¡TODA LA ESCRITURA ES
INSPIRADA POR DIOS!
EL LIBRO DE ISAÍAS
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 1 EPISODIO
Estamos entrando ahora en una sección completamente nueva de las Sagradas Escrituras, y es la sección profética. Con esto no queremos decir que la profecía comenzó con Isaías, porque ya ...hemos visto profecías en el Antiguo Testamento así como también en el Nuevo Testamento: En el Antiguo Testamento tenemos profecías en el Pentateuco, que fueron escritas por Moisés. Aunque el elemento predictivo ocupa mucho lugar en esta sección, los profetas fueron más que hombres que predijeron el futuro. Fueron hombres llamados por Dios en tiempos de decadencia cuando ni el sacerdote ni el rey eran un canal digno a través del cual las expresiones de Dios pudieran fluir.
Estos libros de profecía también contienen historia, poesía y ley, pero su mensaje principal es la profecía. Cada escritor, desde Isaías hasta Malaquías, fue un profeta de Dios. Existe hoy una división artificial en cuanto a los profetas, al haberlos designado profetas mayores y profetas menores. Ahora, en lo que a nosotros se refiere, todos los profetas eran mayores. Y ninguno de ellos se puede considerar como menor. Esta división artificial fue determinada por la extensión del libro, y no por su contenido. Algunos de los llamados profetas menores son como pequeñas bombas nucleares. Los libros son breves en extensión, pero su contenido tiene mucho poder.
Estos hombres, los profetas, no sólo hablaron de eventos que tendrían lugar en un futuro distante, sino que también hablaron sobre acontecimientos locales del futuro inmediato. Tuvieron que hablar de esa manera para poder hacer frente a los requisitos que para el oficio profético Dios había determinado en el código Mosaico. El libro de Deuteronomio incluyó códigos para el sacerdote, el rey y el profeta. Observemos el código del profeta, que se encuentra en Deuteronomio 18:20-22, y que dice: "20El profeta que tenga la presunción de pronunciar en mi nombre una palabra que yo no le haya mandado pronunciar, o que hable en nombre de dioses ajenos, ese profeta morirá. 21Tal vez digas en tu corazón: ¿Cómo conoceremos que esta no es palabra del Señor? 22Si el profeta habla en nombre del Señor, y no se cumple ni acontece lo que dijo, esa palabra no es del Señor. Por presunción habló el tal profeta; no tengas temor de él". Si el evento local no transcurría exactamente como el profeta había predicho, ese profeta era señalado como un profeta falso y como tal era tratado. Usted puede tener la seguridad de que no hay ningún mensaje de un falso profeta en las inspiradas Sagradas Escrituras.[+] Mostrar más
Estos libros de profecía también contienen historia, poesía y ley, pero su mensaje principal es la profecía. Cada escritor, desde Isaías hasta Malaquías, fue un profeta de Dios. Existe hoy una división artificial en cuanto a los profetas, al haberlos designado profetas mayores y profetas menores. Ahora, en lo que a nosotros se refiere, todos los profetas eran mayores. Y ninguno de ellos se puede considerar como menor. Esta división artificial fue determinada por la extensión del libro, y no por su contenido. Algunos de los llamados profetas menores son como pequeñas bombas nucleares. Los libros son breves en extensión, pero su contenido tiene mucho poder.
Estos hombres, los profetas, no sólo hablaron de eventos que tendrían lugar en un futuro distante, sino que también hablaron sobre acontecimientos locales del futuro inmediato. Tuvieron que hablar de esa manera para poder hacer frente a los requisitos que para el oficio profético Dios había determinado en el código Mosaico. El libro de Deuteronomio incluyó códigos para el sacerdote, el rey y el profeta. Observemos el código del profeta, que se encuentra en Deuteronomio 18:20-22, y que dice: "20El profeta que tenga la presunción de pronunciar en mi nombre una palabra que yo no le haya mandado pronunciar, o que hable en nombre de dioses ajenos, ese profeta morirá. 21Tal vez digas en tu corazón: ¿Cómo conoceremos que esta no es palabra del Señor? 22Si el profeta habla en nombre del Señor, y no se cumple ni acontece lo que dijo, esa palabra no es del Señor. Por presunción habló el tal profeta; no tengas temor de él". Si el evento local no transcurría exactamente como el profeta había predicho, ese profeta era señalado como un profeta falso y como tal era tratado. Usted puede tener la seguridad de que no hay ningún mensaje de un falso profeta en las inspiradas Sagradas Escrituras.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 1 EPISODIO
Estamos entrando ahora en una sección completamente nueva de las ...
Estamos entrando ahora en una sección completamente nueva de las Sagradas Escrituras, y es la sección profética. Con esto no queremos decir que la profecía comenzó con Isaías, porque ya ...hemos visto profecías en el Antiguo Testamento así como también en el Nuevo Testamento: En el Antiguo Testamento tenemos profecías en el Pentateuco, que fueron escritas por Moisés. Aunque el elemento predictivo ocupa mucho lugar en esta sección, los profetas fueron más que hombres que predijeron el futuro. Fueron hombres llamados por Dios en tiempos de decadencia cuando ni el sacerdote ni el rey eran un canal digno a través del cual las expresiones de Dios pudieran fluir.
Estos libros de profecía también contienen historia, poesía y ley, pero su mensaje principal es la profecía. Cada escritor, desde Isaías hasta Malaquías, fue un profeta de Dios. Existe hoy una división artificial en cuanto a los profetas, al haberlos designado profetas mayores y profetas menores. Ahora, en lo que a nosotros se refiere, todos los profetas eran mayores. Y ninguno de ellos se puede considerar como menor. Esta división artificial fue determinada por la extensión del libro, y no por su contenido. Algunos de los llamados profetas menores son como pequeñas bombas nucleares. Los libros son breves en extensión, pero su contenido tiene mucho poder.
Estos hombres, los profetas, no sólo hablaron de eventos que tendrían lugar en un futuro distante, sino que también hablaron sobre acontecimientos locales del futuro inmediato. Tuvieron que hablar de esa manera para poder hacer frente a los requisitos que para el oficio profético Dios había determinado en el código Mosaico. El libro de Deuteronomio incluyó códigos para el sacerdote, el rey y el profeta. Observemos el código del profeta, que se encuentra en Deuteronomio 18:20-22, y que dice: "20El profeta que tenga la presunción de pronunciar en mi nombre una palabra que yo no le haya mandado pronunciar, o que hable en nombre de dioses ajenos, ese profeta morirá. 21Tal vez digas en tu corazón: ¿Cómo conoceremos que esta no es palabra del Señor? 22Si el profeta habla en nombre del Señor, y no se cumple ni acontece lo que dijo, esa palabra no es del Señor. Por presunción habló el tal profeta; no tengas temor de él". Si el evento local no transcurría exactamente como el profeta había predicho, ese profeta era señalado como un profeta falso y como tal era tratado. Usted puede tener la seguridad de que no hay ningún mensaje de un falso profeta en las inspiradas Sagradas Escrituras.[+] Mostrar más
Estos libros de profecía también contienen historia, poesía y ley, pero su mensaje principal es la profecía. Cada escritor, desde Isaías hasta Malaquías, fue un profeta de Dios. Existe hoy una división artificial en cuanto a los profetas, al haberlos designado profetas mayores y profetas menores. Ahora, en lo que a nosotros se refiere, todos los profetas eran mayores. Y ninguno de ellos se puede considerar como menor. Esta división artificial fue determinada por la extensión del libro, y no por su contenido. Algunos de los llamados profetas menores son como pequeñas bombas nucleares. Los libros son breves en extensión, pero su contenido tiene mucho poder.
Estos hombres, los profetas, no sólo hablaron de eventos que tendrían lugar en un futuro distante, sino que también hablaron sobre acontecimientos locales del futuro inmediato. Tuvieron que hablar de esa manera para poder hacer frente a los requisitos que para el oficio profético Dios había determinado en el código Mosaico. El libro de Deuteronomio incluyó códigos para el sacerdote, el rey y el profeta. Observemos el código del profeta, que se encuentra en Deuteronomio 18:20-22, y que dice: "20El profeta que tenga la presunción de pronunciar en mi nombre una palabra que yo no le haya mandado pronunciar, o que hable en nombre de dioses ajenos, ese profeta morirá. 21Tal vez digas en tu corazón: ¿Cómo conoceremos que esta no es palabra del Señor? 22Si el profeta habla en nombre del Señor, y no se cumple ni acontece lo que dijo, esa palabra no es del Señor. Por presunción habló el tal profeta; no tengas temor de él". Si el evento local no transcurría exactamente como el profeta había predicho, ese profeta era señalado como un profeta falso y como tal era tratado. Usted puede tener la seguridad de que no hay ningún mensaje de un falso profeta en las inspiradas Sagradas Escrituras.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 2 EPISODIO
La profecía de Isaías es sorprendentemente similar a la organización ...
La profecía de Isaías es sorprendentemente similar a la organización de la totalidad de la Biblia. Esta similitud puede verse en la siguiente comparación:
LA BIBLIA - ISAÍAS
66 Libros - 66 ...capítulos
39 Libros-Antiguo Testamento - 39 capítulos - Ley, gobierno de Dios
27 Libros-Nuevo Testamento - 27 capítulos -Gracia, Salvación de Dios.
Hay 66 citas directas de Isaías en el Nuevo Testamento, aunque algunos han encontrado 85 citas y alusiones a Isaías en el Nuevo Testamento. 20 de los 27 libros del Nuevo Testamento tienen citas directas. Isaías está entretejido en el Nuevo Testamento, así como un hilo de color brillante está entretejido en una hermosa tela. Isaías es distinguible y destacado en el Nuevo Testamento. Isaías está cincelado en la roca del Nuevo Testamento con la poderosa herramienta del Espíritu Santo. Isaías fue utilizado para reforzar y ampliar los pasajes del Nuevo Testamento que hablan de Cristo.
El interludio histórico, es decir, los capítulos 36 al 39, deja la meseta elevada de la profecía y desciende al registro de la historia. Incluso la forma del lenguaje es diferente, está expresado en forma de prosa, en vez de poesía.
La tercera y última división (capítulos 40 al 56) regresa a la forma poética pero se encuentra en contraste con la primera sección principal. En la primera tenemos el juicio y justo gobierno de Dios; y en la última, tenemos la gracia de Dios, el sufrimiento, y la gloria que seguirá. Aquí es todo gracia y gloria. El ruego inicial Consolad del capítulo 40:1, fija el modo y el ritmo.
Fue esta sección la que causó que ciertos críticos postularan la hipótesis del Segundo Isaías. Un cambio en el tema no necesariamente indica un cambio de autor. Resulta interesante recordar que durante casi dos mil años no se elevó ni una sola voz aludiendo a un Segundo Isaías. El Evangelista Juan se refirió a esta sección como escrita por Isaías, como podemos comprobar en Juan 1:23. También el Señor se refirió a esta sección como escrita por Isaías, como podemos ver en Lucas 4:17-21. Además, Felipe utilizó un capítulo de esta sección para ganar al etíope para Cristo, como podemos ver en el libro de los Hechos de los Apóstoles 8. Y hay otras numerosas referencias que confirman la autoría de Isaías.
Isaías profetizó muchos eventos locales. Cuando Jerusalén estaba rodeada por el ejército asirio, Isaías pronunció una profecía arriesgada. Dice Isaías 37:33, "Por tanto, así dice el Señor acerca del rey de Asiria: No entrará en esta ciudad ni arrojará saeta sobre ella; no vendrá delante de ella con escudo ni levantará contra ella baluarte". También vemos la profecía de Isaías sobre la enfermedad de Ezequías, en Isaías 38.
Hay otras profecías que no fueron cumplidas durante la vida de Isaías, pero en la actualidad, ya se han cumplido. En esta categoría tenemos, por ejemplo, sus profecías sobre la ciudad de Babilonia. Dice Isaías 13:19-22: "Y Babilonia, hermosura de reinos, gloria y orgullo de los caldeos, será como Sodoma y Gomorra, a las que trastornó Dios. Nunca más será habitada, ni se morará en ella de generación en generación; no levantará allí su tienda el árabe ni los pastores tendrán allí su majada, sino que dormirán allí las fieras del desierto y sus casas se llenarán de hurones; allí habitarán los avestruces y allí saltarán las cabras salvajes. En sus palacios aullarán las hienas y los chacales en sus casas de deleite. Su tiempo está a punto de llegar; no se prolongarán sus días".
Ha habido cumplimientos posteriores relacionados con Babilonia, que están registrados en Isaías 47. Las excavaciones realizadas en Babilonia han revelado la exactitud de estas profecías. Se ha excavado una extensión considerable de las murallas de esa ciudad. La cultura de esta gran civilización es aun impresionante pero ha quedado reducida al polvo y a escombros, de acuerdo con el registro de las palabras del profeta Isaías. Y éste es uno de los muchos ejemplos que podrían presentarse. Otros casos similares llamarán nuestra atención cuando avancemos en nuestro estudio de este libro.
El Nuevo Testamento presenta al Señor Jesucristo como su tema, y por la misma razón Isaías presentó al Señor Jesucristo como su tema. Isaías ha sido llamado el quinto Evangelista, y el libro de Isaías ha sido llamado el quinto Evangelio. Y en este sentido, se ha vinculado su nombre con el de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El nacimiento virginal de Cristo, Su carácter, Su vida, Su muerte, Su resurrección y Su segunda venida a esta tierra están presentes en estas páginas claramente y de forma definitiva.[+] Mostrar más
LA BIBLIA - ISAÍAS
66 Libros - 66 ...capítulos
39 Libros-Antiguo Testamento - 39 capítulos - Ley, gobierno de Dios
27 Libros-Nuevo Testamento - 27 capítulos -Gracia, Salvación de Dios.
Hay 66 citas directas de Isaías en el Nuevo Testamento, aunque algunos han encontrado 85 citas y alusiones a Isaías en el Nuevo Testamento. 20 de los 27 libros del Nuevo Testamento tienen citas directas. Isaías está entretejido en el Nuevo Testamento, así como un hilo de color brillante está entretejido en una hermosa tela. Isaías es distinguible y destacado en el Nuevo Testamento. Isaías está cincelado en la roca del Nuevo Testamento con la poderosa herramienta del Espíritu Santo. Isaías fue utilizado para reforzar y ampliar los pasajes del Nuevo Testamento que hablan de Cristo.
El interludio histórico, es decir, los capítulos 36 al 39, deja la meseta elevada de la profecía y desciende al registro de la historia. Incluso la forma del lenguaje es diferente, está expresado en forma de prosa, en vez de poesía.
La tercera y última división (capítulos 40 al 56) regresa a la forma poética pero se encuentra en contraste con la primera sección principal. En la primera tenemos el juicio y justo gobierno de Dios; y en la última, tenemos la gracia de Dios, el sufrimiento, y la gloria que seguirá. Aquí es todo gracia y gloria. El ruego inicial Consolad del capítulo 40:1, fija el modo y el ritmo.
Fue esta sección la que causó que ciertos críticos postularan la hipótesis del Segundo Isaías. Un cambio en el tema no necesariamente indica un cambio de autor. Resulta interesante recordar que durante casi dos mil años no se elevó ni una sola voz aludiendo a un Segundo Isaías. El Evangelista Juan se refirió a esta sección como escrita por Isaías, como podemos comprobar en Juan 1:23. También el Señor se refirió a esta sección como escrita por Isaías, como podemos ver en Lucas 4:17-21. Además, Felipe utilizó un capítulo de esta sección para ganar al etíope para Cristo, como podemos ver en el libro de los Hechos de los Apóstoles 8. Y hay otras numerosas referencias que confirman la autoría de Isaías.
Isaías profetizó muchos eventos locales. Cuando Jerusalén estaba rodeada por el ejército asirio, Isaías pronunció una profecía arriesgada. Dice Isaías 37:33, "Por tanto, así dice el Señor acerca del rey de Asiria: No entrará en esta ciudad ni arrojará saeta sobre ella; no vendrá delante de ella con escudo ni levantará contra ella baluarte". También vemos la profecía de Isaías sobre la enfermedad de Ezequías, en Isaías 38.
Hay otras profecías que no fueron cumplidas durante la vida de Isaías, pero en la actualidad, ya se han cumplido. En esta categoría tenemos, por ejemplo, sus profecías sobre la ciudad de Babilonia. Dice Isaías 13:19-22: "Y Babilonia, hermosura de reinos, gloria y orgullo de los caldeos, será como Sodoma y Gomorra, a las que trastornó Dios. Nunca más será habitada, ni se morará en ella de generación en generación; no levantará allí su tienda el árabe ni los pastores tendrán allí su majada, sino que dormirán allí las fieras del desierto y sus casas se llenarán de hurones; allí habitarán los avestruces y allí saltarán las cabras salvajes. En sus palacios aullarán las hienas y los chacales en sus casas de deleite. Su tiempo está a punto de llegar; no se prolongarán sus días".
Ha habido cumplimientos posteriores relacionados con Babilonia, que están registrados en Isaías 47. Las excavaciones realizadas en Babilonia han revelado la exactitud de estas profecías. Se ha excavado una extensión considerable de las murallas de esa ciudad. La cultura de esta gran civilización es aun impresionante pero ha quedado reducida al polvo y a escombros, de acuerdo con el registro de las palabras del profeta Isaías. Y éste es uno de los muchos ejemplos que podrían presentarse. Otros casos similares llamarán nuestra atención cuando avancemos en nuestro estudio de este libro.
El Nuevo Testamento presenta al Señor Jesucristo como su tema, y por la misma razón Isaías presentó al Señor Jesucristo como su tema. Isaías ha sido llamado el quinto Evangelista, y el libro de Isaías ha sido llamado el quinto Evangelio. Y en este sentido, se ha vinculado su nombre con el de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El nacimiento virginal de Cristo, Su carácter, Su vida, Su muerte, Su resurrección y Su segunda venida a esta tierra están presentes en estas páginas claramente y de forma definitiva.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 3 EPISODIO
En los últimos dos programas, amigo oyente, hemos estado hablando ...
En los últimos dos programas, amigo oyente, hemos estado hablando acerca de los profetas y la profecía, y hemos presentado una introducción a este tema. Nos encontramos ahora en nuestro ...estudio bíblico en la sección final del Antiguo Testamento, donde encontramos los Libros Proféticos. En el día de hoy queremos hablar en particular del profeta Isaías, y queremos mencionar algo acerca de su vida personal como profeta. La mayoría de los profetas actuaron en una órbita de oscuridad y anonimato. Ellos no proyectaban sus personalidades en las profecías que presentaban. Opinamos que Jeremías y Oseas fueron excepciones en cuanto a esto, y ya los examinaremos con mayor detalle cuando nos toque estudiar esos Libros. Pero Isaías mencionó muy poco en cuanto a sus datos personales. Hay muy pocas referencias a su vida y a su ministerio.
El autor y la fecha de su ministerio
En cuanto al autor podemos decir que era hijo de Amoz (1:1). El nombre "Isaías" significa "El Señor es salvación". Aunque se conoce más sobre Isaías que sobre la mayoría de los demás profetas, la información sobre él es aún escasa. Probablemente residía en Jerusalén y tenía acceso a la corte real. De acuerdo con la tradición, era primo del rey Uzías, aunque no existe evidencia que apoye esa opción. Pero tuvo contacto personal con al menos dos reyes de Judá que fueron descendientes de David: Acaz y Ezequías.
Isaías estaba casado (8:3) y tuvo dos hijos. Se desconoce el año de su muerte, pero es posible que ocurrió después de la muerte de Ezequías en el 686 A.C., durante el reinado de Manasés, porque Isaías escribió una biografía de Ezequías, como podemos ver en 2 Crónicas 32:32. La muerte de Isaías habría ocurrido después de la muerte de Senaquerib, rey de Asiria, como puede deducirse de Isaías 37:38. La muerte de Senaquerib tuvo lugar en el año 681 A.C. Considerando que el ministerio del profeta comenzó en algún momento durante el reinado de Uzías (que reinó entre el 790 y el 739 A.C.) Isaías profetizó durante por lo menos 58 años. O sea, desde el 739 (año de la muerte de Uzías) hasta el año 681, fecha de la muerte de Senaquerib.
De acuerdo con una tradición del siglo segundo D.C., Isaías fue martirizado durante el reinado de Manasés. Justino Martir escribió que el profeta murió aserrado. En caso de ser cierta esa tradición, estaría incluido con aquellos mártires mencionados en Hebreos 11:37.
Propósito del libro
Del bosquejo general que presentamos en nuestro programa anterior, podemos deducir que el propósito principal del profeta Isaías al escribir esta obra, fue recordar a sus lectores la relación especial que tenían con Dios como miembros de la nación de Israel, que era la comunidad del pacto.
Como los demás profetas cuyos escritos están incluidos en la Biblia, Isaías conocía el pacto entre Dios y Abraham (Génesis 12, 15 y 17) en el cual Dios prometió a Israel que gozaría de una relación especial con Él, que poseería la tierra de Canaán, y que sería de bendición para otros.
Isaías también era consciente del Pacto Mosaico, dado a Israel en los tiempos del Éxodo de Egipto, y repetido por Moisés a la generación de Israelitas cuando éstos estaban por entrar en Palestina. En el libro del Deuteronomio Dios, por medio de Moisés, había prometido al pueblo que, como miembros de la comunidad del pacto, disfrutarían de Sus bendiciones si vivían de acuerdo con el pacto con Moisés (Deuteronomio 28:1-14). Pero también les advirtió que si no obedecían sus mandamientos experimentarían las maldiciones especificadas en el pacto (Deuteronomio 28:15 - 68), incluyendo el exilio de la tierra prometida.
Sin embargo, a causa del pacto con Abraham, en el cual Dios prometió bendiciones a Israel y al mundo, Moisés pudo afirmar que, incluso después de que el pueblo hubiera sido exiliado, el Señor algún día les traería de regreso a la tierra para formar parte de Su reino.[+] Mostrar más
El autor y la fecha de su ministerio
En cuanto al autor podemos decir que era hijo de Amoz (1:1). El nombre "Isaías" significa "El Señor es salvación". Aunque se conoce más sobre Isaías que sobre la mayoría de los demás profetas, la información sobre él es aún escasa. Probablemente residía en Jerusalén y tenía acceso a la corte real. De acuerdo con la tradición, era primo del rey Uzías, aunque no existe evidencia que apoye esa opción. Pero tuvo contacto personal con al menos dos reyes de Judá que fueron descendientes de David: Acaz y Ezequías.
Isaías estaba casado (8:3) y tuvo dos hijos. Se desconoce el año de su muerte, pero es posible que ocurrió después de la muerte de Ezequías en el 686 A.C., durante el reinado de Manasés, porque Isaías escribió una biografía de Ezequías, como podemos ver en 2 Crónicas 32:32. La muerte de Isaías habría ocurrido después de la muerte de Senaquerib, rey de Asiria, como puede deducirse de Isaías 37:38. La muerte de Senaquerib tuvo lugar en el año 681 A.C. Considerando que el ministerio del profeta comenzó en algún momento durante el reinado de Uzías (que reinó entre el 790 y el 739 A.C.) Isaías profetizó durante por lo menos 58 años. O sea, desde el 739 (año de la muerte de Uzías) hasta el año 681, fecha de la muerte de Senaquerib.
De acuerdo con una tradición del siglo segundo D.C., Isaías fue martirizado durante el reinado de Manasés. Justino Martir escribió que el profeta murió aserrado. En caso de ser cierta esa tradición, estaría incluido con aquellos mártires mencionados en Hebreos 11:37.
Propósito del libro
Del bosquejo general que presentamos en nuestro programa anterior, podemos deducir que el propósito principal del profeta Isaías al escribir esta obra, fue recordar a sus lectores la relación especial que tenían con Dios como miembros de la nación de Israel, que era la comunidad del pacto.
Como los demás profetas cuyos escritos están incluidos en la Biblia, Isaías conocía el pacto entre Dios y Abraham (Génesis 12, 15 y 17) en el cual Dios prometió a Israel que gozaría de una relación especial con Él, que poseería la tierra de Canaán, y que sería de bendición para otros.
Isaías también era consciente del Pacto Mosaico, dado a Israel en los tiempos del Éxodo de Egipto, y repetido por Moisés a la generación de Israelitas cuando éstos estaban por entrar en Palestina. En el libro del Deuteronomio Dios, por medio de Moisés, había prometido al pueblo que, como miembros de la comunidad del pacto, disfrutarían de Sus bendiciones si vivían de acuerdo con el pacto con Moisés (Deuteronomio 28:1-14). Pero también les advirtió que si no obedecían sus mandamientos experimentarían las maldiciones especificadas en el pacto (Deuteronomio 28:15 - 68), incluyendo el exilio de la tierra prometida.
Sin embargo, a causa del pacto con Abraham, en el cual Dios prometió bendiciones a Israel y al mundo, Moisés pudo afirmar que, incluso después de que el pueblo hubiera sido exiliado, el Señor algún día les traería de regreso a la tierra para formar parte de Su reino.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 4 EPISODIO
En nuestro último programa amigo oyente, simplemente abrimos el libro ...
En nuestro último programa amigo oyente, simplemente abrimos el libro de Isaías. Leímos hasta el versículo 3 del primer capítulo. Aquí tenemos un comienzo tremendo porque se nos revela a ...Dios en el tribunal de este universo. Él está aquí llamando a todos los seres inteligentes que Él ha creado para que escuchen que lo que Él va a hacer es justo y correcto. Lo vemos ahora como el Juez de toda la tierra, y aquí es el Juez de Su propio pueblo, la nación que Él llamó para Sí mismo. Comencemos nuestra lectura de hoy con el versículo 4 de este primer capítulo de Isaías:
"¡Ay gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de malhechores, hijos depravados! ¡Dejaron al Señor, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrás!"
Vemos a Dios como el Juez de toda la tierra y de Su propio pueblo Israel. Parece extraño pensar en Dios como un juez, porque en la mentalidad del sistema del mundo, Dios ha sido removido del trono del juicio. Ha sido despojado de Su autoridad, prerrogativa y privilegio real, y de los límites que Él estableció como gobernante moral de Su universo. Su nombre ha sido empujado hasta los confines del mundo y tratado como si fuera un exceso de equipaje. No queremos ser irreverentes hoy cuando decimos que la enseñanza moderna nos ha dado una concepción completamente deformada de Dios. Ha sido caracterizado como un anciano bondadoso y sentimental. Éste es el concepto general que muchos tienen hoy de Dios, pero la Biblia no lo describe de esta manera. Dios va a juzgar este Universo algún día, tal como Él ha juzgado a Su propio pueblo, y ello debería servir de advertencia, no sólo a las naciones sino también a los individuos.
Israel fue descrito aquí como un pueblo cargado de maldad y esas palabras "cargados de maldad" arrojan mucha luz sobre esa invitación personal que el Señor Jesús proclamó en el Nuevo Testamento. Como leemos en Mateo 11:28, Él dijo, "Venid a mi todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". Y entonces sabemos lo que Él quiso decir: "cargados de maldad". Ésta era la condición del pueblo de Israel. Y hoy esta misma invitación se extiende a todos aquellos que están soportando la carga del pecado, para que traigan su carga y la dejen sobre Él, para que encuentren el descanso, el descanso de la redención.
En este versículo Dios expresó la condición de Israel. Eran apóstatas, se habían apartado de Dios, y eran un pueblo cargado de maldad. Y en consecuencia, Dios iba a señalar detalladamente la acusación que Él presentaba contra ellos.
Esto nos hace recordar la filosofía del gobierno humano por medio del cual opera Dios. Este sistema nos fue presentado en el libro de los Jueces, y podemos ver este ciclo de la historia del gobierno humano, operando en las naciones. En el libro de los Jueces vimos a Israel sirviendo a Dios, siendo bendecidos por Dios y prosperando. Y en su prosperidad, comenzaron a apartarse de Dios y, finalmente, se entregaron a la idolatría. Se pusieron en rebelión contra Dios; en realidad, se olvidaron de Él. Cayeron en manos de sus enemigos y entonces clamaron a Dios para que les librara. Cuando se volvieron a Dios, Él les libró de la opresión de sus enemigos y les restauró a una posición de bendición. Esta escena histórica se repitió cíclicamente por todo el relato de las Sagradas Escrituras, y la historia ha confirmado el hecho de que hay tres pasos en el proceso de caída de cualquier nación. Primero hay una apostasía religiosa, después se produce una decadencia moral y, finalmente, la anarquía política. Ahora, hay muchas personas que no prestan ninguna atención a este ciclo, hasta que se llega a la etapa de la anarquía política. Entonces, comienzan a clamar reclamando un cambio de gobierno, y pidiendo que se adopte un nuevo sistema. Ahora bien el problema de fondo no está en el sistema de gobierno. El problema de Jerusalén en aquella época no estaba en el palacio real. El problema estaba dentro del templo. Las dificultades comienzan cuando hay apostasía espiritual. La apostasía es el abandono de la fe.[+] Mostrar más
"¡Ay gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de malhechores, hijos depravados! ¡Dejaron al Señor, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrás!"
Vemos a Dios como el Juez de toda la tierra y de Su propio pueblo Israel. Parece extraño pensar en Dios como un juez, porque en la mentalidad del sistema del mundo, Dios ha sido removido del trono del juicio. Ha sido despojado de Su autoridad, prerrogativa y privilegio real, y de los límites que Él estableció como gobernante moral de Su universo. Su nombre ha sido empujado hasta los confines del mundo y tratado como si fuera un exceso de equipaje. No queremos ser irreverentes hoy cuando decimos que la enseñanza moderna nos ha dado una concepción completamente deformada de Dios. Ha sido caracterizado como un anciano bondadoso y sentimental. Éste es el concepto general que muchos tienen hoy de Dios, pero la Biblia no lo describe de esta manera. Dios va a juzgar este Universo algún día, tal como Él ha juzgado a Su propio pueblo, y ello debería servir de advertencia, no sólo a las naciones sino también a los individuos.
Israel fue descrito aquí como un pueblo cargado de maldad y esas palabras "cargados de maldad" arrojan mucha luz sobre esa invitación personal que el Señor Jesús proclamó en el Nuevo Testamento. Como leemos en Mateo 11:28, Él dijo, "Venid a mi todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". Y entonces sabemos lo que Él quiso decir: "cargados de maldad". Ésta era la condición del pueblo de Israel. Y hoy esta misma invitación se extiende a todos aquellos que están soportando la carga del pecado, para que traigan su carga y la dejen sobre Él, para que encuentren el descanso, el descanso de la redención.
En este versículo Dios expresó la condición de Israel. Eran apóstatas, se habían apartado de Dios, y eran un pueblo cargado de maldad. Y en consecuencia, Dios iba a señalar detalladamente la acusación que Él presentaba contra ellos.
Esto nos hace recordar la filosofía del gobierno humano por medio del cual opera Dios. Este sistema nos fue presentado en el libro de los Jueces, y podemos ver este ciclo de la historia del gobierno humano, operando en las naciones. En el libro de los Jueces vimos a Israel sirviendo a Dios, siendo bendecidos por Dios y prosperando. Y en su prosperidad, comenzaron a apartarse de Dios y, finalmente, se entregaron a la idolatría. Se pusieron en rebelión contra Dios; en realidad, se olvidaron de Él. Cayeron en manos de sus enemigos y entonces clamaron a Dios para que les librara. Cuando se volvieron a Dios, Él les libró de la opresión de sus enemigos y les restauró a una posición de bendición. Esta escena histórica se repitió cíclicamente por todo el relato de las Sagradas Escrituras, y la historia ha confirmado el hecho de que hay tres pasos en el proceso de caída de cualquier nación. Primero hay una apostasía religiosa, después se produce una decadencia moral y, finalmente, la anarquía política. Ahora, hay muchas personas que no prestan ninguna atención a este ciclo, hasta que se llega a la etapa de la anarquía política. Entonces, comienzan a clamar reclamando un cambio de gobierno, y pidiendo que se adopte un nuevo sistema. Ahora bien el problema de fondo no está en el sistema de gobierno. El problema de Jerusalén en aquella época no estaba en el palacio real. El problema estaba dentro del templo. Las dificultades comienzan cuando hay apostasía espiritual. La apostasía es el abandono de la fe.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 5 EPISODIO
En el día de hoy, amigo oyente, vamos a considerar el capítulo 2 de ...
En el día de hoy, amigo oyente, vamos a considerar el capítulo 2 de Isaías. Ya hemos considerado el mensaje principal del capítulo 1, donde Dios presentó su acusación contra ...Su pueblo después de haberlos llevado a la sala del tribunal de Su justicia. Ahora, Él les estaba ofreciendo salvación, redención, y una maravillosa salida. El versículo 18 de este capítulo 1 dice: "Venid ahora, y razonemos, dice el SEÑOR, aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, como blanca lana quedarán". Y Dios hoy nos ofrece esta invitación, porque si usted, amigo oyente, se acerca a Su hijo, Él no le rechazará.
Ahora, continuó hablando aquí el Señor, presentando Sus acusaciones contra el reino de Judá, ofreciéndoles la salvación y una salida a sus graves problemas, amonestándoles en una forma bondadosa, pero pronunciando una importante advertencia. Leamos los versículos 19 y 20:
"Si queréis y escucháis, comeréis de lo mejor de la tierra; si no queréis y sois rebeldes, seréis consumidos a espada. La boca del Señor lo ha dicho."
El gobierno de Dios y la gracia de Dios son dos aspectos enfatizados en el libro de Isaías. Durante el resto de este capítulo 1, veremos que Dios estaba intentando que los miembros de aquel pueblo de Judá se acercaran a Él. Y les estaba comunicando una advertencia. Así fue que les dijo, en los versículos 24 al 26:
"Por tanto, dice el Señor, Jehová de los ejércitos, el Fuerte de Israel: ¡Basta ya! ¡Tomaré satisfacción de mis enemigos, me vengaré de mis adversarios! Volveré mi mano contra ti, limpiaré como con lejía tus escorias y quitaré toda tu impureza. Haré que tus jueces sean como al principio, y tus consejeros como eran antes; entonces te llamarán Ciudad de justicia, Ciudad fiel."
El destino del reino de Judá dependía de la respuesta del pueblo al ofrecimiento de Su gracia para perdonarles. Si ellos estaban dispuestos a apartarse de su pecado y obedecer a Dios, Él les concedería Su favor materialmente y espiritualmente, y les protegería de sus enemigos. Continuó diciendo en los versículos 27 al 29:
"Sión será rescatada con el derecho y los convertidos de ella con la justicia. Pero los rebeldes y pecadores serán a una quebrantados, y los que dejan al Señor serán consumidos. Entonces os avergonzarán las encinas que amasteis y os sonrojarán los jardines que escogisteis."
Estas consideraciones tenían que ver con la práctica de la idolatría, porque los ídolos estaban colocados bajo árboles como las encinas, y alrededor de ellos estaba plantado un jardín. Ahora en los versículos 30 y 31, leemos:
"Porque seréis como encina que pierde la hoja y como jardín al que le faltan las aguas. El fuerte será como estopa, y lo que hizo, como una chispa; ambos serán encendidos juntamente y no habrá quien apague el fuego."
Se ha dado una imagen falsa de Dios en el sentido que Él ha sido representado como perdiendo los estribos y comenzando a juzgar y castigar a Su pueblo. Ésa nunca podría ser una verdadera imagen de Dios. El hecho es que nuestro pecado es como una mecha, y cuando jugamos con una chispa de pecado, se produce el fuego. Es el pecado el que trae en sí mismo ese juicio. Bien dijo el apóstol Pablo en Gálatas 6:7, "7No os engañéis; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre siembre, eso también segará". Y así llegamos al
Capítulo 2
En cuanto al tema de este capítulo, diremos que tenemos una profecía en cuanto a los últimos días, en cuanto al reino y el período de la gran tribulación. Los capítulos 2 hasta el 5 de Isaías constituyen una profecía completa. Estos capítulos se proyectan más allá del tiempo presente hacia los últimos días, en relación con Israel. Al decir Israel nos estamos refiriendo a las 12 tribus, es decir, a toda la nación. Al avanzar en nuestro estudio de los capítulos 2, 3, 4 y 5 veremos que Dios dejó bien claro que Él estaba hablando a todas las tribus de esa nación, que en el futuro serán reunidas nuevamente. En la Biblia comprobamos que Dios siempre piensa de Israel como una sola nación.[+] Mostrar más
Ahora, continuó hablando aquí el Señor, presentando Sus acusaciones contra el reino de Judá, ofreciéndoles la salvación y una salida a sus graves problemas, amonestándoles en una forma bondadosa, pero pronunciando una importante advertencia. Leamos los versículos 19 y 20:
"Si queréis y escucháis, comeréis de lo mejor de la tierra; si no queréis y sois rebeldes, seréis consumidos a espada. La boca del Señor lo ha dicho."
El gobierno de Dios y la gracia de Dios son dos aspectos enfatizados en el libro de Isaías. Durante el resto de este capítulo 1, veremos que Dios estaba intentando que los miembros de aquel pueblo de Judá se acercaran a Él. Y les estaba comunicando una advertencia. Así fue que les dijo, en los versículos 24 al 26:
"Por tanto, dice el Señor, Jehová de los ejércitos, el Fuerte de Israel: ¡Basta ya! ¡Tomaré satisfacción de mis enemigos, me vengaré de mis adversarios! Volveré mi mano contra ti, limpiaré como con lejía tus escorias y quitaré toda tu impureza. Haré que tus jueces sean como al principio, y tus consejeros como eran antes; entonces te llamarán Ciudad de justicia, Ciudad fiel."
El destino del reino de Judá dependía de la respuesta del pueblo al ofrecimiento de Su gracia para perdonarles. Si ellos estaban dispuestos a apartarse de su pecado y obedecer a Dios, Él les concedería Su favor materialmente y espiritualmente, y les protegería de sus enemigos. Continuó diciendo en los versículos 27 al 29:
"Sión será rescatada con el derecho y los convertidos de ella con la justicia. Pero los rebeldes y pecadores serán a una quebrantados, y los que dejan al Señor serán consumidos. Entonces os avergonzarán las encinas que amasteis y os sonrojarán los jardines que escogisteis."
Estas consideraciones tenían que ver con la práctica de la idolatría, porque los ídolos estaban colocados bajo árboles como las encinas, y alrededor de ellos estaba plantado un jardín. Ahora en los versículos 30 y 31, leemos:
"Porque seréis como encina que pierde la hoja y como jardín al que le faltan las aguas. El fuerte será como estopa, y lo que hizo, como una chispa; ambos serán encendidos juntamente y no habrá quien apague el fuego."
Se ha dado una imagen falsa de Dios en el sentido que Él ha sido representado como perdiendo los estribos y comenzando a juzgar y castigar a Su pueblo. Ésa nunca podría ser una verdadera imagen de Dios. El hecho es que nuestro pecado es como una mecha, y cuando jugamos con una chispa de pecado, se produce el fuego. Es el pecado el que trae en sí mismo ese juicio. Bien dijo el apóstol Pablo en Gálatas 6:7, "7No os engañéis; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre siembre, eso también segará". Y así llegamos al
Capítulo 2
En cuanto al tema de este capítulo, diremos que tenemos una profecía en cuanto a los últimos días, en cuanto al reino y el período de la gran tribulación. Los capítulos 2 hasta el 5 de Isaías constituyen una profecía completa. Estos capítulos se proyectan más allá del tiempo presente hacia los últimos días, en relación con Israel. Al decir Israel nos estamos refiriendo a las 12 tribus, es decir, a toda la nación. Al avanzar en nuestro estudio de los capítulos 2, 3, 4 y 5 veremos que Dios dejó bien claro que Él estaba hablando a todas las tribus de esa nación, que en el futuro serán reunidas nuevamente. En la Biblia comprobamos que Dios siempre piensa de Israel como una sola nación.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 6 EPISODIO
Amigo oyente, continuamos hoy nuestro estudio en este libro de Isaías ...
Amigo oyente, continuamos hoy nuestro estudio en este libro de Isaías y llegamos al capítulo tres. En este capítulo se le da énfasis a las causas que provocaron la ruina ...de Israel en esa época; un gobierno débil, y una moral decadente y baja. Ésas fueron dos cosas que provocaron que esa nación llegara al lugar donde Dios tuvo que entregarlos a la cautividad.
Esta sección es aún una continuación de la profecía que comenzó en el capítulo 2 (recordemos que los capítulos 2 y 3 constituyen una profecía completa). En esta sección de juicio, el capítulo 3 revela el juicio de Dios dirigido particularmente hacia la nación de Israel. Aunque tiene su aplicación para otras naciones, la interpretación señala definitivamente a Israel. Más adelante en esta sección del juicio veremos el juicio de Dios sobre las naciones que rodeaban a Israel, sección que se encuentra entre las profecías más notables de la Palabra de Dios, y muchas de ellas se han cumplido literalmente. Sin embargo, encontramos que el juicio de Dios contra Israel es más severo e intenso que contra cualquier otra nación. ¿Por qué? Bueno, es que Israel era la nación que Dios había elegido de una manera peculiar, y disfrutaba de una relación con Dios particularmente íntima. El privilegio crea responsabilidad.
Y teniendo en cuenta esa responsabilidad, creemos que Dios juzgará con mayor severidad a aquellas naciones contemporáneas que conocieron la Palabra de Dios.
Israel, como nación, tuvo más luz espiritual que sus vecinas, y la luz rechazada acarrea un severo castigo, como será ilustrado más adelante en este libro.
El tema del juicio de Dios podría resultar ofensivo para algunos, pero nadie debería esconder la cabeza bajo la arena como el avestruz. Nos guste o no, debemos enfrentarnos con la realidad. Dios juzga el pecado. No sólo lo juzgará en el futuro, pues lo ha juzgado en el pasado.
La profecía que tenemos ante nosotros es una imagen del tiempo de Isaías, y se ha cumplido. Sin embargo, su cumplimiento no agota su significado, porque las condiciones descritas prevalecerán otra vez en los últimos tiempos y producirán la ira de Dios en forma de juicio, no sólo sobre Israel sino también sobre las naciones del mundo.
Los primeros 15 versículos tratan el tema del gobierno débil y de la ropa de las mujeres. Estos parecen temas nada relacionados entre sí, pero veremos que no están tan lejanos como parecen. El gobierno débil fue causado por falta de liderazgo, evidenciado por la existencia de mujeres que gobernaron, y comprobaremos lo que Isaías quiso decir con esto.[+] Mostrar más
Esta sección es aún una continuación de la profecía que comenzó en el capítulo 2 (recordemos que los capítulos 2 y 3 constituyen una profecía completa). En esta sección de juicio, el capítulo 3 revela el juicio de Dios dirigido particularmente hacia la nación de Israel. Aunque tiene su aplicación para otras naciones, la interpretación señala definitivamente a Israel. Más adelante en esta sección del juicio veremos el juicio de Dios sobre las naciones que rodeaban a Israel, sección que se encuentra entre las profecías más notables de la Palabra de Dios, y muchas de ellas se han cumplido literalmente. Sin embargo, encontramos que el juicio de Dios contra Israel es más severo e intenso que contra cualquier otra nación. ¿Por qué? Bueno, es que Israel era la nación que Dios había elegido de una manera peculiar, y disfrutaba de una relación con Dios particularmente íntima. El privilegio crea responsabilidad.
Y teniendo en cuenta esa responsabilidad, creemos que Dios juzgará con mayor severidad a aquellas naciones contemporáneas que conocieron la Palabra de Dios.
Israel, como nación, tuvo más luz espiritual que sus vecinas, y la luz rechazada acarrea un severo castigo, como será ilustrado más adelante en este libro.
El tema del juicio de Dios podría resultar ofensivo para algunos, pero nadie debería esconder la cabeza bajo la arena como el avestruz. Nos guste o no, debemos enfrentarnos con la realidad. Dios juzga el pecado. No sólo lo juzgará en el futuro, pues lo ha juzgado en el pasado.
La profecía que tenemos ante nosotros es una imagen del tiempo de Isaías, y se ha cumplido. Sin embargo, su cumplimiento no agota su significado, porque las condiciones descritas prevalecerán otra vez en los últimos tiempos y producirán la ira de Dios en forma de juicio, no sólo sobre Israel sino también sobre las naciones del mundo.
Los primeros 15 versículos tratan el tema del gobierno débil y de la ropa de las mujeres. Estos parecen temas nada relacionados entre sí, pero veremos que no están tan lejanos como parecen. El gobierno débil fue causado por falta de liderazgo, evidenciado por la existencia de mujeres que gobernaron, y comprobaremos lo que Isaías quiso decir con esto.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 7 EPISODIO
Estamos considerando hoy, amigo oyente, el libro de Isaías, y vamos a ...
Estamos considerando hoy, amigo oyente, el libro de Isaías, y vamos a ver lo que nos dice el capítulo 4. Este capítulo es una continuación de una profecía completa que ...comienza en el capítulo 2 y finaliza en el capítulo 5. En estos capítulos tenemos un resumen de todo el libro de Isaías, porque el profeta tocó todos los temas que después trataría en el resto del libro.
Este capítulo 4 es el más breve del libro; tiene sólo seis versículos. Aquí tenemos una descripción de las condiciones que prevalecían en la época de la cautividad babilónica, y, también de las mismas condiciones que estarán presentes durante el período de la Gran Tribulación, inmediatamente antes del establecimiento del reino mesiánico.
La estructura de este capítulo es muy sencilla. El primer versículo es el único que describe las condiciones existentes durante la época del período de la Gran Tribulación, o de los últimos días. Y el resto del capítulo presenta ante el lector, la preparación necesaria para entrar al reino. Esta sección es, por supuesto, enteramente anticipatoria. Ahora, este capítulo 4, versículo 1, dice:
"En aquel tiempo, siete mujeres echarán mano de un hombre, diciendo: Nosotras comeremos de nuestro pan y nos vestiremos de nuestras ropas. Solamente permítenos llevar tu nombre. ¡Quita nuestra deshonra!"
Estas condiciones prevalecerán a causa de las espantosas bajas de la guerra. En todas las guerras ha habido víctimas y estas condiciones existirán en el período de la gran tribulación. En otras palabras, debido a que la población masculina estará tan diezmada por la guerra, la población femenina será mucho más numerosa, hasta el punto de que siete mujeres estarán dispuestas para compartir un hombre en aquellos días. Y, no sólo eso, sino que todas ellas estarán dispuestas a trabajar. Suponemos que el hombre no tendrá que hacer nada más que llevar las cuentas para ellas, y asegurarse que cada una de ellas comparta las necesidades que existen en la casa. Esta descripción nos revela las difíciles condiciones que existirán en ese período. En cierto modo podemos decir que en algunos países que han tenido que participar en la última guerra mundial y en otras sucesivas guerras, ya han existido estas condiciones de escasez de hombres. Por ejemplo, en Estados Unidos se ha notado esa situación después de la segunda guerra mundial, y después de la guerra de Vietnam. En un determinado momento el número de mujeres superaba al de los hombres en 80.000. En el versículo 2, pues leemos:
"En aquel tiempo el renuevo del Señor será para hermosura y gloria, y el fruto del país para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel."
La frase "en aquel tiempo" se refiere al Día del Señor. Esta frase aparecerá una y otra vez en Isaías (y en todos los profetas), y será mencionada también en el Nuevo Testamento. Especialmente el profeta Joel tuvo algo que decir sobre el Día del Señor. Comienza como todos los días de los hebreos, con la puesta del sol. Comienza con la oscuridad y avanza hacia el amanecer. Y el Día del Señor comienza con la gran tribulación y continúa en el reino del milenio.
En este versículo hay también una referencia al Señor Jesucristo, porque Él es "el renuevo". Hay unas 18 palabras hebreas traducidas por la palabra "renuevo". Todas ellas se refieren al Señor Jesucristo, y aquí la palabra renuevo significa "retoño". Más adelante, en este mismo libro, veremos más menciones similares como, por ejemplo, que Él es como una tierna planta verde que ha brotado en la tierra seca del desierto. Ahora, en el versículo 3, de este capítulo 4, leemos:
"Y acontecerá que el que quede en Sión, el que sea dejado en Jerusalén, será llamado santo: todos los que en Jerusalén estén registrados entre los vivientes"
Habrá aquellos que pertenezcan al pueblo de Dios, tanto judíos como no judíos, que sobrevivirán al período de la gran tribulación. Aquellos que sufran el martirio, por supuesto, serán resucitados al final de ese período. En Mateo 24:13, el Señor lo expresó de una manera que siempre ha parecido un poco extraña, pero Él estaba mirando al final del período de la gran tribulación cuando dijo: "mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo". Ahora, bien, ellos fueron sellados al comienzo del período de la Gran Tribulación para asegurar que pasarían a través del mismo. El Pastor es capaz de guardar a los Suyos, a Sus ovejas, y, por tanto, éstas van a resistir hasta el fin. Tenemos la misma idea expresada en Apocalipsis 7, que habla de una gran multitud de personas que fueron selladas al principio de la gran tribulación y que sobrevivirán a este período.[+] Mostrar más
Este capítulo 4 es el más breve del libro; tiene sólo seis versículos. Aquí tenemos una descripción de las condiciones que prevalecían en la época de la cautividad babilónica, y, también de las mismas condiciones que estarán presentes durante el período de la Gran Tribulación, inmediatamente antes del establecimiento del reino mesiánico.
La estructura de este capítulo es muy sencilla. El primer versículo es el único que describe las condiciones existentes durante la época del período de la Gran Tribulación, o de los últimos días. Y el resto del capítulo presenta ante el lector, la preparación necesaria para entrar al reino. Esta sección es, por supuesto, enteramente anticipatoria. Ahora, este capítulo 4, versículo 1, dice:
"En aquel tiempo, siete mujeres echarán mano de un hombre, diciendo: Nosotras comeremos de nuestro pan y nos vestiremos de nuestras ropas. Solamente permítenos llevar tu nombre. ¡Quita nuestra deshonra!"
Estas condiciones prevalecerán a causa de las espantosas bajas de la guerra. En todas las guerras ha habido víctimas y estas condiciones existirán en el período de la gran tribulación. En otras palabras, debido a que la población masculina estará tan diezmada por la guerra, la población femenina será mucho más numerosa, hasta el punto de que siete mujeres estarán dispuestas para compartir un hombre en aquellos días. Y, no sólo eso, sino que todas ellas estarán dispuestas a trabajar. Suponemos que el hombre no tendrá que hacer nada más que llevar las cuentas para ellas, y asegurarse que cada una de ellas comparta las necesidades que existen en la casa. Esta descripción nos revela las difíciles condiciones que existirán en ese período. En cierto modo podemos decir que en algunos países que han tenido que participar en la última guerra mundial y en otras sucesivas guerras, ya han existido estas condiciones de escasez de hombres. Por ejemplo, en Estados Unidos se ha notado esa situación después de la segunda guerra mundial, y después de la guerra de Vietnam. En un determinado momento el número de mujeres superaba al de los hombres en 80.000. En el versículo 2, pues leemos:
"En aquel tiempo el renuevo del Señor será para hermosura y gloria, y el fruto del país para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel."
La frase "en aquel tiempo" se refiere al Día del Señor. Esta frase aparecerá una y otra vez en Isaías (y en todos los profetas), y será mencionada también en el Nuevo Testamento. Especialmente el profeta Joel tuvo algo que decir sobre el Día del Señor. Comienza como todos los días de los hebreos, con la puesta del sol. Comienza con la oscuridad y avanza hacia el amanecer. Y el Día del Señor comienza con la gran tribulación y continúa en el reino del milenio.
En este versículo hay también una referencia al Señor Jesucristo, porque Él es "el renuevo". Hay unas 18 palabras hebreas traducidas por la palabra "renuevo". Todas ellas se refieren al Señor Jesucristo, y aquí la palabra renuevo significa "retoño". Más adelante, en este mismo libro, veremos más menciones similares como, por ejemplo, que Él es como una tierna planta verde que ha brotado en la tierra seca del desierto. Ahora, en el versículo 3, de este capítulo 4, leemos:
"Y acontecerá que el que quede en Sión, el que sea dejado en Jerusalén, será llamado santo: todos los que en Jerusalén estén registrados entre los vivientes"
Habrá aquellos que pertenezcan al pueblo de Dios, tanto judíos como no judíos, que sobrevivirán al período de la gran tribulación. Aquellos que sufran el martirio, por supuesto, serán resucitados al final de ese período. En Mateo 24:13, el Señor lo expresó de una manera que siempre ha parecido un poco extraña, pero Él estaba mirando al final del período de la gran tribulación cuando dijo: "mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo". Ahora, bien, ellos fueron sellados al comienzo del período de la Gran Tribulación para asegurar que pasarían a través del mismo. El Pastor es capaz de guardar a los Suyos, a Sus ovejas, y, por tanto, éstas van a resistir hasta el fin. Tenemos la misma idea expresada en Apocalipsis 7, que habla de una gran multitud de personas que fueron selladas al principio de la gran tribulación y que sobrevivirán a este período.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 8 EPISODIO
Recordemos algunos conceptos que expresamos en nuestro programa ...
Recordemos algunos conceptos que expresamos en nuestro programa anterior. El tema de este capítulo 5 es la canción de la viña; y los seis lamentos que la siguen. Este capítulo ...finaliza la sección que comenzó en el capítulo 2. Los primeros 7 versículos constituyen la canción de la viña, que nos habla de los pecados de la nación de Israel y del cautiverio que se aproximaba, y a partir del versículo 8 se nos presentan los seis lamentos o los seis pecados específicos que traerán el juicio de Dios sobre la nación. Se especifica el castigo para cada uno de los pecados. Vamos pues a repasar lo que dijimos en nuestra introducción a
La canción de la viña
Aquellos que han leído la canción de la viña en hebreo nos dicen que es, sin duda alguna, una de las canciones más maravillosas que jamás se han escrito. No hay otra obra similar que pueda rivalizar con ella. Es una sinfonía musical, y es absolutamente imposible reproducirla en otro idioma. Es en realidad una verdadera canción y comparable con cualquiera de los salmos.
La viña representa a la casa de Israel (v. 7). Así, la viña se convierte en una de las dos figuras de la Biblia que han sido tomadas del mundo de la botánica para representar a toda la nación de Israel. La otra figura utilizada en las Sagradas Escrituras es la higuera.
Antes de Su muerte el Señor pronunció la parábola de la viña, que obviamente se refería a toda la casa de Israel (como podemos ver en Mateo 21:33-46). En Isaías, el profeta anunció el cautiverio inminente del reino del norte bajo el dominio de Asiria y del cautiverio del reino del sur bajo el dominio de Babilonia. En Mateo, el Señor Jesucristo mostró que Dios había dado a Israel una segunda oportunidad, con el regreso a Jerusalén de los cautivos que habían estado por 70 años en Babilonia. Pero el rechazo del Hijo de Dios daría paso a una dispersión más extensa y grave.
A continuación llegamos a la sección de este capítulo que habla de:
Los seis lamentos
Una vez más Dios iba a explicarse con todo detalle. Se mencionan aquí seis lamentos, y cada uno de ellos nos habla de cierto pecado por el cual Dios estaba juzgando a Israel. Si usted quiere aplicar estas palabras a su vida, puede hacerlo. Pero la interpretación es para Israel; para ellos ya se ha cumplido. Sin embargo, podemos aplicar esas palabras a nuestras propias vidas.
El primer lamento, expresado en el versículo 8, se refería al primer pecado del pueblo de Israel. Nos referimos a la codicia, que es una forma de idolatría. Aquel pueblo se dedicaba mayormente a la agricultura. Algunos establecían grandes corporaciones de agricultores, con grandes graneros y extensiones de tierras. Y no hacían esto por el bien general del pueblo, sino impulsados por su codicia insaciable, por un ansia de tener cada vez más y mayores posesiones. Y los perjudicados eran los pequeños agricultores, que poco a poco iban siendo desplazados de esta actividad que constituía su medio de vida. Dios iba a juzgar al pueblo por consentir aquella injusticia. Porque ellos, en vez de seguir las instrucciones de Dios, estaban extrayendo del suelo todas las riquezas que podían. Dijimos que lo mismo sucede hoy, porque la codicia humana no ha cambiado y se manifiesta en muchas partes del mundo, donde el ansia de riqueza de algunos está agotando muchas de las fuentes de recursos. Esto puede verse no sólo en la eliminación de superficies cultivables, sino también en otras áreas del comercio como, por ejemplo, la pesca. Dios ha provisto abundantes recursos para la supervivencia de los pueblos, pero el ser humano está agotando esas provisiones. Por lo tanto, la escasez, con todas sus consecuencias, es un juicio de Dios.[+] Mostrar más
La canción de la viña
Aquellos que han leído la canción de la viña en hebreo nos dicen que es, sin duda alguna, una de las canciones más maravillosas que jamás se han escrito. No hay otra obra similar que pueda rivalizar con ella. Es una sinfonía musical, y es absolutamente imposible reproducirla en otro idioma. Es en realidad una verdadera canción y comparable con cualquiera de los salmos.
La viña representa a la casa de Israel (v. 7). Así, la viña se convierte en una de las dos figuras de la Biblia que han sido tomadas del mundo de la botánica para representar a toda la nación de Israel. La otra figura utilizada en las Sagradas Escrituras es la higuera.
Antes de Su muerte el Señor pronunció la parábola de la viña, que obviamente se refería a toda la casa de Israel (como podemos ver en Mateo 21:33-46). En Isaías, el profeta anunció el cautiverio inminente del reino del norte bajo el dominio de Asiria y del cautiverio del reino del sur bajo el dominio de Babilonia. En Mateo, el Señor Jesucristo mostró que Dios había dado a Israel una segunda oportunidad, con el regreso a Jerusalén de los cautivos que habían estado por 70 años en Babilonia. Pero el rechazo del Hijo de Dios daría paso a una dispersión más extensa y grave.
A continuación llegamos a la sección de este capítulo que habla de:
Los seis lamentos
Una vez más Dios iba a explicarse con todo detalle. Se mencionan aquí seis lamentos, y cada uno de ellos nos habla de cierto pecado por el cual Dios estaba juzgando a Israel. Si usted quiere aplicar estas palabras a su vida, puede hacerlo. Pero la interpretación es para Israel; para ellos ya se ha cumplido. Sin embargo, podemos aplicar esas palabras a nuestras propias vidas.
El primer lamento, expresado en el versículo 8, se refería al primer pecado del pueblo de Israel. Nos referimos a la codicia, que es una forma de idolatría. Aquel pueblo se dedicaba mayormente a la agricultura. Algunos establecían grandes corporaciones de agricultores, con grandes graneros y extensiones de tierras. Y no hacían esto por el bien general del pueblo, sino impulsados por su codicia insaciable, por un ansia de tener cada vez más y mayores posesiones. Y los perjudicados eran los pequeños agricultores, que poco a poco iban siendo desplazados de esta actividad que constituía su medio de vida. Dios iba a juzgar al pueblo por consentir aquella injusticia. Porque ellos, en vez de seguir las instrucciones de Dios, estaban extrayendo del suelo todas las riquezas que podían. Dijimos que lo mismo sucede hoy, porque la codicia humana no ha cambiado y se manifiesta en muchas partes del mundo, donde el ansia de riqueza de algunos está agotando muchas de las fuentes de recursos. Esto puede verse no sólo en la eliminación de superficies cultivables, sino también en otras áreas del comercio como, por ejemplo, la pesca. Dios ha provisto abundantes recursos para la supervivencia de los pueblos, pero el ser humano está agotando esas provisiones. Por lo tanto, la escasez, con todas sus consecuencias, es un juicio de Dios.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 9 EPISODIO
En el día de hoy, amigo oyente, regresamos al capítulo 5 de Isaías, el ...
En el día de hoy, amigo oyente, regresamos al capítulo 5 de Isaías, el cual ha sido un capítulo maravilloso para nosotros. Aquí concluye esa profecía que comenzó en el ...capítulo 2 y que continuó en los capítulos 3 y 4, y ahora, finaliza aquí en el capítulo cinco, y que, en realidad, nos da una síntesis del libro completo de Isaías.
Hemos estado considerando los seis ayes o lamentos sobre Israel. Vamos resumir brevemente los pecados a los que fueron dirigidos estos lamentos:
El primer lamento, expresado en el versículo 8, se refería al primer pecado del pueblo de Israel. Nos referimos a la codicia, que es una forma de idolatría. Aquel pueblo se dedicaba mayormente a la agricultura. Algunos establecían grandes corporaciones de agricultores, con grandes graneros y extensiones de tierras. Y no hacían esto por el bien general del pueblo, sino impulsados por su codicia insaciable, por un ansia de tener cada vez más y mayores posesiones. Los perjudicados eran los pequeños agricultores, que poco a poco iban siendo desplazados de esta actividad que constituía su medio de vida. Dios iba a juzgar al pueblo por consentir aquella injusticia. Porque ellos, en vez de seguir las instrucciones de Dios, estaban extrayendo del suelo todas las riquezas que podían.
El segundo lamento (versículo 11) fue el segundo pecado. Aquí se mencionan a la embriaguez y al placer como pecados, y ellos conducen a un embotamiento de toda percepción espiritual. El crecimiento del alcoholismo, que afecta a personas cada vez más jóvenes es una de las mayores causas de accidentes, y de gran parte de enfermedades físicas y trastornos mentales. Ya en la época de nuestro relato causó estragos y fue rebajando el nivel moral de la nación, hasta destruir, como un cáncer, sus partes vitales. Este aumento de la falta de control de las personas sobre fuerzas o elementos químicos que ellas saben que las están destruyendo, es una noticia de actualidad que debería llamarnos a muchas personas a una reflexión seria con respecto a Dios, que es el único que tiene poder para liberarlas de esa destructiva esclavitud.
El tercer lamento mencionado en el versículo 18, podría traducirse de la siguiente manera: "¡Ay de aquellos cuya maldad es ayudada por palabras de mentira, y quienes en su orgullo e incredulidad desafían la ira de Dios!" Y este tercer ¡ay! que encontramos aquí es el tercer pecado. Éste es el cuadro de una nación entregándose a sí misma, abandonándose al pecado sin ningún rastro de vergüenza o conciencia. En el versículo 19 vimos que ellos estaban desafiando a Dios para que hiciera algo en cuanto a su pecado. Es interesante observar que aquí no se menciona ningún castigo. Y quizá alguien puede preguntar: ¿Por qué? Bueno, amigo oyente, el mismo silencio que se guarda aquí causa temor; el castigo es demasiado terrible como para mencionarlo. La historia de la deportación de la nación de Israel a Babilonia nos dice algo sobre de este terrible juicio de Dios sobre un pueblo que había pecado con impunidad contra Él, y que le había desafiado. Dios los juzgaría.
El versículo 20 nos presentó el cuarto pecado, al cual se dirigió el cuarto lamento. Fue un intento de destruir las normas de Dios de lo que es bueno y justo, y lo que es malo e injusto, sustituyéndolos por los valores humanos que contradicen las normas o el nivel moral de Dios. Ésta es la confusión que se produce en una nación cuando sus miembros abandonan a Dios después de que Él les ha bendecido en el pasado por haberle reconocido en un primer momento.
El versículo 21 nos presentó el quinto lamento, que se refería al pecado del orgullo. Dios detesta este pecado por encima de todos los demás. En Proverbios 6:16-17 el escritor colocó a los ojos que se enaltecen por el orgullo, como el primero de una lista de pecados que Dios detesta.
El versículo 22 nos presentó el sexto y último lamento. Aquí tenemos a un pueblo que estaba tan dominado por la embriaguez que había perdido su sentido de la justicia. En esta gente prevalecían la injusticia y la falta de honradez, y el hombre justo era acusado falsamente. Ninguna nación que rebaja tanto su nivel moral hasta perder su sentido de los valores, puede sobrevivir por mucho tiempo.[+] Mostrar más
Hemos estado considerando los seis ayes o lamentos sobre Israel. Vamos resumir brevemente los pecados a los que fueron dirigidos estos lamentos:
El primer lamento, expresado en el versículo 8, se refería al primer pecado del pueblo de Israel. Nos referimos a la codicia, que es una forma de idolatría. Aquel pueblo se dedicaba mayormente a la agricultura. Algunos establecían grandes corporaciones de agricultores, con grandes graneros y extensiones de tierras. Y no hacían esto por el bien general del pueblo, sino impulsados por su codicia insaciable, por un ansia de tener cada vez más y mayores posesiones. Los perjudicados eran los pequeños agricultores, que poco a poco iban siendo desplazados de esta actividad que constituía su medio de vida. Dios iba a juzgar al pueblo por consentir aquella injusticia. Porque ellos, en vez de seguir las instrucciones de Dios, estaban extrayendo del suelo todas las riquezas que podían.
El segundo lamento (versículo 11) fue el segundo pecado. Aquí se mencionan a la embriaguez y al placer como pecados, y ellos conducen a un embotamiento de toda percepción espiritual. El crecimiento del alcoholismo, que afecta a personas cada vez más jóvenes es una de las mayores causas de accidentes, y de gran parte de enfermedades físicas y trastornos mentales. Ya en la época de nuestro relato causó estragos y fue rebajando el nivel moral de la nación, hasta destruir, como un cáncer, sus partes vitales. Este aumento de la falta de control de las personas sobre fuerzas o elementos químicos que ellas saben que las están destruyendo, es una noticia de actualidad que debería llamarnos a muchas personas a una reflexión seria con respecto a Dios, que es el único que tiene poder para liberarlas de esa destructiva esclavitud.
El tercer lamento mencionado en el versículo 18, podría traducirse de la siguiente manera: "¡Ay de aquellos cuya maldad es ayudada por palabras de mentira, y quienes en su orgullo e incredulidad desafían la ira de Dios!" Y este tercer ¡ay! que encontramos aquí es el tercer pecado. Éste es el cuadro de una nación entregándose a sí misma, abandonándose al pecado sin ningún rastro de vergüenza o conciencia. En el versículo 19 vimos que ellos estaban desafiando a Dios para que hiciera algo en cuanto a su pecado. Es interesante observar que aquí no se menciona ningún castigo. Y quizá alguien puede preguntar: ¿Por qué? Bueno, amigo oyente, el mismo silencio que se guarda aquí causa temor; el castigo es demasiado terrible como para mencionarlo. La historia de la deportación de la nación de Israel a Babilonia nos dice algo sobre de este terrible juicio de Dios sobre un pueblo que había pecado con impunidad contra Él, y que le había desafiado. Dios los juzgaría.
El versículo 20 nos presentó el cuarto pecado, al cual se dirigió el cuarto lamento. Fue un intento de destruir las normas de Dios de lo que es bueno y justo, y lo que es malo e injusto, sustituyéndolos por los valores humanos que contradicen las normas o el nivel moral de Dios. Ésta es la confusión que se produce en una nación cuando sus miembros abandonan a Dios después de que Él les ha bendecido en el pasado por haberle reconocido en un primer momento.
El versículo 21 nos presentó el quinto lamento, que se refería al pecado del orgullo. Dios detesta este pecado por encima de todos los demás. En Proverbios 6:16-17 el escritor colocó a los ojos que se enaltecen por el orgullo, como el primero de una lista de pecados que Dios detesta.
El versículo 22 nos presentó el sexto y último lamento. Aquí tenemos a un pueblo que estaba tan dominado por la embriaguez que había perdido su sentido de la justicia. En esta gente prevalecían la injusticia y la falta de honradez, y el hombre justo era acusado falsamente. Ninguna nación que rebaja tanto su nivel moral hasta perder su sentido de los valores, puede sobrevivir por mucho tiempo.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 10 EPISODIO
En el día de hoy, amigo oyente, regresamos al capítulo 6 de Isaías. En ...
En el día de hoy, amigo oyente, regresamos al capítulo 6 de Isaías. En este capítulo encontramos el llamado y la nueva misión encomendada al profeta Isaías. Anteriormente dijimos que, ...cronológicamente y también desde un punto de vista lógico, el libro de Isaías comienza con este capítulo, que constituye la crisis en la vida de Isaías, y le introduce en el oficio profético. Antes de este incidente, no tenemos ningún registro sobre su vida o de su relación con Dios. Su ministerio comenzó cuando murió el rey Uzías. Y en los versículos de este capítulo podemos conocer la visión del Señor que el profeta Isaías pudo contemplar.
Isaías comenzó este capítulo con una nota triste, llevándonos al funeral del rey Uzías. Uzías había sido un buen rey y acababa de morir. En realidad, hay muchas personas que opinan que Uzías fue el último gran rey del reino del sur, es decir, del reino de Judá y que, después de su muerte, ya no se podría ver más la gloria del Señor. Y creemos que puede haber sido cierto. Uzías había logrado dominar a los filisteos, a los árabes, y a los amonitas. Él había gobernado la nación por 52 años, y su nación había sido bendecida por Dios desde un punto de vista material durante este período, de acuerdo con la promesa de Dios. El profesor Delitzsch dijo: "La gloria nacional de Israel también murió junto con el rey Uzías, y nunca ha podido ser recuperada hasta el día de hoy".
Ahora, en el año en que murió el rey Uzías Isaías estaría pensando lo siguiente: "Bueno, el buen rey Uzías ha muerto, y ahora, todo se va a desmoronar. Israel será llevado en cautiverio. Se acabará la prosperidad y llegará un período de depresión, y después, el hambre". Con esta inquietud en su mente, Isaías hizo lo que cada persona debería hacer, fue el templo. Fue al lugar apropiado, al lugar donde podría tener un encuentro con Dios. El Salmo 29:9 dice: "En su Templo todo proclama su gloria". En el templo de Dios Isaías descubrió que el verdadero Rey de la nación no estaba muerto. Y dijo: "vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo". O sea, que Dios estaba en Su trono.
Y en el versículo 3, leemos:
"Y el uno al otro daba voces diciendo: ¡Santo, santo, santo, Señor de los ejércitos! ¡Toda la tierra está llena de su gloria!"
Amigo oyente, ésta es una imagen de la santidad y de la gloria de nuestro Dios. Él está en una posición elevada, alta, sublime. Y si nosotros pudiéramos verle a Él hoy de esa manera, en esa posición, nos libraríamos de vivir en un nivel espiritual bajo; y algunos se librarían de esa familiaridad fácil que algunos parecen tener con Jesús. Hablan de Él como si fuera un camarada cualquiera, y como si pudieran hablar de Él de cualquier manera que se les ocurra. Amigo oyente, usted no puede entrar precipitadamente en la presencia de Dios. Él no lo permite. Usted puede ir al Padre a través del Señor Jesucristo que es la única forma en que usted puede acercarse a Él. Usted nunca puede aproximarse a Él en base a la clase de persona que usted es. Usted puede llegar a Él porque está en Cristo, unido a Cristo. El Señor Jesucristo lo dejó bien claro cuando dijo: "Nadie viene al Padre sino por mí". (Juan 14:6b) Si usted es un hijo Suyo, puede entrar con libertad y confianza al trono de la gracia.[+] Mostrar más
Isaías comenzó este capítulo con una nota triste, llevándonos al funeral del rey Uzías. Uzías había sido un buen rey y acababa de morir. En realidad, hay muchas personas que opinan que Uzías fue el último gran rey del reino del sur, es decir, del reino de Judá y que, después de su muerte, ya no se podría ver más la gloria del Señor. Y creemos que puede haber sido cierto. Uzías había logrado dominar a los filisteos, a los árabes, y a los amonitas. Él había gobernado la nación por 52 años, y su nación había sido bendecida por Dios desde un punto de vista material durante este período, de acuerdo con la promesa de Dios. El profesor Delitzsch dijo: "La gloria nacional de Israel también murió junto con el rey Uzías, y nunca ha podido ser recuperada hasta el día de hoy".
Ahora, en el año en que murió el rey Uzías Isaías estaría pensando lo siguiente: "Bueno, el buen rey Uzías ha muerto, y ahora, todo se va a desmoronar. Israel será llevado en cautiverio. Se acabará la prosperidad y llegará un período de depresión, y después, el hambre". Con esta inquietud en su mente, Isaías hizo lo que cada persona debería hacer, fue el templo. Fue al lugar apropiado, al lugar donde podría tener un encuentro con Dios. El Salmo 29:9 dice: "En su Templo todo proclama su gloria". En el templo de Dios Isaías descubrió que el verdadero Rey de la nación no estaba muerto. Y dijo: "vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo". O sea, que Dios estaba en Su trono.
Y en el versículo 3, leemos:
"Y el uno al otro daba voces diciendo: ¡Santo, santo, santo, Señor de los ejércitos! ¡Toda la tierra está llena de su gloria!"
Amigo oyente, ésta es una imagen de la santidad y de la gloria de nuestro Dios. Él está en una posición elevada, alta, sublime. Y si nosotros pudiéramos verle a Él hoy de esa manera, en esa posición, nos libraríamos de vivir en un nivel espiritual bajo; y algunos se librarían de esa familiaridad fácil que algunos parecen tener con Jesús. Hablan de Él como si fuera un camarada cualquiera, y como si pudieran hablar de Él de cualquier manera que se les ocurra. Amigo oyente, usted no puede entrar precipitadamente en la presencia de Dios. Él no lo permite. Usted puede ir al Padre a través del Señor Jesucristo que es la única forma en que usted puede acercarse a Él. Usted nunca puede aproximarse a Él en base a la clase de persona que usted es. Usted puede llegar a Él porque está en Cristo, unido a Cristo. El Señor Jesucristo lo dejó bien claro cuando dijo: "Nadie viene al Padre sino por mí". (Juan 14:6b) Si usted es un hijo Suyo, puede entrar con libertad y confianza al trono de la gracia.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 11 EPISODIO
En el día de hoy, amigo oyente, vamos a considerar el capítulo 7 de ...
En el día de hoy, amigo oyente, vamos a considerar el capítulo 7 de Isaías, que trata el tema de la predicción del nacimiento virginal del Señor Jesucristo, de Emanuel. ...Otro tema del capítulo es la invasión de Judá por parte de Asiria.
Los versículos 1 y 2 de este capítulo hablan de una guerra civil entre Judá e Israel, con Siria aliada con Israel, y produciendo un estado de temor en el reino de Judá. Los versículos 3 al 9 nos cuentan acerca del canal del estanque superior, donde Isaías y su hijo Sear-jasub se encontraron con Acaz, rey de Judá, para transmitirle un mensaje de aliento de parte del Señor. Los versículos 10 al 16 hablan de la confirmación de la señal del nacimiento virginal a la casa de David cuando Acaz se negó a pedir una señal. Y los versículos 17 al 25 hablan de la cercana invasión de la tierra de Judá por parte de Asiria, que fue predicha como un juicio.
En el primer versículo de este capítulo 7, leemos:
"Aconteció en los días de Acaz hijo de Jotam hijo de Uzías, rey de Judá, que Rezín, rey de Siria, y Peka hijo de Remalías, rey de Israel, subieron contra Jerusalén para combatirla; pero no la pudieron tomar."
En 2 Reyes 16:2 leemos: 2Cuando comenzó a reinar Acaz tenía veinte años, y reinó en Jerusalén dieciséis años, pero no hizo lo recto ante los ojos del Señor, su Dios, como su padre David. La profecía del capítulo 7 sigue al llamado y comisión de Isaías en el capítulo 6, que tuvo lugar cuando murió el rey Uzías. Jotam, su hijo, le sucedió en el trono; y reinó durante 16 años. En 2 Reyes 15:32-34 se nos dijo lo siguiente: 32En el segundo año de Peka hijo de Remalías, rey de Israel, comenzó a reinar Jotam hijo de Uzías, rey de Judá. 33Cuando comenzó a reinar tenía veinticinco años, y reinó dieciséis años en Jerusalén. El nombre de su madre era Jerusa, hija de Sadoc. 34Él hizo lo recto ante los ojos del Señor, conforme a todas las cosas que había hecho su padre Uzías. Jotam fue un buen rey, como lo había sido su padre Uzías. Acaz, el hijo de Jotam le sucedió en el trono y fue un mal rey.
Acaz reinaría por 16 años y sería un rey realmente malvado. Durante su reinado estallaría una guerra civil. Sería un período de gran angustia en Israel. Si usted quiere saber lo mal que fueron las cosas puede leer el relato de 2 Reyes 16:3-4, que dice: 3sino que (Acaz) anduvo en el camino de los reyes de Israel, y aun hizo pasar por fuego a su hijo, según las prácticas abominables de las naciones que el Señor echó de delante de los hijos de Israel. 4Asimismo sacrificó y quemó incienso en los lugares altos, sobre los collados y debajo de todo árbol frondoso. No era una buena persona, y tenía miedo porque Israel en el norte se había aliado con Siria, y ambos estaban avanzando contra él. Aunque no lograron imponerse al principio, Acaz tenía todas las razones para suponer que ellos finalmente terminarían por vencer.[+] Mostrar más
Los versículos 1 y 2 de este capítulo hablan de una guerra civil entre Judá e Israel, con Siria aliada con Israel, y produciendo un estado de temor en el reino de Judá. Los versículos 3 al 9 nos cuentan acerca del canal del estanque superior, donde Isaías y su hijo Sear-jasub se encontraron con Acaz, rey de Judá, para transmitirle un mensaje de aliento de parte del Señor. Los versículos 10 al 16 hablan de la confirmación de la señal del nacimiento virginal a la casa de David cuando Acaz se negó a pedir una señal. Y los versículos 17 al 25 hablan de la cercana invasión de la tierra de Judá por parte de Asiria, que fue predicha como un juicio.
En el primer versículo de este capítulo 7, leemos:
"Aconteció en los días de Acaz hijo de Jotam hijo de Uzías, rey de Judá, que Rezín, rey de Siria, y Peka hijo de Remalías, rey de Israel, subieron contra Jerusalén para combatirla; pero no la pudieron tomar."
En 2 Reyes 16:2 leemos: 2Cuando comenzó a reinar Acaz tenía veinte años, y reinó en Jerusalén dieciséis años, pero no hizo lo recto ante los ojos del Señor, su Dios, como su padre David. La profecía del capítulo 7 sigue al llamado y comisión de Isaías en el capítulo 6, que tuvo lugar cuando murió el rey Uzías. Jotam, su hijo, le sucedió en el trono; y reinó durante 16 años. En 2 Reyes 15:32-34 se nos dijo lo siguiente: 32En el segundo año de Peka hijo de Remalías, rey de Israel, comenzó a reinar Jotam hijo de Uzías, rey de Judá. 33Cuando comenzó a reinar tenía veinticinco años, y reinó dieciséis años en Jerusalén. El nombre de su madre era Jerusa, hija de Sadoc. 34Él hizo lo recto ante los ojos del Señor, conforme a todas las cosas que había hecho su padre Uzías. Jotam fue un buen rey, como lo había sido su padre Uzías. Acaz, el hijo de Jotam le sucedió en el trono y fue un mal rey.
Acaz reinaría por 16 años y sería un rey realmente malvado. Durante su reinado estallaría una guerra civil. Sería un período de gran angustia en Israel. Si usted quiere saber lo mal que fueron las cosas puede leer el relato de 2 Reyes 16:3-4, que dice: 3sino que (Acaz) anduvo en el camino de los reyes de Israel, y aun hizo pasar por fuego a su hijo, según las prácticas abominables de las naciones que el Señor echó de delante de los hijos de Israel. 4Asimismo sacrificó y quemó incienso en los lugares altos, sobre los collados y debajo de todo árbol frondoso. No era una buena persona, y tenía miedo porque Israel en el norte se había aliado con Siria, y ambos estaban avanzando contra él. Aunque no lograron imponerse al principio, Acaz tenía todas las razones para suponer que ellos finalmente terminarían por vencer.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 12 EPISODIO
Los capítulos 7 al 12 constituyen una serie de profecías dadas durante ...
Los capítulos 7 al 12 constituyen una serie de profecías dadas durante el reino de Acaz. Algunos han tratado de identificar el hijo de la virgen del capítulo 7 con ...el hijo del profeta en el capítulo 8. Los nombres excluyen esa posibilidad y la información adicional del capítulo 9 muestra la imposibilidad de que los dos fueran la misma persona. El hijo del profeta fue una señal (v. 18).
Este capítulo es significativo porque contiene la predicción de la invasión de la tierra de Emanuel por parte del rey de Asiria. Dios había contenido la marea de invasiones extranjeras contra Su pueblo por más de 500 años. Pero entonces Él abrió las compuertas y permitió que el enemigo cubriera la tierra como una inundación. El pueblo estaba trabajando en formar una confederación en vez de esperar la ayuda de Dios.
Este capítulo concluye con una advertencia contra el espiritismo como último recurso de un pueblo que había rechazado el consejo de Dios y se volvió desesperadamente al mundo satánico. El final les traería problemas, oscuridad y angustia.
Leamos entonces el versículo 1, donde comienza el relato de:
El nacimiento del segundo hijo del profeta como una señal
"Me dijo el Señor: Toma una tabla grande y escribe en ella con caracteres legibles tocante a Maher-salal-hasbaz."
Si pensamos que el nombre del otro hijo de Isaías, Sear-jasub, era un nombre raro para un niño, aquí tenemos un nombre bastante más largo, Maher-salal-hasbaz. ¿Le gustaría a usted llevar un nombre como éste por el resto de su vida? Eso es lo que le sucedió aparentemente a este joven. No sabemos cómo se le llamaba familiarmente, quizá con un nombre más corto. Sin embargo, había una razón para que Dios quisiera que Isaías les pusiera a sus hijos nombres tan inusuales. La razón se encuentra en el versículo 18 de este capítulo, que dice: "He aquí que yo y los hijos que me dio el Señor somos por señales y presagios en Israel, de parte del Señor de los ejércitos, que mora en el monte Sión". Ambos hijos eran señales, y sus nombres transmitían un mensaje.
Maher-salal-hasbaz quería decir "apresuraos a tomar el despojo". Esto simplemente significaba que Dios estaba en contra de quienes estaban a su vez en contra de Su pueblo. El apóstol Pablo lo expresó de la siguiente manera en Romanos 8:31, "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"
Éste también era el mensaje para este hombre que se encontraba en el trono en esa época, el rey Acaz. Él era un hombre sin Dios, y Dios estaba tratando de alcanzarle. Le dijo a Isaías que tomara una tabla grande, y escribiera en ella con caracteres bien legibles. Después tenía que colocarla en un lugar bien visible, como un cartel anunciador, para que todos pudieran leerlo. Dios quería que el nombre de aquel joven estuviese escrito allí donde la persona más humilde del reino pudiera verlo, leerlo y comprenderlo. Dios estaba tratando de alcanzar al rey Acaz, primero por medio del primer hijo de Isaías, Sear-jasub (que significaba "un remanente volverá"), y después a través de Maher-salal-hasbaz (que como acabamos de ver, significaba "apresuraos a tomar el despojo"). El nombre de este segundo hijo de Isaías aseguraría al rey Acaz que Dios se ocuparía de los enemigos de Su pueblo.[+] Mostrar más
Este capítulo es significativo porque contiene la predicción de la invasión de la tierra de Emanuel por parte del rey de Asiria. Dios había contenido la marea de invasiones extranjeras contra Su pueblo por más de 500 años. Pero entonces Él abrió las compuertas y permitió que el enemigo cubriera la tierra como una inundación. El pueblo estaba trabajando en formar una confederación en vez de esperar la ayuda de Dios.
Este capítulo concluye con una advertencia contra el espiritismo como último recurso de un pueblo que había rechazado el consejo de Dios y se volvió desesperadamente al mundo satánico. El final les traería problemas, oscuridad y angustia.
Leamos entonces el versículo 1, donde comienza el relato de:
El nacimiento del segundo hijo del profeta como una señal
"Me dijo el Señor: Toma una tabla grande y escribe en ella con caracteres legibles tocante a Maher-salal-hasbaz."
Si pensamos que el nombre del otro hijo de Isaías, Sear-jasub, era un nombre raro para un niño, aquí tenemos un nombre bastante más largo, Maher-salal-hasbaz. ¿Le gustaría a usted llevar un nombre como éste por el resto de su vida? Eso es lo que le sucedió aparentemente a este joven. No sabemos cómo se le llamaba familiarmente, quizá con un nombre más corto. Sin embargo, había una razón para que Dios quisiera que Isaías les pusiera a sus hijos nombres tan inusuales. La razón se encuentra en el versículo 18 de este capítulo, que dice: "He aquí que yo y los hijos que me dio el Señor somos por señales y presagios en Israel, de parte del Señor de los ejércitos, que mora en el monte Sión". Ambos hijos eran señales, y sus nombres transmitían un mensaje.
Maher-salal-hasbaz quería decir "apresuraos a tomar el despojo". Esto simplemente significaba que Dios estaba en contra de quienes estaban a su vez en contra de Su pueblo. El apóstol Pablo lo expresó de la siguiente manera en Romanos 8:31, "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"
Éste también era el mensaje para este hombre que se encontraba en el trono en esa época, el rey Acaz. Él era un hombre sin Dios, y Dios estaba tratando de alcanzarle. Le dijo a Isaías que tomara una tabla grande, y escribiera en ella con caracteres bien legibles. Después tenía que colocarla en un lugar bien visible, como un cartel anunciador, para que todos pudieran leerlo. Dios quería que el nombre de aquel joven estuviese escrito allí donde la persona más humilde del reino pudiera verlo, leerlo y comprenderlo. Dios estaba tratando de alcanzar al rey Acaz, primero por medio del primer hijo de Isaías, Sear-jasub (que significaba "un remanente volverá"), y después a través de Maher-salal-hasbaz (que como acabamos de ver, significaba "apresuraos a tomar el despojo"). El nombre de este segundo hijo de Isaías aseguraría al rey Acaz que Dios se ocuparía de los enemigos de Su pueblo.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 13 EPISODIO
El tema de este capítulo es la profecía del Niño que vendría al trono ...
El tema de este capítulo es la profecía del Niño que vendría al trono de David y los días oscuros que acompañarían a su primera venida y precederían a Su ...segunda venida. Los cristianos están generalmente familiarizados con este pasaje a causa de esta profecía del Niño, que era Cristo. El uso que el músico Haendel hizo de este capítulo en El Mesías, ha contribuido a la familiaridad que la Iglesia tiene con este capítulo. Siempre nos emocionamos al escuchar cantar esa parte que dice "Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz".
El material presentado en Isaías capítulos 7 al 12, contiene profecías que Isaías proclamó durante el reino de Acaz. Acaz fue uno de los reyes malos que reinaron durante el período en el cual Isaías profetizó. Isaías comenzó a profetizar en la muerte del rey Usías, que reinó por 52 años, y fue un buen rey.
El rey siguiente fue Jotam, hijo de Uzías, que también fue un buen rey. El rey que le sucedió fue Acaz, el nieto de Uzías e hijo de Jotam, fue un mal rey y además, un farsante. Fue durante el reino de Acaz que Isaías pronunció estas profecías sobre el Mesías. Este fue un período oscuro en la historia de la nación.
Leamos ahora el versículo 1, porque en este párrafo de los versículos 1 al 7, encontramos
La esperanza de Israel
Mas no habrá siempre oscuridad para la que estaba ahora en angustia, tal como la aflicción que le vino en tiempos pasados en que El trató con desprecio a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pues al fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los no judíos.
La traducción de este versículo no ha sido establecida. En realidad, se sugieren significados opuestos. Esto no representa ningún problema para una mente reverente, sino que revela un propósito divino al permitir que ambos sean posibles.
Han habido ciertas dudas en cuanto a la forma de traducción de este versículo, algunos han considerado que debería haberse traducido en esta forma: "Pues al fin llenará penosamente de aflicción el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los no judíos".
Como acabamos de leer, la traducción de nuestra versión dice: pues al fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los no judíos. En este caso resulta difícil ver como ambas traducciones "llenará penosamente de aflicción" y "llenará de gloria" pueden ser aceptadas.
Creemos que este pasaje es enigmático por una razón. La primera traducción (llenará penosamente de aflicción) se referiría al cumplimiento próximo cuando Dios afligiría la región noreste de la tierra, comparativamente de forma ligera, en la invasión de los sirios, y más tarde trajo un sufrimiento más severo sobre ellos cuando el pueblo fue llevado cautivo por los Asirios (como podemos ver en 2 Reyes 15:29).[+] Mostrar más
El material presentado en Isaías capítulos 7 al 12, contiene profecías que Isaías proclamó durante el reino de Acaz. Acaz fue uno de los reyes malos que reinaron durante el período en el cual Isaías profetizó. Isaías comenzó a profetizar en la muerte del rey Usías, que reinó por 52 años, y fue un buen rey.
El rey siguiente fue Jotam, hijo de Uzías, que también fue un buen rey. El rey que le sucedió fue Acaz, el nieto de Uzías e hijo de Jotam, fue un mal rey y además, un farsante. Fue durante el reino de Acaz que Isaías pronunció estas profecías sobre el Mesías. Este fue un período oscuro en la historia de la nación.
Leamos ahora el versículo 1, porque en este párrafo de los versículos 1 al 7, encontramos
La esperanza de Israel
Mas no habrá siempre oscuridad para la que estaba ahora en angustia, tal como la aflicción que le vino en tiempos pasados en que El trató con desprecio a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pues al fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los no judíos.
La traducción de este versículo no ha sido establecida. En realidad, se sugieren significados opuestos. Esto no representa ningún problema para una mente reverente, sino que revela un propósito divino al permitir que ambos sean posibles.
Han habido ciertas dudas en cuanto a la forma de traducción de este versículo, algunos han considerado que debería haberse traducido en esta forma: "Pues al fin llenará penosamente de aflicción el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los no judíos".
Como acabamos de leer, la traducción de nuestra versión dice: pues al fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los no judíos. En este caso resulta difícil ver como ambas traducciones "llenará penosamente de aflicción" y "llenará de gloria" pueden ser aceptadas.
Creemos que este pasaje es enigmático por una razón. La primera traducción (llenará penosamente de aflicción) se referiría al cumplimiento próximo cuando Dios afligiría la región noreste de la tierra, comparativamente de forma ligera, en la invasión de los sirios, y más tarde trajo un sufrimiento más severo sobre ellos cuando el pueblo fue llevado cautivo por los Asirios (como podemos ver en 2 Reyes 15:29).[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 14 EPISODIO
Al comenzar hoy nuestro estudio, amigo oyente, en el capítulo 10 de ...
Al comenzar hoy nuestro estudio, amigo oyente, en el capítulo 10 de este libro de Isaías, una vez más quisiéramos repetir que nos encontramos en una sección que trata de ...una serie de profecías, las cuales comenzaron en el capítulo 7, y continúan hasta el capítulo 12. Expresado en pocas palabras, el tema de este capítulo abarca el juicio de Asiria después de que Dios ejecute juicio sobre Israel, la gran tribulación y la batalla de Armagedón. Estas fueron profecías pronunciadas durante el tiempo del rey Acaz, un rey malvado. Podemos decir que con un trasfondo tan tenebroso como ése, Isaías presentó sus profecías, hablando a la situación local del pueblo, aunque este profeta también estaba dirigiendo su mirada hacia el futuro, a través de las edades, hacia la época en que Dios establecería Su reino aquí sobre la tierra. Vamos a ver esto al avanzar en nuestros estudios.
Este capítulo 10, es otro capítulo muy destacado de la Biblia. Y quizá deberíamos decir eso acerca de cada uno de los capítulos de la Biblia. Se presentan grandes principios de los inmensos planes de Dios para los hombres y las naciones. El capítulo se inicia con una breve discusión sobre los tribunales de aquel tiempo. Las injusticias de las cortes de la nación quedaron reflejadas en la cultura del pueblo y en los castigos de Dios,
Como veremos más adelante, Dios utilizaría al pueblo de Asiria para juzgar a Su pueblo. Asiria fue un símbolo del futuro "rey del norte" que vendrá para oponerse a la tierra de Emanuel en los últimos días, unos 500 o quizás 700 años antes de la primera venida de Cristo; Dios utilizó al pueblo de Asiria para juzgar, para castigar a Israel. Esta profecía va más allá del futuro inmediato de los días de Isaías, y se extiende hasta los últimos días de la nación de Israel. Isaías identificó a ese período designándolo como "aquel tiempo". Este capítulo concluye con la terrible imagen del enemigo acercándose desde el norte en la batalla de Armagedón.
Leamos entonces el versículo 1 de este capítulo 10 de Isaías, que comienza a anunciarnos que:
Los jueces injustos serán juzgados por Dios
"¡Ay de los que dictan leyes injustas y prescriben tiranía"
Otra traducción dice "y publican edictos opresivos". Es decir, que tenían que representar a la justicia, pero no la practicaban. Estos primeros versículos se parecen a discursos de Platón o de uno de los moralistas de ese período o posteriores. La excepción notable es que detrás de la justicia humana está la justicia de Dios. El juez y el trono aquí en la tierra tienen que revelar la justicia de Dios, y ellos son responsables ante Él. Veamos ahora, lo que dice el versículo 2:
"Para apartar del juicio a los pobres y para privar de su derecho a los afligidos de mi pueblo; para despojar a las viudas y robar a los huérfanos!"
Este versículo está muy puesto al día. Creemos que estamos viendo este desarrollo en la sociedad contemporánea de muchos países, porque algunos tribunales deberían administrar justicia y reflejar la justicia de Dios y no lo hacen. Por una parte hay cada vez más rebeldía a las leyes y por otra, cada vez aparecen nuevas formas de burlar la acción de la justicia. Este proceso de degradación parece no tener fin. Existe la sensación de que la libertad se está distorsionando en sociedades que produjeron leyes justas. Cada criminal que es detenido debería recibir un juicio justo y hacer uso de todos los derechos que le corresponden. Pero cuando uno de ellos recibe permisos especiales para disfrutar de libertad o experimenta una reducción en su condena, el juez que lo ha autorizado no está siendo justo con los otros miembros de la sociedad, que merecen vivir con paz y seguridad y a quienes la libertad anticipada de peligrosos delincuentes los pone en peligro. Es interesante notar que allí a los órganos que administraban la justicia Dios precisamente señaló con su dedo acusador.
Dios mencionó a los pobres, a las viudas y a los huérfanos, como quienes necesitaban justicia. A veces, los programas que se han creado para ayudar a los necesitados no han hecho otra cosa que perjudicarlos. Es que el único que realmente será justo con los pobres es Dios. Y los jueces, al administrar justicia eran como los representantes de Dios en la tierra. En el día de hoy, hay demasiados hombres sin Dios que están ocupando esos cargos. Ellos deberían juzgar reconociendo su posición de hacer efectiva en la tierra los principios de la justicia divina.[+] Mostrar más
Este capítulo 10, es otro capítulo muy destacado de la Biblia. Y quizá deberíamos decir eso acerca de cada uno de los capítulos de la Biblia. Se presentan grandes principios de los inmensos planes de Dios para los hombres y las naciones. El capítulo se inicia con una breve discusión sobre los tribunales de aquel tiempo. Las injusticias de las cortes de la nación quedaron reflejadas en la cultura del pueblo y en los castigos de Dios,
Como veremos más adelante, Dios utilizaría al pueblo de Asiria para juzgar a Su pueblo. Asiria fue un símbolo del futuro "rey del norte" que vendrá para oponerse a la tierra de Emanuel en los últimos días, unos 500 o quizás 700 años antes de la primera venida de Cristo; Dios utilizó al pueblo de Asiria para juzgar, para castigar a Israel. Esta profecía va más allá del futuro inmediato de los días de Isaías, y se extiende hasta los últimos días de la nación de Israel. Isaías identificó a ese período designándolo como "aquel tiempo". Este capítulo concluye con la terrible imagen del enemigo acercándose desde el norte en la batalla de Armagedón.
Leamos entonces el versículo 1 de este capítulo 10 de Isaías, que comienza a anunciarnos que:
Los jueces injustos serán juzgados por Dios
"¡Ay de los que dictan leyes injustas y prescriben tiranía"
Otra traducción dice "y publican edictos opresivos". Es decir, que tenían que representar a la justicia, pero no la practicaban. Estos primeros versículos se parecen a discursos de Platón o de uno de los moralistas de ese período o posteriores. La excepción notable es que detrás de la justicia humana está la justicia de Dios. El juez y el trono aquí en la tierra tienen que revelar la justicia de Dios, y ellos son responsables ante Él. Veamos ahora, lo que dice el versículo 2:
"Para apartar del juicio a los pobres y para privar de su derecho a los afligidos de mi pueblo; para despojar a las viudas y robar a los huérfanos!"
Este versículo está muy puesto al día. Creemos que estamos viendo este desarrollo en la sociedad contemporánea de muchos países, porque algunos tribunales deberían administrar justicia y reflejar la justicia de Dios y no lo hacen. Por una parte hay cada vez más rebeldía a las leyes y por otra, cada vez aparecen nuevas formas de burlar la acción de la justicia. Este proceso de degradación parece no tener fin. Existe la sensación de que la libertad se está distorsionando en sociedades que produjeron leyes justas. Cada criminal que es detenido debería recibir un juicio justo y hacer uso de todos los derechos que le corresponden. Pero cuando uno de ellos recibe permisos especiales para disfrutar de libertad o experimenta una reducción en su condena, el juez que lo ha autorizado no está siendo justo con los otros miembros de la sociedad, que merecen vivir con paz y seguridad y a quienes la libertad anticipada de peligrosos delincuentes los pone en peligro. Es interesante notar que allí a los órganos que administraban la justicia Dios precisamente señaló con su dedo acusador.
Dios mencionó a los pobres, a las viudas y a los huérfanos, como quienes necesitaban justicia. A veces, los programas que se han creado para ayudar a los necesitados no han hecho otra cosa que perjudicarlos. Es que el único que realmente será justo con los pobres es Dios. Y los jueces, al administrar justicia eran como los representantes de Dios en la tierra. En el día de hoy, hay demasiados hombres sin Dios que están ocupando esos cargos. Ellos deberían juzgar reconociendo su posición de hacer efectiva en la tierra los principios de la justicia divina.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 15 EPISODIO
Al comenzar nuestro estudio de hoy recordemos que nos encontramos en ...
Al comenzar nuestro estudio de hoy recordemos que nos encontramos en una sección de profecía del Libro de Isaías que comenzó en el capítulo 7 y que concluirá en el ...capítulo 12. Hay un progreso, un desarrollo en esta sección de profecías que fueron pronunciadas todas durante el reinado del rey Acaz. En los capítulos anteriores hemos visto la descripción de tiempos de juicio, un período al cual el Señor Jesús llamó la "Gran Tribulación". Y de esta manera llegamos a este capítulo 11, que constituye una de las grandes profecías mesiánicas de las Sagradas Escrituras. Es decir, que nos habla de la venida de Cristo para establecer Su reino, y nos muestra el tipo de programa que desarrollará. Así es que tenemos en este capítulo la persona y el poder del Rey, así como el propósito y el programa del reino. En el capítulo 12 podremos ver la culminación de esta prolongada sección y en él veremos la adoración del Señor en el Reino.
Con respecto a este capítulo 11 diremos que en los versículos 1 y 2 se habla de la Persona y el poder del Rey. Luego tenemos el propósito del reino en los versículos 3 al 5; luego en los versículos 6 y 7 se nos dan algunos detalles sobre la vida en el reino, y en los versículos 10 al 16, se habla sobre el programa del reino.
Leamos el versículo 1 de este capítulo 11 de Isaías, donde comienza a hablarse de:
La persona y el poder del rey
"Saldrá una vara del tronco de Isaí; un vástago retoñará de sus raíces"
Otra traducción lo expresa de esta manera: "Y brotará un retoño del trono de Isaí, y un vástago de sus raíces dará fruto". Observemos que aquí se menciona una "vara" o un retoño, pero no se hace referencia a David; se menciona al padre de David. Aquí se habla de una vara o un vástago viviente procedería de él. Vamos a tratar este tema cuando estudiemos el capítulo 53, cuando veamos allí al Señor Jesucristo como la Vara, el Vástago y el Tronco que procede del mismo rey David. Por supuesto que en nuestro pasaje de hoy se explica que Él formaría parte de la descendencia de David pero ¿por qué el profeta Isaías retrocedió hasta Isaí? Bueno, el linaje real comenzó con David. Isaí era un agricultor, un pastor de ovejas, vivía en una pequeña población llamada Belén. El linaje real, la línea de descendencia de David se había rebajado al nivel de un campesino. Ya no pertenecía a un príncipe criado en un palacio, sino a Alguien criado en el taller de un carpintero. Por lo tanto, Isaías escribió, con delicadeza, que el retoño procedería del tronco de Isaí.
Ésta es la segunda oportunidad en que se menciona esta vara o retoño. La primera vez fue mencionada en Isaías 4:2. Como ya hemos dicho anteriormente, hay unas 18 palabras en hebreo que son traducidas como vara. Y éste es uno de los títulos que se le ha dado al Señor Jesucristo. En el capítulo 53, de este mismo libro de Isaías, se le menciona como una raíz que sale de tierra seca.[+] Mostrar más
Con respecto a este capítulo 11 diremos que en los versículos 1 y 2 se habla de la Persona y el poder del Rey. Luego tenemos el propósito del reino en los versículos 3 al 5; luego en los versículos 6 y 7 se nos dan algunos detalles sobre la vida en el reino, y en los versículos 10 al 16, se habla sobre el programa del reino.
Leamos el versículo 1 de este capítulo 11 de Isaías, donde comienza a hablarse de:
La persona y el poder del rey
"Saldrá una vara del tronco de Isaí; un vástago retoñará de sus raíces"
Otra traducción lo expresa de esta manera: "Y brotará un retoño del trono de Isaí, y un vástago de sus raíces dará fruto". Observemos que aquí se menciona una "vara" o un retoño, pero no se hace referencia a David; se menciona al padre de David. Aquí se habla de una vara o un vástago viviente procedería de él. Vamos a tratar este tema cuando estudiemos el capítulo 53, cuando veamos allí al Señor Jesucristo como la Vara, el Vástago y el Tronco que procede del mismo rey David. Por supuesto que en nuestro pasaje de hoy se explica que Él formaría parte de la descendencia de David pero ¿por qué el profeta Isaías retrocedió hasta Isaí? Bueno, el linaje real comenzó con David. Isaí era un agricultor, un pastor de ovejas, vivía en una pequeña población llamada Belén. El linaje real, la línea de descendencia de David se había rebajado al nivel de un campesino. Ya no pertenecía a un príncipe criado en un palacio, sino a Alguien criado en el taller de un carpintero. Por lo tanto, Isaías escribió, con delicadeza, que el retoño procedería del tronco de Isaí.
Ésta es la segunda oportunidad en que se menciona esta vara o retoño. La primera vez fue mencionada en Isaías 4:2. Como ya hemos dicho anteriormente, hay unas 18 palabras en hebreo que son traducidas como vara. Y éste es uno de los títulos que se le ha dado al Señor Jesucristo. En el capítulo 53, de este mismo libro de Isaías, se le menciona como una raíz que sale de tierra seca.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 16 EPISODIO
En el día de hoy llegamos al capítulo 12 de este libro de Isaías. ...
En el día de hoy llegamos al capítulo 12 de este libro de Isaías. Hemos estado siguiendo una serie de profecías que comenzaron en el capítulo 7 y que concluyen ...en este capítulo 12. La serie comenzó con el juicio de Dios sobre Su pueblo. En el capítulo 11 vimos que el reino sería establecido en la tierra y que el Señor Jesús reinaría personalmente.
Recordemos que el período en el cual fueron realizadas estas profecías fue durante el reinado de Acaz, un rey bastante malo por cierto, en contraste con lo que había sido su padre y su abuelo. Su abuelo fue el rey Uzías, y fue en su época que Isaías comenzó su ministerio a este pueblo.
Ahora en este capítulo 12 alcanzamos un gran acontecimiento, la tribulación ya ha terminado y las tormentas de la vida han llegado a su fin. Entonces los israelitas han entrado en el reino, y les encontramos adorando y cantando alabanzas a Dios. Encontramos a ese pueblo en el templo, y no en el muro de los lamentos. Hoy ellos se encuentran en ese muro de los lamentos, lo cual constituye una de las pruebas de que el regreso de Israel a la tierra que se lleva a cabo en la actualidad no es un cumplimiento de la profecía. Es decir, que el regreso actual de ellos a su tierra no refleja el hermoso cuadro de alabanza aquí presentado.
Este breve capítulo se parece a un salmo, y esto es lo que realmente es. Es como una hermosa joya. Tenemos ante nosotros la alabanza de un pueblo expresada bajo el reino personal y directo de Cristo. Es una pura alabanza de corazones redimidos a Dios por Su salvación y creación. La maldición ha sido removida de la tierra, lo cual constituye una ocasión para alabar a Dios por haber exhibido Su bondad en la creación. Usted y yo no hemos visto nada de esto en la naturaleza debido a la maldición que aún se encuentra sobre ella. Hoy la naturaleza tiene colmillos afilados y garras sangrientas. Durante la época del reino, esta situación cambiará completamente.
En los primeros tres primeros versículos de este capítulo 12, encontramos al Señor siendo alabado, a causa de la salvación. Luego, en los versículos 4 al 6, tenemos la alabanza al Señor por sus obras en la creación.
Leamos pues el primer versículo de este capítulo 12, que comienza esta sección que destaca:
La alabanza al Señor por su salvación
"En aquel día dirás: Cantaré a ti, Señor; pues aunque te enojaste contra mí, tu indignación se apartó y me has consolado."
Una vez más, encontramos aquí esa expresión que hemos señalado anteriormente como "en aquel día". Y, creemos que ya hemos identificado a este día como el comienzo del período de la Gran Tribulación y que continúa con la venida del reino que Cristo va a establecer en la tierra.
Este versículo expresa el pensamiento de que la noche del pecado ya ha llegado a su fin, y ha llegado el día de salvación. Ese pueblo ha pasado por la noche terrible de la gran tribulación, y entonces, la luz ya ha llegado al mundo. Una vez terminada esa tribulación, ellos entran a disfrutar de la paz y alegría del reino. Y ésa es una ocasión para expresar alabanza. Encontramos aquí que lo que caracterizará a la época del reino será la verdadera alegría.[+] Mostrar más
Recordemos que el período en el cual fueron realizadas estas profecías fue durante el reinado de Acaz, un rey bastante malo por cierto, en contraste con lo que había sido su padre y su abuelo. Su abuelo fue el rey Uzías, y fue en su época que Isaías comenzó su ministerio a este pueblo.
Ahora en este capítulo 12 alcanzamos un gran acontecimiento, la tribulación ya ha terminado y las tormentas de la vida han llegado a su fin. Entonces los israelitas han entrado en el reino, y les encontramos adorando y cantando alabanzas a Dios. Encontramos a ese pueblo en el templo, y no en el muro de los lamentos. Hoy ellos se encuentran en ese muro de los lamentos, lo cual constituye una de las pruebas de que el regreso de Israel a la tierra que se lleva a cabo en la actualidad no es un cumplimiento de la profecía. Es decir, que el regreso actual de ellos a su tierra no refleja el hermoso cuadro de alabanza aquí presentado.
Este breve capítulo se parece a un salmo, y esto es lo que realmente es. Es como una hermosa joya. Tenemos ante nosotros la alabanza de un pueblo expresada bajo el reino personal y directo de Cristo. Es una pura alabanza de corazones redimidos a Dios por Su salvación y creación. La maldición ha sido removida de la tierra, lo cual constituye una ocasión para alabar a Dios por haber exhibido Su bondad en la creación. Usted y yo no hemos visto nada de esto en la naturaleza debido a la maldición que aún se encuentra sobre ella. Hoy la naturaleza tiene colmillos afilados y garras sangrientas. Durante la época del reino, esta situación cambiará completamente.
En los primeros tres primeros versículos de este capítulo 12, encontramos al Señor siendo alabado, a causa de la salvación. Luego, en los versículos 4 al 6, tenemos la alabanza al Señor por sus obras en la creación.
Leamos pues el primer versículo de este capítulo 12, que comienza esta sección que destaca:
La alabanza al Señor por su salvación
"En aquel día dirás: Cantaré a ti, Señor; pues aunque te enojaste contra mí, tu indignación se apartó y me has consolado."
Una vez más, encontramos aquí esa expresión que hemos señalado anteriormente como "en aquel día". Y, creemos que ya hemos identificado a este día como el comienzo del período de la Gran Tribulación y que continúa con la venida del reino que Cristo va a establecer en la tierra.
Este versículo expresa el pensamiento de que la noche del pecado ya ha llegado a su fin, y ha llegado el día de salvación. Ese pueblo ha pasado por la noche terrible de la gran tribulación, y entonces, la luz ya ha llegado al mundo. Una vez terminada esa tribulación, ellos entran a disfrutar de la paz y alegría del reino. Y ésa es una ocasión para expresar alabanza. Encontramos aquí que lo que caracterizará a la época del reino será la verdadera alegría.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 17 EPISODIO
En nuestro programa anterior estuvimos hablando de lo que se ...
En nuestro programa anterior estuvimos hablando de lo que se mencionaba en el capítulo 13 de Isaías, en cuanto a la carga o el juicio concerniente a Babilonia, que continúa ...en el capítulo 14. Dijimos que se convirtió en una de las grandes ciudades del mundo antiguo. En realidad, llegó a ser la primera potencia mundial y como tal fue reconocida en la profecía de Daniel. EL rey Nabucodonosor fue aquella "cabeza de oro" que representaba a Babilonia. Él fue rey de aquella gran potencia.
La ciudad de Babilonia fue un símbolo de la rebelión unida contra Dios que comenzó en la Torre de Babel y terminará en Apocalipsis 17 y 18, donde veremos a la Babilonia religiosa y política gobernando al mundo. Pero durante el período de la gran tribulación será abatida por un gran juicio de Dios.
En nuestro programa anterior iniciamos en el versículo 17 un párrafo titulado "La destrucción de Babilonia en el día del hombre". Se nos habló de los medos. Ahora, ¿quienes eran los medos? Media y Persia fue una nación doble y un poderoso imperio que conquistó a Babilonia. Isaías estaba hablando de lo que iba a ocurrir en el futuro inmediato. Él identificó a los que iban a destruir a Babilonia como los "medos". Y dice el versículo 19:
"Y Babilonia, hermosura de reinos, gloria y orgullo de los caldeos, será como Sodoma y Gomorra, a las que trastornó Dios."
Esta profecía ha sido cumplida. Babilonia fue el imperio más grande que existió sobre la tierra. El Imperio Macedonio fue grande; el Imperio Egipcio también lo fue, como lo fue el Imperio Romano. En una época, Gran Bretaña o España fueron consideradas grandes naciones. Pero creemos que ninguna potencia puede ser comparada con la gloria de Babilonia. La Palabra de Dios la llamó hermosura de reinos, gloria y orgullo de los caldeos. Y esa gloria y orgullo fueron abatidos por Dios, tal como lo hizo con Sodoma y Gomorra. Cualquiera puede contemplar hoy las ruinas de la antigua Babilonia para reconocer que esto ha sucedido.
Era una gran ciudad que nunca fue reedificada. Otras grandes ciudades han sido reedificadas. Esto es especialmente cierto de Jerusalén. Roma fue destruida y reedificada. Grandes ciudades de Alemania fueron bombardeadas y surgieron nuevamente de las cenizas para recuperar su grandeza. Pero Babilonia, nunca se levantó. Dios dijo que nunca más sería habitada. Es cierto que Babilonia será reedificada en el futuro, pero no en su antiguo lugar. Será edificada en un lugar diferente.
Babilonia representa a la confusión, y la futura Babilonia será otra vez un gran centro comercial, un importante centro religioso, un gran centro político, un centro de poder, y el centro educativo del mundo.
Ahora, en el versículo 20, de este capítulo 13 de Isaías, leemos:
"Nunca más será habitada, ni se morará en ella de generación en generación; no levantará allí su tienda el árabe ni los pastores tendrán allí su majada"
¿Cómo podría Babilonia ser destruida y sin embargo aparecer nuevamente como una ciudad literal en los últimos días? El lugar antiguo donde se encontraba Babilonia está situado a unos 14 Km del río Éufrates. Este río cruzaba por un canal la antigua ciudad de Babilonia. El lugar antiguo nunca será reedificado, pero Babilonia será reedificada en otro lugar. Las ruinas de la antigua Babilonia se conservan como un monumento a la exactitud de la profecía cumplida.
Algunos arqueólogos del pasado que han excavado Babilonia dicen que nunca lograron que los árabes se quedaran en el campamento instalado junto a las ruinas. Los árabes siempre salían de esa área y allí sí se quedaban. Esta actitud se debía a su superstición. Pero resulta interesante que Dios dijo, como acabamos de leer, no levantará allí su tienda el árabe, refiriéndose a Babilonia.
Leamos ahora los versículos 21 y 22 de este capítulo 13:
"Sino que dormirán allí las fieras del desierto y sus casas se llenarán de hurones; allí habitarán los avestruces y allí saltarán las cabras salvajes. En sus palacios aullarán las hienas y los chacales en sus casas de deleite. Su tiempo está a punto de llegar; no se prolongarán sus días."
Aquí vemos que los leones harían sus guaridas entre las ruinas de la ciudad. Y dice también allí saltarán las cabras salvajes. La palabra traducida como "cabra" también puede ser traducida como fauno, diablo, demonio. Estas palabras sugieren la imagen de una danza de demonios. Debemos recordar que, de acuerdo con la Biblia, los demonios son seres reales. Hay quienes están vinculados al satanismo e incluso adoran a los demonios. Uno debe tener un extremo cuidado con esas prácticas y con los demonios, que en este pasaje aparecen relacionados con las ruinas de Babilonia. Es que Babilonia era la sede central de la idolatría en el mundo antiguo. Aparentemente, los demonios tenían a aquella área como centro de reunión.[+] Mostrar más
La ciudad de Babilonia fue un símbolo de la rebelión unida contra Dios que comenzó en la Torre de Babel y terminará en Apocalipsis 17 y 18, donde veremos a la Babilonia religiosa y política gobernando al mundo. Pero durante el período de la gran tribulación será abatida por un gran juicio de Dios.
En nuestro programa anterior iniciamos en el versículo 17 un párrafo titulado "La destrucción de Babilonia en el día del hombre". Se nos habló de los medos. Ahora, ¿quienes eran los medos? Media y Persia fue una nación doble y un poderoso imperio que conquistó a Babilonia. Isaías estaba hablando de lo que iba a ocurrir en el futuro inmediato. Él identificó a los que iban a destruir a Babilonia como los "medos". Y dice el versículo 19:
"Y Babilonia, hermosura de reinos, gloria y orgullo de los caldeos, será como Sodoma y Gomorra, a las que trastornó Dios."
Esta profecía ha sido cumplida. Babilonia fue el imperio más grande que existió sobre la tierra. El Imperio Macedonio fue grande; el Imperio Egipcio también lo fue, como lo fue el Imperio Romano. En una época, Gran Bretaña o España fueron consideradas grandes naciones. Pero creemos que ninguna potencia puede ser comparada con la gloria de Babilonia. La Palabra de Dios la llamó hermosura de reinos, gloria y orgullo de los caldeos. Y esa gloria y orgullo fueron abatidos por Dios, tal como lo hizo con Sodoma y Gomorra. Cualquiera puede contemplar hoy las ruinas de la antigua Babilonia para reconocer que esto ha sucedido.
Era una gran ciudad que nunca fue reedificada. Otras grandes ciudades han sido reedificadas. Esto es especialmente cierto de Jerusalén. Roma fue destruida y reedificada. Grandes ciudades de Alemania fueron bombardeadas y surgieron nuevamente de las cenizas para recuperar su grandeza. Pero Babilonia, nunca se levantó. Dios dijo que nunca más sería habitada. Es cierto que Babilonia será reedificada en el futuro, pero no en su antiguo lugar. Será edificada en un lugar diferente.
Babilonia representa a la confusión, y la futura Babilonia será otra vez un gran centro comercial, un importante centro religioso, un gran centro político, un centro de poder, y el centro educativo del mundo.
Ahora, en el versículo 20, de este capítulo 13 de Isaías, leemos:
"Nunca más será habitada, ni se morará en ella de generación en generación; no levantará allí su tienda el árabe ni los pastores tendrán allí su majada"
¿Cómo podría Babilonia ser destruida y sin embargo aparecer nuevamente como una ciudad literal en los últimos días? El lugar antiguo donde se encontraba Babilonia está situado a unos 14 Km del río Éufrates. Este río cruzaba por un canal la antigua ciudad de Babilonia. El lugar antiguo nunca será reedificado, pero Babilonia será reedificada en otro lugar. Las ruinas de la antigua Babilonia se conservan como un monumento a la exactitud de la profecía cumplida.
Algunos arqueólogos del pasado que han excavado Babilonia dicen que nunca lograron que los árabes se quedaran en el campamento instalado junto a las ruinas. Los árabes siempre salían de esa área y allí sí se quedaban. Esta actitud se debía a su superstición. Pero resulta interesante que Dios dijo, como acabamos de leer, no levantará allí su tienda el árabe, refiriéndose a Babilonia.
Leamos ahora los versículos 21 y 22 de este capítulo 13:
"Sino que dormirán allí las fieras del desierto y sus casas se llenarán de hurones; allí habitarán los avestruces y allí saltarán las cabras salvajes. En sus palacios aullarán las hienas y los chacales en sus casas de deleite. Su tiempo está a punto de llegar; no se prolongarán sus días."
Aquí vemos que los leones harían sus guaridas entre las ruinas de la ciudad. Y dice también allí saltarán las cabras salvajes. La palabra traducida como "cabra" también puede ser traducida como fauno, diablo, demonio. Estas palabras sugieren la imagen de una danza de demonios. Debemos recordar que, de acuerdo con la Biblia, los demonios son seres reales. Hay quienes están vinculados al satanismo e incluso adoran a los demonios. Uno debe tener un extremo cuidado con esas prácticas y con los demonios, que en este pasaje aparecen relacionados con las ruinas de Babilonia. Es que Babilonia era la sede central de la idolatría en el mundo antiguo. Aparentemente, los demonios tenían a aquella área como centro de reunión.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 18 EPISODIO
Regresamos hoy al capítulo 14 de este libro de Isaías. En nuestro ...
Regresamos hoy al capítulo 14 de este libro de Isaías. En nuestro programa anterior estuvimos considerando el origen de Satanás, quien fue el instigador de la maldad. En el versículo ...12 vimos una imagen de esa criatura en su origen y caída. ¿Cuál fue el pecado de ese ser creado superior a cualquier otro? Y, ¿qué es pecado en un análisis final? No estamos hablando filosóficamente sino de una manera teológica. ¿Qué es el pecado? Bueno, leamos los versículos 13 y 14, de este capítulo 14 de Isaías:
"Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo. En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono y en el monte del testimonio me sentaré, en los extremos del norte; sobre las alturas de las nubes subiré y seré semejante al Altísimo."
Él estaba colocando su voluntad por encima de la voluntad de Dios. Aquí tenemos el pecado en estado embrionario. Ésta es la evolución del mal. No existe ninguna evolución del hombre, pero sí existe una evolución del pecado. Comenzó por medio de una criatura creada por Dios, que afirmó su voluntad en contra de la voluntad de Dios. Como un ser libre, moral, a la criatura debía permitírsele actuar así. Es absurdo hablar de una criatura que tenga una voluntad moral libre, que pueda hacer cualquier cosa que desee, pero que esté restringida en sus movimientos en una cierta área. Lucifer tenía una voluntad libre.
Éste es el pecado original del hombre. Dice Isaías 53:6, "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros". El asesinato es pecado, no solo porque Dios dijo que lo era, pero porque es contrario a la voluntad y al carácter de Dios. Cualquier cosa que sea contraria al carácter y a la voluntad de Dios, es pecado, indiferentemente de lo que sea.
Entonces, usted puede imaginarse al ser humano insignificante pero orgulloso, aquí en la tierra, que le dice a Dios: "Yo no voy a hacer lo que tú quieras que haga; voy a hacer las cosas como yo quiero, a mi manera". Eso es exactamente lo que el hombre está diciéndole a Dios hoy. Queremos libertad para hacer las cosas a nuestra propia manera. Estimado oyente, usted no lo va a hacer a su manera, porque la voluntad de Dios, finalmente, prevalecerá. Por tanto, la oración de todos los que pertenecemos a Dios debería ser la de Mateo 6:10: "Hágase Tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra."
El pecado de Satanás fue el orgullo, la presunción, la vanidad. Él actuó en contra de la voluntad de Dios. Fue creado como un ángel de luz, era el lucero de la mañana un ser perfecto. Como dijimos se le dio una voluntad moral libre, es decir, que pudo elegir lo que quería. Pero quiso elevarse demasiado y se envaneció, llenándose de orgullo, lo que le llevó a hacer prevalecer su voluntad en contra de la voluntad de Dios. El propósito de Satanás no era ser diferente a Dios; el quiso ser como Dios. En otras palabras, quiso ser Dios. Cualquier criatura que, como él, afirma su voluntad por encima de la voluntad de Dios, se coloca a sí misma en lugar de Dios.
Hay muchos hoy que actúan como Lucifer. Ponen su voluntad por encima de la voluntad de Dios y ocupan Su lugar. Ésa es la esencia del pecado en la familia humana. Solo hay dos caminos: el de Dios y el del hombre. Eso fue lo que Jesucristo dijo en Juan 14.6, "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí". Estimado oyente, usted vive en el universo de Dios. Respira Su aire y disfruta de la luz del sol. Pero usted es una criatura suya que le debe mucho y tiene que obedecerle.
Pero en su estado natural el hombre es incapaz de obedecer a Dios. Es por tal motivo que tenemos que ir a Él por medio del Señor Jesucristo, como pecadores perdidos. Entonces, recibimos una nueva naturaleza. Y eso es lo que significa nacer de nuevo espiritualmente.[+] Mostrar más
"Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo. En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono y en el monte del testimonio me sentaré, en los extremos del norte; sobre las alturas de las nubes subiré y seré semejante al Altísimo."
Él estaba colocando su voluntad por encima de la voluntad de Dios. Aquí tenemos el pecado en estado embrionario. Ésta es la evolución del mal. No existe ninguna evolución del hombre, pero sí existe una evolución del pecado. Comenzó por medio de una criatura creada por Dios, que afirmó su voluntad en contra de la voluntad de Dios. Como un ser libre, moral, a la criatura debía permitírsele actuar así. Es absurdo hablar de una criatura que tenga una voluntad moral libre, que pueda hacer cualquier cosa que desee, pero que esté restringida en sus movimientos en una cierta área. Lucifer tenía una voluntad libre.
Éste es el pecado original del hombre. Dice Isaías 53:6, "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros". El asesinato es pecado, no solo porque Dios dijo que lo era, pero porque es contrario a la voluntad y al carácter de Dios. Cualquier cosa que sea contraria al carácter y a la voluntad de Dios, es pecado, indiferentemente de lo que sea.
Entonces, usted puede imaginarse al ser humano insignificante pero orgulloso, aquí en la tierra, que le dice a Dios: "Yo no voy a hacer lo que tú quieras que haga; voy a hacer las cosas como yo quiero, a mi manera". Eso es exactamente lo que el hombre está diciéndole a Dios hoy. Queremos libertad para hacer las cosas a nuestra propia manera. Estimado oyente, usted no lo va a hacer a su manera, porque la voluntad de Dios, finalmente, prevalecerá. Por tanto, la oración de todos los que pertenecemos a Dios debería ser la de Mateo 6:10: "Hágase Tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra."
El pecado de Satanás fue el orgullo, la presunción, la vanidad. Él actuó en contra de la voluntad de Dios. Fue creado como un ángel de luz, era el lucero de la mañana un ser perfecto. Como dijimos se le dio una voluntad moral libre, es decir, que pudo elegir lo que quería. Pero quiso elevarse demasiado y se envaneció, llenándose de orgullo, lo que le llevó a hacer prevalecer su voluntad en contra de la voluntad de Dios. El propósito de Satanás no era ser diferente a Dios; el quiso ser como Dios. En otras palabras, quiso ser Dios. Cualquier criatura que, como él, afirma su voluntad por encima de la voluntad de Dios, se coloca a sí misma en lugar de Dios.
Hay muchos hoy que actúan como Lucifer. Ponen su voluntad por encima de la voluntad de Dios y ocupan Su lugar. Ésa es la esencia del pecado en la familia humana. Solo hay dos caminos: el de Dios y el del hombre. Eso fue lo que Jesucristo dijo en Juan 14.6, "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí". Estimado oyente, usted vive en el universo de Dios. Respira Su aire y disfruta de la luz del sol. Pero usted es una criatura suya que le debe mucho y tiene que obedecerle.
Pero en su estado natural el hombre es incapaz de obedecer a Dios. Es por tal motivo que tenemos que ir a Él por medio del Señor Jesucristo, como pecadores perdidos. Entonces, recibimos una nueva naturaleza. Y eso es lo que significa nacer de nuevo espiritualmente.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 19 EPISODIO
Los capítulos 15 y 16 de Isaías tratan sobre el juicio contra la ...
Los capítulos 15 y 16 de Isaías tratan sobre el juicio contra la nación de Moab. El capítulo 15 de Isaías, concretamente, se ocupa de la tercera profecía o carga, ...en esta ocasión, contra Moab. Esto podría parecer extraño, a la luz del hecho de que hubo sólo dos capítulos dedicados a Babilonia, y Babilonia fue la primera potencia mundial. Comparada con Babilonia, Moab puede parecernos muy insignificante. Pero en los días de Isaías, y, en realidad, anteriormente en el tiempo de David, esta tierra era muy importante, y un gran reino.
Los antecedentes de Moab fueron los siguientes. Fue la nación que provino de Lot como resultado de la relación incestuosa con su hija mayor. Moab, el hijo ilegítimo de esta vil relación, fue el padre de los moabitas. Este pueblo se convirtió en el enemigo obstinado y persistente de Israel. Balac, que fue rey de ese pueblo, contrató a Balaam, el profeta, para que maldijera a Israel, porque temía a los israelitas cuando pasaron por la tierra de Moab.
La romántica historia relatada en el libro de Rut está basada en una mujer de Moab. Esa mujer era una persona maravillosa. David era parte moabita, porque su padre Isaí era descendiente de Obed, el hijo de Rut y Booz. David tenía familiares en Moab y llevó a su padre y a su madre allí cuando el rey Saúl le estaba persiguiendo.
La nación, como tal, ha desaparecido. Pero, ¿quiénes son los modernos moabitas? Creemos que Moab es representativo de aquellos que hacen una profesión de ser hijos de Dios, pero en realidad no tienen una relación vital con Él (Hebreos 12:8).
En el versículo 1 del capítulo 15 dijimos que la destrucción de Moab fue repentina. Dice aquí de noche. El juicio sobre Moab cayó repentinamente. Esta expresión fue repetida dos veces para enfatizar el carácter inesperado de la tormenta que se abatió contra la nación. Sobrevino de noche, y su noche de llanto nunca terminó. Asiria destruyó a esta nación de una manera increíble y casi indescriptible. Fue como si hubieran barrido a Moab de la faz de la tierra.
En el versículo 5 del capítulo 15 destacamos la simpatía del profeta Isaías por Zoar. El juicio sobre esta nación fue tan serio que hasta el profeta se conmovió.
El capítulo 16 comenzó con una llamada final a Moab para que se aprovechara de la gracia que Dios había provisto para ese pueblo. En el versículo 1 vimos que un cordero debía ser enviado desde Moab a Israel para realizar allí una ofrenda sobre el altar. El cordero era el animal para el sacrificio que mejor describía a Cristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Si ellos enviaban un cordero, los del pueblo de Moab indicarían que reconocían al Dios de Israel. Pero ellos no lo enviaron. Los moabitas querían ser religiosos sin reconocer el hecho de que estaban sujetos a una voluntad superior y que eran pecadores ante Dios. Éste fue su gran pecado.
Y el versículo 6 del capítulo 16 destacó el empedernido orgullo de los moabitas. La razón por la cual Dios tuvo que rechazar y juzgar a Moab fue que su orgullo les había impulsado a rechazar el ofrecimiento de misericordia que Dios les había brindado. Dios los habría librado pero, ellos, en vez de volverse a Dios, confiaron en su propia justicia.[+] Mostrar más
Los antecedentes de Moab fueron los siguientes. Fue la nación que provino de Lot como resultado de la relación incestuosa con su hija mayor. Moab, el hijo ilegítimo de esta vil relación, fue el padre de los moabitas. Este pueblo se convirtió en el enemigo obstinado y persistente de Israel. Balac, que fue rey de ese pueblo, contrató a Balaam, el profeta, para que maldijera a Israel, porque temía a los israelitas cuando pasaron por la tierra de Moab.
La romántica historia relatada en el libro de Rut está basada en una mujer de Moab. Esa mujer era una persona maravillosa. David era parte moabita, porque su padre Isaí era descendiente de Obed, el hijo de Rut y Booz. David tenía familiares en Moab y llevó a su padre y a su madre allí cuando el rey Saúl le estaba persiguiendo.
La nación, como tal, ha desaparecido. Pero, ¿quiénes son los modernos moabitas? Creemos que Moab es representativo de aquellos que hacen una profesión de ser hijos de Dios, pero en realidad no tienen una relación vital con Él (Hebreos 12:8).
En el versículo 1 del capítulo 15 dijimos que la destrucción de Moab fue repentina. Dice aquí de noche. El juicio sobre Moab cayó repentinamente. Esta expresión fue repetida dos veces para enfatizar el carácter inesperado de la tormenta que se abatió contra la nación. Sobrevino de noche, y su noche de llanto nunca terminó. Asiria destruyó a esta nación de una manera increíble y casi indescriptible. Fue como si hubieran barrido a Moab de la faz de la tierra.
En el versículo 5 del capítulo 15 destacamos la simpatía del profeta Isaías por Zoar. El juicio sobre esta nación fue tan serio que hasta el profeta se conmovió.
El capítulo 16 comenzó con una llamada final a Moab para que se aprovechara de la gracia que Dios había provisto para ese pueblo. En el versículo 1 vimos que un cordero debía ser enviado desde Moab a Israel para realizar allí una ofrenda sobre el altar. El cordero era el animal para el sacrificio que mejor describía a Cristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Si ellos enviaban un cordero, los del pueblo de Moab indicarían que reconocían al Dios de Israel. Pero ellos no lo enviaron. Los moabitas querían ser religiosos sin reconocer el hecho de que estaban sujetos a una voluntad superior y que eran pecadores ante Dios. Éste fue su gran pecado.
Y el versículo 6 del capítulo 16 destacó el empedernido orgullo de los moabitas. La razón por la cual Dios tuvo que rechazar y juzgar a Moab fue que su orgullo les había impulsado a rechazar el ofrecimiento de misericordia que Dios les había brindado. Dios los habría librado pero, ellos, en vez de volverse a Dios, confiaron en su propia justicia.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 20 EPISODIO
Los capítulos 13 al 23 presentan 11 juicios contra las naciones que ...
Los capítulos 13 al 23 presentan 11 juicios contra las naciones que rodeaban a Israel. En el día de hoy llegamos al capítulo 19 de Isaías, y este capítulo trata ...de la carga o profecía sobre Egipto, que es el sexto juicio. Y por cierto que Egipto es una nación que uno esperaría ver en una lista como esta. Éste es uno de los grandes pasajes que nos ilustran la exactitud de la Palabra de Dios. Sin duda alguna, creemos que la profecía cumplida es una de las grandes pruebas de que la Biblia es la Palabra de Dios. Ninguna otra nación se destaca tanto en las páginas de la Escritura como Egipto en su relación con Israel. La historia de esta nación es mucho más larga que la de cualquier otra nación mencionada en las Escrituras, incluyendo a Israel. En realidad, fue en la tierra de Egipto donde nació Israel, es decir, donde se convirtió en una nación. Unas 70 personas de la familia de Jacob viajaron hacia allí, y unos 400 años más tarde salieron de Egipto, por lo menos, con un millón y medio de personas. Egipto en esa época ya era una nación antigua y lo que es notable acerca de este hecho, es que ha tenido una historia continua hasta nuestro tiempo. Y por supuesto, está en existencia en el día de hoy y desempeña un papel importante en los eventos mundiales. Y tiene un futuro glorioso en este capítulo que estamos considerando. Este capítulo contiene todos los elementos que entran en la historia de la nación. Tenemos aquí su pasado, su presente y su futuro.
Egipto adquirió importancia en los primeros tiempos del relato Bíblico cuando Abraham huyó de Egipto, y se enfrentó con dificultades. Más tarde, José fue vendido a mercaderes que iban a Egipto, y más adelante, durante el hambre que asoló a aquella tierra, su padre Jacob y sus hijos se dirigieron a Egipto con sus familias. Allí Israel llegó a ser una gran nación, mientras los israelitas trabajaban como esclavos en las fábricas de ladrillos. Y más tarde, después de que ellos regresaran a la tierra prometida, dos de sus reyes, el rey Acaz y Ezequías concertaron una alianza con Egipto, y encontraron que esta nación era un aliado en el cual no podían confiar.
Durante el período entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, es decir, en el período transcurrido entre los libros de Malaquías y Mateo, Israel sufrió gravemente a causa de la nación egipcia. Ahora, cuando nació el Señor Jesucristo, Él fue llevado a Egipto. Y después, durante los primeros tres siglos de la era cristiana, muchos se convirtieron al cristianismo en Egipto. De esa parte del norte de África salieron tres grandes santos de la iglesia: Atanasio, Orígenes y San Agustín, entre otros. En el siglo pasado, Egipto ha sido especialmente hostil hacia la nueva nación de Israel.
Ahora, hemos dividido este capítulo en los primeros 15 versículos, donde se encuentra la profecía cumplida, y luego el resto del capítulo, donde se expone profecía que aún no se ha cumplido, es decir, aquellos eventos que aún se encuentran en el futuro.[+] Mostrar más
Egipto adquirió importancia en los primeros tiempos del relato Bíblico cuando Abraham huyó de Egipto, y se enfrentó con dificultades. Más tarde, José fue vendido a mercaderes que iban a Egipto, y más adelante, durante el hambre que asoló a aquella tierra, su padre Jacob y sus hijos se dirigieron a Egipto con sus familias. Allí Israel llegó a ser una gran nación, mientras los israelitas trabajaban como esclavos en las fábricas de ladrillos. Y más tarde, después de que ellos regresaran a la tierra prometida, dos de sus reyes, el rey Acaz y Ezequías concertaron una alianza con Egipto, y encontraron que esta nación era un aliado en el cual no podían confiar.
Durante el período entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, es decir, en el período transcurrido entre los libros de Malaquías y Mateo, Israel sufrió gravemente a causa de la nación egipcia. Ahora, cuando nació el Señor Jesucristo, Él fue llevado a Egipto. Y después, durante los primeros tres siglos de la era cristiana, muchos se convirtieron al cristianismo en Egipto. De esa parte del norte de África salieron tres grandes santos de la iglesia: Atanasio, Orígenes y San Agustín, entre otros. En el siglo pasado, Egipto ha sido especialmente hostil hacia la nueva nación de Israel.
Ahora, hemos dividido este capítulo en los primeros 15 versículos, donde se encuentra la profecía cumplida, y luego el resto del capítulo, donde se expone profecía que aún no se ha cumplido, es decir, aquellos eventos que aún se encuentran en el futuro.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 21 EPISODIO
En esta sección el profeta Isaías estaba enumerando un total de 11 ...
En esta sección el profeta Isaías estaba enumerando un total de 11 juicios. En este capítulo 21 vamos a considerar los juicios 7, 8, y 9, que estaban dirigidos contra ...Babilonia, llamada aquí el desierto del mar; contra Edom, que aquí fue llamada Duma, y contra Arabia. Estos tres juicios que se encuentran en este capítulo, fueron presentados por medio de símbolos expresivos, y en el día en que fueron expuestos, seguramente resultaron claros y comprensibles para la gente. La insignia o emblemas de este capítulo, quizás no resultan para nosotros tan claros y en consecuencia, ha habido algún desacuerdo entre los expositores Bíblicos con respecto a su significado. Ellos pueden ser identificados, como ya anticipamos, como Babilona, Edom y Arabia, y cada una de estas naciones será considerada separadamente al recorrer este capítulo. Todas ellas eran enemigas o enemigas potenciales de Israel. Cada una provocó un sufrimiento en concreto al pueblo de Dios. Y cada una ha sido juzgada en su momento.
Este capítulo es una parte descuidada de la Palabra de Dios. Para probar esta afirmación permítanos hacerle una pregunta. ¿Cuándo fue la última vez que usted escuchó un sermón o un estudio Bíblico de este capítulo de la Biblia? Tenemos la idea de que muchos de ustedes nunca han escuchado un estudio de Isaías 21.
Lo notable de este capítulo es que se usen símbolos. Ahora creemos en una interpretación literal de la Biblia, pero cuando se utiliza el simbolismo, éste siempre representa a la realidad. Es importante recordar este concepto. Algunos expositores de la Biblia califican una enseñanza de la Biblia de simbólica, en un intento de hacerla desaparecer. Así que no tratemos de desvanecer esta sección de la Biblia. Estudiémosla para ver lo que Dios estaba diciendo. Leamos entonces el primer versículo de este capítulo 21 de Isaías:
"Profecía sobre el desierto del mar: Como un torbellino del Neguev, así viene (el invasor) del desierto, de la tierra horrenda."
Observemos por un momento la frase "El desierto del mar". Es una expresión extraña. Es como decir "la sequedad del agua", o, "cuan seca es el agua". Quizá esto no sea muy peculiar para nosotros hoy, porque tenemos hielo seco, y calor frío. El Dr. Jennings tradujo este versículo de la siguiente manera: "Como arrasa el torbellino en el sur, así viene el invasor del desierto, de la tierra que golpea con terror". Ésta es una buena interpretación de este versículo. Pero si usted sigue leyendo, la nación fue identificada en el versículo 9 de este capítulo, que dice: "¡He aquí que vienen hombres montados, jinetes de dos en dos! Después habló y dijo: ¡Cayó, cayó Babilonia, y los ídolos de sus dioses!" Bueno, sabemos entonces que el desierto del mar es Babilonia. Y aquí vemos que antes que Babilonia llegara a ser un poder mundial, se había predicho su caída. Ya hemos visto esto anteriormente. La primera carga o juicio en los capítulos 13 y 14 fue dirigido contra Babilonia. Babilonia había llegado a ser tan impresionante y horrorosa, y representó tanto en la Biblia, que tenemos aquí esta palabra adicional sobre su funesto destino. Fue el primer lugar que aglutinó a una rebelión unida contra Dios en la torre de Babel, y representa al último bastión de rebelión contra Dios. Encontramos esta realidad en Apocalipsis 17 y 18. La Babilonia religiosa está presentada en Apocalipsis 17, y la Babilonia comercial está descrita en Apocalipsis 18.[+] Mostrar más
Este capítulo es una parte descuidada de la Palabra de Dios. Para probar esta afirmación permítanos hacerle una pregunta. ¿Cuándo fue la última vez que usted escuchó un sermón o un estudio Bíblico de este capítulo de la Biblia? Tenemos la idea de que muchos de ustedes nunca han escuchado un estudio de Isaías 21.
Lo notable de este capítulo es que se usen símbolos. Ahora creemos en una interpretación literal de la Biblia, pero cuando se utiliza el simbolismo, éste siempre representa a la realidad. Es importante recordar este concepto. Algunos expositores de la Biblia califican una enseñanza de la Biblia de simbólica, en un intento de hacerla desaparecer. Así que no tratemos de desvanecer esta sección de la Biblia. Estudiémosla para ver lo que Dios estaba diciendo. Leamos entonces el primer versículo de este capítulo 21 de Isaías:
"Profecía sobre el desierto del mar: Como un torbellino del Neguev, así viene (el invasor) del desierto, de la tierra horrenda."
Observemos por un momento la frase "El desierto del mar". Es una expresión extraña. Es como decir "la sequedad del agua", o, "cuan seca es el agua". Quizá esto no sea muy peculiar para nosotros hoy, porque tenemos hielo seco, y calor frío. El Dr. Jennings tradujo este versículo de la siguiente manera: "Como arrasa el torbellino en el sur, así viene el invasor del desierto, de la tierra que golpea con terror". Ésta es una buena interpretación de este versículo. Pero si usted sigue leyendo, la nación fue identificada en el versículo 9 de este capítulo, que dice: "¡He aquí que vienen hombres montados, jinetes de dos en dos! Después habló y dijo: ¡Cayó, cayó Babilonia, y los ídolos de sus dioses!" Bueno, sabemos entonces que el desierto del mar es Babilonia. Y aquí vemos que antes que Babilonia llegara a ser un poder mundial, se había predicho su caída. Ya hemos visto esto anteriormente. La primera carga o juicio en los capítulos 13 y 14 fue dirigido contra Babilonia. Babilonia había llegado a ser tan impresionante y horrorosa, y representó tanto en la Biblia, que tenemos aquí esta palabra adicional sobre su funesto destino. Fue el primer lugar que aglutinó a una rebelión unida contra Dios en la torre de Babel, y representa al último bastión de rebelión contra Dios. Encontramos esta realidad en Apocalipsis 17 y 18. La Babilonia religiosa está presentada en Apocalipsis 17, y la Babilonia comercial está descrita en Apocalipsis 18.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 22 EPISODIO
Nos encontramos hoy, amigo oyente, en el capítulo 23 del Libro de ...
Nos encontramos hoy, amigo oyente, en el capítulo 23 del Libro de Isaías y hemos llegado a la última carga o juicio profético; esta es el número 11 y el ...último. El capítulo 23 trata sobre la profecía contra Tiro. Como ya hemos visto, una carga o profecía es un juicio o castigo, y éstos han sido pronunciados contra las naciones que rodeaban a Israel. Cada una de estas naciones representa o nos muestra algún principio, alguna filosofía, o un sistema que Dios debe juzgar. Permítanos hacer un repaso de estas 11 naciones, y lo que ellas representan.
1. Ahora, en primer lugar, Babilonia representa las religiones falsas y la idolatría. Es la codicia que vemos en la actualidad, que es el deseo irresistible de tener más y más, y de dedicarnos a la acumulación de las cosas materiales de este mundo.
2. La segunda nación mencionada fue Palestina. Ésta representa la religión verdadera que ha llegado a ser apóstata. Y en el día de hoy encontramos a muchas iglesias que hasta repiten el Credo de los Apóstoles y el Padre Nuestro. Por las apariencias, uno pensaría que estas iglesias tienen una base sólida en la Biblia, pero en la realidad, están negando la mayor parte de lo que expone el texto Bíblico. Son apóstatas, o sea que se han apartado de lo que antes creían.
3. La tercera nación mencionada en Isaías fue Moab, que representa la religión formal, la que practican personas que tienen una apariencia de piedad, pero que niegan la eficacia y el poder de esa piedad
Muchos que profesan ser cristianos podrían identificarse con una de estas tres opciones. Algunos dedican sus vidas a atesorar bienes materiales, y ni pueden apartar su mirada de las cosas que ambicionan. Son presos de la codicia.
Otros han crecido en una Iglesia que cree en la Biblia, pero que se han apartado de sus enseñanzas. Otros asisten a una iglesia y siguen ciertas formas, ceremonias y rituales que pueden ser atractivos, pero que no tienen vida espiritual.
4. Luego, la cuarta nación que tenemos es Damasco, que representa la transigencia, y esa es la posición que ocupan muchas de las Iglesias el día de hoy. Pero damos gracias a Dios por aquellas que se están manteniendo firmes en la verdad.
5. En quinto lugar tenemos a Etiopía, que representa a las misiones. ¡Cómo necesitamos estar implicados en difundir la Palabra de Dios.
6. Luego, Egipto es la sexta nación y representa al sistema de valores del mundo. A Israel se le dijo que se mantuviera fuera de Egipto. Allí fue donde Abraham se metió en problemas. El Apóstol Juan en su Primera epístola, capítulo 2, versículo 15, nos exhortó a que no amáramos al mundo, ni a las cosas que están en el mundo. Muchos cristianos tienen problemas en esta área.
7. Llegamos ahora al séptimo juicio, y ese fue el de Persia (o Babilonia), que representa al lujo. Muchos aman el lujo y la ostentación en una sociedad que vive en la abundancia, y que lucha por una creciente prosperidad.
8. Luego, la octava fue Edom, que representa a la naturaleza carnal, controlada por las pasiones. Muchas personas hoy son esclavas de esa naturaleza.
9. Luego, la novena fue Arabia, que representa a la guerra. En nuestra sociedad contemporánea el mundo hay dos grupos de personas: aquellas que desean la guerra; y aquellos que se adhieren al pacifismo. Y la única diferencia que se puede apreciar entre estos dos grupos, ya que ambos son mundanos, es que el grupo que defiende la paz está dispuesto a luchar por ella.
10. En décimo lugar tenemos luego al valle de la visión, que es Jerusalén, y que no representa a la religión, sino a la política. Algunos creen que en la política encontrarán las soluciones a los problemas del mundo.
11. Y llegamos ahora aquí, a la profecía número once, la que se refiere a Tiro, que representa el comercio egoísta, los grandes negocios. Y diríamos que ese es el gran pecado de muchas naciones hoy. A nivel oficial se organizan programas para erradicar la pobreza, pero la gente a la quien se quería ayudar, nunca recibe los fondos. La codicia, la corrupción, impide que los seres humanos puedan ser verdaderamente solidarios con los desfavorecidos de muchas naciones pobres. Generalmente, los grandes intereses comerciales priman y se prefiere defender precios y estabilidad y preponderancia de ciertos mercados, antes que compartir bienes materiales con vastas regiones del mundo en las que la gente se muere de hambre. Claro que muchos necesitados también están alejados de Dios y tampoco han aprendido que las soluciones meramente humanas no podrán sacarles de su situación. Solo el Señor Jesucristo ha mostrado Su verdadero amor por los pobres y sabe cómo ayudarles.[+] Mostrar más
1. Ahora, en primer lugar, Babilonia representa las religiones falsas y la idolatría. Es la codicia que vemos en la actualidad, que es el deseo irresistible de tener más y más, y de dedicarnos a la acumulación de las cosas materiales de este mundo.
2. La segunda nación mencionada fue Palestina. Ésta representa la religión verdadera que ha llegado a ser apóstata. Y en el día de hoy encontramos a muchas iglesias que hasta repiten el Credo de los Apóstoles y el Padre Nuestro. Por las apariencias, uno pensaría que estas iglesias tienen una base sólida en la Biblia, pero en la realidad, están negando la mayor parte de lo que expone el texto Bíblico. Son apóstatas, o sea que se han apartado de lo que antes creían.
3. La tercera nación mencionada en Isaías fue Moab, que representa la religión formal, la que practican personas que tienen una apariencia de piedad, pero que niegan la eficacia y el poder de esa piedad
Muchos que profesan ser cristianos podrían identificarse con una de estas tres opciones. Algunos dedican sus vidas a atesorar bienes materiales, y ni pueden apartar su mirada de las cosas que ambicionan. Son presos de la codicia.
Otros han crecido en una Iglesia que cree en la Biblia, pero que se han apartado de sus enseñanzas. Otros asisten a una iglesia y siguen ciertas formas, ceremonias y rituales que pueden ser atractivos, pero que no tienen vida espiritual.
4. Luego, la cuarta nación que tenemos es Damasco, que representa la transigencia, y esa es la posición que ocupan muchas de las Iglesias el día de hoy. Pero damos gracias a Dios por aquellas que se están manteniendo firmes en la verdad.
5. En quinto lugar tenemos a Etiopía, que representa a las misiones. ¡Cómo necesitamos estar implicados en difundir la Palabra de Dios.
6. Luego, Egipto es la sexta nación y representa al sistema de valores del mundo. A Israel se le dijo que se mantuviera fuera de Egipto. Allí fue donde Abraham se metió en problemas. El Apóstol Juan en su Primera epístola, capítulo 2, versículo 15, nos exhortó a que no amáramos al mundo, ni a las cosas que están en el mundo. Muchos cristianos tienen problemas en esta área.
7. Llegamos ahora al séptimo juicio, y ese fue el de Persia (o Babilonia), que representa al lujo. Muchos aman el lujo y la ostentación en una sociedad que vive en la abundancia, y que lucha por una creciente prosperidad.
8. Luego, la octava fue Edom, que representa a la naturaleza carnal, controlada por las pasiones. Muchas personas hoy son esclavas de esa naturaleza.
9. Luego, la novena fue Arabia, que representa a la guerra. En nuestra sociedad contemporánea el mundo hay dos grupos de personas: aquellas que desean la guerra; y aquellos que se adhieren al pacifismo. Y la única diferencia que se puede apreciar entre estos dos grupos, ya que ambos son mundanos, es que el grupo que defiende la paz está dispuesto a luchar por ella.
10. En décimo lugar tenemos luego al valle de la visión, que es Jerusalén, y que no representa a la religión, sino a la política. Algunos creen que en la política encontrarán las soluciones a los problemas del mundo.
11. Y llegamos ahora aquí, a la profecía número once, la que se refiere a Tiro, que representa el comercio egoísta, los grandes negocios. Y diríamos que ese es el gran pecado de muchas naciones hoy. A nivel oficial se organizan programas para erradicar la pobreza, pero la gente a la quien se quería ayudar, nunca recibe los fondos. La codicia, la corrupción, impide que los seres humanos puedan ser verdaderamente solidarios con los desfavorecidos de muchas naciones pobres. Generalmente, los grandes intereses comerciales priman y se prefiere defender precios y estabilidad y preponderancia de ciertos mercados, antes que compartir bienes materiales con vastas regiones del mundo en las que la gente se muere de hambre. Claro que muchos necesitados también están alejados de Dios y tampoco han aprendido que las soluciones meramente humanas no podrán sacarles de su situación. Solo el Señor Jesucristo ha mostrado Su verdadero amor por los pobres y sabe cómo ayudarles.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 23 EPISODIO
Continuamos hoy con el capítulo 24 de Isaías, y vamos a ver lo que nos ...
Continuamos hoy con el capítulo 24 de Isaías, y vamos a ver lo que nos dicen los versículos 16 en adelante. Nos encontramos en una sección donde hemos visto los ...juicios de Dios, que concluirán en este juicio final que se está aproximando sobre esta tierra, el cual el Señor Jesucristo mismo ha llamado el período de la Gran Tribulación. En los versículos 1 al 12, de este capítulo 24, encontramos que la Gran Tribulación es un juicio de parte de Dios, que abarcará a todo el mundo.
Ahora, lo segundo que se mencionó en los versículos 13 al 15, fue que los santos de la tribulación serán guardados, preservados, a través del período de la Gran Tribulación. El remanente será pequeño, y ellos elevarán sus voces para glorificar a Dios. Ahora en el tiempo de la prueba, durante la Tribulación, podrán honrar y dar gloria al Señor; dice aquí que sea nombrado el Señor, Dios de Israel. Así que habrá en aquel tiempo un remanente del pueblo de Israel, y también de las costas del mar, lo cual incluirá, por supuesto, a toda la tierra. Leamos entonces el versículo 16, que da comienzo a un párrafo titulado
Un sufrimiento universal y sin precedentes
"De los extremos de la tierra oímos cánticos: ¡Gloria al justo! Y yo dije: ¡Mi desdicha, mi desdicha, ay de mí! Traidores han traicionado, y han traicionado con traición de desleales."
Veamos la frase "¡Mi desdicha, mi desdicha, ay de mí!". Cuando el profeta vio el terrible carácter de la destrucción de la Gran Tribulación, clamó diciendo, como expresó otra traducción: "¡Ay, qué miseria, qué miseria!" Iba a ser un tiempo muy penoso.
Nuestro Señor describió a ese período de tiempo en un lenguaje sencillamente llamativo cuando dijo, en Mateo 24:21-22: "21porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. 22Y si aquellos días no fueran acortados, nadie sería salvo; pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados". Continuemos leyendo el versículo 17 de Isaías 24:
"¡Terror, foso y red sobre ti, morador de la tierra!"[+] Mostrar más
Ahora, lo segundo que se mencionó en los versículos 13 al 15, fue que los santos de la tribulación serán guardados, preservados, a través del período de la Gran Tribulación. El remanente será pequeño, y ellos elevarán sus voces para glorificar a Dios. Ahora en el tiempo de la prueba, durante la Tribulación, podrán honrar y dar gloria al Señor; dice aquí que sea nombrado el Señor, Dios de Israel. Así que habrá en aquel tiempo un remanente del pueblo de Israel, y también de las costas del mar, lo cual incluirá, por supuesto, a toda la tierra. Leamos entonces el versículo 16, que da comienzo a un párrafo titulado
Un sufrimiento universal y sin precedentes
"De los extremos de la tierra oímos cánticos: ¡Gloria al justo! Y yo dije: ¡Mi desdicha, mi desdicha, ay de mí! Traidores han traicionado, y han traicionado con traición de desleales."
Veamos la frase "¡Mi desdicha, mi desdicha, ay de mí!". Cuando el profeta vio el terrible carácter de la destrucción de la Gran Tribulación, clamó diciendo, como expresó otra traducción: "¡Ay, qué miseria, qué miseria!" Iba a ser un tiempo muy penoso.
Nuestro Señor describió a ese período de tiempo en un lenguaje sencillamente llamativo cuando dijo, en Mateo 24:21-22: "21porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. 22Y si aquellos días no fueran acortados, nadie sería salvo; pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados". Continuemos leyendo el versículo 17 de Isaías 24:
"¡Terror, foso y red sobre ti, morador de la tierra!"[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 24 EPISODIO
En nuestro programa anterior, al iniciar el capítulo 25, dijimos que ...
En nuestro programa anterior, al iniciar el capítulo 25, dijimos que después de la Gran Tribulación, el Señor Jesucristo vendrá y establecerá Su reino. Los capítulos 25 y 26 nos ...introducen en la época del Reino. Con la llegada del Rey se establecerá el Reino de los Cielos en la tierra. Este evento ha sido predicho por todo el Antiguo Testamento. Y cuando Juan el Bautista comenzó su ministerio, su mensaje fue: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mateo 3:2) Después, el Señor Jesucristo proclamó ese mensaje cuando dijo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mateo 4:17)
Pero el Señor fue rechazado como Rey. Y no hay reino sin un rey. Cuando él fue rechazado como Rey, pudo decir a los individuos, en Mateo 11:28: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Y esa invitación, estimado oyente, todavía está vigente. Ese es un mensaje que debe ser enviado a todas las personas hoy, pidiéndoles que ejerciten su libre voluntad. Lo sepa o no lo sepa, usted está tomando hoy una decisión. Usted Le está aceptando, o rechazando. En este tema no hay un punto neutral. El Señor dijo en Mateo 12:30, El que no está conmigo, está contra mí.
El capítulo 26 continuó con el tema del reino, también en forma de una canción. Esa canción revela las perspectivas futuras y será cantada en Judá. Esa canción tampoco revela la experiencia actual de los israelitas. Por ello hemos enfatizado que el regreso actual de Israel a Palestina no constituye un cumplimiento de la profecía.
También dijimos que en la Gran Tribulación la nación de Israel se parecía a la mujer en el momento de dar a luz, porque sus sufrimientos eran tan intensos. El capítulo 26, incluyó una nota de triunfo en el versículo 19, anunciando la victoria futura sobre la muerte, y la esperanza de la resurrección para disfrutar las bendiciones del reino.
Ahora, llegamos al
Capítulo 27
En este capítulo de Isaías concluye la triple y hermosa canción en cuanto al reino. Recordemos que ya tuvimos las otras canciones en los capítulos 25 y 26. Aquí concluye el tema de la llegada del reino. En los primeros 6 versículos, encontramos el cántico de la viña. Los versículos 7 al 11 nos dan el castigo de Israel y de sus enemigos. Y ese tema se presenta en contraste. Luego leeremos en los versículos 12 y 13 acerca del regreso seguro de Israel a la tierra prometida. Leamos entonces el versículo 1, que inicia
La canción de la viña
"En aquel día el Señor castigará con su espada dura, grande y fuerte a Leviatán, la serpiente veloz, a Leviatán, la serpiente tortuosa; y matará al dragón que está en el mar."
La frase en aquel día nos proyecta inmediatamente hacia el futuro. Como ya hemos dicho, "aquel día" es una expresión técnica que se refiere al día del Señor. Es un día que comenzará como lo hacía el día hebreo, con el atardecer, que corresponde a la época de la Gran Tribulación, y continúa con el reino milenario. Y personalmente creemos que continúa hasta la eternidad, ya que será un amanecer que no concluirá jamás.
Luego dice el Señor castigará con su espada dura, grande y fuerte. La espada del Señor es la Palabra de Dios. Al describir la llegada del Señor Jesús, Apocalipsis 1:16 dice: 16En su diestra tenía siete estrellas; de su boca salía una espada aguda de dos filos y su rostro era como el sol cuando resplandece con toda su fuerza. Y con esa espada castigará a las naciones. Ahora, ¿se refiere esto en forma literal a una espada? Algunos preguntarán si hay que tomar literalmente lo de la espada. Bueno, uno a veces descubre que hay lenguas que son bastante afiladas. La carta a los Hebreos 4:12 nos dice: la Palabra de Dios es viva, eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos. Creemos que aquí el significado señala a la Palabra de Dios. En este versículo vemos que Su acción se lleva a cabo por medio de Su Palabra, y eso es todo lo que El necesita. Con Su Palabra Él creó todas las cosas. Y con Su Palabra, Él juzgará.[+] Mostrar más
Pero el Señor fue rechazado como Rey. Y no hay reino sin un rey. Cuando él fue rechazado como Rey, pudo decir a los individuos, en Mateo 11:28: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Y esa invitación, estimado oyente, todavía está vigente. Ese es un mensaje que debe ser enviado a todas las personas hoy, pidiéndoles que ejerciten su libre voluntad. Lo sepa o no lo sepa, usted está tomando hoy una decisión. Usted Le está aceptando, o rechazando. En este tema no hay un punto neutral. El Señor dijo en Mateo 12:30, El que no está conmigo, está contra mí.
El capítulo 26 continuó con el tema del reino, también en forma de una canción. Esa canción revela las perspectivas futuras y será cantada en Judá. Esa canción tampoco revela la experiencia actual de los israelitas. Por ello hemos enfatizado que el regreso actual de Israel a Palestina no constituye un cumplimiento de la profecía.
También dijimos que en la Gran Tribulación la nación de Israel se parecía a la mujer en el momento de dar a luz, porque sus sufrimientos eran tan intensos. El capítulo 26, incluyó una nota de triunfo en el versículo 19, anunciando la victoria futura sobre la muerte, y la esperanza de la resurrección para disfrutar las bendiciones del reino.
Ahora, llegamos al
Capítulo 27
En este capítulo de Isaías concluye la triple y hermosa canción en cuanto al reino. Recordemos que ya tuvimos las otras canciones en los capítulos 25 y 26. Aquí concluye el tema de la llegada del reino. En los primeros 6 versículos, encontramos el cántico de la viña. Los versículos 7 al 11 nos dan el castigo de Israel y de sus enemigos. Y ese tema se presenta en contraste. Luego leeremos en los versículos 12 y 13 acerca del regreso seguro de Israel a la tierra prometida. Leamos entonces el versículo 1, que inicia
La canción de la viña
"En aquel día el Señor castigará con su espada dura, grande y fuerte a Leviatán, la serpiente veloz, a Leviatán, la serpiente tortuosa; y matará al dragón que está en el mar."
La frase en aquel día nos proyecta inmediatamente hacia el futuro. Como ya hemos dicho, "aquel día" es una expresión técnica que se refiere al día del Señor. Es un día que comenzará como lo hacía el día hebreo, con el atardecer, que corresponde a la época de la Gran Tribulación, y continúa con el reino milenario. Y personalmente creemos que continúa hasta la eternidad, ya que será un amanecer que no concluirá jamás.
Luego dice el Señor castigará con su espada dura, grande y fuerte. La espada del Señor es la Palabra de Dios. Al describir la llegada del Señor Jesús, Apocalipsis 1:16 dice: 16En su diestra tenía siete estrellas; de su boca salía una espada aguda de dos filos y su rostro era como el sol cuando resplandece con toda su fuerza. Y con esa espada castigará a las naciones. Ahora, ¿se refiere esto en forma literal a una espada? Algunos preguntarán si hay que tomar literalmente lo de la espada. Bueno, uno a veces descubre que hay lenguas que son bastante afiladas. La carta a los Hebreos 4:12 nos dice: la Palabra de Dios es viva, eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos. Creemos que aquí el significado señala a la Palabra de Dios. En este versículo vemos que Su acción se lleva a cabo por medio de Su Palabra, y eso es todo lo que El necesita. Con Su Palabra Él creó todas las cosas. Y con Su Palabra, Él juzgará.[+] Mostrar más
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EPISODIO ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 25
Al comenzar el capítulo 28 dijimos que la invasión inmediata de Efraín ...
Al comenzar el capítulo 28 dijimos que la invasión inmediata de Efraín por parte de Asiria, fue una figura del futuro y una advertencia para Jerusalén. Este capítulo nos introduce ...a una nueva sección. Las profecías que eran totalmente para el futuro fueron incluidas en los capítulos 24 al 27. Ahora, en los capítulos 28 al 35, tenemos otras profecías que tuvieron un cumplimiento local y en el pasado, y también hay algunas que se proyectan hacia el futuro y cubren el mismo período de la sección anterior. Esta nueva sección se caracteriza por tener seis lamentos, y culmina en la gran guerra de Armagedón en el capítulo 34, seguida de los beneficios milenarios hechos realidad en la tierra, en el capítulo 35.
En el capítulo 28, que tenemos ante nosotros hay una buena ilustración de la combinación del punto de vista cercano y lejano en la profecía, de eventos pasados y futuros, de profecías locales y de cumplimiento inmediato, y de profecías generales y de cumplimiento lejano en el tiempo. Veremos lo que se ha cumplido, y lo que aún no se ha cumplido.
El reino del norte de Israel, designado aquí por el nombre de Efraín, iba a ser pronto conducido al cautiverio bajo Asiria. Ésta fue una vista anticipada de un día futuro, pero pretendía ser una advertencia dirigida al reino de Judá, el reino del sur. La primera parte se cumplió cuando Salmaneser, rey de Asiria, invadió Efraín en el año 721 A.C., derrocó al reino del norte, o de Israel, y condujo al pueblo al cautiverio.
Dijimos también que íbamos a ver seis ayes o lamentos. El primer ¡ay! que se mencionó fue contra el reino del norte, llamado aquí Efraín. También examinamos el primer párrafo de este capítulo 28, titulado "El cautiverio inmediato de Efraín", en los versículos 1 al 4. Hoy llegamos a un nuevo párrafo titulado:
El juicio lejano
En ese momento el profeta comenzó a moverse hacia el futuro. La expresión en aquel día se refiere al Día del Señor, que comenzó con la Gran Tribulación y se extiende a través del milenio. En este versículo 5, se nos dice lo siguiente:
"Aquel día, el Señor de los ejércitos será por corona de gloria y diadema de hermosura para el resto de su pueblo."
Estas palabras se proyectan hacia el futuro, es decir, hacia el reino milenario que vendrá. El factor que causó la caída de Efraín, el reino del norte, fue su orgullo; tenía puesta una especie de corona de orgullo. Pero en aquel día futuro, cuando Dios les traiga de regreso a la tierra, la corona será de gloria. Luego, en los dos versículos siguientes, los versículos 6 y 7, leemos:
"Será espíritu de justicia para el que se sienta a juzgar, y dará fuerzas a los que rechazan el asalto a la puerta. Pero también éstos erraron por el vino y por la sidra se entontecieron; el sacerdote y el profeta erraron por el licor, fueron trastornados por el vino; se aturdieron con el licor, erraron en la visión, titubearon en el juicio."
Aquí Dios nos estaba dando los motivos de la caída de, reino del norte. Sacerdotes y profetas, hombres en posiciones de liderazgo estaban siendo controlados por la bebida y, con una mente embotada, tomaron decisiones erróneas que causaron la ruina del reino. Ahora, pasando al versículo 13, leemos lo siguiente:
"La palabra, pues, del Señor les será mandamiento tras mandamiento, mandato tras mandato, renglón tras renglón, línea tras línea, un poco aquí, un poco allá; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, atrapados y aprisionados."
Secciones como la que leemos en este versículo han causado que algunos expositores Bíblicos del pasado llamaran a Isaías "el profeta de lo común". La enseñanza es una obra lenta, paciente y continua. Ésta es la forma en que la verdad espiritual se imparte, Dios no la imparte en un instante, con la rapidez de un destello, a un alma perezosa, aletargada. A medida que las personas caen en la apostasía en cualquier época, se hace cada vez más difícil impartir las verdades espirituales.[+] Mostrar más
En el capítulo 28, que tenemos ante nosotros hay una buena ilustración de la combinación del punto de vista cercano y lejano en la profecía, de eventos pasados y futuros, de profecías locales y de cumplimiento inmediato, y de profecías generales y de cumplimiento lejano en el tiempo. Veremos lo que se ha cumplido, y lo que aún no se ha cumplido.
El reino del norte de Israel, designado aquí por el nombre de Efraín, iba a ser pronto conducido al cautiverio bajo Asiria. Ésta fue una vista anticipada de un día futuro, pero pretendía ser una advertencia dirigida al reino de Judá, el reino del sur. La primera parte se cumplió cuando Salmaneser, rey de Asiria, invadió Efraín en el año 721 A.C., derrocó al reino del norte, o de Israel, y condujo al pueblo al cautiverio.
Dijimos también que íbamos a ver seis ayes o lamentos. El primer ¡ay! que se mencionó fue contra el reino del norte, llamado aquí Efraín. También examinamos el primer párrafo de este capítulo 28, titulado "El cautiverio inmediato de Efraín", en los versículos 1 al 4. Hoy llegamos a un nuevo párrafo titulado:
El juicio lejano
En ese momento el profeta comenzó a moverse hacia el futuro. La expresión en aquel día se refiere al Día del Señor, que comenzó con la Gran Tribulación y se extiende a través del milenio. En este versículo 5, se nos dice lo siguiente:
"Aquel día, el Señor de los ejércitos será por corona de gloria y diadema de hermosura para el resto de su pueblo."
Estas palabras se proyectan hacia el futuro, es decir, hacia el reino milenario que vendrá. El factor que causó la caída de Efraín, el reino del norte, fue su orgullo; tenía puesta una especie de corona de orgullo. Pero en aquel día futuro, cuando Dios les traiga de regreso a la tierra, la corona será de gloria. Luego, en los dos versículos siguientes, los versículos 6 y 7, leemos:
"Será espíritu de justicia para el que se sienta a juzgar, y dará fuerzas a los que rechazan el asalto a la puerta. Pero también éstos erraron por el vino y por la sidra se entontecieron; el sacerdote y el profeta erraron por el licor, fueron trastornados por el vino; se aturdieron con el licor, erraron en la visión, titubearon en el juicio."
Aquí Dios nos estaba dando los motivos de la caída de, reino del norte. Sacerdotes y profetas, hombres en posiciones de liderazgo estaban siendo controlados por la bebida y, con una mente embotada, tomaron decisiones erróneas que causaron la ruina del reino. Ahora, pasando al versículo 13, leemos lo siguiente:
"La palabra, pues, del Señor les será mandamiento tras mandamiento, mandato tras mandato, renglón tras renglón, línea tras línea, un poco aquí, un poco allá; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, atrapados y aprisionados."
Secciones como la que leemos en este versículo han causado que algunos expositores Bíblicos del pasado llamaran a Isaías "el profeta de lo común". La enseñanza es una obra lenta, paciente y continua. Ésta es la forma en que la verdad espiritual se imparte, Dios no la imparte en un instante, con la rapidez de un destello, a un alma perezosa, aletargada. A medida que las personas caen en la apostasía en cualquier época, se hace cada vez más difícil impartir las verdades espirituales.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 26 EPISODIO
Continuamos hoy, amigo oyente, con el estudio del capítulo 29 de este ...
Continuamos hoy, amigo oyente, con el estudio del capítulo 29 de este libro de Isaías. En nuestro programa anterior dijimos que Jerusalén ha sido asediada y capturada con más frecuencia ...que cualquier otra ciudad. Disponemos de una lista de 27 asedios realizados contra esta ciudad a través de la historia. Casi cada vez que fue tomada, fue destruida. Aquellos que pretendan ir a Jerusalén para caminar por donde Jesús caminó no lo conseguirán. Porque Jerusalén se encuentra hoy a una altura mayor que la que estaba en los tiempos de Jesús. Por ejemplo, el estanque de Betesda, alrededor del cual el Señor caminó, está a unos 15 metros por debajo del actual nivel del suelo. Y es bastante evidente que el templo de Salomón estaba probablemente a más de 30 metros por debajo de donde se encuentra hoy la Mezquita de Omar. La ciudad ha sido destruida varias veces y cada una de ellas fue nivelada y reedificada sobre las ruinas. Esto fue lo que hizo Nehemías, porque utilizando los escombros reedificó las murallas de Jerusalén. Las rocas no tuvieron que ser arrastradas para que pudieran repararlas porque allí había más rocas que las que podían usar. La ciudad y alrededores se encuentran en un terreno rocoso, accidentado y escabroso. Por tal motivo, fue siempre una ciudad muy difícil de conquistar. Y al leer los versículos 6 al 8 comentamos que el último sitio de Jerusalén será el peor de todos (ver Zacarías 14), pero Dios intervendrá en el último momento para liberar a Su pueblo del exterminio. Todos los sueños de los enemigos de Dios de establecer sus propios reinos serán frustrados y Dios los abatirá. Dio establecerá Su propio reino, y lo hará Él mismo, tal como dijo que lo haría.
Leamos entonces los versículos 9 y 10 de este capítulo 29, que comienza un párrafo dedicado a:
Jerusalén - Su significado y mensaje
"¡Deteneos y maravillaos; ofuscaos y cegaos! ¡Embriagaos, pero no de vino; tambaleaos, pero no por sidra! Porque el Señor derramó sobre vosotros un espíritu de sopor, cerró los ojos de vuestros profetas y puso un velo sobre las cabezas de vuestros videntes."
Anteriormente hemos dicho que Isaías fue el profeta de lo común y corriente, y que lo que él dijo se adapta a nuestra cultura contemporánea. Otra versión traduce aquí "el Señor ha derramado sobre vosotros espíritu de sueño profundo". ¿Causó Dios en ellos un adormecimiento? Y, ¿cómo lo hizo? Él continuó dándoles la luz a los israelitas y a medida que les daba luz, ellos continuaron rechazándola. Ellos no aceptarían la verdad que Dios les entregaba. No podían verla, lo cual reveló que estaban ciegos. Ésa es la manera en la que Dios adormece a la gente y la forma en la que Él revela que están ciegos. Aun los profetas y los príncipes no anticiparon esta liberación de Dios. Fueron enceguecidos ante el futuro como los enemigos de Dios. Dicen los versículos 11 y 12:
"Y os será toda visión como las palabras de un libro sellado, el cual, si lo dan al que sabe leer, y le dicen: Lee ahora esto, él dirá: No puedo, porque está sellado. Y si se da el libro al que no sabe leer, diciéndole: Lee ahora esto, él dirá: No sé leer."
La actitud de la gente, incluyendo al pueblo de Dios, antes de su liberación final por parte de Dios, fue que la profecía era tan demasiado oscura para ser comprendida, y que era un tema cerrado acerca del cual no podían saber nada. Ésta es la actitud actual de muchos líderes cristianos, cuando resaltan que el Apocalipsis es como un libro sellado y que nadie puede entenderlo. Aquellos que consideran al Apocalipsis como un libro sellado y que se supone que no lo vamos a entender están diciendo exactamente lo mismo que la gente del tiempo de Isaías estaba diciendo sobre la profecía. Por otra parte, otros alegan que están demasiado ocupados como para estudiar la Palabra de Dios. Hay cristianos que ofrecen toda clase de excusas para justificar su ignorancia de la Biblia.[+] Mostrar más
Leamos entonces los versículos 9 y 10 de este capítulo 29, que comienza un párrafo dedicado a:
Jerusalén - Su significado y mensaje
"¡Deteneos y maravillaos; ofuscaos y cegaos! ¡Embriagaos, pero no de vino; tambaleaos, pero no por sidra! Porque el Señor derramó sobre vosotros un espíritu de sopor, cerró los ojos de vuestros profetas y puso un velo sobre las cabezas de vuestros videntes."
Anteriormente hemos dicho que Isaías fue el profeta de lo común y corriente, y que lo que él dijo se adapta a nuestra cultura contemporánea. Otra versión traduce aquí "el Señor ha derramado sobre vosotros espíritu de sueño profundo". ¿Causó Dios en ellos un adormecimiento? Y, ¿cómo lo hizo? Él continuó dándoles la luz a los israelitas y a medida que les daba luz, ellos continuaron rechazándola. Ellos no aceptarían la verdad que Dios les entregaba. No podían verla, lo cual reveló que estaban ciegos. Ésa es la manera en la que Dios adormece a la gente y la forma en la que Él revela que están ciegos. Aun los profetas y los príncipes no anticiparon esta liberación de Dios. Fueron enceguecidos ante el futuro como los enemigos de Dios. Dicen los versículos 11 y 12:
"Y os será toda visión como las palabras de un libro sellado, el cual, si lo dan al que sabe leer, y le dicen: Lee ahora esto, él dirá: No puedo, porque está sellado. Y si se da el libro al que no sabe leer, diciéndole: Lee ahora esto, él dirá: No sé leer."
La actitud de la gente, incluyendo al pueblo de Dios, antes de su liberación final por parte de Dios, fue que la profecía era tan demasiado oscura para ser comprendida, y que era un tema cerrado acerca del cual no podían saber nada. Ésta es la actitud actual de muchos líderes cristianos, cuando resaltan que el Apocalipsis es como un libro sellado y que nadie puede entenderlo. Aquellos que consideran al Apocalipsis como un libro sellado y que se supone que no lo vamos a entender están diciendo exactamente lo mismo que la gente del tiempo de Isaías estaba diciendo sobre la profecía. Por otra parte, otros alegan que están demasiado ocupados como para estudiar la Palabra de Dios. Hay cristianos que ofrecen toda clase de excusas para justificar su ignorancia de la Biblia.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 27 EPISODIO
En este día, amigo oyente, nos encontramos en el capítulo 32 de ...
En este día, amigo oyente, nos encontramos en el capítulo 32 de Isaías. En este capítulo se desarrolla el tema de la llegada del Rey Libertador, la llegada de la ...tribulación y la llegada del Espíritu. Este capítulo representa una nota luminosa entre el quinto y el sexto "ay" o lamento. Es como un rayo de luz para el pueblo de Dios en aquellos días oscuros.
Ya hemos visto en este libro la persona del Rey presentada ante nosotros una y otra vez, pero volvemos a encontrarla nuevamente en este punto del mensaje profético, porque no puede haber reino o milenio, o bendición para esta tierra sin Él.
Los primeros 8 versículos se concentran pues en el Rey. Leamos el versículo 1 de este capítulo 32 de Isaías, que nos presentan la persona de:
El Rey que va a reinar
"He aquí que para justicia reinará un rey y príncipes presidirán con rectitud."
Este versículo se proyecta a la época del Reino. Y el rey que se menciona aquí no es ningún otro que el Señor Jesucristo mismo, y la característica de su reino es la justicia. Hasta que ese momento llegue, el mundo no tendrá un reino de esa naturaleza. En el versículo 2, leemos:
"Y será aquel varón como escondedero contra el viento y como refugio contra la tormenta; como arroyos de aguas en tierra de sequedad, como sombra de gran peñasco en tierra calurosa."
El Señor no es solamente un Rey, sino que es un Salvador. Él conoció los vientos y las tempestades del juicio del pecado por nosotros. Él es una roca para nuestra protección. En el capítulo 26 de este mismo libro de Isaías, en el versículo 4, Él fue presentado como la fortaleza de los siglos, o "la roca de los siglos". Éste es otro aspecto de Su ministerio bajo la figura de la roca. Él es también un lugar de refugio para los creyentes de nuestro tiempo. Veamos ahora el versículo 3:
"No se ofuscarán entonces los ojos de los que ven, y los oídos de los oyentes escucharán con atención."
En otras palabras, el pueblo de Dios recibirá un entendimiento espiritual. En este sentido, recordemos que el apóstol Pablo dijo en 1 Corintios 13:12, "Ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara". En ese entonces, los verdaderos valores espirituales serán establecidos y hechos muy evidentes. Y aquello que debería tener la prioridad principal tendrá esa prioridad. En nuestro tiempo, los valores morales han desaparecido. Y ése es nuestro problema. Por años en la mayoría de los colegios se les enseña a nuestros jóvenes la teoría de la evolución, que convierte al ser humano en un animal evolucionado. Ya no se enseñan los valores morales que confieren dignidad al ser humano y que, desde una posición supuestamente progresista, se consideran anticuados. Sin embargo, lo aparentemente anticuado, será un valor auténtico en el futuro, porque la tierra tendrá un Rey que reine con justicia. Entonces los valores morales que han sido puestos a un lado, ocuparán su lugar y tendrán plena vigencia. Ahora, el versículo 5, de este capítulo 32 de Isaías, dice:
"El ruin nunca más será llamado generoso ni el tramposo será llamado respetable."
Esta predicción nos agrada mucho y está puesta al día con gran realismo y tiene tanta actualidad como las noticias que leemos en el periódico cada día. El corazón humano está depravado. En el futuro, todas las cosas, todas las acciones y actitudes serán vistas en su verdadero color. No habrá valores falsos. Cada persona será vista como realmente es. Nadie podrá colocarse una fachada para aparentar lo que no es ni apropiarse de un papel que no le corresponda. La máscara de la hipocresía será removida. Esto por supuesto se aplicará a todos, no sólo a los cristianos. Los grandes hipócritas están realmente dentro de los círculos cristianos. Son aquellos que fingen ser lo que no son. Este estado de cosas se hará realidad cuando llegue el Rey que reinará con justicia.[+] Mostrar más
Ya hemos visto en este libro la persona del Rey presentada ante nosotros una y otra vez, pero volvemos a encontrarla nuevamente en este punto del mensaje profético, porque no puede haber reino o milenio, o bendición para esta tierra sin Él.
Los primeros 8 versículos se concentran pues en el Rey. Leamos el versículo 1 de este capítulo 32 de Isaías, que nos presentan la persona de:
El Rey que va a reinar
"He aquí que para justicia reinará un rey y príncipes presidirán con rectitud."
Este versículo se proyecta a la época del Reino. Y el rey que se menciona aquí no es ningún otro que el Señor Jesucristo mismo, y la característica de su reino es la justicia. Hasta que ese momento llegue, el mundo no tendrá un reino de esa naturaleza. En el versículo 2, leemos:
"Y será aquel varón como escondedero contra el viento y como refugio contra la tormenta; como arroyos de aguas en tierra de sequedad, como sombra de gran peñasco en tierra calurosa."
El Señor no es solamente un Rey, sino que es un Salvador. Él conoció los vientos y las tempestades del juicio del pecado por nosotros. Él es una roca para nuestra protección. En el capítulo 26 de este mismo libro de Isaías, en el versículo 4, Él fue presentado como la fortaleza de los siglos, o "la roca de los siglos". Éste es otro aspecto de Su ministerio bajo la figura de la roca. Él es también un lugar de refugio para los creyentes de nuestro tiempo. Veamos ahora el versículo 3:
"No se ofuscarán entonces los ojos de los que ven, y los oídos de los oyentes escucharán con atención."
En otras palabras, el pueblo de Dios recibirá un entendimiento espiritual. En este sentido, recordemos que el apóstol Pablo dijo en 1 Corintios 13:12, "Ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara". En ese entonces, los verdaderos valores espirituales serán establecidos y hechos muy evidentes. Y aquello que debería tener la prioridad principal tendrá esa prioridad. En nuestro tiempo, los valores morales han desaparecido. Y ése es nuestro problema. Por años en la mayoría de los colegios se les enseña a nuestros jóvenes la teoría de la evolución, que convierte al ser humano en un animal evolucionado. Ya no se enseñan los valores morales que confieren dignidad al ser humano y que, desde una posición supuestamente progresista, se consideran anticuados. Sin embargo, lo aparentemente anticuado, será un valor auténtico en el futuro, porque la tierra tendrá un Rey que reine con justicia. Entonces los valores morales que han sido puestos a un lado, ocuparán su lugar y tendrán plena vigencia. Ahora, el versículo 5, de este capítulo 32 de Isaías, dice:
"El ruin nunca más será llamado generoso ni el tramposo será llamado respetable."
Esta predicción nos agrada mucho y está puesta al día con gran realismo y tiene tanta actualidad como las noticias que leemos en el periódico cada día. El corazón humano está depravado. En el futuro, todas las cosas, todas las acciones y actitudes serán vistas en su verdadero color. No habrá valores falsos. Cada persona será vista como realmente es. Nadie podrá colocarse una fachada para aparentar lo que no es ni apropiarse de un papel que no le corresponda. La máscara de la hipocresía será removida. Esto por supuesto se aplicará a todos, no sólo a los cristianos. Los grandes hipócritas están realmente dentro de los círculos cristianos. Son aquellos que fingen ser lo que no son. Este estado de cosas se hará realidad cuando llegue el Rey que reinará con justicia.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 28 EPISODIO
En el día de hoy, amigo oyente, llegamos al capítulo 34 de Isaías, y ...
En el día de hoy, amigo oyente, llegamos al capítulo 34 de Isaías, y aquí concluye la sección que en nuestro bosquejo del libro de Isaías hemos llamado el reino, ...el proceso y el programa por el cual el trono es establecido en la tierra. El juicio ha sido el tema principal a través de toda esta sección. Hemos considerado seis "ays" o lamentos y hemos seguido un progreso en este tema de la profecía. Vimos la situación local a la cual se dirigió el profeta Isaías, y después le vimos internarse en un área más amplia, a medida que él dirigió su mirada a través de los siglos, hasta el tiempo del juicio que se aproximaría en el futuro que Jesús llamaría la Gran Tribulación. Más allá de ese período vimos la llegada del Rey.
Sin embargo, en nuestro tiempo no estamos mirando o esperando al Rey. Estamos esperando a nuestro Salvador, estamos esperando, como dijo el apóstol Pablo en su carta a Tito 2:13, "la esperanza dichosa y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús". Después de que Él saque a Su Iglesia de este mundo, aquellos que permanezcan en esta tierra pasarán por el terrible período de la gran tribulación, que finalizará con la Guerra o la Campaña de Armagedón.
Este capítulo, como ya hemos dicho anteriormente, está en contradicción con la filosofía del sistema de valores del mundo. Es que el hombre espera mejorar al mundo por medio de sus propios esfuerzos, encaminados a construir una utopía. El ser humano planea traer una especie de milenio, aunque lo identifique con otro nombre, cree que es capaz de elevarse a sí mismo por encima de sus propias limitaciones y miserias. La filosofía básica de la evolución, y de paso digamos que la evolución es una filosofía y no una ciencia, es que se va produciendo incesantemente una mejora en el desarrollo humano, hacia adelante y hacia arriba. El hombre ha incorporado esta filosofía a todos los aspectos de la vida. Él cree que nos estamos dirigiendo hacia un futuro bueno y grandioso.
Lo interesante, amigo oyente, es que la Palabra de Dios espera con ansia un futuro maravilloso para esta tierra, pero que no será una consumación de los esfuerzos del ser humano. Todo lo que el hombre ha construido dejando de lado a Dios va a pasar por un juicio tremendo. Toda obra humana es contraria a Dios y debe resultar en un conflicto final. Ese conflicto final ha sido llamado, en el último libro de la Biblia, el Apocalipsis, la batalla de Armagedón. Y el pecado del hombre será finalmente encabezado por el llamado "hombre de pecado", como fue llamado por el apóstol Pablo en 2 Tesalonicenses 2:3, quien intentará traer un reino por sí mismo, y ese reino será el período de la Gran Tribulación. Ese período sólo podrá terminar con la venida del Señor Jesucristo a esta tierra para establecer Su reino.
Así es que, este capítulo que tenemos ante nosotros aquí mira en su totalidad hacia el futuro. Los Asirios han desaparecido de la escena. El profesor Delitzsch lo ha explicado con exactitud diciendo: "Sentimos que estamos siendo apartados del escenario de la historia y transportados al medio de las cosas finales. Estos capítulos constituyen los últimos pasos por los cuales nuestro profeta se eleva hasta las alturas en las cuales remonta el vuelo en los capítulos 40 hasta el final. Después de la caída de Asiria, y cuando la oscuridad se cernía nuevamente en el horizonte, Isaías se evadió de su propio tiempo, el "fin de todas las cosas" se convirtió cada vez más en su hogar. Fue la revelación del misterio de la encarnación de Dios para lo cual todo esto preparaba el camino".[+] Mostrar más
Sin embargo, en nuestro tiempo no estamos mirando o esperando al Rey. Estamos esperando a nuestro Salvador, estamos esperando, como dijo el apóstol Pablo en su carta a Tito 2:13, "la esperanza dichosa y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús". Después de que Él saque a Su Iglesia de este mundo, aquellos que permanezcan en esta tierra pasarán por el terrible período de la gran tribulación, que finalizará con la Guerra o la Campaña de Armagedón.
Este capítulo, como ya hemos dicho anteriormente, está en contradicción con la filosofía del sistema de valores del mundo. Es que el hombre espera mejorar al mundo por medio de sus propios esfuerzos, encaminados a construir una utopía. El ser humano planea traer una especie de milenio, aunque lo identifique con otro nombre, cree que es capaz de elevarse a sí mismo por encima de sus propias limitaciones y miserias. La filosofía básica de la evolución, y de paso digamos que la evolución es una filosofía y no una ciencia, es que se va produciendo incesantemente una mejora en el desarrollo humano, hacia adelante y hacia arriba. El hombre ha incorporado esta filosofía a todos los aspectos de la vida. Él cree que nos estamos dirigiendo hacia un futuro bueno y grandioso.
Lo interesante, amigo oyente, es que la Palabra de Dios espera con ansia un futuro maravilloso para esta tierra, pero que no será una consumación de los esfuerzos del ser humano. Todo lo que el hombre ha construido dejando de lado a Dios va a pasar por un juicio tremendo. Toda obra humana es contraria a Dios y debe resultar en un conflicto final. Ese conflicto final ha sido llamado, en el último libro de la Biblia, el Apocalipsis, la batalla de Armagedón. Y el pecado del hombre será finalmente encabezado por el llamado "hombre de pecado", como fue llamado por el apóstol Pablo en 2 Tesalonicenses 2:3, quien intentará traer un reino por sí mismo, y ese reino será el período de la Gran Tribulación. Ese período sólo podrá terminar con la venida del Señor Jesucristo a esta tierra para establecer Su reino.
Así es que, este capítulo que tenemos ante nosotros aquí mira en su totalidad hacia el futuro. Los Asirios han desaparecido de la escena. El profesor Delitzsch lo ha explicado con exactitud diciendo: "Sentimos que estamos siendo apartados del escenario de la historia y transportados al medio de las cosas finales. Estos capítulos constituyen los últimos pasos por los cuales nuestro profeta se eleva hasta las alturas en las cuales remonta el vuelo en los capítulos 40 hasta el final. Después de la caída de Asiria, y cuando la oscuridad se cernía nuevamente en el horizonte, Isaías se evadió de su propio tiempo, el "fin de todas las cosas" se convirtió cada vez más en su hogar. Fue la revelación del misterio de la encarnación de Dios para lo cual todo esto preparaba el camino".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 29 EPISODIO
Ésta es la segunda gran división de Isaías, formada por los capítulos ...
Ésta es la segunda gran división de Isaías, formada por los capítulos 36 al 39 y es muy diferente a la anterior (caps. 1 al 35), y también a la ...que la sigue (caps. 40 al 66). Esta sección deja la meseta de la profecía y desciende al registro de la historia. Incluso la forma del lenguaje cambia de la poesía a la prosa. La primera sección trató sobre el gobierno de Dios y el método por el cual Él juzga. En la última sección veremos la gracia de Dios, la salvación en vez del juicio. Entre estas dos secciones se encuentra el interludio histórico de cuatro capítulos breves. ¿Por qué han sido intercalados entre las dos secciones principales de este libro? Hay algunos factores significativos que deberíamos observar:
1. La historia sagrada, y la historia secular no son lo mismo. Un investigador dijo: "La historia divina nunca es simplemente historia, nunca es meramente un relato de hechos pasados". Esto quiere decir que hay grandes verdades espirituales expresadas en la historia sagrada que sólo pueden ser vistas con los ojos de la fe. El Espíritu Santo debe enseñarnos aquí el propósito divino al registrar la historia espiritual. Quisiéramos sugerir que hay varias razones para esto.
a. Estos incidentes pueden parecer demasiado trillados para el historiador común, que registra los grandes sucesos mundiales; pero los eventos relacionados con el pueblo de Dios, eran importantes de acuerdo a las normas del cielo.
b. Estos capítulos destacan la transferencia de poder de Asiria a Babilonia. Babilonia fue el primer gran imperio mundial, y constituyó una amenaza real para el pueblo de Dios. Babilonia habría de iniciar el período al que el Señor llamó, en Lucas 21:24, los tiempos de los gentiles (o de los no judíos).
c. Esta sección es un registro de un hijo de David que fue acosado por enemigos, y quien estuvo al mismo borde de la muerte, pero fue librado y continuó reinando. Su experiencia representó anticipadamente al gran hijo de David, quien fue acosado por enemigos, entregado a la muerte; resucitado de entre los muertos, y que vendrá otra vez para reinar. Ezequías fue sólo un hombre, que tuvo momentos de insensatez y que siguió los caminos de David, otro hombre débil. El Señor fue mayor que David, y como el Hijo de Dios crucificado y resucitado, ha sido hecho por Dios nuestra sabiduría, nuestra justificación, santificación y redención (1 Corintios 1:30). Pero hay otras grandes verdades espirituales evidentes en los bosquejos de los capítulos.
2. El segundo factor significativo en esta sección histórica es que estos eventos particulares fueron registrados tres veces en la Biblia: en el Segundo Libro de Reyes, capítulos 18 y 19. También, en el Segundo Libro de Crónicas, capítulos 29 y 30 y aquí en Isaías. El hecho de que el Espíritu Santo haya considerado apropiado registrarlos tres veces es en sí mismo un asunto de gran importancia. Dichos registros no son idénticos, pero son similares. Algunos eruditos creen que Isaías es el autor de los tres, o al menos también del registro del libro de los Reyes. Seguramente el Espíritu de Dios tiene aquí alguna verdad especial para nosotros, lo cual debiera impedir que pasemos por estos eventos rápidamente, como si no fueran momentos significativos.[+] Mostrar más
1. La historia sagrada, y la historia secular no son lo mismo. Un investigador dijo: "La historia divina nunca es simplemente historia, nunca es meramente un relato de hechos pasados". Esto quiere decir que hay grandes verdades espirituales expresadas en la historia sagrada que sólo pueden ser vistas con los ojos de la fe. El Espíritu Santo debe enseñarnos aquí el propósito divino al registrar la historia espiritual. Quisiéramos sugerir que hay varias razones para esto.
a. Estos incidentes pueden parecer demasiado trillados para el historiador común, que registra los grandes sucesos mundiales; pero los eventos relacionados con el pueblo de Dios, eran importantes de acuerdo a las normas del cielo.
b. Estos capítulos destacan la transferencia de poder de Asiria a Babilonia. Babilonia fue el primer gran imperio mundial, y constituyó una amenaza real para el pueblo de Dios. Babilonia habría de iniciar el período al que el Señor llamó, en Lucas 21:24, los tiempos de los gentiles (o de los no judíos).
c. Esta sección es un registro de un hijo de David que fue acosado por enemigos, y quien estuvo al mismo borde de la muerte, pero fue librado y continuó reinando. Su experiencia representó anticipadamente al gran hijo de David, quien fue acosado por enemigos, entregado a la muerte; resucitado de entre los muertos, y que vendrá otra vez para reinar. Ezequías fue sólo un hombre, que tuvo momentos de insensatez y que siguió los caminos de David, otro hombre débil. El Señor fue mayor que David, y como el Hijo de Dios crucificado y resucitado, ha sido hecho por Dios nuestra sabiduría, nuestra justificación, santificación y redención (1 Corintios 1:30). Pero hay otras grandes verdades espirituales evidentes en los bosquejos de los capítulos.
2. El segundo factor significativo en esta sección histórica es que estos eventos particulares fueron registrados tres veces en la Biblia: en el Segundo Libro de Reyes, capítulos 18 y 19. También, en el Segundo Libro de Crónicas, capítulos 29 y 30 y aquí en Isaías. El hecho de que el Espíritu Santo haya considerado apropiado registrarlos tres veces es en sí mismo un asunto de gran importancia. Dichos registros no son idénticos, pero son similares. Algunos eruditos creen que Isaías es el autor de los tres, o al menos también del registro del libro de los Reyes. Seguramente el Espíritu de Dios tiene aquí alguna verdad especial para nosotros, lo cual debiera impedir que pasemos por estos eventos rápidamente, como si no fueran momentos significativos.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 30 EPISODIO
Regresamos hoy, amigo oyente, al Libro profético de Isaías. Y llegamos ...
Regresamos hoy, amigo oyente, al Libro profético de Isaías. Y llegamos ahora al capítulo 38, y aquí leemos acerca de la enfermedad del rey Ezequías, así como de su oración ...y sanidad. Debemos recordar que mientras el rey se encontraba acosado por el peligro del ejército Asirio, estaba gravemente enfermo. Su liberación de la muerte debe haber tenido lugar antes de la destrucción del ejército Asirio. Ezequías reinó durante 29 años. Reinó por 15 años después de su sanidad, de manera que su enfermedad tuvo lugar en el año 14 de su reinado, y se nos dice que Senaquerib vino contra Jerusalén en el año 14 del reinado de Ezequías (ver Isaías 36:1). Así que todo esto sucedió en el mismo año; nos referimos a la enfermedad de Ezequías y al sitio de Jerusalén por parte de los Asirios.
Leamos entonces el versículo 1 de este capítulo 38 de Isaías, que encabeza el párrafo que nos expone:
La enfermedad de Ezequías cuando se le dijo que iba a morir
"En aquellos días Ezequías enfermó de muerte. Y el profeta Isaías hijo de Amoz, vino a él y le dijo: Esto dice el Señor: Ordena los asuntos de tu casa, porque vas a morir. Ya no vivirás."
Es interesante ver la forma en que comienza este capítulo. Hemos mencionado que la expresión "en aquel día" es una expresión técnica que nos habla de los días de la tribulación y del reino. Este versículo no comienza diciendo "en aquel día" sino diciendo "en aquellos días". ¿A qué días se refería Isaías? Estaba hablando de aquellos días en los que vivió Ezequías. Él estaba enfermo de muerte. Le había aparecido una llaga en su cuerpo y su estado era de extrema gravedad. Y además, estaba siendo acosado por los Asirios. Algunos creen que la llaga de Ezequías era cáncer, lepra o una enfermedad similar. En cualquier caso, se trataba de una enfermedad terminal, así que la hora de su muerte había llegado.
La sentencia de muerte le fue comunicada a Ezequías por Isaías. Ahora, es cierto que sobre cada uno de nosotros pesa una sentencia de muerte, aunque no sabemos el día ni la hora en que se cumplirá. Pero, como dice Hebreos 9:27, que "está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio",. Ésta es una fecha divina. Si cada uno de nosotros supiera el momento exacto, nuestro estilo de vida cambiaría.
El Dr. McGee dijo que cuando él tuvo su experiencia con la enfermedad del cáncer, y cuando su médico le informó francamente que él pensaba que sólo le quedaban unos tres meses de vida, fue consciente de cómo ciertas cosas perdían repentinamente su importancia. Una de esas cosas fue su casa, y pensó que sólo viviría en ella unas pocas semanas más, así que perdió la importancia que él le daba. Pero el lugar al cual él iba a ir se convirtió en algo importante. Pero Dios, por cierto, tenía otros planes para él, por lo cual él se sentía muy agradecido. Y le daba gracias a Dios por cada nuevo día que el Señor le concedía.
Ahora, ¿qué fue lo que hizo este hombre Ezequías, al ser confrontado con la muerte? Leamos el versículo 2:
"Entonces volvió Ezequías su rostro a la pared e hizo oración al Señor"
Ya hemos visto anteriormente a Ezequías en oración cuando expuso la carta del rey Asirio Senaquerib ante en Señor. Continuemos leyendo el versículo 3:
"Y dijo: Señor, te ruego que recuerdes ahora que he andado delante de ti en verdad y con íntegro corazón, y que he hecho lo que ha sido agradable delante de tus ojos. Y lloró Ezequías amargamente."
En una ocasión como ésta es lógico que un hombre llore. El autor de estos estudios manifestó que él lloró cuando se enteró que iba a morir. Pero Ezequías también oró basándose en lo que había sido su vida. Este hombre tenía una buena reputación ante Dios y en aquellos tiempos, bajo la ley de Moisés, ésta era una forma apropiada de actuar. El segundo libro de los Reyes, capítulo 18, versículo 5, nos dijo de Ezequías: "En el Señor, Dios de Israel, puso su esperanza. Entre todos los reyes de Judá no hubo otro como él, antes ni después". Ezequías fue un hombre sobresaliente. Y no estaba presumiendo cuando oró de esa manera.[+] Mostrar más
Leamos entonces el versículo 1 de este capítulo 38 de Isaías, que encabeza el párrafo que nos expone:
La enfermedad de Ezequías cuando se le dijo que iba a morir
"En aquellos días Ezequías enfermó de muerte. Y el profeta Isaías hijo de Amoz, vino a él y le dijo: Esto dice el Señor: Ordena los asuntos de tu casa, porque vas a morir. Ya no vivirás."
Es interesante ver la forma en que comienza este capítulo. Hemos mencionado que la expresión "en aquel día" es una expresión técnica que nos habla de los días de la tribulación y del reino. Este versículo no comienza diciendo "en aquel día" sino diciendo "en aquellos días". ¿A qué días se refería Isaías? Estaba hablando de aquellos días en los que vivió Ezequías. Él estaba enfermo de muerte. Le había aparecido una llaga en su cuerpo y su estado era de extrema gravedad. Y además, estaba siendo acosado por los Asirios. Algunos creen que la llaga de Ezequías era cáncer, lepra o una enfermedad similar. En cualquier caso, se trataba de una enfermedad terminal, así que la hora de su muerte había llegado.
La sentencia de muerte le fue comunicada a Ezequías por Isaías. Ahora, es cierto que sobre cada uno de nosotros pesa una sentencia de muerte, aunque no sabemos el día ni la hora en que se cumplirá. Pero, como dice Hebreos 9:27, que "está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio",. Ésta es una fecha divina. Si cada uno de nosotros supiera el momento exacto, nuestro estilo de vida cambiaría.
El Dr. McGee dijo que cuando él tuvo su experiencia con la enfermedad del cáncer, y cuando su médico le informó francamente que él pensaba que sólo le quedaban unos tres meses de vida, fue consciente de cómo ciertas cosas perdían repentinamente su importancia. Una de esas cosas fue su casa, y pensó que sólo viviría en ella unas pocas semanas más, así que perdió la importancia que él le daba. Pero el lugar al cual él iba a ir se convirtió en algo importante. Pero Dios, por cierto, tenía otros planes para él, por lo cual él se sentía muy agradecido. Y le daba gracias a Dios por cada nuevo día que el Señor le concedía.
Ahora, ¿qué fue lo que hizo este hombre Ezequías, al ser confrontado con la muerte? Leamos el versículo 2:
"Entonces volvió Ezequías su rostro a la pared e hizo oración al Señor"
Ya hemos visto anteriormente a Ezequías en oración cuando expuso la carta del rey Asirio Senaquerib ante en Señor. Continuemos leyendo el versículo 3:
"Y dijo: Señor, te ruego que recuerdes ahora que he andado delante de ti en verdad y con íntegro corazón, y que he hecho lo que ha sido agradable delante de tus ojos. Y lloró Ezequías amargamente."
En una ocasión como ésta es lógico que un hombre llore. El autor de estos estudios manifestó que él lloró cuando se enteró que iba a morir. Pero Ezequías también oró basándose en lo que había sido su vida. Este hombre tenía una buena reputación ante Dios y en aquellos tiempos, bajo la ley de Moisés, ésta era una forma apropiada de actuar. El segundo libro de los Reyes, capítulo 18, versículo 5, nos dijo de Ezequías: "En el Señor, Dios de Israel, puso su esperanza. Entre todos los reyes de Judá no hubo otro como él, antes ni después". Ezequías fue un hombre sobresaliente. Y no estaba presumiendo cuando oró de esa manera.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 31 EPISODIO
Amigo oyente, con este capítulo hemos llegado ahora a la última de las ...
Amigo oyente, con este capítulo hemos llegado ahora a la última de las divisiones principales del libro de Isaías. Existe un marcado contraste entre la primera sección (los primeros 35 ...capítulos) y la última sección de este libro. La primera sección incluía la revelación del Soberano en el Trono, mientras que esta sección final tenemos la revelación del Salvador en el lugar del sufrimiento. Ya vimos la corona en el capítulo 6, y en esta sección, en el capítulo 53, veremos la cruz. En la primera sección el tema era el gobierno de Dios, y en esta sección, el tema es la gracia de Dios.
Las primeras palabras, "Consolad" fijan el espíritu de esta sección final. El mensaje de Dios es de consuelo antes que del juicio que observamos en la primera sección.
El cambio de tema ha llevado a algunos críticos a postular la hipótesis del Déutero-Isaías. Como los temas son en esta sección totalmente diferentes, suponen que fueron escritos por diferentes autores, o sea, que tendríamos dos Isaías. Bueno, un cambio de tema no implica necesariamente un cambio de autor. El mensaje ha cambiado pero no el mensajero. Muchos autores escriben sobre temas que son enteramente diferentes. Por ejemplo, en el Salmo 2 tenemos el tema del juicio de Dios, y en el Salmo 22, la salvación de Dios; en ese caso también tenemos dos temas totalmente diferentes tratados por el mismo autor.
En esta sección de Isaías los truenos y relámpagos del Sinaí se calman, se apagan ante el mensaje maravilloso de la gracia que proviene de Dios.
Leamos ahora el versículo 1 de este capítulo 40 de Isaías, que encabeza un párrafo en el cual se nos hablará sobre:
El consuelo, un mensaje de Dios
"¡Consolad, consolad a mi pueblo!, dice vuestro Dios."
Todos los ayes o lamentos, o cargas, de la primera sección han sido levantados porque surgió alguien que sería el portador de la carga. Alguien que más tarde en la historia cumpliría todo lo que Isaías dijo sobre Él. Él será el que extenderá la invitación que encontramos en Mateo 11:28, que dice, "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". El Señor Jesucristo levanta, las cargas.
La expresión "Consolad, consolad", es una expresión de ansia que brota del corazón palpitante de Dios. Nuestro Dios es el Dios de "toda consolación". Ésa fue la forma en que el apóstol Pablo habló de Él en 2 Corintios 1:3-4 que dice: "3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, 4el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos consolados por Dios". El Espíritu Santo fue llamado "el Consolador". Y el Señor Jesucristo dijo, en Juan 14:16, "6Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre".[+] Mostrar más
Las primeras palabras, "Consolad" fijan el espíritu de esta sección final. El mensaje de Dios es de consuelo antes que del juicio que observamos en la primera sección.
El cambio de tema ha llevado a algunos críticos a postular la hipótesis del Déutero-Isaías. Como los temas son en esta sección totalmente diferentes, suponen que fueron escritos por diferentes autores, o sea, que tendríamos dos Isaías. Bueno, un cambio de tema no implica necesariamente un cambio de autor. El mensaje ha cambiado pero no el mensajero. Muchos autores escriben sobre temas que son enteramente diferentes. Por ejemplo, en el Salmo 2 tenemos el tema del juicio de Dios, y en el Salmo 22, la salvación de Dios; en ese caso también tenemos dos temas totalmente diferentes tratados por el mismo autor.
En esta sección de Isaías los truenos y relámpagos del Sinaí se calman, se apagan ante el mensaje maravilloso de la gracia que proviene de Dios.
Leamos ahora el versículo 1 de este capítulo 40 de Isaías, que encabeza un párrafo en el cual se nos hablará sobre:
El consuelo, un mensaje de Dios
"¡Consolad, consolad a mi pueblo!, dice vuestro Dios."
Todos los ayes o lamentos, o cargas, de la primera sección han sido levantados porque surgió alguien que sería el portador de la carga. Alguien que más tarde en la historia cumpliría todo lo que Isaías dijo sobre Él. Él será el que extenderá la invitación que encontramos en Mateo 11:28, que dice, "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". El Señor Jesucristo levanta, las cargas.
La expresión "Consolad, consolad", es una expresión de ansia que brota del corazón palpitante de Dios. Nuestro Dios es el Dios de "toda consolación". Ésa fue la forma en que el apóstol Pablo habló de Él en 2 Corintios 1:3-4 que dice: "3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, 4el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos consolados por Dios". El Espíritu Santo fue llamado "el Consolador". Y el Señor Jesucristo dijo, en Juan 14:16, "6Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 32 EPISODIO
En el capítulo 41 continúa el pensamiento que comenzó en el capítulo ...
En el capítulo 41 continúa el pensamiento que comenzó en el capítulo 40, al exponer la grandeza de Dios. El énfasis aquí no se colocó tanto sobre Dios como Creador, ...sino más bien en Su trato con el hombre. La grandeza de Dios se revela tanto en la creación como en la historia humana.
También hay ciertas cosas en este capítulo que son un poco enigmáticas. Parecería haber en un segundo plano algún perfil de profecía, pero el tema es que Dios protegerá y guiará a Sus hijos por el mundo, que está lleno de dificultades y peligros. En consecuencia, tenemos aquí palabras de consuelo para el hijo de Dios.
A este capítulo lo hemos dividido de la siguiente manera: en los primeros seis versículos, tenemos que Dios domina sobre las personas. En los versículos 7 al 20, tenemos la proposición de Dios de que Israel confíe en Él. Luego, tenemos en los versículos 21 al 29, que Dios derriba los ídolos. Leamos el primer versículo de este capítulo 41, que comienza a hablarnos sobre la realidad de que:
Dios domina a los individuos
"Escuchadme, costas, y esfuércense los pueblos; acérquense, y entonces hablen; vengamos juntos a juicio."
Todo el mundo de los individuos, se está dirigiendo hacia el día del juicio. Es decir, el enfrentamiento final que se acerca será entre la luz y las tinieblas, entre Dios y el diablo, entre la fe y la incredulidad. Dios está llamando a las personas para que se vuelvan hacia Él, para que acepten la salvación que Él está ofreciendo. Debemos decir que Dios está siendo favorable para el hombre hoy. Él no está demandando nada de usted, amigo oyente. Él sólo le está pidiendo que acepte Su gracia y la salvación que tiene para ofrecer. Ahora, en el segundo versículo de este capítulo 41, leemos:
"¿Quién despertó del oriente al justo, lo llamó para que lo siguiera, entregó delante de él naciones y le hizo someter a reyes? ¿Quién los volvió con su espada como polvo, como paja arrebatada por su arco?"
Algunos creen que en este versículo el justo del oriente sería una insinuación velada de Ciro. Ahora, Ciro será mencionado más adelante por nombre, pero éste no es el lugar. Creemos que esta expresión aquí se refiere realmente a una cualidad, es decir a la justicia, antes que a una persona. Podría ser una referencia al gobierno de justicia que Cristo establecerá cuando regrese a la tierra. Encontramos que este pensamiento se desarrolla aquí en esta sección. Ahora, en el versículo 6, de este capítulo 41, podemos leer lo siguiente:
"Cada cual ayuda a su vecino y dice a su hermano: ¡Esfuérzate!"
Ya que Dios viene a corregir lo que está mal y a remediar las injusticias, las personas que están en una buena relación con Dios pueden animarse. Es decir que hay esperanza para el hombre insignificante que hoy confía en Dios. Esta persona no tiene que preocuparse por su futuro.
Leamos el versículo 7, donde tenemos nuevamente una referencia a la idolatría y a partir del cual:
Dios invitó a Israel a confiar en él
"El carpintero anima al platero y el que alisa con martillo al que bate en el yunque, diciéndole: ¡Bien está la soldadura! Y luego asegura su obra con clavos para que no se mueva."
Ante una emergencia, había quienes con un martillo batían un material para hacer un dios, es decir, un ídolo temporal. Pero entonces Dios dijo aquí en el versículo 8:
"Pero tú, Israel, siervo mío eres; tú, Jacob, a quien yo escogí, descendencia de Abraham, mi amigo."
Es decir que Dios se volvió a Israel para consolarles en su pena y sufrimiento. Les dijo: "En lugar de martillar de esa manera para hacer un ídolo, ¿por qué no os volvéis a mí?" Después de todo, Él sabía que eran pecadores. Inclusive los llamó Jacob, y Jacob era el deshonesto. Fue Dios quien lo convirtió en Israel, un príncipe con Dios. Y Dios quería hacer lo mismo por los hijos de Jacob.[+] Mostrar más
También hay ciertas cosas en este capítulo que son un poco enigmáticas. Parecería haber en un segundo plano algún perfil de profecía, pero el tema es que Dios protegerá y guiará a Sus hijos por el mundo, que está lleno de dificultades y peligros. En consecuencia, tenemos aquí palabras de consuelo para el hijo de Dios.
A este capítulo lo hemos dividido de la siguiente manera: en los primeros seis versículos, tenemos que Dios domina sobre las personas. En los versículos 7 al 20, tenemos la proposición de Dios de que Israel confíe en Él. Luego, tenemos en los versículos 21 al 29, que Dios derriba los ídolos. Leamos el primer versículo de este capítulo 41, que comienza a hablarnos sobre la realidad de que:
Dios domina a los individuos
"Escuchadme, costas, y esfuércense los pueblos; acérquense, y entonces hablen; vengamos juntos a juicio."
Todo el mundo de los individuos, se está dirigiendo hacia el día del juicio. Es decir, el enfrentamiento final que se acerca será entre la luz y las tinieblas, entre Dios y el diablo, entre la fe y la incredulidad. Dios está llamando a las personas para que se vuelvan hacia Él, para que acepten la salvación que Él está ofreciendo. Debemos decir que Dios está siendo favorable para el hombre hoy. Él no está demandando nada de usted, amigo oyente. Él sólo le está pidiendo que acepte Su gracia y la salvación que tiene para ofrecer. Ahora, en el segundo versículo de este capítulo 41, leemos:
"¿Quién despertó del oriente al justo, lo llamó para que lo siguiera, entregó delante de él naciones y le hizo someter a reyes? ¿Quién los volvió con su espada como polvo, como paja arrebatada por su arco?"
Algunos creen que en este versículo el justo del oriente sería una insinuación velada de Ciro. Ahora, Ciro será mencionado más adelante por nombre, pero éste no es el lugar. Creemos que esta expresión aquí se refiere realmente a una cualidad, es decir a la justicia, antes que a una persona. Podría ser una referencia al gobierno de justicia que Cristo establecerá cuando regrese a la tierra. Encontramos que este pensamiento se desarrolla aquí en esta sección. Ahora, en el versículo 6, de este capítulo 41, podemos leer lo siguiente:
"Cada cual ayuda a su vecino y dice a su hermano: ¡Esfuérzate!"
Ya que Dios viene a corregir lo que está mal y a remediar las injusticias, las personas que están en una buena relación con Dios pueden animarse. Es decir que hay esperanza para el hombre insignificante que hoy confía en Dios. Esta persona no tiene que preocuparse por su futuro.
Leamos el versículo 7, donde tenemos nuevamente una referencia a la idolatría y a partir del cual:
Dios invitó a Israel a confiar en él
"El carpintero anima al platero y el que alisa con martillo al que bate en el yunque, diciéndole: ¡Bien está la soldadura! Y luego asegura su obra con clavos para que no se mueva."
Ante una emergencia, había quienes con un martillo batían un material para hacer un dios, es decir, un ídolo temporal. Pero entonces Dios dijo aquí en el versículo 8:
"Pero tú, Israel, siervo mío eres; tú, Jacob, a quien yo escogí, descendencia de Abraham, mi amigo."
Es decir que Dios se volvió a Israel para consolarles en su pena y sufrimiento. Les dijo: "En lugar de martillar de esa manera para hacer un ídolo, ¿por qué no os volvéis a mí?" Después de todo, Él sabía que eran pecadores. Inclusive los llamó Jacob, y Jacob era el deshonesto. Fue Dios quien lo convirtió en Israel, un príncipe con Dios. Y Dios quería hacer lo mismo por los hijos de Jacob.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 33 EPISODIO
Esta sección de la Biblia, especialmente el capítulo 43, revela que ...
Esta sección de la Biblia, especialmente el capítulo 43, revela que Dios no ha terminado con la nación de Israel. Negar que Dios tiene un propósito futuro para esa nación ...podría ser equivalente a una actitud de incredulidad. En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo dijo, en Romanos 11:1, "¿Ha desechado Dios a su pueblo?" Y la respuesta fue: "¡De ninguna manera!" Ésta es una respuesta muy dogmática. Dios no ha terminado con esa gente, como lo dejó lo suficientemente claro en este capítulo que tenemos ante nosotros.
Ahora, con respecto a las divisiones que hemos hecho en este capítulo 43 de Isaías, diremos que en los primeros 10 versículos, tenemos una mirada retrospectiva a la creación, la redención y la preservación de la nación de Israel. En la última sección, en los versículos 13 al 28, es dónde encontraremos una perspectiva del futuro juicio, la liberación y la redención de Israel. En primer lugar, leamos el versículo 1, que comienza a mostrarnos:
Mirada retrospectiva - La creación, redención y preservación de Israel
"Ahora, así dice el Señor, Creador tuyo, Jacob, y Formador tuyo, Israel: No temas, porque yo te redimí; te puse nombre, mío eres tú."
Esta declaración fue tan clara como podía ser. En toda esta sección Dios se dirigió a la nación, y no creemos que pueda entenderle mal, a menos que uno opte, deliberadamente, por interpretarlo en otro sentido.
Él habló aquí de su origen: "Creador tuyo, oh Jacob". Él tomó un ejemplar como Jacob, cuyo nombre quiere decir deshonesto, porque él fue en realidad un suplantador, y formó una nación a partir de él.
Dios tomó el barro de la tierra, sopló en él el espíritu de vida y formó un ser humano vivo. Y ese ser humano se rebeló, pero ahora Dios nos hace hijos suyos por medio de nuestra confianza en Cristo. Éste fue nuestro comienzo y fue un muy mal comienzo. No creemos que hayamos evolucionado de criaturas inferiores. Creemos que provenimos de algo peor, es decir, de un pecador rebelde que, desde el punto de vista físico, fue formado de la tierra. El primer hombre nos transmitió una naturaleza caída que nunca será reformada o reparada. Pero Dios nos ha dado una nueva naturaleza.
Mi comienzo, por ejemplo, fue un comienzo bastante malo. Ahora, yo no creo en ese asunto de la teoría de la evolución, ni que yo venga de algún mono. Pero, lo cierto es que provengo de algo peor que un mono. Yo era un pecador perdido, rebelde y el material para formarme a mí fue tomado de la tierra: "Polvo eres, y al polvo volverás". (Gen. 3:19).
Comenzando con Jacob, Dios formó una nación. Después los redimió de Egipto por medio de la sangre y con poder, y aquellas personas se convirtieron en Israel. Ellas pertenecen a Dios a causa de la creación, y como resultado de la redención. Continuemos leyendo el versículo 2 de este capítulo 43 de Isaías:
"Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y si por los ríos, no te anegarán. Cuando pases por el fuego, no te quemarás ni la llama arderá en ti."
Ésta es una promesa que se aplica de manera específica a Israel y a la forma en que Dios los liberó en el pasado, por ejemplo, cuando cruzaron el Mar Rojo, y más adelante, el Río Jordán.
Pero estas palabras también tienen una aplicación maravillosa para todos los hijos de Dios en todas las épocas. Aquí dice: "cuando pases por las aguas, yo estaré contigo". A veces, en mi experiencia personal, nos hemos introducido en aguas profundas, en las que no podemos tocar el fondo. Pero tengo la certeza de que Dios nos acompaña en esas circunstancias. A veces uno siente que se hunde, pero Él ha prometido "los ríos, no te anegarán".[+] Mostrar más
Ahora, con respecto a las divisiones que hemos hecho en este capítulo 43 de Isaías, diremos que en los primeros 10 versículos, tenemos una mirada retrospectiva a la creación, la redención y la preservación de la nación de Israel. En la última sección, en los versículos 13 al 28, es dónde encontraremos una perspectiva del futuro juicio, la liberación y la redención de Israel. En primer lugar, leamos el versículo 1, que comienza a mostrarnos:
Mirada retrospectiva - La creación, redención y preservación de Israel
"Ahora, así dice el Señor, Creador tuyo, Jacob, y Formador tuyo, Israel: No temas, porque yo te redimí; te puse nombre, mío eres tú."
Esta declaración fue tan clara como podía ser. En toda esta sección Dios se dirigió a la nación, y no creemos que pueda entenderle mal, a menos que uno opte, deliberadamente, por interpretarlo en otro sentido.
Él habló aquí de su origen: "Creador tuyo, oh Jacob". Él tomó un ejemplar como Jacob, cuyo nombre quiere decir deshonesto, porque él fue en realidad un suplantador, y formó una nación a partir de él.
Dios tomó el barro de la tierra, sopló en él el espíritu de vida y formó un ser humano vivo. Y ese ser humano se rebeló, pero ahora Dios nos hace hijos suyos por medio de nuestra confianza en Cristo. Éste fue nuestro comienzo y fue un muy mal comienzo. No creemos que hayamos evolucionado de criaturas inferiores. Creemos que provenimos de algo peor, es decir, de un pecador rebelde que, desde el punto de vista físico, fue formado de la tierra. El primer hombre nos transmitió una naturaleza caída que nunca será reformada o reparada. Pero Dios nos ha dado una nueva naturaleza.
Mi comienzo, por ejemplo, fue un comienzo bastante malo. Ahora, yo no creo en ese asunto de la teoría de la evolución, ni que yo venga de algún mono. Pero, lo cierto es que provengo de algo peor que un mono. Yo era un pecador perdido, rebelde y el material para formarme a mí fue tomado de la tierra: "Polvo eres, y al polvo volverás". (Gen. 3:19).
Comenzando con Jacob, Dios formó una nación. Después los redimió de Egipto por medio de la sangre y con poder, y aquellas personas se convirtieron en Israel. Ellas pertenecen a Dios a causa de la creación, y como resultado de la redención. Continuemos leyendo el versículo 2 de este capítulo 43 de Isaías:
"Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y si por los ríos, no te anegarán. Cuando pases por el fuego, no te quemarás ni la llama arderá en ti."
Ésta es una promesa que se aplica de manera específica a Israel y a la forma en que Dios los liberó en el pasado, por ejemplo, cuando cruzaron el Mar Rojo, y más adelante, el Río Jordán.
Pero estas palabras también tienen una aplicación maravillosa para todos los hijos de Dios en todas las épocas. Aquí dice: "cuando pases por las aguas, yo estaré contigo". A veces, en mi experiencia personal, nos hemos introducido en aguas profundas, en las que no podemos tocar el fondo. Pero tengo la certeza de que Dios nos acompaña en esas circunstancias. A veces uno siente que se hunde, pero Él ha prometido "los ríos, no te anegarán".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 34 EPISODIO
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio en el libro de Isaías ...
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio en el libro de Isaías con el capítulo 45, que continúa con el tema del capítulo anterior. Comienza con el rey Ciro, ya que ...el capítulo precedente terminó con él. Los temas del capítulo son el llamado de Ciro antes que éste naciera; la creación del universo, y la continuidad de Israel. Resulta desafortunado que el versículo final del capítulo 44 no sea el primer versículo de este capítulo, pero todos entendemos que las divisiones de capítulos y versículos fueron hechas por hombres. Vamos a comenzar entonces repitiendo el versículo 28 del capítulo 44, que nos dice:
"Yo soy el que dice de Ciro: Es mi pastor y cumplirá todo lo que yo quiero, al decir a Jerusalén: Serás edificada; y al Templo: Serán puestos tus cimientos."
Ciro fue nombrado e identificado casi doscientos años antes de haber nacido. Esta profecía poco corriente ha hecho que los críticos construyan como producto de su imaginación un "escritor desconocido" para esta sección del libro de Isaías. El hecho de que el profeta Isaías pudiera nombrar a un hombre dos siglos antes que éste apareciera fue como un tónico demasiado fuerte para la fe débil de un no creyente.
La pregunta es: ¿Por qué fue Ciro señalado de esta manera dos siglos antes de su nacimiento? Creemos que hubo tres razones: En primer lugar fue para identificarle. Cuando Ciro apareciera en la escena, no habría ningún malentendido acerca de quién estaba hablando Isaías. También hay que considerar que Ciro sería el responsable del decreto que causaría el retorno de la nación de Israel a su tierra.
Otra razón por la que Isaías citó a Ciro por su nombre por una revelación de Dios fue que su exactitud podría ser demostrada. Si dentro de doscientos años Isaías fuera exacto sobre Ciro, también sería exacto en su profecía acerca de Aquel que nacería de una virgen, Emmanuel, Dios con nosotros, que llegaría setecientos años más tarde. El israelita instruido tendría que haber estado preparado para la venida de Cristo.
Observemos que Dios llamó a Ciro "Mi pastor", y dijo que él "cumplirá todo lo que yo quiero" y que él reedificaría Jerusalén.
Recordemos que Dios utilizó a los asirios para conducir el reino del norte a la cautividad. Después utilizó a Babilonia para destruir a Jerusalén y llevar el reino del sur también a la cautividad. Los hombres que Dios usó para llevar a cabo esos eventos eran malvados, y Dios los juzgó por lo que habían hecho. Pero este hombre, Ciro era diferente. Como hemos visto, Dios lo llamó "mi pastor", dijo que llevaría a cabo lo que Él quisiera.
Creemos que cuando lleguemos al cielo habrá dos cosas que nos sorprenderán a todos: (1) personas que estarán allí, que nosotros no esperábamos que llegaran allí, y quizás Ciro va a ser uno de ellos y (2) personas que esperábamos que iban a estar allí, que no estarán en el cielo. Y estimado oyente, el único motivo por el cual nosotros estaremos allí es que Cristo es nuestro Salvador.
Resulta interesante destacar esta frase que Dios pronunció sobre Ciro: "cumplirá todo lo que yo quiero". También puede traducirse "cumplirá todos mis deseos". Ahora, tanto Senaquerib como Nabucodonosor cumplieron la voluntad de Dios en conducir al reino del norte (Israel) y del sur (Judá) al cautiverio, pero la frase que se refirió a Ciro indicó que éste cumpliría todos los deseos de Dios, lo cual abarcaba mucho más.[+] Mostrar más
"Yo soy el que dice de Ciro: Es mi pastor y cumplirá todo lo que yo quiero, al decir a Jerusalén: Serás edificada; y al Templo: Serán puestos tus cimientos."
Ciro fue nombrado e identificado casi doscientos años antes de haber nacido. Esta profecía poco corriente ha hecho que los críticos construyan como producto de su imaginación un "escritor desconocido" para esta sección del libro de Isaías. El hecho de que el profeta Isaías pudiera nombrar a un hombre dos siglos antes que éste apareciera fue como un tónico demasiado fuerte para la fe débil de un no creyente.
La pregunta es: ¿Por qué fue Ciro señalado de esta manera dos siglos antes de su nacimiento? Creemos que hubo tres razones: En primer lugar fue para identificarle. Cuando Ciro apareciera en la escena, no habría ningún malentendido acerca de quién estaba hablando Isaías. También hay que considerar que Ciro sería el responsable del decreto que causaría el retorno de la nación de Israel a su tierra.
Otra razón por la que Isaías citó a Ciro por su nombre por una revelación de Dios fue que su exactitud podría ser demostrada. Si dentro de doscientos años Isaías fuera exacto sobre Ciro, también sería exacto en su profecía acerca de Aquel que nacería de una virgen, Emmanuel, Dios con nosotros, que llegaría setecientos años más tarde. El israelita instruido tendría que haber estado preparado para la venida de Cristo.
Observemos que Dios llamó a Ciro "Mi pastor", y dijo que él "cumplirá todo lo que yo quiero" y que él reedificaría Jerusalén.
Recordemos que Dios utilizó a los asirios para conducir el reino del norte a la cautividad. Después utilizó a Babilonia para destruir a Jerusalén y llevar el reino del sur también a la cautividad. Los hombres que Dios usó para llevar a cabo esos eventos eran malvados, y Dios los juzgó por lo que habían hecho. Pero este hombre, Ciro era diferente. Como hemos visto, Dios lo llamó "mi pastor", dijo que llevaría a cabo lo que Él quisiera.
Creemos que cuando lleguemos al cielo habrá dos cosas que nos sorprenderán a todos: (1) personas que estarán allí, que nosotros no esperábamos que llegaran allí, y quizás Ciro va a ser uno de ellos y (2) personas que esperábamos que iban a estar allí, que no estarán en el cielo. Y estimado oyente, el único motivo por el cual nosotros estaremos allí es que Cristo es nuestro Salvador.
Resulta interesante destacar esta frase que Dios pronunció sobre Ciro: "cumplirá todo lo que yo quiero". También puede traducirse "cumplirá todos mis deseos". Ahora, tanto Senaquerib como Nabucodonosor cumplieron la voluntad de Dios en conducir al reino del norte (Israel) y del sur (Judá) al cautiverio, pero la frase que se refirió a Ciro indicó que éste cumpliría todos los deseos de Dios, lo cual abarcaba mucho más.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 35 EPISODIO
Llegamos hoy, amigo oyente, a un capítulo importante en el libro de ...
Llegamos hoy, amigo oyente, a un capítulo importante en el libro de Isaías, el capítulo 47. Aquí se nos presenta, por tercera vez, el juicio sobre Babilonia. Y el tema ...de este capítulo en particular, es la decadencia y caída de Babilonia. En primer lugar, vimos en los capítulos 13 y 14, la profecía contra Babilonia. Luego, en el capítulo 21, también vimos el mismo tema, y ahora lo tenemos en este capítulo 47. Tuvimos una insinuación de la caída de Babilonia en el capítulo anterior, el capítulo 46, que se inició con un juicio contra los ídolos. El tiempo en que se pronunció esta profecía constituye un detalle notable, a la vista del hecho de que en esa época era un reino pequeño e insignificante. Fue casi un siglo antes de que se convirtiera en una potencia mundial. Existía desde los días de la Torre de Babel y había tenido una influencia religiosa sobre el mundo. Babilonia fue el origen y la madre de toda la idolatría.
Hay un significado espiritual para nosotros en la actualidad, aunque no tenemos nada que ver con la Babilonia del pasado o con la del futuro. La Babilonia del pasado yace bajo los escombros y las ruinas del juicio. Su gloria ha decaído con el polvo acumulado por los siglos. Podemos ver hoy una tendencia a los valores de Babilonia en el ámbito político internacional. Babel representa al lugar donde se concentra todo el poder político del mundo, que finalmente estará controlado por el Anticristo, el rey malvado. Pueden verse tendencias en la asociación comercial cuando se derriban las barreras económicas entre diversas naciones. También se observan tendencias para la unificación en el ámbito religioso. Hablando desde un punto de vista general, podríamos ver algunas de estas orientaciones prefiguradas en la antigua Babilonia.[+] Mostrar más
Hay un significado espiritual para nosotros en la actualidad, aunque no tenemos nada que ver con la Babilonia del pasado o con la del futuro. La Babilonia del pasado yace bajo los escombros y las ruinas del juicio. Su gloria ha decaído con el polvo acumulado por los siglos. Podemos ver hoy una tendencia a los valores de Babilonia en el ámbito político internacional. Babel representa al lugar donde se concentra todo el poder político del mundo, que finalmente estará controlado por el Anticristo, el rey malvado. Pueden verse tendencias en la asociación comercial cuando se derriban las barreras económicas entre diversas naciones. También se observan tendencias para la unificación en el ámbito religioso. Hablando desde un punto de vista general, podríamos ver algunas de estas orientaciones prefiguradas en la antigua Babilonia.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 36 EPISODIO
Con el capítulo 49, amigo oyente, comenzamos otra división del libro ...
Con el capítulo 49, amigo oyente, comenzamos otra división del libro de Isaías. El tema abarca los siguientes asuntos: el discurso de Cristo al mundo (vv.1-7); la discusión del Señor ...con Israel (vv. 8-21); y tenemos una digresión (vv. 22-26), que es el juicio de los opresores de Israel.
Ya hemos dicho con anterioridad que en esta división principal final y tercera del libro de Isaías, que se titula Salvación y que abarca los capítulos 40-66, hay una sección tripartita que está señalada el pensamiento final de cada sección, con las palabras "No hay paz para los malvados, dice el Señor". En la primera división (capítulos 40-48) hemos visto el consuelo del Señor, que vino por medio del Siervo. Ahora en el capítulo 49, y hasta el capítulo 57, comienza la segunda división, que llamamos la salvación del Señor, que viene por medio del Siervo sufriente.
Al comenzar el capítulo 49, tenemos la salvación del Señor, y ahora estamos comenzando a avanzar hacia una revelación definida del Señor Jesucristo como el Siervo sufriente de Dios. Nos hemos estado moviendo en dirección a esa revelación desde el mismo principio, pero al comienzo lo vimos a Él simplemente más como una silueta en un segundo plano, como el Siervo que trae consuelo al pueblo de Dios. Cuanto más nos acercamos al capítulo 53, en el que tenemos una hermosa revelación de la cruz de Cristo, más claramente aparecerá ante nosotros.
Israel fue el siervo del Señor, pero como tal, Israel había fallado. Entonces Dios habló de otro Siervo, y ese Siervo era el Señor Jesucristo. Las Escrituras proféticas hablaron principalmente de Israel como el siervo de Dios; sin embargo, el significado final se encuentra en la persona de Cristo. Una ilustración clásica se encuentra en Amos 11:1, que dice: "Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo". Estas palabras se cumplieron en el Señor Jesucristo (ver Mateo 2:15). La nación fracasó, pero Él que salió de la nación tendrá éxito.
En los primeros 7 versículos de este capítulo 49, tenemos:
El discurso de Cristo al mundo
Al iniciar este capítulo estamos escuchando un discurso de Cristo, tan claro como escucharon los apóstoles la disertación de Cristo al mundo en Galilea. En este capítulo, vemos a Cristo poniéndose en movimiento para convertirse en el Salvador del mundo. En este movimiento, Israel no es olvidado, porque se reafirma su segura restauración a la tierra.
No hay nada que corresponda con este notable discurso de nuestro Señor Jesucristo en las religiones de este mundo. Aquí tenemos a alguien que está observando al mundo, y lo está observando como el Siervo de Dios, que ha venido como el Salvador del mundo. Cada religión está limitada a un grupo étnico o a varios grupos étnicos. Por lo general, ninguno de ellos se extiende más allá de las fronteras de una tribu, de un pueblo, o de una nación; así que, la mayoría de las deidades eran deidades locales. En cambio, la Deidad en la Palabra de Dios es el Dios Vivo, el Creador del Universo y el Redentor de la humanidad. Y esto hace de este discurso que tenemos ante nosotros algo verdaderamente notable.[+] Mostrar más
Ya hemos dicho con anterioridad que en esta división principal final y tercera del libro de Isaías, que se titula Salvación y que abarca los capítulos 40-66, hay una sección tripartita que está señalada el pensamiento final de cada sección, con las palabras "No hay paz para los malvados, dice el Señor". En la primera división (capítulos 40-48) hemos visto el consuelo del Señor, que vino por medio del Siervo. Ahora en el capítulo 49, y hasta el capítulo 57, comienza la segunda división, que llamamos la salvación del Señor, que viene por medio del Siervo sufriente.
Al comenzar el capítulo 49, tenemos la salvación del Señor, y ahora estamos comenzando a avanzar hacia una revelación definida del Señor Jesucristo como el Siervo sufriente de Dios. Nos hemos estado moviendo en dirección a esa revelación desde el mismo principio, pero al comienzo lo vimos a Él simplemente más como una silueta en un segundo plano, como el Siervo que trae consuelo al pueblo de Dios. Cuanto más nos acercamos al capítulo 53, en el que tenemos una hermosa revelación de la cruz de Cristo, más claramente aparecerá ante nosotros.
Israel fue el siervo del Señor, pero como tal, Israel había fallado. Entonces Dios habló de otro Siervo, y ese Siervo era el Señor Jesucristo. Las Escrituras proféticas hablaron principalmente de Israel como el siervo de Dios; sin embargo, el significado final se encuentra en la persona de Cristo. Una ilustración clásica se encuentra en Amos 11:1, que dice: "Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo". Estas palabras se cumplieron en el Señor Jesucristo (ver Mateo 2:15). La nación fracasó, pero Él que salió de la nación tendrá éxito.
En los primeros 7 versículos de este capítulo 49, tenemos:
El discurso de Cristo al mundo
Al iniciar este capítulo estamos escuchando un discurso de Cristo, tan claro como escucharon los apóstoles la disertación de Cristo al mundo en Galilea. En este capítulo, vemos a Cristo poniéndose en movimiento para convertirse en el Salvador del mundo. En este movimiento, Israel no es olvidado, porque se reafirma su segura restauración a la tierra.
No hay nada que corresponda con este notable discurso de nuestro Señor Jesucristo en las religiones de este mundo. Aquí tenemos a alguien que está observando al mundo, y lo está observando como el Siervo de Dios, que ha venido como el Salvador del mundo. Cada religión está limitada a un grupo étnico o a varios grupos étnicos. Por lo general, ninguno de ellos se extiende más allá de las fronteras de una tribu, de un pueblo, o de una nación; así que, la mayoría de las deidades eran deidades locales. En cambio, la Deidad en la Palabra de Dios es el Dios Vivo, el Creador del Universo y el Redentor de la humanidad. Y esto hace de este discurso que tenemos ante nosotros algo verdaderamente notable.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 37 EPISODIO
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio en el capítulo 50 de ...
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio en el capítulo 50 de Isaías. Este capítulo, como dijimos en nuestro programa anterior, especifica la razón para el rechazo de Cristo, de parte ...de Israel. Dios el Padre, señaló la razón para el rechazo que hizo Israel. Eso lo vimos en los primeros tres versículos de este capítulo en nuestro estudio anterior. Luego, como veremos al continuar avanzando, Dios, el Hijo, habló en cuanto a Su humillación, en los versículos 4 al 9. Y luego, hacia el final del capítulo, Dios, el Espíritu Santo, hizo la sugerencia de que los hombres confiaran en el Hijo.
Comentando el versículo 2 y, concretamente el rechazo de Cristo desde un principio. ¿Cuándo vino el Señor directamente a Su pueblo, no por medio de Sus profetas sino Él mismo a Israel y esperó una bienvenida semejante? No fue cuando descendió del Monte Sinaí para entregarles la ley de Moisés. En ese entonces no esperó recibir ninguna bienvenida, sino que insistió en que mantuvieran su distancia. Pero Él vino otra vez como un hombre, como un hombre humilde, y no hubo para Él ninguna recepción. Israel no le dio la bienvenida en su nacimiento; no le recibieron cuando comenzó Su ministerio. Ellos rechazaron y mataron a su Mesías. Simón Pedro, predicando en el Día de Pentecostés lo expresó de esta manera: "22Israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis; 23a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de impíos, crucificándolo. 24Y Dios lo resucitó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuera retenido por ella". O sea, que Dios dejó bien aclarado que debido a que ellos rechazaron a su Mesías, habían sido puestos a un lado.
Comentando el versículo 4 de este capítulo 50, en al cual Dios el Hijo habló de Su humillación, destacamos que muchos se han preguntado qué hizo el Señor Jesús durante los primeros 30 años de Su vida. Generalmente se ha respondido que trabajó como carpintero. Pero ésa fue sólo la mitad de la verdad. La otra mitad fue que estudió la Palabra de Dios. Y si Él necesitó estudiar la Palabra de Dios, ¿qué nos queda a usted y a mí? Esta realidad debiera estimularnos a profundizar aún más en nuestro estudio.[+] Mostrar más
Comentando el versículo 2 y, concretamente el rechazo de Cristo desde un principio. ¿Cuándo vino el Señor directamente a Su pueblo, no por medio de Sus profetas sino Él mismo a Israel y esperó una bienvenida semejante? No fue cuando descendió del Monte Sinaí para entregarles la ley de Moisés. En ese entonces no esperó recibir ninguna bienvenida, sino que insistió en que mantuvieran su distancia. Pero Él vino otra vez como un hombre, como un hombre humilde, y no hubo para Él ninguna recepción. Israel no le dio la bienvenida en su nacimiento; no le recibieron cuando comenzó Su ministerio. Ellos rechazaron y mataron a su Mesías. Simón Pedro, predicando en el Día de Pentecostés lo expresó de esta manera: "22Israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis; 23a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de impíos, crucificándolo. 24Y Dios lo resucitó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuera retenido por ella". O sea, que Dios dejó bien aclarado que debido a que ellos rechazaron a su Mesías, habían sido puestos a un lado.
Comentando el versículo 4 de este capítulo 50, en al cual Dios el Hijo habló de Su humillación, destacamos que muchos se han preguntado qué hizo el Señor Jesús durante los primeros 30 años de Su vida. Generalmente se ha respondido que trabajó como carpintero. Pero ésa fue sólo la mitad de la verdad. La otra mitad fue que estudió la Palabra de Dios. Y si Él necesitó estudiar la Palabra de Dios, ¿qué nos queda a usted y a mí? Esta realidad debiera estimularnos a profundizar aún más en nuestro estudio.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 38 EPISODIO
En nuestro estudio de hoy, amigo oyente, llegamos al capítulo 52 del ...
En nuestro estudio de hoy, amigo oyente, llegamos al capítulo 52 del libro de Isaías, queremos destacar que al avanzar en el estudio de este libro hemos visto, en la ...sombra o en un segundo plano al Siervo del Señor. Ahora, a medida que nos acercamos al capítulo 53 veremos muy claramente que el Siervo del Señor no era ningún otro sino nuestro Señor Jesucristo.
El tema del capítulo 52 se resume de la siguiente manera: invitación al remanente redimido de Israel (vv. 1 al 8); presentación del reino a Israel (v. 9) ; presentación del Siervo sufriente (vv. 13 al 15).
En el capítulo anterior, que es como una especie de "reloj despertador" la alarma comenzó a sonar y lo comprobamos en la expresión "¡Despierta, despierta!" Ahora, otra vez en este capítulo, escuchamos sonar la alarma. Leamos el versículo 1 de este capítulo 52, comenzando un párrafo que expone:
Una invitación al remanente redimido de Israel
"¡Despierta, despierta, vístete de poder, Sión! ¡Vístete tu ropa hermosa, Jerusalén, ciudad santa, porque nunca más vendrá a ti incircunciso ni impuro!"
Cuando dice aquí "Sion", lo interpretamos literalmente que quiere decir Sion, un lugar geográfico en la tierra de Israel; Es en realidad, el lugar más elevado de la ciudad de Jerusalén. Era el lugar favorito de David. La bendición va a venir sobre Jerusalén, y ya no va a ser más un lugar poco atractivo. El autor de estos estudios bíblicos, el Dr. J. Vernon McGee, realizó algunos viajes a Israel y dijo que cuando él vio por primera vez la ciudad de Jerusalén, no le impresionó mucho. Al llegar a esa ciudad en su primera visita, la pudo ver acercándose desde Jericó y rodeó el Monte de los Olivos por el camino que pasa por Betania. Nos relató que una vez que tuvo ante sí la vista de la zona del templo, la muralla, y la Puerta Oriental, se sintió muy emocionado. Era la hora del atardecer y las sombras de la noche estaban cubriendo la ciudad. Casi no podía esperar al día siguiente para entrar a la ciudad y recorrerla. Pero nos dijo que cuando se hizo de día, y entró en la ciudad, sintió una gran desilusión. Comparándola con la imagen que se había formado de ella, no la vio como una hermosa ciudad. Sin embargo, añadió que la Palabra de Dios la considera hermosa por su posición, y ése es el punto de vista divino, aunque la ciudad, humanamente hablando y en sí misma, no resulte atractiva en algunos aspectos. Sin embargo, el pasaje que leemos deja claro que algún día, en el futuro, será una hermosa ciudad, gracias a la obra del Señor en la redención. Él redimirá este universo físico, que está gimiendo y sufriendo como si tuviera dolores de parto, como dijo el apóstol Pablo en Romanos 8. Todo el mundo se convertirá en un lugar hermoso, atractivo, a causa de la redención en Cristo. Él redimirá nuestros cuerpos. Tendremos nuevos cuerpos y cuando esto suceda, toda la creación será redimida y esta tierra física será transformada. Así es que, tenemos aquí una redención no sólo de la persona, sino también de la totalidad de nuestro entorno físico, de los bienes, de la propiedad. Ésta fue la clase de redención que Dios permitió bajo la ley de Moisés, y que sirve como ilustración de esta verdad.[+] Mostrar más
El tema del capítulo 52 se resume de la siguiente manera: invitación al remanente redimido de Israel (vv. 1 al 8); presentación del reino a Israel (v. 9) ; presentación del Siervo sufriente (vv. 13 al 15).
En el capítulo anterior, que es como una especie de "reloj despertador" la alarma comenzó a sonar y lo comprobamos en la expresión "¡Despierta, despierta!" Ahora, otra vez en este capítulo, escuchamos sonar la alarma. Leamos el versículo 1 de este capítulo 52, comenzando un párrafo que expone:
Una invitación al remanente redimido de Israel
"¡Despierta, despierta, vístete de poder, Sión! ¡Vístete tu ropa hermosa, Jerusalén, ciudad santa, porque nunca más vendrá a ti incircunciso ni impuro!"
Cuando dice aquí "Sion", lo interpretamos literalmente que quiere decir Sion, un lugar geográfico en la tierra de Israel; Es en realidad, el lugar más elevado de la ciudad de Jerusalén. Era el lugar favorito de David. La bendición va a venir sobre Jerusalén, y ya no va a ser más un lugar poco atractivo. El autor de estos estudios bíblicos, el Dr. J. Vernon McGee, realizó algunos viajes a Israel y dijo que cuando él vio por primera vez la ciudad de Jerusalén, no le impresionó mucho. Al llegar a esa ciudad en su primera visita, la pudo ver acercándose desde Jericó y rodeó el Monte de los Olivos por el camino que pasa por Betania. Nos relató que una vez que tuvo ante sí la vista de la zona del templo, la muralla, y la Puerta Oriental, se sintió muy emocionado. Era la hora del atardecer y las sombras de la noche estaban cubriendo la ciudad. Casi no podía esperar al día siguiente para entrar a la ciudad y recorrerla. Pero nos dijo que cuando se hizo de día, y entró en la ciudad, sintió una gran desilusión. Comparándola con la imagen que se había formado de ella, no la vio como una hermosa ciudad. Sin embargo, añadió que la Palabra de Dios la considera hermosa por su posición, y ése es el punto de vista divino, aunque la ciudad, humanamente hablando y en sí misma, no resulte atractiva en algunos aspectos. Sin embargo, el pasaje que leemos deja claro que algún día, en el futuro, será una hermosa ciudad, gracias a la obra del Señor en la redención. Él redimirá este universo físico, que está gimiendo y sufriendo como si tuviera dolores de parto, como dijo el apóstol Pablo en Romanos 8. Todo el mundo se convertirá en un lugar hermoso, atractivo, a causa de la redención en Cristo. Él redimirá nuestros cuerpos. Tendremos nuevos cuerpos y cuando esto suceda, toda la creación será redimida y esta tierra física será transformada. Así es que, tenemos aquí una redención no sólo de la persona, sino también de la totalidad de nuestro entorno físico, de los bienes, de la propiedad. Ésta fue la clase de redención que Dios permitió bajo la ley de Moisés, y que sirve como ilustración de esta verdad.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 39 EPISODIO
Aquellos que están familiarizados con la Palabra de Dios son ...
Aquellos que están familiarizados con la Palabra de Dios son conscientes de que el capítulo 53 de Isaías y el Salmo 22, nos dan un relato mucho más vivo de ...la crucifixión de Cristo, que el que se pueda encontrar en cualquier otra parte de la Biblia. Esta afirmación podría sorprender a muchos que están acostumbrados a pensar que sólo los cuatro Evangelios describen el triste episodio de la terrible muerte del Hijo de Dios. Ahora, si usted examina cuidadosamente el relato de los Evangelios, podrá descubrir que allí sólo se presentan algunos eventos relacionados con la crucifixión, y que la crucifixión propiamente dicha es descrita con una reverente moderación. El Espíritu Santo ha corrido un velo de silencio sobre la cruz, y ninguno de los detalles escabrosos, son expuestos para que el populacho curioso se recree mirándolos en detalle. Se dice que esa multitud brutal que le dio muerte a Cristo Jesús, estaba sentada observándole. A usted y a mí no se nos permite unirnos a dicha multitud. Incluso ellos no vieron todo lo que ocurrió porque Dios colocó sobre la agonía de Su Hijo el manto de la oscuridad. El arte nos ha representado detalles de Su muerte, con un terrible realismo. Pero, usted y yo probablemente nunca lleguemos a saber, aun en la eternidad, la intensidad de Sus sufrimientos. Ninguno de los redimidos llegará jamás a conocer cuán profundas fueron las aguas que Él tuvo que cruzar, ni cuán oscura fue la noche por la cual tuvo que pasar el Señor, antes de poder hallar a esa oveja que se había perdido.
Es muy probable que Dios no haya querido que nosotros llegáramos a estar familiarizados con aquello que no necesitábamos saber. No quiso que nosotros tratáramos como algo común y corriente aquello que era tan sagrado. Debiéramos recordar constantemente el peligro de familiarizarnos demasiado con las cosas santas. Dice Isaías 52:11, "Purificaos los que lleváis los utensilios del Señor".
El profeta Isaías, 700 años antes de que el Señor naciera, nos permitió ver algo de Sus sufrimientos que no encontraríamos en ningún otro lugar. Pero antes de continuar, deberíamos hacer una pausa para responder a una pregunta que alguien podría formularse: "¿Cómo sabe usted que Isaías se estaba refiriendo a la muerte de Cristo? Porque Isaías escribió 700 años antes del nacimiento de Cristo". Bueno, ésa fue la pregunta del eunuco etíope cuando Felipe se subió a su carruaje en el desierto. El etíope estaba regresando de Jerusalén y se dirigía hacia su propio país, y estaba leyendo el capítulo 53 de Isaías. El relato de los Hechos 8:32 nos dice incluso el lugar exacto en que estaba leyendo.
Este hombre era un alto funcionario del gobierno de Etiopía. Estaba cruzando el desierto con ciertas comodidades, seguramente leía protegido por algo que le proporcionaba sombra y tenía un chofer que conducía el carruaje.[+] Mostrar más
Es muy probable que Dios no haya querido que nosotros llegáramos a estar familiarizados con aquello que no necesitábamos saber. No quiso que nosotros tratáramos como algo común y corriente aquello que era tan sagrado. Debiéramos recordar constantemente el peligro de familiarizarnos demasiado con las cosas santas. Dice Isaías 52:11, "Purificaos los que lleváis los utensilios del Señor".
El profeta Isaías, 700 años antes de que el Señor naciera, nos permitió ver algo de Sus sufrimientos que no encontraríamos en ningún otro lugar. Pero antes de continuar, deberíamos hacer una pausa para responder a una pregunta que alguien podría formularse: "¿Cómo sabe usted que Isaías se estaba refiriendo a la muerte de Cristo? Porque Isaías escribió 700 años antes del nacimiento de Cristo". Bueno, ésa fue la pregunta del eunuco etíope cuando Felipe se subió a su carruaje en el desierto. El etíope estaba regresando de Jerusalén y se dirigía hacia su propio país, y estaba leyendo el capítulo 53 de Isaías. El relato de los Hechos 8:32 nos dice incluso el lugar exacto en que estaba leyendo.
Este hombre era un alto funcionario del gobierno de Etiopía. Estaba cruzando el desierto con ciertas comodidades, seguramente leía protegido por algo que le proporcionaba sombra y tenía un chofer que conducía el carruaje.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - ISAÍAS 40 EPISODIO
Nos encontramos, amigo oyente, una vez más hoy, en este maravilloso ...
Nos encontramos, amigo oyente, una vez más hoy, en este maravilloso capítulo 53 de Isaías, uno de los grandes capítulos de la Biblia, y así es considerado por los grandes ...eruditos de la Biblia. En nuestro programa anterior consideramos una primera sección titulada "El sufrimiento del Salvador" y dejamos nuestro estudio en el versículo 4. Vamos a leer entonces, los versículos 5 y 6:
"Mas él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cayó sobre él el castigo, y por su llaga fuimos nosotros sanados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros."
Ante la frase "por su llaga fuimos nosotros sanados" surge la pregunta: ¿De qué somos sanados? ¿Somos sanados de alguna enfermedad física? ¿Es éste el significado principal? Bueno, vamos a permitir que Simón Pedro interprete estas palabras con la inspiración del Espíritu de Dios. El apóstol Pedro en su primera epístola, capítulo 2, versículo 24, dijo: "El mismo llevo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia. Por su herida habéis sido sanados". Ahora, ¿sanados de qué? Pedro dejó claro que hemos sido sanados de nuestros pecados. Quisiéramos destacar ahora, algo del versículo 6. Comienza con la palabra "Todos" y finaliza diciendo "todos nosotros."
"Todos nosotros nos descarriamos como ovejas". No algunos de nosotros, sino "todos nosotros". Y ¿cuál es realmente el problema de la humanidad? ¿Cuál es el problema básico suyo y mío estimado oyente? Bueno, se indica aquí en la siguiente frase: "cada cual se apartó por su camino". Ése es nuestro problema. El hombre se ha ido por su propio camino, descuidando el camino de Dios, y las Sagradas Escrituras además nos dicen: "Hay camino que al hombre le parece derecho, pero es camino que lleva a la muerte". (Proverbios 16:25) También se nos dice: "Reconócelo en todos tus caminos y Él hará derechas tus veredas". (Proverbios 3:6) Aunque el Señor Jesucristo dijo: "Yo soy el camino, la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí". (Juan 14:6), nos hemos desviado cada uno por su propio camino.
La última frase del versículo 6 dice: "mas el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros". El profeta Isaías está aclarando que cuando Cristo murió en la cruz estaba simplemente ocupando su lugar y el mío. Él no había cometido ninguna falta. Él era santo, inocente, puro, sin mancha, y separado de los pecadores. Él fue el sustituto que el amor de Dios proveyó para la salvación suya y mía.
Por cierto que nuestros corazones se conmueven y sienten compasión hacia Él, al morir sobre ese madero. Con toda seguridad, no quedamos insensibles ante tanto dolor y sufrimiento. Tendríamos que ser personas de demasiada sangre fría si nuestro corazón no reaccionara con estos sentimientos. Se dice que cuando a un antiguo gobernante de Francia, se le contó acerca de la crucifixión de Cristo, fue tan impactado por esa historia, que se puso en pie, desenvainó su espada y dijo: "Ah, si sólo pudiera haber estado allí con mis soldados". Sin embargo, estimado oyente, Cristo no quiere su compasión. Él no murió para ganar eso. Él no murió para reclutarle a usted para que le defendiera. Recordemos que cuando el Señor Jesucristo se dirigía hacia la cruz, las mujeres de Jerusalén estaban llorando por Él. Y Él se volvió a ellas y les dijo: "Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos". (Luc. 23:28, 31) "Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué no se hará?" Cristo no quiso la compasión de ellas, así como tampoco desea la nuestra.[+] Mostrar más
"Mas él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cayó sobre él el castigo, y por su llaga fuimos nosotros sanados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros."
Ante la frase "por su llaga fuimos nosotros sanados" surge la pregunta: ¿De qué somos sanados? ¿Somos sanados de alguna enfermedad física? ¿Es éste el significado principal? Bueno, vamos a permitir que Simón Pedro interprete estas palabras con la inspiración del Espíritu de Dios. El apóstol Pedro en su primera epístola, capítulo 2, versículo 24, dijo: "El mismo llevo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia. Por su herida habéis sido sanados". Ahora, ¿sanados de qué? Pedro dejó claro que hemos sido sanados de nuestros pecados. Quisiéramos destacar ahora, algo del versículo 6. Comienza con la palabra "Todos" y finaliza diciendo "todos nosotros."
"Todos nosotros nos descarriamos como ovejas". No algunos de nosotros, sino "todos nosotros". Y ¿cuál es realmente el problema de la humanidad? ¿Cuál es el problema básico suyo y mío estimado oyente? Bueno, se indica aquí en la siguiente frase: "cada cual se apartó por su camino". Ése es nuestro problema. El hombre se ha ido por su propio camino, descuidando el camino de Dios, y las Sagradas Escrituras además nos dicen: "Hay camino que al hombre le parece derecho, pero es camino que lleva a la muerte". (Proverbios 16:25) También se nos dice: "Reconócelo en todos tus caminos y Él hará derechas tus veredas". (Proverbios 3:6) Aunque el Señor Jesucristo dijo: "Yo soy el camino, la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí". (Juan 14:6), nos hemos desviado cada uno por su propio camino.
La última frase del versículo 6 dice: "mas el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros". El profeta Isaías está aclarando que cuando Cristo murió en la cruz estaba simplemente ocupando su lugar y el mío. Él no había cometido ninguna falta. Él era santo, inocente, puro, sin mancha, y separado de los pecadores. Él fue el sustituto que el amor de Dios proveyó para la salvación suya y mía.
Por cierto que nuestros corazones se conmueven y sienten compasión hacia Él, al morir sobre ese madero. Con toda seguridad, no quedamos insensibles ante tanto dolor y sufrimiento. Tendríamos que ser personas de demasiada sangre fría si nuestro corazón no reaccionara con estos sentimientos. Se dice que cuando a un antiguo gobernante de Francia, se le contó acerca de la crucifixión de Cristo, fue tan impactado por esa historia, que se puso en pie, desenvainó su espada y dijo: "Ah, si sólo pudiera haber estado allí con mis soldados". Sin embargo, estimado oyente, Cristo no quiere su compasión. Él no murió para ganar eso. Él no murió para reclutarle a usted para que le defendiera. Recordemos que cuando el Señor Jesucristo se dirigía hacia la cruz, las mujeres de Jerusalén estaban llorando por Él. Y Él se volvió a ellas y les dijo: "Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos". (Luc. 23:28, 31) "Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué no se hará?" Cristo no quiso la compasión de ellas, así como tampoco desea la nuestra.[+] Mostrar más
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Que bienaventurada me siento de poder escuchar y poner en practica esté poderoso estudio . Gracias amado hno. Por compartirlo - JESUCRISTO LE BENDICE
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