabra "y recayeron", es un término interesante en el Griego. Corresponde a la palabra "parapipto" y significa simplemente "tropezar" o "caerse". Sería imposible asignarle a esta palabra el significado de "apostatar". Fue la misma palabra usada de nuestro Señor cuando fue al jardín de Getsemaní, "cayó sobre su rostro y oró" (como vemos en Mateo 26:39).[+] Mostrar más
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por este capítulo 6, de la epístola a los Hebreos. En nuestro programa anterior afirmamos que el escritor de la carta a los ...Hebreos estaba hablando del "fruto" de la salvación, y no sobre la "raíz" de la salvación. Observemos otra vez lo que dice el versículo 9: "9Pero en cuanto a vosotros, amados, estamos persuadidos de cosas mejores, pertenecientes a la salvación, aunque hablamos así". El autor no había estado discutiendo o argumentando en cuanto a la salvación, sino en cuanto a los elementos que acompañan la salvación. Él estaba hablando del fruto de la vida del cristiano, y de la recompensa que él recibe como resultado. Todo el pensamiento que inspira este pasaje expresa una advertencia contra la posibilidad de que sus lectores perdieran su recompensa. Y entonces, leímos las palabras de Pablo en 1 Corintios 3:11-15.
Ahora observemos que el escritor estaba ilustrando el fruto de la vida del cristiano, en los versículos 7 y 8 de este capítulo 6 de Hebreos: "7La tierra que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendición de Dios; 8pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, está próxima a ser maldecida y su fin es ser quemada". Si la vida del creyente produce fruto, recibirá la bendición de Dios; si produce espinas y abrojos, es rechazada.
Cuando Pablo le escribió a Tito, un joven predicador, le dijo en el capítulo 3 de la epístola a Tito, versículo 5: "Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia". Al leer estas palabras uno se sentiría inclinado a pensar que el apóstol Pablo no le estaba dando mucha importancia a las buenas obras. Pero cuando uno lee el versículo 8 de este mismo capítulo 3, de la epístola a Tito, puede apreciar la imagen completa del pensamiento del apóstol. Allí dijo Pablo: "y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras". Las buenas obras no entran en el asunto de la salvación, pero cuando uno se convierte en un hijo de Dios a través de la fe en Cristo, entonces, las buenas obras adquieren una suprema importancia. Estimado oyente, si usted es creyente, es importante que viva la vida cristiana en su experiencia diaria de la lucha por la vida.
Antes de que uno nazca espiritualmente, las obras no entran en consideración. Porque uno no puede presentarlas ante Dios. El no las aceptará. La Biblia, concretamente el profeta Isaías en 64:6, puede compararse a trapos sucios. Usted no puede esperar que Dios acepte un montón de ropa sucia. Él está aceptando a pecadores, pero Él nos acepta en base a la redención que tenemos en Cristo. Cuando recibimos a Cristo como Salvador, nacemos de nuevo, esta vez espiritualmente, y nos convertimos en hijos de Dios. Cuando esto sucede, somos, como dijo el apóstol Pedro en su primera carta, 2:9: "linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable". Bueno, una vez que usted ha sido salvo, tiene que demostrar por medio de sus buenas obras y ante el mundo, que ha sido redimido por Dios. En consecuencia, el creyente tiene ahora algo que demostrar, y que será juzgado. Si él va a continuar siendo espiritualmente como un niño, o siendo nada más que un causante de problemas, alejando a las personas de Cristo, en vez de acercarlas a Él, seguramente no recibirá una recompensa. En realidad, se va a sentir avergonzado cuando Cristo venga.
Ahora, en los versículos 4 al 6 de este capítulo 6 de la epístola a los Hebreos, leemos: "4Es imposible que los que una vez fueron iluminados, gustaron del don celestial, fueron hechos partícipes del Espíritu Santo 5y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, 6y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndolo a la burla". Estos versículos nos llevan al mismo centro de nuestro estudio.
Con respecto a la palabra "y recayeron", es un término interesante en el Griego. Corresponde a la palabra "parapipto" y significa simplemente "tropezar" o "caerse". Sería imposible asignarle a esta palabra el significado de "apostatar". Fue la misma palabra usada de nuestro Señor cuando fue al jardín de Getsemaní, "cayó sobre su rostro y oró" (como vemos en Mateo 26:39).[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 20 EPISODIO
Hebreos 7:2-19 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por esta ...
Hebreos 7:2-19
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por esta epístola a los Hebreos. Para retomar la línea de pensamiento que nos viene del principio de este capítulo vamos a leer ...nuevamente el versículo 2 de este capítulo 7, que comenzamos en el programa anterior. Recuerde usted que estábamos hablando de Melquisedec,
"A él asimismo dio Abraham los diezmos (es decir la décima parte) de todo. Melquisedec significa primeramente Rey de justicia, y también Rey de Salem, esto es, Rey de paz."
Algunos han supuesto que Salem se refería a la ciudad de Jerusalén. No creemos que sea así. Salem no era un lugar, ya que aquí se aclaró que esa palabra significaba "paz". El escritor no dijo que Melquisedec era el rey de Jerusalén. Era el "rey de paz"; fue un hombre que pudo lograr la paz en aquel tiempo. Estamos seguros de que era rey de una ciudad literal de alguna región, pero aquí nunca se dijo que fuera rey de Jerusalén. Así que el pasaje define claramente su carácter al llamarlo "rey de paz."
Aquí hemos leído que Melquisedec fue también el Rey de Justicia, ya que eso es lo que significa Melquisedec; "Melec" es una palabra hebrea que significa "rey", y "tsedec" significa "justicia". Jeremías nos habló de "Jehová, justicia nuestra" (como podemos leer en su capítulo 33 versículo 16).
Como dijimos anteriormente, Melquisedec fue un tipo o figura de Cristo. El representó a Cristo de varias maneras diferentes. Él fue un rey de paz y un rey de justicia. En cuanto al Señor Jesucristo, podemos decir que Él es un Rey. Él es justicia. El apóstol Pablo dijo en su primera carta los Corintios, capítulo 1, versículo 30, que Dios ha hecho a Cristo Jesús nuestra justificación.
Y este versículo añadió que Melquisedec fue "un sacerdote del Dios Altísimo". Y podemos decir que el Señor Jesucristo es nuestro Gran Sumo Sacerdote.
Ahora en esta cita del incidente del Antiguo Testamento, el detalle interesante fue que cuando Melquisedec salió para encontrarse con Abraham, trajo pan y vino. Ahora, creemos que estos dos personajes tan respetables del Antiguo Testamento, aquellos patriarcas, celebraron juntos la Cena del Señor. Ellos se estaban proyectando al futuro, a la venida de Cristo, 2.000 años antes de que Él viniera a este mundo. En la actualidad, usted y yo nos reunimos para participar del pan y del vino, mirando hacia atrás en el tiempo a la venida de Cristo hace más de 2.000 años.
Este hecho lo contemplamos con admiración, temor reverencial y adoración. A veces la revelación Bíblica incluye verdades y eventos que tienen un significado profundo, que a nuestra mente le resulta imposible abarcar, comprender o explicar, a no ser que contemos con la guía y ministerio didáctico del Espíritu Santo de Dios. Es en pasajes como éste que la fe transita por lugares muy elevados.[+] Mostrar más
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por esta epístola a los Hebreos. Para retomar la línea de pensamiento que nos viene del principio de este capítulo vamos a leer ...nuevamente el versículo 2 de este capítulo 7, que comenzamos en el programa anterior. Recuerde usted que estábamos hablando de Melquisedec,
"A él asimismo dio Abraham los diezmos (es decir la décima parte) de todo. Melquisedec significa primeramente Rey de justicia, y también Rey de Salem, esto es, Rey de paz."
Algunos han supuesto que Salem se refería a la ciudad de Jerusalén. No creemos que sea así. Salem no era un lugar, ya que aquí se aclaró que esa palabra significaba "paz". El escritor no dijo que Melquisedec era el rey de Jerusalén. Era el "rey de paz"; fue un hombre que pudo lograr la paz en aquel tiempo. Estamos seguros de que era rey de una ciudad literal de alguna región, pero aquí nunca se dijo que fuera rey de Jerusalén. Así que el pasaje define claramente su carácter al llamarlo "rey de paz."
Aquí hemos leído que Melquisedec fue también el Rey de Justicia, ya que eso es lo que significa Melquisedec; "Melec" es una palabra hebrea que significa "rey", y "tsedec" significa "justicia". Jeremías nos habló de "Jehová, justicia nuestra" (como podemos leer en su capítulo 33 versículo 16).
Como dijimos anteriormente, Melquisedec fue un tipo o figura de Cristo. El representó a Cristo de varias maneras diferentes. Él fue un rey de paz y un rey de justicia. En cuanto al Señor Jesucristo, podemos decir que Él es un Rey. Él es justicia. El apóstol Pablo dijo en su primera carta los Corintios, capítulo 1, versículo 30, que Dios ha hecho a Cristo Jesús nuestra justificación.
Y este versículo añadió que Melquisedec fue "un sacerdote del Dios Altísimo". Y podemos decir que el Señor Jesucristo es nuestro Gran Sumo Sacerdote.
Ahora en esta cita del incidente del Antiguo Testamento, el detalle interesante fue que cuando Melquisedec salió para encontrarse con Abraham, trajo pan y vino. Ahora, creemos que estos dos personajes tan respetables del Antiguo Testamento, aquellos patriarcas, celebraron juntos la Cena del Señor. Ellos se estaban proyectando al futuro, a la venida de Cristo, 2.000 años antes de que Él viniera a este mundo. En la actualidad, usted y yo nos reunimos para participar del pan y del vino, mirando hacia atrás en el tiempo a la venida de Cristo hace más de 2.000 años.
Este hecho lo contemplamos con admiración, temor reverencial y adoración. A veces la revelación Bíblica incluye verdades y eventos que tienen un significado profundo, que a nuestra mente le resulta imposible abarcar, comprender o explicar, a no ser que contemos con la guía y ministerio didáctico del Espíritu Santo de Dios. Es en pasajes como éste que la fe transita por lugares muy elevados.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 21 EPISODIO
Hebreos 7:20 - 8:2 Hoy llegamos, en nuestro estudio de la epístola a ...
Hebreos 7:20 - 8:2
Hoy llegamos, en nuestro estudio de la epístola a los Hebreos, al capítulo 7, versículo 20. Recordemos que finalizamos el programa anterior diciendo que en nuestra situación ...actual, nosotros acudimos a Dios por medio de Cristo. Hemos visto que el Señor Jesucristo es un sacerdote perpetuo, y es un sacerdote perfecto. El sacerdocio Aarónico no pudo satisfacer los requisitos necesarios para establecer una relación con Dios. Pero ahora tenemos un sacerdote perfecto, y ese sacerdote es el Señor Jesucristo. Él ha provisto la salvación para usted y para mi. Dios nos ha sacado de la esfera de Adán y nos ha colocado en Cristo. Dijo el apóstol Pablo en su segunda carta a los Corintios capítulo 5, versículo 17, "si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; todas son hechas nuevas". Ya no estamos más unidos a Adán, sino que estamos unidos al Cristo viviente.
Vamos a resumir el contraste entre el sacerdocio de Aarón y el sacerdocio de Melquisedec, de la siguiente manera.
Sacerdocio de Aarón - Sacerdocio de Melquisedec
La ley frente al Poder
La ley restringe - el poder permite
El mandamiento es externo - La vida es interna
Vida carnal, física frente a la interminable (vida eterna)
Carácter cambiante frente al carácter inmutable
Debilidad e improductividad frente a la cercanía de Dios
Nada era perfecto frente a la realidad de una esperanza mejor
Continuemos, pues, leyendo los versículos 20 y 21 de este séptimo capítulo de Hebreos:
"Y esto no fue hecho sin juramento; porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero éste, con el juramento del que le dijo: Juró el Señor y no se arrepentirá: tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec."
En el Salmo 110 se encuentra una profecía del hecho de que el Mesías, el Señor Jesucristo, como sacerdote sería de la línea de Melquisedec. Dice el citado Salmo 110, en el versículo 4: "Juró el Señor y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec". Un factor que hace que el sacerdocio de Cristo sea superior es el simple hecho de que se apoya no sólo en la Palabra de Dios sino sobre el juramento de Dios. Todo lo que el Antiguo Testamento nos dijo sobre la tribu de Leví es que ellos fueron separados para una función particular, con respecto a ellos, no se pronunció ningún juramento. Y dice el versículo 22:
"Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto. Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían continuar; pero éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable."
Así es que ahora no sólo tenemos un sacerdocio mejor en Jesucristo, sino que también constituye un pacto mejor. Cristo es nuestro Sumo Sacerdote. Él sirve en un santuario superior, a través de un pacto mejor, y elaborado sobre promesas mejores, veremos este tema ampliado en los capítulos 8 al 10. El sacerdocio del Señor Jesucristo es superior en todos los aspectos.[+] Mostrar más
Hoy llegamos, en nuestro estudio de la epístola a los Hebreos, al capítulo 7, versículo 20. Recordemos que finalizamos el programa anterior diciendo que en nuestra situación ...actual, nosotros acudimos a Dios por medio de Cristo. Hemos visto que el Señor Jesucristo es un sacerdote perpetuo, y es un sacerdote perfecto. El sacerdocio Aarónico no pudo satisfacer los requisitos necesarios para establecer una relación con Dios. Pero ahora tenemos un sacerdote perfecto, y ese sacerdote es el Señor Jesucristo. Él ha provisto la salvación para usted y para mi. Dios nos ha sacado de la esfera de Adán y nos ha colocado en Cristo. Dijo el apóstol Pablo en su segunda carta a los Corintios capítulo 5, versículo 17, "si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; todas son hechas nuevas". Ya no estamos más unidos a Adán, sino que estamos unidos al Cristo viviente.
Vamos a resumir el contraste entre el sacerdocio de Aarón y el sacerdocio de Melquisedec, de la siguiente manera.
Sacerdocio de Aarón - Sacerdocio de Melquisedec
La ley frente al Poder
La ley restringe - el poder permite
El mandamiento es externo - La vida es interna
Vida carnal, física frente a la interminable (vida eterna)
Carácter cambiante frente al carácter inmutable
Debilidad e improductividad frente a la cercanía de Dios
Nada era perfecto frente a la realidad de una esperanza mejor
Continuemos, pues, leyendo los versículos 20 y 21 de este séptimo capítulo de Hebreos:
"Y esto no fue hecho sin juramento; porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero éste, con el juramento del que le dijo: Juró el Señor y no se arrepentirá: tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec."
En el Salmo 110 se encuentra una profecía del hecho de que el Mesías, el Señor Jesucristo, como sacerdote sería de la línea de Melquisedec. Dice el citado Salmo 110, en el versículo 4: "Juró el Señor y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec". Un factor que hace que el sacerdocio de Cristo sea superior es el simple hecho de que se apoya no sólo en la Palabra de Dios sino sobre el juramento de Dios. Todo lo que el Antiguo Testamento nos dijo sobre la tribu de Leví es que ellos fueron separados para una función particular, con respecto a ellos, no se pronunció ningún juramento. Y dice el versículo 22:
"Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto. Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían continuar; pero éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable."
Así es que ahora no sólo tenemos un sacerdocio mejor en Jesucristo, sino que también constituye un pacto mejor. Cristo es nuestro Sumo Sacerdote. Él sirve en un santuario superior, a través de un pacto mejor, y elaborado sobre promesas mejores, veremos este tema ampliado en los capítulos 8 al 10. El sacerdocio del Señor Jesucristo es superior en todos los aspectos.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 22 EPISODIO
Hebreos 7:25 - 8:6 Estimado oyente, en nuestro recorrido por esta ...
Hebreos 7:25 - 8:6
Estimado oyente, en nuestro recorrido por esta epístola a los Hebreos, iniciaremos hoy el estudio del capítulo 8. Recordemos el versículo 25 del capítulo 7. Dijimos que ...es un versículo tremendo; y en cierta forma, pensamos que es el versículo clave de toda esta sección, y que constituye el corazón, la esencia misma del evangelio. Leamos el versículo 25 de este séptimo capítulo de Hebreos:
"Por eso puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos."
La frase comienza con los términos "Por eso" aquí tenemos esta pequeña bisagra sobre la cual gira una gran puerta. Gira hacia lo que ha sido dicho antes, y gira también hacia lo que está por delante.
Dice también "viviendo siempre" afirmando, en primer lugar, que Cristo no está muerto, sino que vive. Precisamente en este momento, Él está vivo. Nosotros ponemos el énfasis en la muerte y resurrección de Cristo, pero deberíamos ir un poco más allá de este hecho. Nosotros hoy tenemos mucho que ver con un Cristo viviente. Ya no le conocemos a Él en un cuerpo físico, o con criterios humanos: le conocemos como nuestro Gran Sumo Sacerdote a la diestra de Dios. Amigo oyente, ahí es donde debemos colocar el énfasis. Él murió aquí para salvarnos, pero Él vive allí en el cielo para mantenernos salvos.
Y dice esta significativa frase: "puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios". Él puede continuar salvándole. "Perpetuamente" aquí quiere decir "para siempre", es decir, completamente. Él puede salvarnos completa y perfectamente. Él es el Gran Pastor que, hasta este mismo instante nunca jamás ha perdido una oveja. ¿Quiere usted saber algo? Él nunca perderá una oveja. Si usted es una de sus ovejas, podría llegar a pensar que se va a perder, pero Él se encuentra allá arriba para ayudarle, y está observándole, velando por usted.
Continúa el versículo 25 diciendo: "viviendo siempre para interceder". "Interceder" implica intervenir. El Señor Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, interviene a favor nuestro. El apóstol Pablo escribió en su carta a los Romanos capítulo 5:10, "seremos salvos por su vida". Por su parte, el apóstol Juan escribió en su primera carta, capítulo 2, versículo 1: "Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Pero si alguno ha pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo". Un abogado es lo que significa el término griego "paracleto", es decir, un consolador, alguien que se coloca a nuestro lado. Es Jesucristo, el Justo, como terminó diciendo el apóstol Juan. Todo lo que Él hace es bueno, correcto. Todo lo que Él hace es Justo. Bien dijo Pablo que "seremos salvos por Su vida."
Hay ocasiones en que los cristianos pasan por momentos de gran dolor y sufrimiento, son tiempos en los que parece que una situación hubiera desbordado los límites de resistencia, los límites de lo tolerable y entonces, las emociones controlan totalmente las expresiones de dolor. Hemos visto a cristianos llorando amargamente e incluso dirigirse a Dios diciéndole que Él los había abandonado. Muchos de ellos recapacitan luego, cuando les aseguramos que tenemos un Cristo que vive, que comprende nuestros dolores y angustias, y que siempre está dispuesto a interceder por nosotros. Aunque nosotros le fallemos o pasemos por momentos de incredulidad, dominados por la tristeza, Él permanece fiel. Por ello, estimado oyente, resulta reconfortante tener la seguridad que Él se encuentra allá en el trono, controlando toda aquella situación que nos rodea y nos abate. Vamos a leer ahora el versículo 26 de este séptimo capítulo de Hebreos:
"Tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más sublime que los cielos"
La expresión "nos convenía" significa que Cristo es precisamente lo que necesitábamos. Él es quien cumple los requisitos. No podríamos tener a nadie mejor que Cristo.
Aquí se nos dice que Él es "santo", y esto señala a su relación con Dios. Él es el Santo.
Él es "inocente", está libre de toda malicia, picardía y astucia. Cuando Cristo le libra a usted del castigo porque ha pecado, no es porque Él sea un abogado muy astuto. Lo hace porque Él fue quien pagó absolutamente el castigo del pecado por usted.
Él está "sin mancha". Esto indica que Él está libre de cualquier impureza moral. Amigo oyente, debemos decir que ésta es la respuesta de Dios a las películas blasfemas, canciones y literatura de nuestro tiempo. La Biblia dejó bien claro que el Señor Jesús estuvo libre de la impureza moral.[+] Mostrar más
Estimado oyente, en nuestro recorrido por esta epístola a los Hebreos, iniciaremos hoy el estudio del capítulo 8. Recordemos el versículo 25 del capítulo 7. Dijimos que ...es un versículo tremendo; y en cierta forma, pensamos que es el versículo clave de toda esta sección, y que constituye el corazón, la esencia misma del evangelio. Leamos el versículo 25 de este séptimo capítulo de Hebreos:
"Por eso puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos."
La frase comienza con los términos "Por eso" aquí tenemos esta pequeña bisagra sobre la cual gira una gran puerta. Gira hacia lo que ha sido dicho antes, y gira también hacia lo que está por delante.
Dice también "viviendo siempre" afirmando, en primer lugar, que Cristo no está muerto, sino que vive. Precisamente en este momento, Él está vivo. Nosotros ponemos el énfasis en la muerte y resurrección de Cristo, pero deberíamos ir un poco más allá de este hecho. Nosotros hoy tenemos mucho que ver con un Cristo viviente. Ya no le conocemos a Él en un cuerpo físico, o con criterios humanos: le conocemos como nuestro Gran Sumo Sacerdote a la diestra de Dios. Amigo oyente, ahí es donde debemos colocar el énfasis. Él murió aquí para salvarnos, pero Él vive allí en el cielo para mantenernos salvos.
Y dice esta significativa frase: "puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios". Él puede continuar salvándole. "Perpetuamente" aquí quiere decir "para siempre", es decir, completamente. Él puede salvarnos completa y perfectamente. Él es el Gran Pastor que, hasta este mismo instante nunca jamás ha perdido una oveja. ¿Quiere usted saber algo? Él nunca perderá una oveja. Si usted es una de sus ovejas, podría llegar a pensar que se va a perder, pero Él se encuentra allá arriba para ayudarle, y está observándole, velando por usted.
Continúa el versículo 25 diciendo: "viviendo siempre para interceder". "Interceder" implica intervenir. El Señor Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, interviene a favor nuestro. El apóstol Pablo escribió en su carta a los Romanos capítulo 5:10, "seremos salvos por su vida". Por su parte, el apóstol Juan escribió en su primera carta, capítulo 2, versículo 1: "Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Pero si alguno ha pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo". Un abogado es lo que significa el término griego "paracleto", es decir, un consolador, alguien que se coloca a nuestro lado. Es Jesucristo, el Justo, como terminó diciendo el apóstol Juan. Todo lo que Él hace es bueno, correcto. Todo lo que Él hace es Justo. Bien dijo Pablo que "seremos salvos por Su vida."
Hay ocasiones en que los cristianos pasan por momentos de gran dolor y sufrimiento, son tiempos en los que parece que una situación hubiera desbordado los límites de resistencia, los límites de lo tolerable y entonces, las emociones controlan totalmente las expresiones de dolor. Hemos visto a cristianos llorando amargamente e incluso dirigirse a Dios diciéndole que Él los había abandonado. Muchos de ellos recapacitan luego, cuando les aseguramos que tenemos un Cristo que vive, que comprende nuestros dolores y angustias, y que siempre está dispuesto a interceder por nosotros. Aunque nosotros le fallemos o pasemos por momentos de incredulidad, dominados por la tristeza, Él permanece fiel. Por ello, estimado oyente, resulta reconfortante tener la seguridad que Él se encuentra allá en el trono, controlando toda aquella situación que nos rodea y nos abate. Vamos a leer ahora el versículo 26 de este séptimo capítulo de Hebreos:
"Tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más sublime que los cielos"
La expresión "nos convenía" significa que Cristo es precisamente lo que necesitábamos. Él es quien cumple los requisitos. No podríamos tener a nadie mejor que Cristo.
Aquí se nos dice que Él es "santo", y esto señala a su relación con Dios. Él es el Santo.
Él es "inocente", está libre de toda malicia, picardía y astucia. Cuando Cristo le libra a usted del castigo porque ha pecado, no es porque Él sea un abogado muy astuto. Lo hace porque Él fue quien pagó absolutamente el castigo del pecado por usted.
Él está "sin mancha". Esto indica que Él está libre de cualquier impureza moral. Amigo oyente, debemos decir que ésta es la respuesta de Dios a las películas blasfemas, canciones y literatura de nuestro tiempo. La Biblia dejó bien claro que el Señor Jesús estuvo libre de la impureza moral.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 23 EPISODIO
Hebreos 8:6-13 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por la ...
Hebreos 8:6-13
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por la epístola a los Hebreos. Después de haber considerado a este capítulo 8 como el pináculo de esta importante epístola, resaltamos que ...el Señor sirve en un santuario superior, en base a un pacto mucho mejor, que está basado en promesas mejores. Entre los versículos 1 y 5 examinamos el primer párrafo del capítulo, titulado "El verdadero tabernáculo". En base al versículo 2, destacamos que cuando Dios instruyó a Moisés a que construyera una tienda o tabernáculo en el desierto, le proporcionó un modelo del original que se encuentra en el cielo, y que es el tabernáculo verdadero, es decir, el genuino. Así que el tabernáculo, en su maravillosa sencillez, nos presenta un tipo o figura de Jesucristo, figura que casi se perdería posteriormente en los complejos detalles del templo. Así que todo lo que hemos leído sobre el tabernáculo constituía una sombra de la realidad, porque la realidad misma se encontraba en el cielo. Y en la actualidad, Jesús se encuentra allí en el tabernáculo celestial, intercediendo a favor suyo y mío. Él ha convertido el trono de Dios en un trono de gracia, y a nosotros se nos ha ofrecido acudir a aquel lugar con gran confianza y certeza de que Él se encuentra allí. Necesitamos acercarnos a Él por la fe, recordando las siguientes palabras de esta misma epístola en el capítulo 11, versículo 6: "6Pero sin fe es imposible agradar a Dios, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que él existe y que recompensa a los que lo buscan."
Así que volvemos hoy al versículo 6, del capítulo 8, que inicia un nuevo párrafo que desarrolla la idea de que:
El nuevo pacto es mejor que el antiguo
"Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas."
Dice aquí mejor ministerio es el suyo. Como anticipamos antes, el tabernáculo aquí en la tierra fue una sombra del verdadero tabernáculo allá en el cielo. Cristo vive allí y Él puede mantenernos salvos. Ahora, quizá alguien pregunte: "¿Ustedes piensan que uno puede perder la salvación?" Amigo oyente, deseamos confesarle algo. Nosotros perderíamos la nuestra antes de que se ponga el sol si el Señor Jesucristo no estuviera allá arriba en este mismo instante. Gracias a Dios que Él está allí.
"Él es el mediador de un mejor pacto", continúa diciendo el versículo 6. Tenemos hoy lo que es conocido como "el nuevo pacto"; lo llamamos el "nuevo testamento". El Nuevo Testamento es realmente el nuevo pacto que Dios ha hecho, y se encuentra en contraste con el antiguo pacto del Antiguo Testamento, Dios le entregó la ley a Moisés, y después le dio instrucciones para el tabernáculo y sus servicios. Fue allí que se trató el problema del pecado. Nadie se salvó nunca por guardar la ley. Nadie se acercó jamás a Dios para decirle: "He cumplido todos tus mandamientos, por lo tanto, recíbeme". No. En cambio, los israelitas estuvieron continuamente trayendo sacrificios porque habían quebrantado la ley de Dios. La ley les reveló que no podían alcanzar la presencia gloriosa de Dios. El sistema de sacrificios era totalmente una sombra del sacrificio de Jesús en la cruz. Aunque el tabernáculo que Dios les dio era una tienda literal, era una sombra del verdadero tabernáculo en el cual Cristo sirve hoy. En otras palabras, hasta ahora hemos visto que tenemos un sacerdote mejor; tenemos un sacrificio mejor; tenemos un tabernáculo mejor, Y todo esto se dirige hacia el altar de bronce porque Cristo reúne en Su Persona estas tres realidades. Él es un sacerdote mejor que sirve en aquel lugar celestial, es un sacrificio mejor, se ofreció a Sí mismo. Y además sirve en un tabernáculo mejor, estimado oyente, porque ofreció Su propia sangre por su pecado y el mío.
El autor de estos estudios bíblicos, el Dr. J. Vernon McGee, escribió un libro sobre el tabernáculo y que se puede estudiar en conexión con esta epístola a los Hebreos. Se titula "El Tabernáculo, el retrato que Dios ha hecho de Cristo". En ese libro, el Dr. McGee adopta la posición de que Cristo ofreció literalmente Su sangre en el cielo. Él dice que eso es lo que Jesús estaba haciendo cuando María se acercó a Él, y el Señor le dijo: "¡Suéltame!, porque aún no he subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios" (Juan 20:17). El Dr. McGee cree que en aquel momento Él era un Sumo Sacerdote que se dirigía al Cielo para allí ofrecer literalmente Su sangre, y que esa sangre estará allí por toda la eternidad para recordarnos el precio que Él pagó por nuestra redención. Ahora, cuando este libro fue publicado, fue comentado por algunas revistas cristianas y un crítico recomendó la lectura del libro pero advirtió que el Dr. McGee adoptaba ese punto de vista literal, y calificó este concepto como crudo.[+] Mostrar más
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por la epístola a los Hebreos. Después de haber considerado a este capítulo 8 como el pináculo de esta importante epístola, resaltamos que ...el Señor sirve en un santuario superior, en base a un pacto mucho mejor, que está basado en promesas mejores. Entre los versículos 1 y 5 examinamos el primer párrafo del capítulo, titulado "El verdadero tabernáculo". En base al versículo 2, destacamos que cuando Dios instruyó a Moisés a que construyera una tienda o tabernáculo en el desierto, le proporcionó un modelo del original que se encuentra en el cielo, y que es el tabernáculo verdadero, es decir, el genuino. Así que el tabernáculo, en su maravillosa sencillez, nos presenta un tipo o figura de Jesucristo, figura que casi se perdería posteriormente en los complejos detalles del templo. Así que todo lo que hemos leído sobre el tabernáculo constituía una sombra de la realidad, porque la realidad misma se encontraba en el cielo. Y en la actualidad, Jesús se encuentra allí en el tabernáculo celestial, intercediendo a favor suyo y mío. Él ha convertido el trono de Dios en un trono de gracia, y a nosotros se nos ha ofrecido acudir a aquel lugar con gran confianza y certeza de que Él se encuentra allí. Necesitamos acercarnos a Él por la fe, recordando las siguientes palabras de esta misma epístola en el capítulo 11, versículo 6: "6Pero sin fe es imposible agradar a Dios, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que él existe y que recompensa a los que lo buscan."
Así que volvemos hoy al versículo 6, del capítulo 8, que inicia un nuevo párrafo que desarrolla la idea de que:
El nuevo pacto es mejor que el antiguo
"Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas."
Dice aquí mejor ministerio es el suyo. Como anticipamos antes, el tabernáculo aquí en la tierra fue una sombra del verdadero tabernáculo allá en el cielo. Cristo vive allí y Él puede mantenernos salvos. Ahora, quizá alguien pregunte: "¿Ustedes piensan que uno puede perder la salvación?" Amigo oyente, deseamos confesarle algo. Nosotros perderíamos la nuestra antes de que se ponga el sol si el Señor Jesucristo no estuviera allá arriba en este mismo instante. Gracias a Dios que Él está allí.
"Él es el mediador de un mejor pacto", continúa diciendo el versículo 6. Tenemos hoy lo que es conocido como "el nuevo pacto"; lo llamamos el "nuevo testamento". El Nuevo Testamento es realmente el nuevo pacto que Dios ha hecho, y se encuentra en contraste con el antiguo pacto del Antiguo Testamento, Dios le entregó la ley a Moisés, y después le dio instrucciones para el tabernáculo y sus servicios. Fue allí que se trató el problema del pecado. Nadie se salvó nunca por guardar la ley. Nadie se acercó jamás a Dios para decirle: "He cumplido todos tus mandamientos, por lo tanto, recíbeme". No. En cambio, los israelitas estuvieron continuamente trayendo sacrificios porque habían quebrantado la ley de Dios. La ley les reveló que no podían alcanzar la presencia gloriosa de Dios. El sistema de sacrificios era totalmente una sombra del sacrificio de Jesús en la cruz. Aunque el tabernáculo que Dios les dio era una tienda literal, era una sombra del verdadero tabernáculo en el cual Cristo sirve hoy. En otras palabras, hasta ahora hemos visto que tenemos un sacerdote mejor; tenemos un sacrificio mejor; tenemos un tabernáculo mejor, Y todo esto se dirige hacia el altar de bronce porque Cristo reúne en Su Persona estas tres realidades. Él es un sacerdote mejor que sirve en aquel lugar celestial, es un sacrificio mejor, se ofreció a Sí mismo. Y además sirve en un tabernáculo mejor, estimado oyente, porque ofreció Su propia sangre por su pecado y el mío.
El autor de estos estudios bíblicos, el Dr. J. Vernon McGee, escribió un libro sobre el tabernáculo y que se puede estudiar en conexión con esta epístola a los Hebreos. Se titula "El Tabernáculo, el retrato que Dios ha hecho de Cristo". En ese libro, el Dr. McGee adopta la posición de que Cristo ofreció literalmente Su sangre en el cielo. Él dice que eso es lo que Jesús estaba haciendo cuando María se acercó a Él, y el Señor le dijo: "¡Suéltame!, porque aún no he subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios" (Juan 20:17). El Dr. McGee cree que en aquel momento Él era un Sumo Sacerdote que se dirigía al Cielo para allí ofrecer literalmente Su sangre, y que esa sangre estará allí por toda la eternidad para recordarnos el precio que Él pagó por nuestra redención. Ahora, cuando este libro fue publicado, fue comentado por algunas revistas cristianas y un crítico recomendó la lectura del libro pero advirtió que el Dr. McGee adoptaba ese punto de vista literal, y calificó este concepto como crudo.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 24 EPISODIO
Hebreos 9:1-7 Llegamos hoy, amigo oyente, en nuestro estudio de la ...
Hebreos 9:1-7
Llegamos hoy, amigo oyente, en nuestro estudio de la epístola a los Hebreos, al capítulo 9. Nos encontramos en la sección titulada "Cristo, como nuestro Sumo Sacerdote sirve en ...un santuario superior, por medio de un pacto mejor, basado en promesas mejores". Esta sexta sección del libro, abarca desde el capítulo 8:1 hasta el capítulo 10:39. En esta sección, se habló de "El verdadero tabernáculo" (8:1-5); de "El Nuevo Pacto, mejor que al antiguo (8:6-13). El nuevo párrafo abarca los 10 primeros versículos de este capítulo 9 y lleva el título:
El nuevo santuario es mejor que el antiguo
A partir del versículo 11, y hasta el capítulo 10, veremos otro párrafo titulado "Un sacrificio superior."
Nuestro tema es el sacerdocio del Señor Jesucristo, que es un sacerdote de acuerdo con el orden de Melquisedec. Se nos presentan dos ministerios que se encuentran en un marcado contraste entre sí. El sacerdocio Levítico, el ministerio del sacerdocio de Aarón, fue llevado a cabo aquí en el mundo en un tabernáculo terrenal. Aquel santuario en la tierra era meramente un tipo o figura del que se encuentra en el cielo, el santuario en el cual el Señor Jesús está sirviendo en la actualidad. El santuario del cielo proporciona una adoración mejor. Hay mucha gente que considera a la ley desde el punto de vista de los Diez Mandamientos, pero la epístola a los Hebreos se aproxima a la ley desde la perspectiva de su lugar en la adoración, y de su sacerdocio. Esta aproximación coloca el énfasis en la resolución o arreglo de los pecados y, como el escritor destacará, la ley nunca resolvió realmente la cuestión del pecado. Dice este libro de Hebreos en el capítulo 10, versículo 4, "4porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados". Leamos ahora el versículo 1 de este noveno capítulo de Hebreos:
"Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas de culto y un santuario terrenal"
Aquí donde dice "ordenanzas de culto", se refiere a "ordenanzas de adoración."
Cuando dice "santuario terrenal", no quiere decir mundano, como usualmente pensamos al respecto, sino que significa un santuario de este mundo; es decir, que fue fabricado con materiales de este mundo. Tenía unas medidas determinadas de largo, ancho y altura, y había un ritual que la gente cumplía en dicho santuario. En ese sentido, era del mundo. El escritor iba además a contrastarlo con el santuario que se encuentra en el cielo. Dice el versículo 2 de este capítulo 9:
"Pues el Tabernáculo estaba dispuesto así: en la primera parte, llamada el Lugar santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposición."
Vemos que el versículo 2 comienza diciendo: "pues el tabernáculo estaba dispuesto así". Observemos que no nos estaba llevando a considerar el templo. No hay ninguna referencia al templo de Herodes para respaldar esta ilustración. Aunque el tercer templo estaba entonces en existencia, el escritor retrocedió más lejos en el tiempo, para presentar aquella estructura tan sencilla que Dios le dio a Moisés en el desierto. Y aquel tabernáculo fue elaborado con materiales de este mundo. Fue diseñado según el modelo que se encuentra en el cielo, pero era muy inferior en muchos y diversos aspectos, como veremos más adelante.
Aquí mencionó al "Santuario", que era el lugar santo. El tabernáculo propiamente dicho era una estructura que medía 13 metros y medio de largo y 4 metros y medio de ancho y 4 metros y medio de alto. Estaba divido en dos compartimentos. El primer compartimento era llamado el "lugar santo". En él se encontraban tres elementos de mobiliario: el candelero de oro, la mesa de los panes de la proposición o de la presencia y el altar de oro donde se ofrecía el incienso, que nos habla de la oración. Allí no se realizaban sacrificios. Continuemos leyendo los versículos 3 al 5 de este capítulo noveno:
"Tras el segundo velo estaba la parte del Tabernáculo llamada el Lugar santísimo. Allí había un incensario de oro y el Arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que había una urna de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que reverdeció y las tablas del pacto. Sobre la urna estaban los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio. De estas cosas no se puede ahora hablar en detalle."
Como acabamos de leer, en el Lugar Santísimo, que estaba separado del Lugar Santo por una cortina, y al cual sólo entraba el Sumo Sacerdote, había dos elementos del mobiliario. Estaba el arca, que era una caja o cofre fabricado en madera de acacia y recubierto de oro por dentro y por fuera. En la parte superior, sobre el arca, había una tapa o lámina de oro ricamente adornada llamada propiciatorio. En ella se habían fabricado dos querubines, hechos de oro puro, que miraban hacia abajo, a la mencionada tapa del arca. Allí era donde se colocaba la sangre, y ese hecho era lo que lo convertía en un propiciatorio, donde Dios se mostraba propicio al pecador. Porque "sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados."[+] Mostrar más
Llegamos hoy, amigo oyente, en nuestro estudio de la epístola a los Hebreos, al capítulo 9. Nos encontramos en la sección titulada "Cristo, como nuestro Sumo Sacerdote sirve en ...un santuario superior, por medio de un pacto mejor, basado en promesas mejores". Esta sexta sección del libro, abarca desde el capítulo 8:1 hasta el capítulo 10:39. En esta sección, se habló de "El verdadero tabernáculo" (8:1-5); de "El Nuevo Pacto, mejor que al antiguo (8:6-13). El nuevo párrafo abarca los 10 primeros versículos de este capítulo 9 y lleva el título:
El nuevo santuario es mejor que el antiguo
A partir del versículo 11, y hasta el capítulo 10, veremos otro párrafo titulado "Un sacrificio superior."
Nuestro tema es el sacerdocio del Señor Jesucristo, que es un sacerdote de acuerdo con el orden de Melquisedec. Se nos presentan dos ministerios que se encuentran en un marcado contraste entre sí. El sacerdocio Levítico, el ministerio del sacerdocio de Aarón, fue llevado a cabo aquí en el mundo en un tabernáculo terrenal. Aquel santuario en la tierra era meramente un tipo o figura del que se encuentra en el cielo, el santuario en el cual el Señor Jesús está sirviendo en la actualidad. El santuario del cielo proporciona una adoración mejor. Hay mucha gente que considera a la ley desde el punto de vista de los Diez Mandamientos, pero la epístola a los Hebreos se aproxima a la ley desde la perspectiva de su lugar en la adoración, y de su sacerdocio. Esta aproximación coloca el énfasis en la resolución o arreglo de los pecados y, como el escritor destacará, la ley nunca resolvió realmente la cuestión del pecado. Dice este libro de Hebreos en el capítulo 10, versículo 4, "4porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados". Leamos ahora el versículo 1 de este noveno capítulo de Hebreos:
"Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas de culto y un santuario terrenal"
Aquí donde dice "ordenanzas de culto", se refiere a "ordenanzas de adoración."
Cuando dice "santuario terrenal", no quiere decir mundano, como usualmente pensamos al respecto, sino que significa un santuario de este mundo; es decir, que fue fabricado con materiales de este mundo. Tenía unas medidas determinadas de largo, ancho y altura, y había un ritual que la gente cumplía en dicho santuario. En ese sentido, era del mundo. El escritor iba además a contrastarlo con el santuario que se encuentra en el cielo. Dice el versículo 2 de este capítulo 9:
"Pues el Tabernáculo estaba dispuesto así: en la primera parte, llamada el Lugar santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposición."
Vemos que el versículo 2 comienza diciendo: "pues el tabernáculo estaba dispuesto así". Observemos que no nos estaba llevando a considerar el templo. No hay ninguna referencia al templo de Herodes para respaldar esta ilustración. Aunque el tercer templo estaba entonces en existencia, el escritor retrocedió más lejos en el tiempo, para presentar aquella estructura tan sencilla que Dios le dio a Moisés en el desierto. Y aquel tabernáculo fue elaborado con materiales de este mundo. Fue diseñado según el modelo que se encuentra en el cielo, pero era muy inferior en muchos y diversos aspectos, como veremos más adelante.
Aquí mencionó al "Santuario", que era el lugar santo. El tabernáculo propiamente dicho era una estructura que medía 13 metros y medio de largo y 4 metros y medio de ancho y 4 metros y medio de alto. Estaba divido en dos compartimentos. El primer compartimento era llamado el "lugar santo". En él se encontraban tres elementos de mobiliario: el candelero de oro, la mesa de los panes de la proposición o de la presencia y el altar de oro donde se ofrecía el incienso, que nos habla de la oración. Allí no se realizaban sacrificios. Continuemos leyendo los versículos 3 al 5 de este capítulo noveno:
"Tras el segundo velo estaba la parte del Tabernáculo llamada el Lugar santísimo. Allí había un incensario de oro y el Arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que había una urna de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que reverdeció y las tablas del pacto. Sobre la urna estaban los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio. De estas cosas no se puede ahora hablar en detalle."
Como acabamos de leer, en el Lugar Santísimo, que estaba separado del Lugar Santo por una cortina, y al cual sólo entraba el Sumo Sacerdote, había dos elementos del mobiliario. Estaba el arca, que era una caja o cofre fabricado en madera de acacia y recubierto de oro por dentro y por fuera. En la parte superior, sobre el arca, había una tapa o lámina de oro ricamente adornada llamada propiciatorio. En ella se habían fabricado dos querubines, hechos de oro puro, que miraban hacia abajo, a la mencionada tapa del arca. Allí era donde se colocaba la sangre, y ese hecho era lo que lo convertía en un propiciatorio, donde Dios se mostraba propicio al pecador. Porque "sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados."[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 25 EPISODIO
Hebreos 9:2-24 En este capítulo 9, a partir del versículo 2 y hasta el ...
Hebreos 9:2-24
En este capítulo 9, a partir del versículo 2 y hasta el versículo 7, hemos visto las diferentes partes del tabernáculo y el mobiliario del mismo, en un párrafo ...titulado "El nuevo santuario mejor que el antiguo". Pasando ahora a la aplicación espiritual, leamos ahora lo que dice el versículo 8:
"El Espíritu Santo da a entender con esto que aún no se había abierto el camino al Lugar santísimo, entre tanto que la primera parte del Tabernáculo estuviera en pie."
Expresa que el camino hacia la misma presencia de Dios (en realidad, precisamente el que se dirigía hacia el mismo rostro de Dios) aún no se había abierto. Y añaden los versículos 9 y 10:
"Lo cual es símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, ya que consiste solo de comidas y bebidas, de diversas purificaciones y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas."
Observemos la frase "que no pueden hacer perfecto" debería entenderse en el sentido en que no podían hacer perfecto al "adorador".
El camino a Dios en el tabernáculo se encontraba bloqueado realmente por tres entradas y compartimentos. Es decir que, la gente podía llegar solamente a esa entrada exterior y allí presentar su sacrificio. Si alguien traía un cordero, colocaba su mano sobre él en un acto de identificación, ya que el animal moriría en su lugar, y entonces el sacerdote se lo llevaba desde allí. Sería muerto y ofrecido en el altar de bronce. El individuo que había traído el cordero no podía ir más allá de esa entrada. Luego, un sacerdote tomaba esa ofrenda, que podría ser un corderito, y ponía su mano sobre él y era sacrificado y ofrecido, y luego esa persona salía de ese lugar. En lo que se refiere al lugar santo, allí sólo podía entrar el sacerdote. Y luego, tenemos el Lugar Santísimo; allí ni el sacerdote ni el pueblo podían entrar. Sólo el sumo sacerdote podía entrar en aquel lugar. Por lo tanto, el tabernáculo o tienda de reunión, constituía un arreglo provisional, temporal, el servicio religioso del ritual y las ordenanzas fueron dadas solamente para un breve período de tiempo.
Ahora Cristo nos puede llevar a Dios, pero sólo Él puede llevarnos allí. En el Evangelio de Juan capítulo 14, versículo 6, el Señor Jesucristo dijo: "Nadie viene al Padre sino por mí". Esta es la verdadera adoración, y la verdadera adoración nos impulsará a servir. Nosotros hoy nos acercamos a un Dios santo en base a un Salvador crucificado. Sólo Él puede impulsarnos a la adoración.
Este fue el motivo por el cual el apóstol Pablo les escribió a los creyentes en Éfeso, en el capítulo 5, versículo 18 les dijo: "18No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu". Observemos de qué habló Pablo primero, después de ser llenos del Espíritu. En el versículo 19 continuó diciéndoles", 19hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones". Esto es adoración. Estimado oyente, la experiencia más emocionante que le puede suceder al hijo de Dios es estar lleno del Espíritu de Dios, y que el Espíritu de Dios tome las cosas de Cristo y las haga reales y verdaderas para nosotros. Esto trae alegría a nuestros corazones. Si usted ha estado en la presencia de Dios para adorar, tendrá alegría en su corazón, tendrá una canción en su corazón. Algunos podrán tener dificultades para expresar con sus labios una canción, pero con toda seguridad la sentirán en su corazón. El adorar a Dios es verdaderamente una hermosa experiencia.
Quisiéramos recapitular lo que hemos dicho sobre el santuario aquí en la tierra, que es inferior al que se encuentra en el cielo. Para hacerlo recurriremos a un bosquejo.[+] Mostrar más
En este capítulo 9, a partir del versículo 2 y hasta el versículo 7, hemos visto las diferentes partes del tabernáculo y el mobiliario del mismo, en un párrafo ...titulado "El nuevo santuario mejor que el antiguo". Pasando ahora a la aplicación espiritual, leamos ahora lo que dice el versículo 8:
"El Espíritu Santo da a entender con esto que aún no se había abierto el camino al Lugar santísimo, entre tanto que la primera parte del Tabernáculo estuviera en pie."
Expresa que el camino hacia la misma presencia de Dios (en realidad, precisamente el que se dirigía hacia el mismo rostro de Dios) aún no se había abierto. Y añaden los versículos 9 y 10:
"Lo cual es símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, ya que consiste solo de comidas y bebidas, de diversas purificaciones y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas."
Observemos la frase "que no pueden hacer perfecto" debería entenderse en el sentido en que no podían hacer perfecto al "adorador".
El camino a Dios en el tabernáculo se encontraba bloqueado realmente por tres entradas y compartimentos. Es decir que, la gente podía llegar solamente a esa entrada exterior y allí presentar su sacrificio. Si alguien traía un cordero, colocaba su mano sobre él en un acto de identificación, ya que el animal moriría en su lugar, y entonces el sacerdote se lo llevaba desde allí. Sería muerto y ofrecido en el altar de bronce. El individuo que había traído el cordero no podía ir más allá de esa entrada. Luego, un sacerdote tomaba esa ofrenda, que podría ser un corderito, y ponía su mano sobre él y era sacrificado y ofrecido, y luego esa persona salía de ese lugar. En lo que se refiere al lugar santo, allí sólo podía entrar el sacerdote. Y luego, tenemos el Lugar Santísimo; allí ni el sacerdote ni el pueblo podían entrar. Sólo el sumo sacerdote podía entrar en aquel lugar. Por lo tanto, el tabernáculo o tienda de reunión, constituía un arreglo provisional, temporal, el servicio religioso del ritual y las ordenanzas fueron dadas solamente para un breve período de tiempo.
Ahora Cristo nos puede llevar a Dios, pero sólo Él puede llevarnos allí. En el Evangelio de Juan capítulo 14, versículo 6, el Señor Jesucristo dijo: "Nadie viene al Padre sino por mí". Esta es la verdadera adoración, y la verdadera adoración nos impulsará a servir. Nosotros hoy nos acercamos a un Dios santo en base a un Salvador crucificado. Sólo Él puede impulsarnos a la adoración.
Este fue el motivo por el cual el apóstol Pablo les escribió a los creyentes en Éfeso, en el capítulo 5, versículo 18 les dijo: "18No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu". Observemos de qué habló Pablo primero, después de ser llenos del Espíritu. En el versículo 19 continuó diciéndoles", 19hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones". Esto es adoración. Estimado oyente, la experiencia más emocionante que le puede suceder al hijo de Dios es estar lleno del Espíritu de Dios, y que el Espíritu de Dios tome las cosas de Cristo y las haga reales y verdaderas para nosotros. Esto trae alegría a nuestros corazones. Si usted ha estado en la presencia de Dios para adorar, tendrá alegría en su corazón, tendrá una canción en su corazón. Algunos podrán tener dificultades para expresar con sus labios una canción, pero con toda seguridad la sentirán en su corazón. El adorar a Dios es verdaderamente una hermosa experiencia.
Quisiéramos recapitular lo que hemos dicho sobre el santuario aquí en la tierra, que es inferior al que se encuentra en el cielo. Para hacerlo recurriremos a un bosquejo.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 26 EPISODIO
Hebreos 9:25-28 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por esta ...
Hebreos 9:25-28
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por esta epístola a los Hebreos. Y nos encontramos en una parte de esta carta en la cual se está enfatizando que el ...nuevo santuario es mejor que el antiguo. En este sentido retrocederemos hasta el versículo 6, destacando además otros versículos, antes de llegar al pasaje específico del día de hoy. Dice el versículo 6:
"Así dispuestas estas cosas, en la primera parte del Tabernáculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto."
Dice aquí que los sacerdotes entraban en la primera parte del tabernáculo y lo hacían continuamente, nunca finalizaban su trabajo. Si por ejemplo venían hoy, tenían que volver mañana, y al día siguiente, y así sucesivamente. En nuestra opinión debe haber resultado monótono para un sacerdote realizar este ritual a través de los años. La misma repetición del ritual significaba que no era suficiente. Sin embargo, vamos a ver que Cristo fue una vez al lugar Santísimo; para Él fue necesario ir solamente una vez. Además, el ritual del tabernáculo nunca condujo al pueblo a la presencia de Dios porque sólo el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo. Pasemos pues, ahora, a los versículos 11 y 12, de este capítulo 9, de la epístola a los Hebreos:
"Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar santísimo, habiendo obtenido eterna redención."
El énfasis aquí es que Cristo entró una vez en el lugar santo y obtuvo una redención eterna. Los sacerdotes israelitas entraban continuamente, y sólo conseguían algo temporal. Esto coloca la autoridad e importancia sobre el sacrificio de Cristo, y nos recuerda que la vida de Cristo nunca salvó a nadie. Usted puede seguir sus enseñanzas y pensar que es salvo, pero, estimado oyente, Sus enseñanzas nunca salvaron a nadie. Fue la muerte de Cristo, fue Su redención lo que nos salva, Leamos entonces el versículo 13 de este capítulo 9 de la epístola a los Hebreos:
"Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los impuros, santifican para la purificación de la carne"
Aquí se mencionan "las cenizas de la becerra". Esta es una referencia a la ordenanza de la vaca rojiza en Números 19. La vaca era quemada completamente y sus cenizas llevadas fuera del campamento a un lugar limpio. Cuando un hombre quedaba ceremonialmente impuro (principalmente por tocar un cuerpo muerto) el sacerdote tomaba las cenizas, las mezclaba con agua, y rociaba al infractor. Este acto servía para purificarlo ceremonialmente para que pudiera ser restaurado al compañerismo con el resto del pueblo. Aquí destacamos que la vaca tenía un simbolismo particular. Se usaba una hembra, en vez de un macho. En la primera carta de Pedro capítulo 3, versículo 7 se nos dijo que la mujer era más frágil y delicada. Nuestra impureza proviene de nuestra debilidad. Somos débiles y Cristo descendió y experimentó físicamente, en el cuerpo, nuestra debilidad.
El texto nos dice que se usaba una vaca roja. Creemos que el color rojo nos habla del hecho de que Cristo se hizo pecado por nosotros, no de una manera intelectual: Él realmente se hizo pecado por nosotros. ¿Y cómo sabemos que el color rojo es el color del pecado? Isaías dijo en su primer capítulo, versículo 18: "Venid luego, dice el Señor, y estemos a cuenta: aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana". Así que tenía que ser una vaca roja, que señalaba al hecho de que Él se hizo pecado por nosotros.[+] Mostrar más
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por esta epístola a los Hebreos. Y nos encontramos en una parte de esta carta en la cual se está enfatizando que el ...nuevo santuario es mejor que el antiguo. En este sentido retrocederemos hasta el versículo 6, destacando además otros versículos, antes de llegar al pasaje específico del día de hoy. Dice el versículo 6:
"Así dispuestas estas cosas, en la primera parte del Tabernáculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto."
Dice aquí que los sacerdotes entraban en la primera parte del tabernáculo y lo hacían continuamente, nunca finalizaban su trabajo. Si por ejemplo venían hoy, tenían que volver mañana, y al día siguiente, y así sucesivamente. En nuestra opinión debe haber resultado monótono para un sacerdote realizar este ritual a través de los años. La misma repetición del ritual significaba que no era suficiente. Sin embargo, vamos a ver que Cristo fue una vez al lugar Santísimo; para Él fue necesario ir solamente una vez. Además, el ritual del tabernáculo nunca condujo al pueblo a la presencia de Dios porque sólo el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo. Pasemos pues, ahora, a los versículos 11 y 12, de este capítulo 9, de la epístola a los Hebreos:
"Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar santísimo, habiendo obtenido eterna redención."
El énfasis aquí es que Cristo entró una vez en el lugar santo y obtuvo una redención eterna. Los sacerdotes israelitas entraban continuamente, y sólo conseguían algo temporal. Esto coloca la autoridad e importancia sobre el sacrificio de Cristo, y nos recuerda que la vida de Cristo nunca salvó a nadie. Usted puede seguir sus enseñanzas y pensar que es salvo, pero, estimado oyente, Sus enseñanzas nunca salvaron a nadie. Fue la muerte de Cristo, fue Su redención lo que nos salva, Leamos entonces el versículo 13 de este capítulo 9 de la epístola a los Hebreos:
"Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los impuros, santifican para la purificación de la carne"
Aquí se mencionan "las cenizas de la becerra". Esta es una referencia a la ordenanza de la vaca rojiza en Números 19. La vaca era quemada completamente y sus cenizas llevadas fuera del campamento a un lugar limpio. Cuando un hombre quedaba ceremonialmente impuro (principalmente por tocar un cuerpo muerto) el sacerdote tomaba las cenizas, las mezclaba con agua, y rociaba al infractor. Este acto servía para purificarlo ceremonialmente para que pudiera ser restaurado al compañerismo con el resto del pueblo. Aquí destacamos que la vaca tenía un simbolismo particular. Se usaba una hembra, en vez de un macho. En la primera carta de Pedro capítulo 3, versículo 7 se nos dijo que la mujer era más frágil y delicada. Nuestra impureza proviene de nuestra debilidad. Somos débiles y Cristo descendió y experimentó físicamente, en el cuerpo, nuestra debilidad.
El texto nos dice que se usaba una vaca roja. Creemos que el color rojo nos habla del hecho de que Cristo se hizo pecado por nosotros, no de una manera intelectual: Él realmente se hizo pecado por nosotros. ¿Y cómo sabemos que el color rojo es el color del pecado? Isaías dijo en su primer capítulo, versículo 18: "Venid luego, dice el Señor, y estemos a cuenta: aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana". Así que tenía que ser una vaca roja, que señalaba al hecho de que Él se hizo pecado por nosotros.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 27 EPISODIO
Hebreos 10:1-19 Sin ninguna pausa ni interrupción con respecto al ...
Hebreos 10:1-19
Sin ninguna pausa ni interrupción con respecto al capítulo 9, el escritor de esta epístola continuó desarrollando el tema del sacrificio superior. Leamos el primer versículo de este décimo ...capítulo de Hebreos:
"La Ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan."
Al concluir el capítulo 9 el escritor estaba diciendo que si Cristo no hubiera obtenido la salvación por Su muerte en la cruz en Su primera venida a este mundo, en el futuro no quedaría ninguna esperanza, sino el juicio. Estimado oyente, si usted rechaza al Señor Jesucristo como Salvador, tendrá el futuro más triste que se pueda imaginar. Hemos estado presentes en muchos entierros y algunos de ellos fueron de personas que no habían sido salvas. No hay tristeza mayor que la que se siente en un funeral por parte de los familiares de personas no salvas. Y es lógico que así sea. Recordamos el caso de una esposa, por ejemplo, cuyo esposo falleció. Ella dependía mucho de él. El pastor, en su sermón previo al entierro, no pronunció palabras de consuelo, sino que comunicó las buenas noticias de la salvación del mensaje del Evangelio. Al terminar, en su profunda tristeza ella se acercó al Pastor y le preguntó: "¿Queda alguna esperanza?" Y él le respondió. "Hay esperanza para usted". Es que para él ya no había ninguna esperanza. Él era un hombre que acostumbraba a blasfemar contra Dios y que no quería tener nada que ver con la iglesia, ni con el Señor Jesucristo, ni con los cristianos. Después de la muerte, a él solo le quedaba enfrentarse con el juicio.
Otras traducciones de la Biblia comienzan acertadamente este capítulo con las palabras "Porque" o "Pues", teniendo en cuenta que el escritor continuó exponiendo el tema del sacrificio de Cristo por el pecado.
Dice este versículo 1: "Porque la Ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas". La Ley Mosaica cumplió un buen propósito al ser una figura que enseñó a Israel. Como Dios había enseñado a Israel de una manera tan meticulosa, juzgó a la nación con gran severidad. Cuando el Señor Jesús se encontraba en este mundo dijo, en Lucas 13:34, "¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, pero no quisiste!" Estimado oyente, si usted no cree que el juicio de Dios no fue realmente severo, vaya a Jerusalén y camine por las calles de la ciudad vieja. Recorra el área donde sabemos que Jesús estuvo. En la actualidad, toda esa zona está cubierta de escombros. ¿Por qué? Porque esa ciudad ha sido juzgada. ¡Cuántas veces el Señor había intentado reunirse con Su pueblo elegido! Él les había entregado el Antiguo Testamento con una clara enseñanza del ritual del tabernáculo.
Contrastemos la luz que ellos recibieron con la oscuridad en que otros pueblos vivieron. Los israelitas tuvieron el Antiguo Testamento, que era, y aún es, un libro ilustrado, un libro sencillo como un abecedario. Ese es el motivo por el cual muchas personas no captan su significado. Porque se trata de un simple libro ilustrado, didáctico, en el cual Dios está tratando de decirnos a todos, como si fuéramos niños, que Él murió por nosotros. Y el mensaje que contiene dicho libro es así de sencillo.[+] Mostrar más
Sin ninguna pausa ni interrupción con respecto al capítulo 9, el escritor de esta epístola continuó desarrollando el tema del sacrificio superior. Leamos el primer versículo de este décimo ...capítulo de Hebreos:
"La Ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan."
Al concluir el capítulo 9 el escritor estaba diciendo que si Cristo no hubiera obtenido la salvación por Su muerte en la cruz en Su primera venida a este mundo, en el futuro no quedaría ninguna esperanza, sino el juicio. Estimado oyente, si usted rechaza al Señor Jesucristo como Salvador, tendrá el futuro más triste que se pueda imaginar. Hemos estado presentes en muchos entierros y algunos de ellos fueron de personas que no habían sido salvas. No hay tristeza mayor que la que se siente en un funeral por parte de los familiares de personas no salvas. Y es lógico que así sea. Recordamos el caso de una esposa, por ejemplo, cuyo esposo falleció. Ella dependía mucho de él. El pastor, en su sermón previo al entierro, no pronunció palabras de consuelo, sino que comunicó las buenas noticias de la salvación del mensaje del Evangelio. Al terminar, en su profunda tristeza ella se acercó al Pastor y le preguntó: "¿Queda alguna esperanza?" Y él le respondió. "Hay esperanza para usted". Es que para él ya no había ninguna esperanza. Él era un hombre que acostumbraba a blasfemar contra Dios y que no quería tener nada que ver con la iglesia, ni con el Señor Jesucristo, ni con los cristianos. Después de la muerte, a él solo le quedaba enfrentarse con el juicio.
Otras traducciones de la Biblia comienzan acertadamente este capítulo con las palabras "Porque" o "Pues", teniendo en cuenta que el escritor continuó exponiendo el tema del sacrificio de Cristo por el pecado.
Dice este versículo 1: "Porque la Ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas". La Ley Mosaica cumplió un buen propósito al ser una figura que enseñó a Israel. Como Dios había enseñado a Israel de una manera tan meticulosa, juzgó a la nación con gran severidad. Cuando el Señor Jesús se encontraba en este mundo dijo, en Lucas 13:34, "¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, pero no quisiste!" Estimado oyente, si usted no cree que el juicio de Dios no fue realmente severo, vaya a Jerusalén y camine por las calles de la ciudad vieja. Recorra el área donde sabemos que Jesús estuvo. En la actualidad, toda esa zona está cubierta de escombros. ¿Por qué? Porque esa ciudad ha sido juzgada. ¡Cuántas veces el Señor había intentado reunirse con Su pueblo elegido! Él les había entregado el Antiguo Testamento con una clara enseñanza del ritual del tabernáculo.
Contrastemos la luz que ellos recibieron con la oscuridad en que otros pueblos vivieron. Los israelitas tuvieron el Antiguo Testamento, que era, y aún es, un libro ilustrado, un libro sencillo como un abecedario. Ese es el motivo por el cual muchas personas no captan su significado. Porque se trata de un simple libro ilustrado, didáctico, en el cual Dios está tratando de decirnos a todos, como si fuéramos niños, que Él murió por nosotros. Y el mensaje que contiene dicho libro es así de sencillo.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 28 EPISODIO
Hebreos 10:19-36 En los versículos 19 al 25 tenemos un nuevo párrafo ...
Hebreos 10:19-36
En los versículos 19 al 25 tenemos un nuevo párrafo titulado "Un nuevo estímulo", y que contiene la sección práctica de este capítulo, donde se nos habla sobre el ...privilegio y la responsabilidad. Leamos entonces el versículo 19 de este décimo capítulo de Hebreos:
"Así que, hermanos, tenemos libertad para entrar en el Lugar santísimo por la sangre de Jesucristo"
Aquí dice libertad y otros traducen como "confianza". Se refiere a confianza al hablar y excluye la idea de arrogancia. ¿Y cómo entramos en el lugar santísimo, es decir, en Su Presencia? Pues, por medio de la sangre de Jesús. Y el versículo 20 de Hebreos 10 dice:
"Por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne."
La cortina o velo se rasgó en dos partes cuando Cristo fue crucificado en la cruz, y este hecho indicó que el camino hacia Dios quedaba abierto.
Dice aquí que se abrió "a través del velo, esto es, de su carne". "Carne" es la misma palabra que encontramos en el prólogo del Evangelio de Juan, donde dice que "El Verbo se hizo carne". Juan no habló sobre un camino nuevo y vivo abierto hacia Dios, porque la encarnación, la vida de Cristo no salva a nadie. Nosotros entramos al lugar santísimo, es decir, a la presencia de Dios, por medio de la sangre de Jesús. Nuestro derecho de entrada no se adquiere por medio de Su encarnación sino a través del rasgado del velo, es decir, por medio de Su muerte. Usted y yo tenemos el privilegio de adorar a Dios, no a causa de la vida de Jesús, sino por causa de su muerte en la cruz. Estimado oyente, esta distinción es importante.
El versículo comenzaba diciendo "Por un camino nuevo y vivo". La palabra "nuevo" proviene de la palabra Griega "prosphatos", que puede traducirse "recién muerto". Nos habla del hecho de que el Señor Jesucristo ha abierto para usted y para mí un camino nuevo y vivo a través de Su crucifixión, a través de Su muerte en la cruz. Los antiguos sacrificios ya no serían de ninguna ayuda. Continuemos leyendo el versículo 21 de este décimo capítulo de Hebreos:
"También tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios."
¡Qué gran privilegio es tener un gran abogado ante el Padre, a Jesucristo, el justo, que vive siempre para interceder por nosotros!
El versículo 20 enfatizaba nuestra entrada al lugar santísimo "a través del velo". Cuando Cristo, colgado en la cruz, entregó Su Espíritu, el velo del templo se rasgó en dos partes, lo cual abrió el camino a la misma presencia del Padre.
Y ahora tenemos una invitación. Algunos expositores creen que está dirigida a los que no son salvos. Creemos que está dirigida tanto a los no salvos como a los salvos. Así que, ya que tenemos un Sumo Sacerdote a la derecha de Dios, como dice ahora el versículo 22:
"Acerquémonos, pues, con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia y lavados los cuerpos con agua pura."
Esta invitación tiene que ver con la dedicación de los sacerdotes en el sacerdocio de Aarón. Moisés los roció con el agua de la dedicación. Y ellos tenían que ser lavados, indicando que ellos habían sido separados para el servicio de Dios. De la misma manera, nuestra dedicación a Dios nos permite acercarnos con un corazón genuino.
Y aquí el versículo 22 añade "con plena certidumbre de fe" o en plenitud de fe, no tiene nada que ver con la cantidad de nuestra fe; y tiene mucho que ver con el objeto de nuestra fe. La verdadera fe siempre depende del objeto de la fe. Es que la fe puede depositarse en algo equivocado. Usted puede poner su fe en alguna persona y quedar defraudado. La fe no solo consiste en creer que hay un Dios, porque en ese caso, sólo indicaría que usted no es un ateo. Usted no sólo debería tener un conocimiento de Dios y conocer el camino de la justicia, sino que también debería actuar basado en su fe. La fe verdadera significa que usted realmente ha recibido al Señor Jesucristo como su Salvador personal. Esa verdad ha quedado lo suficientemente clara para nosotros. En Juan capítulo 1, versículos 11 y 12 dice: "A lo suyo vino, pero los suyos no lo recibieron. Mas a todos los que lo recibieron, a quienes creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios". Fe en Cristo significa recibir a Cristo como Salvador. Así que la fe, es acción basada en conocimiento. Dios nunca nos pidió dar un salto en la oscuridad, como sugirió en cierta ocasión un teólogo. Si ello fuera cierto, convendría no efectuar ese salto, no sea que uno cayera en un abismo. Pero usted no necesita lanzarse en la oscuridad, porque Dios nos ha dado conocimiento.[+] Mostrar más
En los versículos 19 al 25 tenemos un nuevo párrafo titulado "Un nuevo estímulo", y que contiene la sección práctica de este capítulo, donde se nos habla sobre el ...privilegio y la responsabilidad. Leamos entonces el versículo 19 de este décimo capítulo de Hebreos:
"Así que, hermanos, tenemos libertad para entrar en el Lugar santísimo por la sangre de Jesucristo"
Aquí dice libertad y otros traducen como "confianza". Se refiere a confianza al hablar y excluye la idea de arrogancia. ¿Y cómo entramos en el lugar santísimo, es decir, en Su Presencia? Pues, por medio de la sangre de Jesús. Y el versículo 20 de Hebreos 10 dice:
"Por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne."
La cortina o velo se rasgó en dos partes cuando Cristo fue crucificado en la cruz, y este hecho indicó que el camino hacia Dios quedaba abierto.
Dice aquí que se abrió "a través del velo, esto es, de su carne". "Carne" es la misma palabra que encontramos en el prólogo del Evangelio de Juan, donde dice que "El Verbo se hizo carne". Juan no habló sobre un camino nuevo y vivo abierto hacia Dios, porque la encarnación, la vida de Cristo no salva a nadie. Nosotros entramos al lugar santísimo, es decir, a la presencia de Dios, por medio de la sangre de Jesús. Nuestro derecho de entrada no se adquiere por medio de Su encarnación sino a través del rasgado del velo, es decir, por medio de Su muerte. Usted y yo tenemos el privilegio de adorar a Dios, no a causa de la vida de Jesús, sino por causa de su muerte en la cruz. Estimado oyente, esta distinción es importante.
El versículo comenzaba diciendo "Por un camino nuevo y vivo". La palabra "nuevo" proviene de la palabra Griega "prosphatos", que puede traducirse "recién muerto". Nos habla del hecho de que el Señor Jesucristo ha abierto para usted y para mí un camino nuevo y vivo a través de Su crucifixión, a través de Su muerte en la cruz. Los antiguos sacrificios ya no serían de ninguna ayuda. Continuemos leyendo el versículo 21 de este décimo capítulo de Hebreos:
"También tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios."
¡Qué gran privilegio es tener un gran abogado ante el Padre, a Jesucristo, el justo, que vive siempre para interceder por nosotros!
El versículo 20 enfatizaba nuestra entrada al lugar santísimo "a través del velo". Cuando Cristo, colgado en la cruz, entregó Su Espíritu, el velo del templo se rasgó en dos partes, lo cual abrió el camino a la misma presencia del Padre.
Y ahora tenemos una invitación. Algunos expositores creen que está dirigida a los que no son salvos. Creemos que está dirigida tanto a los no salvos como a los salvos. Así que, ya que tenemos un Sumo Sacerdote a la derecha de Dios, como dice ahora el versículo 22:
"Acerquémonos, pues, con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia y lavados los cuerpos con agua pura."
Esta invitación tiene que ver con la dedicación de los sacerdotes en el sacerdocio de Aarón. Moisés los roció con el agua de la dedicación. Y ellos tenían que ser lavados, indicando que ellos habían sido separados para el servicio de Dios. De la misma manera, nuestra dedicación a Dios nos permite acercarnos con un corazón genuino.
Y aquí el versículo 22 añade "con plena certidumbre de fe" o en plenitud de fe, no tiene nada que ver con la cantidad de nuestra fe; y tiene mucho que ver con el objeto de nuestra fe. La verdadera fe siempre depende del objeto de la fe. Es que la fe puede depositarse en algo equivocado. Usted puede poner su fe en alguna persona y quedar defraudado. La fe no solo consiste en creer que hay un Dios, porque en ese caso, sólo indicaría que usted no es un ateo. Usted no sólo debería tener un conocimiento de Dios y conocer el camino de la justicia, sino que también debería actuar basado en su fe. La fe verdadera significa que usted realmente ha recibido al Señor Jesucristo como su Salvador personal. Esa verdad ha quedado lo suficientemente clara para nosotros. En Juan capítulo 1, versículos 11 y 12 dice: "A lo suyo vino, pero los suyos no lo recibieron. Mas a todos los que lo recibieron, a quienes creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios". Fe en Cristo significa recibir a Cristo como Salvador. Así que la fe, es acción basada en conocimiento. Dios nunca nos pidió dar un salto en la oscuridad, como sugirió en cierta ocasión un teólogo. Si ello fuera cierto, convendría no efectuar ese salto, no sea que uno cayera en un abismo. Pero usted no necesita lanzarse en la oscuridad, porque Dios nos ha dado conocimiento.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 29 EPISODIO
Hebreos 10:26-39 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por el ...
Hebreos 10:26-39
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por el capítulo 10, de la epístola a los Hebreos. Sabemos que ya hemos avanzado bastante por este capítulo en nuestro programa anterior, ...pero este tema es tan importante que deseamos regresar nuevamente al versículo 26, ya que antes señalamos puntos sobresalientes de esta sección y de gran importancia para la doctrina y la práctica cristiana, por lo que creemos oportuno repasarlas, así que comenzaremos por el párrafo que hemos titulado
Una señal de advertencia - El peligro de despreciar
Este es la quinta señal de advertencia, y la más solemne de todas. Leamos el versículo 26, de este capítulo 10, de la epístola a los Hebreos:
"Si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados"
Es una experiencia terrible el caer en manos del Dios viviente. Simón Pedro dijo, en su segunda carta, capítulo 2, versículo 21: "Mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia que, después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado". Esta advertencia fue para los creyentes Hebreos, porque muchos de ellos continuaban yendo al templo y algunos estaban realmente ofreciendo sacrificios allí. Ellos estaban guardando las apariencias, simulando que aún se encontraban bajo la ley de Moisés. Al hacerlo, estaban diciendo que el sacrificio de Cristo no tenía sentido para ellos. Teniendo en cuenta que los sacrificios de animales prefiguraban el sacrificio de Cristo, ahora que Cristo había muerto en la cruz, todo aquel ritual ya se había cumplido. Por lo tanto, lo que antes se había hecho en obediencia al mandamiento de Dios, ahora se había convertido en un pecado intencionado. El continuar ofreciendo sacrificios sangrientos que habían sido cumplidos en Cristo era un acto temerario y terrible. Aquellas personas estaban actuando como si los sacrificios del templo fueran a continuar para siempre. El escritor a los Hebreos les estaba diciendo que no debían mirar más al templo, porque ya no se realizaba ningún sacrificio por el pecado. Si una persona rechaza la verdad de la muerte de Cristo por el pecado, ya no hay otro sacrificio por el pecado disponible, y no existe otro camino para llegar a Dios. En aquel momento ellos tenían que mirar a Cristo, en vez de mirar al templo. Si se negaban a hacerlo así, para ellos no quedaría nada más que el juicio. La Palabra de Dios es muy clara y expresiva en relación con este tema.
Prestemos atención a estas palabras del versículo 26: "Si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad". Esto significa continuar pecando deliberadamente al ofrecer aquellos sacrificios. Es una actitud hacia la Palabra de Dios que Dios llama rebelión intencionada, deliberada.[+] Mostrar más
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por el capítulo 10, de la epístola a los Hebreos. Sabemos que ya hemos avanzado bastante por este capítulo en nuestro programa anterior, ...pero este tema es tan importante que deseamos regresar nuevamente al versículo 26, ya que antes señalamos puntos sobresalientes de esta sección y de gran importancia para la doctrina y la práctica cristiana, por lo que creemos oportuno repasarlas, así que comenzaremos por el párrafo que hemos titulado
Una señal de advertencia - El peligro de despreciar
Este es la quinta señal de advertencia, y la más solemne de todas. Leamos el versículo 26, de este capítulo 10, de la epístola a los Hebreos:
"Si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados"
Es una experiencia terrible el caer en manos del Dios viviente. Simón Pedro dijo, en su segunda carta, capítulo 2, versículo 21: "Mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia que, después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado". Esta advertencia fue para los creyentes Hebreos, porque muchos de ellos continuaban yendo al templo y algunos estaban realmente ofreciendo sacrificios allí. Ellos estaban guardando las apariencias, simulando que aún se encontraban bajo la ley de Moisés. Al hacerlo, estaban diciendo que el sacrificio de Cristo no tenía sentido para ellos. Teniendo en cuenta que los sacrificios de animales prefiguraban el sacrificio de Cristo, ahora que Cristo había muerto en la cruz, todo aquel ritual ya se había cumplido. Por lo tanto, lo que antes se había hecho en obediencia al mandamiento de Dios, ahora se había convertido en un pecado intencionado. El continuar ofreciendo sacrificios sangrientos que habían sido cumplidos en Cristo era un acto temerario y terrible. Aquellas personas estaban actuando como si los sacrificios del templo fueran a continuar para siempre. El escritor a los Hebreos les estaba diciendo que no debían mirar más al templo, porque ya no se realizaba ningún sacrificio por el pecado. Si una persona rechaza la verdad de la muerte de Cristo por el pecado, ya no hay otro sacrificio por el pecado disponible, y no existe otro camino para llegar a Dios. En aquel momento ellos tenían que mirar a Cristo, en vez de mirar al templo. Si se negaban a hacerlo así, para ellos no quedaría nada más que el juicio. La Palabra de Dios es muy clara y expresiva en relación con este tema.
Prestemos atención a estas palabras del versículo 26: "Si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad". Esto significa continuar pecando deliberadamente al ofrecer aquellos sacrificios. Es una actitud hacia la Palabra de Dios que Dios llama rebelión intencionada, deliberada.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA HEBREOS 30 EPISODIO
Hebreos 11:1-3 Cristo trae mejores beneficios y responsabilidades Los ...
Hebreos 11:1-3
Cristo trae mejores beneficios y responsabilidades
Los capítulos 11 al 13 constituyen la segunda división importante de esta carta apostólica. Hasta este punto, la epístola ha tratado principalmente con asuntos ...de carácter doctrinal, pero a partir de ahora nuestro estudio nos conducirá a aspectos muy prácticos. Comenzaremos entonces con el capítulo que con frecuencia ha sido llamado "el capítulo de la fe". Y estimado oyente, creemos que esta parte de las Sagradas Escrituras le resultará muy interesante porque la mayoría de las personas no cree que la fe sea un tema muy práctico. Desde ya, le anticipamos que en nuestro estudio todos llegaremos a la conclusión de que la fe es un tema eminentemente práctico y aplicable a las más variadas circunstancias de la vida.
El capítulo 11 ha sido también llamado por muchos "el catálogo de los héroes de la fe". Queremos mirar a este capítulo desde el punto de vista de la fe, más concretamente, considerando lo que la fe ha logrado en las vidas de hombres y mujeres de todos los tiempos, bajo todas las circunstancias, desde las mismas puertas del jardín del Edén hasta el momento actual. Este capítulo ilustra este aspecto para usted y para mí, y estas personas son verdaderos testigos que nos animan a vivir por la fe.
No resulta fácil convertir a la vida cristiana en un conjunto de reglas. Uno de los motivos por los cuales a mucha gente le agrada colocarse bajo la autoridad del Sermón del Monte o los Diez Mandamientos es que a muchas personas les gustan las normas, las reglas. Parece tan sencillo y fácil obedecer reglas. Es como seguir indicaciones escritas para trasladarnos a un lugar en el que nunca hemos estado. Así sucede en la vida para muchos, que prefieren seguir un sistema ordenado de normas. Pero en este capítulo vamos a encontrar personas que recorrieron una ruta completamente diferente. Ellos vivieron por la fe, y ésa es la manera en que Dios quiere hoy que transitemos por los caminos de la vida.
En este capítulo también veremos que la incredulidad es el peor pecado que uno puede cometer. Dios tiene un remedio para cada pecado, excepto para el estado de incredulidad. Esto no significa que hay un pecado imperdonable. No hay ningún acto que uno pueda cometer hoy que Dios no perdonará mañana. Pero si usted continúa en un estado de incredulidad, Dios no tiene en absoluto un remedio para esa condición. Así que, en primer lugar vamos a presentar:
Una definición de la fe
La primera declaración de este capítulo es una definición Bíblica de la fe. Leamos el primer versículo de este capítulo 11 de Hebreos:
"Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve."
Dios tiene hoy dos formas por las cuales las personas pueden venir a Él. La primera es que usted puede venir hacia Él por medio de las obras. Sí, si usted pudiera presentar la perfección en sus obras, Dios le aceptaría; pero hasta ahora, nadie ha sido capaz de lograrlo. Adán no fue capaz de hacerlo, y nadie desde entonces ha podido satisfacer ese requisito. Abraham no pudo lograrlo, el rey David tampoco, ni el profeta Daniel. Ninguno consiguió esa perfección frente a Dios. Por la tanto ese no constituye un camino satisfactorio para venir a Dios, aunque mucha gente anda cojeando y recorriendo con dificultad esa ruta inútil e infructuosa.
La única otra forma de llegar a Dios es venir a Él por la fe. Podemos acercarnos a Dios por la fe. Muchas personas tampoco consideran a la fe como una forma satisfactoria y se sienten como aquella niña a quien le pidieron que definiera a la fe y respondió: "La fe es creer aquello que usted sabe que no es así". Esto es lo que la fe significa para muchos, que creen que la fe implica dar un salto en la oscuridad, es como aventurarse en algo incierto, en una especie de riesgo. Si esto es lo que la fe significa para usted, entonces quiere decir que realmente no tiene fe, porque la fe es "la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve". Y esto significa que la fe se apoya en un fundamento.
Para otras personas la fe constituye un gran misterio. Es como un tipo de sexto sentido, una experiencia de intuición en el ámbito espiritual, o una entrada mágica a un nuevo mundo. La fe para algunas de estas personas es como pertenecer a una orden secreta en la cual usted se inicia, y que hay algunas obras místicas que Dios aceptará en lugar de las buenas obras, si usted simplemente cree con la fuerza suficiente. Pero tenemos que recordar que los demonios, a su manera, también creen, y no son salvos. Hay hoy una gran cantidad de cultos y sectas, que son demoníacas y están dirigidas por demonios. La fe para esas personas es como un fetiche o algún hechizo de buena suerte que usted se cuelga de su cuello y lo lleva siempre con usted. Pero eso no es la fe.[+] Mostrar más
Cristo trae mejores beneficios y responsabilidades
Los capítulos 11 al 13 constituyen la segunda división importante de esta carta apostólica. Hasta este punto, la epístola ha tratado principalmente con asuntos ...de carácter doctrinal, pero a partir de ahora nuestro estudio nos conducirá a aspectos muy prácticos. Comenzaremos entonces con el capítulo que con frecuencia ha sido llamado "el capítulo de la fe". Y estimado oyente, creemos que esta parte de las Sagradas Escrituras le resultará muy interesante porque la mayoría de las personas no cree que la fe sea un tema muy práctico. Desde ya, le anticipamos que en nuestro estudio todos llegaremos a la conclusión de que la fe es un tema eminentemente práctico y aplicable a las más variadas circunstancias de la vida.
El capítulo 11 ha sido también llamado por muchos "el catálogo de los héroes de la fe". Queremos mirar a este capítulo desde el punto de vista de la fe, más concretamente, considerando lo que la fe ha logrado en las vidas de hombres y mujeres de todos los tiempos, bajo todas las circunstancias, desde las mismas puertas del jardín del Edén hasta el momento actual. Este capítulo ilustra este aspecto para usted y para mí, y estas personas son verdaderos testigos que nos animan a vivir por la fe.
No resulta fácil convertir a la vida cristiana en un conjunto de reglas. Uno de los motivos por los cuales a mucha gente le agrada colocarse bajo la autoridad del Sermón del Monte o los Diez Mandamientos es que a muchas personas les gustan las normas, las reglas. Parece tan sencillo y fácil obedecer reglas. Es como seguir indicaciones escritas para trasladarnos a un lugar en el que nunca hemos estado. Así sucede en la vida para muchos, que prefieren seguir un sistema ordenado de normas. Pero en este capítulo vamos a encontrar personas que recorrieron una ruta completamente diferente. Ellos vivieron por la fe, y ésa es la manera en que Dios quiere hoy que transitemos por los caminos de la vida.
En este capítulo también veremos que la incredulidad es el peor pecado que uno puede cometer. Dios tiene un remedio para cada pecado, excepto para el estado de incredulidad. Esto no significa que hay un pecado imperdonable. No hay ningún acto que uno pueda cometer hoy que Dios no perdonará mañana. Pero si usted continúa en un estado de incredulidad, Dios no tiene en absoluto un remedio para esa condición. Así que, en primer lugar vamos a presentar:
Una definición de la fe
La primera declaración de este capítulo es una definición Bíblica de la fe. Leamos el primer versículo de este capítulo 11 de Hebreos:
"Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve."
Dios tiene hoy dos formas por las cuales las personas pueden venir a Él. La primera es que usted puede venir hacia Él por medio de las obras. Sí, si usted pudiera presentar la perfección en sus obras, Dios le aceptaría; pero hasta ahora, nadie ha sido capaz de lograrlo. Adán no fue capaz de hacerlo, y nadie desde entonces ha podido satisfacer ese requisito. Abraham no pudo lograrlo, el rey David tampoco, ni el profeta Daniel. Ninguno consiguió esa perfección frente a Dios. Por la tanto ese no constituye un camino satisfactorio para venir a Dios, aunque mucha gente anda cojeando y recorriendo con dificultad esa ruta inútil e infructuosa.
La única otra forma de llegar a Dios es venir a Él por la fe. Podemos acercarnos a Dios por la fe. Muchas personas tampoco consideran a la fe como una forma satisfactoria y se sienten como aquella niña a quien le pidieron que definiera a la fe y respondió: "La fe es creer aquello que usted sabe que no es así". Esto es lo que la fe significa para muchos, que creen que la fe implica dar un salto en la oscuridad, es como aventurarse en algo incierto, en una especie de riesgo. Si esto es lo que la fe significa para usted, entonces quiere decir que realmente no tiene fe, porque la fe es "la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve". Y esto significa que la fe se apoya en un fundamento.
Para otras personas la fe constituye un gran misterio. Es como un tipo de sexto sentido, una experiencia de intuición en el ámbito espiritual, o una entrada mágica a un nuevo mundo. La fe para algunas de estas personas es como pertenecer a una orden secreta en la cual usted se inicia, y que hay algunas obras místicas que Dios aceptará en lugar de las buenas obras, si usted simplemente cree con la fuerza suficiente. Pero tenemos que recordar que los demonios, a su manera, también creen, y no son salvos. Hay hoy una gran cantidad de cultos y sectas, que son demoníacas y están dirigidas por demonios. La fe para esas personas es como un fetiche o algún hechizo de buena suerte que usted se cuelga de su cuello y lo lleva siempre con usted. Pero eso no es la fe.[+] Mostrar más
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Que bienaventurada me siento de poder escuchar y poner en practica esté poderoso estudio . Gracias amado hno. Por compartirlo - JESUCRISTO LE BENDICE
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