¡TODA LA ESCRITURA ES
INSPIRADA POR DIOS!
EL LIBRO DE LUCAS
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 1 EPISODIO
Lucas - Introducción
El escritor
Lucas era el médico amado citado por San Pablo en Colosenses 4:14 con estas palabras: Os saluda Lucas, el médico amado, y Demas. Debido a su profesión, ...utilizó en sus escritos numerosos términos médicos. La elección de Lucas por parte del Espíritu Santo para escribir el tercer Evangelio revela que en la Biblia no hay accidentes, sino que hubo una selección sobrenatural que recayó en Lucas. El y el apóstol Pablo se encontraban en un alto nivel intelectual, así como en un alto nivel espiritual. Esto explica parcialmente por qué viajaron juntos, convirtiéndose rápidamente en amigos. El Dr. Lucas se encontraba entre los científicos de su tiempo. Igualmente destacamos que escribió en un idioma griego superior al que utilizaron los otros escritores del Nuevo Testamento, incluyendo al apóstol Pablo. Como podremos comprobar, era un historiador preciso. Pero también fue un poeta, pues solo él registró las hermosas canciones de la primera navidad. Y fue un artista, por la forma en que nos relató las incomparables parábolas de Cristo.
Hay mucha tradición alrededor de la vida del Dr. Lucas, quien escribió su Evangelio desde el punto de vista de María, lo cual confirma la tradición que él recibió su información de ella. Seguramente tuvo entrevistas con María y también hay todos los motivos para creer que él era un no judío. La mayoría de los eruditos coincide con esta posición. San Pablo, en el cuarto capítulo de su ya citada carta a los Colosenses, distingue entre aquellos que eran "de la circuncisión", es decir judíos, y los otros, que evidentemente eran Gentiles, o no judíos, entre los cuales mencionó a Lucas. Sir William Ramsay y J. M. Stifler, afirman sin reservas que Lucas pertenecía a una nación no judía. Esto le convierte en un personaje interesante para los que, utilizando ese término del Nuevo Testamento, nos llamamos Gentiles.
Recordemos que Lucas escribió el libro de Los Hechos, donde nos enteramos que él fue un compañero del apóstol Pablo. En Los Hechos 16:10, hablando del apóstol dijo: Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia. Estuvo con Pablo en el segundo y, según creo, en el tercer viaje misionero. A partir del citado versículo escribió en primera persona del plural, en la llamada sección "nosotros" del libro de Los Hechos. Antes de ese versículo 10 escribía en tercera persona. Así que podemos concluir que desde Los Hechos 16 Lucas estuvo con Pablo en ese viaje histórico a través de Europa. Probablemente fue uno de los convertidos por el mensaje de Pablo y después le acompañó en ese segundo viaje misionero, quedándose con él hasta el final. Cuando Pablo estaba escribiendo su segunda carta a Timoteo, por cierto, su carta de despedida, en 4:11 dijo: Solo Lucas está conmigo. Todo ello explica por qué Pablo le llamó el médico amado.[+] Mostrar más
El escritor
Lucas era el médico amado citado por San Pablo en Colosenses 4:14 con estas palabras: Os saluda Lucas, el médico amado, y Demas. Debido a su profesión, ...utilizó en sus escritos numerosos términos médicos. La elección de Lucas por parte del Espíritu Santo para escribir el tercer Evangelio revela que en la Biblia no hay accidentes, sino que hubo una selección sobrenatural que recayó en Lucas. El y el apóstol Pablo se encontraban en un alto nivel intelectual, así como en un alto nivel espiritual. Esto explica parcialmente por qué viajaron juntos, convirtiéndose rápidamente en amigos. El Dr. Lucas se encontraba entre los científicos de su tiempo. Igualmente destacamos que escribió en un idioma griego superior al que utilizaron los otros escritores del Nuevo Testamento, incluyendo al apóstol Pablo. Como podremos comprobar, era un historiador preciso. Pero también fue un poeta, pues solo él registró las hermosas canciones de la primera navidad. Y fue un artista, por la forma en que nos relató las incomparables parábolas de Cristo.
Hay mucha tradición alrededor de la vida del Dr. Lucas, quien escribió su Evangelio desde el punto de vista de María, lo cual confirma la tradición que él recibió su información de ella. Seguramente tuvo entrevistas con María y también hay todos los motivos para creer que él era un no judío. La mayoría de los eruditos coincide con esta posición. San Pablo, en el cuarto capítulo de su ya citada carta a los Colosenses, distingue entre aquellos que eran "de la circuncisión", es decir judíos, y los otros, que evidentemente eran Gentiles, o no judíos, entre los cuales mencionó a Lucas. Sir William Ramsay y J. M. Stifler, afirman sin reservas que Lucas pertenecía a una nación no judía. Esto le convierte en un personaje interesante para los que, utilizando ese término del Nuevo Testamento, nos llamamos Gentiles.
Recordemos que Lucas escribió el libro de Los Hechos, donde nos enteramos que él fue un compañero del apóstol Pablo. En Los Hechos 16:10, hablando del apóstol dijo: Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia. Estuvo con Pablo en el segundo y, según creo, en el tercer viaje misionero. A partir del citado versículo escribió en primera persona del plural, en la llamada sección "nosotros" del libro de Los Hechos. Antes de ese versículo 10 escribía en tercera persona. Así que podemos concluir que desde Los Hechos 16 Lucas estuvo con Pablo en ese viaje histórico a través de Europa. Probablemente fue uno de los convertidos por el mensaje de Pablo y después le acompañó en ese segundo viaje misionero, quedándose con él hasta el final. Cuando Pablo estaba escribiendo su segunda carta a Timoteo, por cierto, su carta de despedida, en 4:11 dijo: Solo Lucas está conmigo. Todo ello explica por qué Pablo le llamó el médico amado.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 1 EPISODIO
Lucas - Introducción El escritor Lucas era el médico amado citado por ...
Lucas - Introducción
El escritor
Lucas era el médico amado citado por San Pablo en Colosenses 4:14 con estas palabras: Os saluda Lucas, el médico amado, y Demas. Debido a su profesión, ...utilizó en sus escritos numerosos términos médicos. La elección de Lucas por parte del Espíritu Santo para escribir el tercer Evangelio revela que en la Biblia no hay accidentes, sino que hubo una selección sobrenatural que recayó en Lucas. El y el apóstol Pablo se encontraban en un alto nivel intelectual, así como en un alto nivel espiritual. Esto explica parcialmente por qué viajaron juntos, convirtiéndose rápidamente en amigos. El Dr. Lucas se encontraba entre los científicos de su tiempo. Igualmente destacamos que escribió en un idioma griego superior al que utilizaron los otros escritores del Nuevo Testamento, incluyendo al apóstol Pablo. Como podremos comprobar, era un historiador preciso. Pero también fue un poeta, pues solo él registró las hermosas canciones de la primera navidad. Y fue un artista, por la forma en que nos relató las incomparables parábolas de Cristo.
Hay mucha tradición alrededor de la vida del Dr. Lucas, quien escribió su Evangelio desde el punto de vista de María, lo cual confirma la tradición que él recibió su información de ella. Seguramente tuvo entrevistas con María y también hay todos los motivos para creer que él era un no judío. La mayoría de los eruditos coincide con esta posición. San Pablo, en el cuarto capítulo de su ya citada carta a los Colosenses, distingue entre aquellos que eran "de la circuncisión", es decir judíos, y los otros, que evidentemente eran Gentiles, o no judíos, entre los cuales mencionó a Lucas. Sir William Ramsay y J. M. Stifler, afirman sin reservas que Lucas pertenecía a una nación no judía. Esto le convierte en un personaje interesante para los que, utilizando ese término del Nuevo Testamento, nos llamamos Gentiles.
Recordemos que Lucas escribió el libro de Los Hechos, donde nos enteramos que él fue un compañero del apóstol Pablo. En Los Hechos 16:10, hablando del apóstol dijo: Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia. Estuvo con Pablo en el segundo y, según creo, en el tercer viaje misionero. A partir del citado versículo escribió en primera persona del plural, en la llamada sección "nosotros" del libro de Los Hechos. Antes de ese versículo 10 escribía en tercera persona. Así que podemos concluir que desde Los Hechos 16 Lucas estuvo con Pablo en ese viaje histórico a través de Europa. Probablemente fue uno de los convertidos por el mensaje de Pablo y después le acompañó en ese segundo viaje misionero, quedándose con él hasta el final. Cuando Pablo estaba escribiendo su segunda carta a Timoteo, por cierto, su carta de despedida, en 4:11 dijo: Solo Lucas está conmigo. Todo ello explica por qué Pablo le llamó el médico amado.[+] Mostrar más
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Lucas era el médico amado citado por San Pablo en Colosenses 4:14 con estas palabras: Os saluda Lucas, el médico amado, y Demas. Debido a su profesión, ...utilizó en sus escritos numerosos términos médicos. La elección de Lucas por parte del Espíritu Santo para escribir el tercer Evangelio revela que en la Biblia no hay accidentes, sino que hubo una selección sobrenatural que recayó en Lucas. El y el apóstol Pablo se encontraban en un alto nivel intelectual, así como en un alto nivel espiritual. Esto explica parcialmente por qué viajaron juntos, convirtiéndose rápidamente en amigos. El Dr. Lucas se encontraba entre los científicos de su tiempo. Igualmente destacamos que escribió en un idioma griego superior al que utilizaron los otros escritores del Nuevo Testamento, incluyendo al apóstol Pablo. Como podremos comprobar, era un historiador preciso. Pero también fue un poeta, pues solo él registró las hermosas canciones de la primera navidad. Y fue un artista, por la forma en que nos relató las incomparables parábolas de Cristo.
Hay mucha tradición alrededor de la vida del Dr. Lucas, quien escribió su Evangelio desde el punto de vista de María, lo cual confirma la tradición que él recibió su información de ella. Seguramente tuvo entrevistas con María y también hay todos los motivos para creer que él era un no judío. La mayoría de los eruditos coincide con esta posición. San Pablo, en el cuarto capítulo de su ya citada carta a los Colosenses, distingue entre aquellos que eran "de la circuncisión", es decir judíos, y los otros, que evidentemente eran Gentiles, o no judíos, entre los cuales mencionó a Lucas. Sir William Ramsay y J. M. Stifler, afirman sin reservas que Lucas pertenecía a una nación no judía. Esto le convierte en un personaje interesante para los que, utilizando ese término del Nuevo Testamento, nos llamamos Gentiles.
Recordemos que Lucas escribió el libro de Los Hechos, donde nos enteramos que él fue un compañero del apóstol Pablo. En Los Hechos 16:10, hablando del apóstol dijo: Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia. Estuvo con Pablo en el segundo y, según creo, en el tercer viaje misionero. A partir del citado versículo escribió en primera persona del plural, en la llamada sección "nosotros" del libro de Los Hechos. Antes de ese versículo 10 escribía en tercera persona. Así que podemos concluir que desde Los Hechos 16 Lucas estuvo con Pablo en ese viaje histórico a través de Europa. Probablemente fue uno de los convertidos por el mensaje de Pablo y después le acompañó en ese segundo viaje misionero, quedándose con él hasta el final. Cuando Pablo estaba escribiendo su segunda carta a Timoteo, por cierto, su carta de despedida, en 4:11 dijo: Solo Lucas está conmigo. Todo ello explica por qué Pablo le llamó el médico amado.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 2 EPISODIO
Lucas 1:5-35 En nuestro programa anterior leímos los primeros 4 ...
Lucas 1:5-35
En nuestro programa anterior leímos los primeros 4 versículos, que forman un prólogo a este Evangelio, en el cual se expresaba un propósito claro de transmitir certeza y seguridad ...en cuanto a la realidad histórica del Señor Jesucristo.
Continuemos leyendo el texto, comenzando con el versículo 5, que comienza a describir el incidente en que
Gabriel apareció a Zacarías para predecir el nacimiento de Juan
"Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón y se llamaba Elisabet."
Dios intervino después de 400 años de silencio. Cronológicamente, Lucas comenzó el Nuevo Testamento. En su relato retrocedió hasta el nacimiento de Juan el Bautista, cuando el ángel Gabriel apareció al padre de Juan, que servía en el templo. Los padres de Juan eran Zacarías y Elisabet. Zacarías significaba "Dios recuerda" y Elisabet, "Su juramento". Uniendo los términos tenemos la frase "Dios recuerda su juramento". ¿Cuándo pronunció Dios un juramento? El Salmo 89:34-37, registra la ocasión. Dice así:
"No olvidaré mi pacto ni mudaré lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad y no mentiré a David. Su descendencia será para siempre y su trono como el sol delante de mí. Como la luna será firme para siempre y como un testigo fiel en el cielo."
Dios pronunció el juramento, ante David, de que uno de sus descendentes tendría un reino eterno. Cristo era ese descendiente. Dios recordó Su juramento. Dios estaba listo para irrumpir en la historia humana después de 400 años de silencio.
Observemos que las Escrituras dicen que tanto Zacarías como Elisabet eran justos. ¿En qué sentido? Porque reconocieron que eran pecadores y trajeron los sacrificios necesarios. Leamos el versículo 6:
"Ambos eran justos delante de Dios y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor."
Su vida confirmaba su salvación. Sin embargo, había una tragedia en sus vidas, porque no tenían hijos. Leamos el versículo 7:
"Pero no tenían hijos, porque Elisabet era estéril. Ambos eran ya de edad avanzada."
Aquí vemos a una pareja de ancianos sin hijos, lo cual era una desgracia para una mujer hebrea. Era el triste caso de Elisabet. Y Zacarías, perteneciente a la tribu de Leví, servía en el templo. Continuemos leyendo los versículos 8-12:
"Aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delante de Dios, según el orden de su clase, le tocó en suerte entrar, conforme a la costumbre del sacerdocio, en el santuario del Señor para ofrecer el incienso. Toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso. Entonces se le apareció un ángel del Señor puesto de pie a la derecha del altar del incienso. Al verlo, Zacarías se turbó y lo sobrecogió temor."
Zacarías estaba ejerciendo su servicio en el altar de oro, el lugar reservado para la oración. Era el momento del sacrificio de la tarde, y en esta parte de la ceremonia, colocaba el incienso sobre el altar. De repente apareció un ángel. Si alguna vez vieses un ángel, ¿qué harías? Tu reacción sería la misma que la de aquel hombre. Quedarías sobrecogido por el temor. Dice el versículo 13:
"Pero el ángel le dijo: Zacarías, no Temas, porque tu oración ha sido oída y tu mujer Elisabet dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Juan."
Zacarías y Elisabet estaban orando por un hijo. Muchos matrimonios estarían orando por un hijo. ¿Cómo sabemos que ésta pareja estaba orando por un hijo? Porque el ángel le dijo: "Tu oración ha sido escuchada".[+] Mostrar más
En nuestro programa anterior leímos los primeros 4 versículos, que forman un prólogo a este Evangelio, en el cual se expresaba un propósito claro de transmitir certeza y seguridad ...en cuanto a la realidad histórica del Señor Jesucristo.
Continuemos leyendo el texto, comenzando con el versículo 5, que comienza a describir el incidente en que
Gabriel apareció a Zacarías para predecir el nacimiento de Juan
"Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón y se llamaba Elisabet."
Dios intervino después de 400 años de silencio. Cronológicamente, Lucas comenzó el Nuevo Testamento. En su relato retrocedió hasta el nacimiento de Juan el Bautista, cuando el ángel Gabriel apareció al padre de Juan, que servía en el templo. Los padres de Juan eran Zacarías y Elisabet. Zacarías significaba "Dios recuerda" y Elisabet, "Su juramento". Uniendo los términos tenemos la frase "Dios recuerda su juramento". ¿Cuándo pronunció Dios un juramento? El Salmo 89:34-37, registra la ocasión. Dice así:
"No olvidaré mi pacto ni mudaré lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad y no mentiré a David. Su descendencia será para siempre y su trono como el sol delante de mí. Como la luna será firme para siempre y como un testigo fiel en el cielo."
Dios pronunció el juramento, ante David, de que uno de sus descendentes tendría un reino eterno. Cristo era ese descendiente. Dios recordó Su juramento. Dios estaba listo para irrumpir en la historia humana después de 400 años de silencio.
Observemos que las Escrituras dicen que tanto Zacarías como Elisabet eran justos. ¿En qué sentido? Porque reconocieron que eran pecadores y trajeron los sacrificios necesarios. Leamos el versículo 6:
"Ambos eran justos delante de Dios y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor."
Su vida confirmaba su salvación. Sin embargo, había una tragedia en sus vidas, porque no tenían hijos. Leamos el versículo 7:
"Pero no tenían hijos, porque Elisabet era estéril. Ambos eran ya de edad avanzada."
Aquí vemos a una pareja de ancianos sin hijos, lo cual era una desgracia para una mujer hebrea. Era el triste caso de Elisabet. Y Zacarías, perteneciente a la tribu de Leví, servía en el templo. Continuemos leyendo los versículos 8-12:
"Aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delante de Dios, según el orden de su clase, le tocó en suerte entrar, conforme a la costumbre del sacerdocio, en el santuario del Señor para ofrecer el incienso. Toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso. Entonces se le apareció un ángel del Señor puesto de pie a la derecha del altar del incienso. Al verlo, Zacarías se turbó y lo sobrecogió temor."
Zacarías estaba ejerciendo su servicio en el altar de oro, el lugar reservado para la oración. Era el momento del sacrificio de la tarde, y en esta parte de la ceremonia, colocaba el incienso sobre el altar. De repente apareció un ángel. Si alguna vez vieses un ángel, ¿qué harías? Tu reacción sería la misma que la de aquel hombre. Quedarías sobrecogido por el temor. Dice el versículo 13:
"Pero el ángel le dijo: Zacarías, no Temas, porque tu oración ha sido oída y tu mujer Elisabet dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Juan."
Zacarías y Elisabet estaban orando por un hijo. Muchos matrimonios estarían orando por un hijo. ¿Cómo sabemos que ésta pareja estaba orando por un hijo? Porque el ángel le dijo: "Tu oración ha sido escuchada".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 3 EPISODIO
Lucas 1:36-80 Nuestro programa anterior terminaba con la visita del ...
Lucas 1:36-80
Nuestro programa anterior terminaba con la visita del ángel Gabriel a la virgen María anunciándole el nacimiento de Jesús. Continuamos hoy con el mensaje del ángel, leyendo los versículos ...36 y 37:
"Y he aquí también tu parienta Elisabet, la que llamaban estéril, ha concebido hijo en su vejez y este es el sexto mes para ella, pues nada hay imposible para Dios."
Igual que a Zacarías, a María se le dio una señal. El nacimiento de Juan el Bautista también fue milagroso pero no fue un nacimiento virginal. La frase del ángel, "nada hay imposible para Dios" es muy apropiada, y expresa una verdad a la que necesitamos aferrarnos en estos días. Sin embargo, quiero enfatizar que algunos han distorsionado el significado de esta afirmación. No hay nada imposible para Dios cuando El ha determinado hacer algo, pero El no necesariamente hará lo imposible que le pidamos. Muchos utilizan este versículo como un lema para encubrir el hecho de sus propios deseos egoístas. Es cierto que no hay nada imposible para Dios, pero también lo es el que hay cosas imposibles para ti y para mí. Dios puede hacer cualquier cosa que El se haya propuesto llevar a cabo. Pero ello no quiere decir que El haga cualquier cosa que los creyentes le pidan que realice, porque algunas cosas no están incluidas en Sus planes. Pongamos esta gran frase del ángel en su debida perspectiva antes de hacer o decir todo aquello que ponga a Dios en ridículo y perjudique la causa de Jesucristo, en vez de favorecerla. Veamos la respuesta ejemplar de María leyendo el versículo 38:
"Entonces María dijo: Aquí está la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra. Y el ángel se fue de su presencia."
María aceptó participar en el subsecuente nacimiento de su hijo, al sujetarse al plan divino. Por ello se llamó "la sierva del Señor". Este versículo revela la sumisión de María a la voluntad de Dios. A partir del nacimiento de Jesús sería como si una nube descendiese sobre su vida hasta que su hijo regresase de los muertos. Hay que destacar que la resurrección de Jesús probaría la realidad de Su nacimiento virginal. Este podría ser puesto en duda hasta entonces. No se puede negar el nacimiento virginal y, al mismo tiempo creer en la resurrección, y viceversa. El nacimiento virginal y la resurrección son 2 verdades históricas que van estrechamente vinculadas entre sí. O se mantienen las 2, o ambas se derrumban.
Leamos ahora los versículos 39 al 41, que nos relatan la ocasión en que
María visitó a Elisabet
"En aquellos días, levantándose María, fue de prisa a la montaña, a una ciudad de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Elisabet. Y aconteció que cuando oyó Elisabet la salutación de María, la criatura saltó en su vientre, y Elisabet fue llena del Espíritu Santo,"
Lo que estamos leyendo aquí tiene un carácter milagroso y no tendría sentido ni utilidad el tratar de ofrecer una explicación natural. Las únicas opciones son creer lo que sucedió en este pasaje Bíblico, o no. A veces uno se siente abrumado al escuchar a algunos que, tratando de aparentar un supuesto nivel intelectual, intentan presentar explicaciones a los milagros expuestos en la Biblia. Dichos milagros se aceptarán, o no, y lo que sucedió en estos versículos fue evidentemente un milagro. Elisabet y Zacarías vivían probablemente en la región montañosa situada alrededor de Jerusalén. María fue a visitarla no con una actitud de escepticismo, sino más bien de gozo, para confirmar lo que se le había anunciado. Cuando María llegó, y saludó a Elisabet, esta mujer fue llena o controlada por el Espíritu Santo, y la criatura saltó en su vientre. Los versículos siguientes nos introducen a la primera canción presentada en este Evangelio de Lucas. Ya habíamos dicho que Lucas, además de médico, también fue el poeta que nos dejó las primeras canciones de la Navidad.[+] Mostrar más
Nuestro programa anterior terminaba con la visita del ángel Gabriel a la virgen María anunciándole el nacimiento de Jesús. Continuamos hoy con el mensaje del ángel, leyendo los versículos ...36 y 37:
"Y he aquí también tu parienta Elisabet, la que llamaban estéril, ha concebido hijo en su vejez y este es el sexto mes para ella, pues nada hay imposible para Dios."
Igual que a Zacarías, a María se le dio una señal. El nacimiento de Juan el Bautista también fue milagroso pero no fue un nacimiento virginal. La frase del ángel, "nada hay imposible para Dios" es muy apropiada, y expresa una verdad a la que necesitamos aferrarnos en estos días. Sin embargo, quiero enfatizar que algunos han distorsionado el significado de esta afirmación. No hay nada imposible para Dios cuando El ha determinado hacer algo, pero El no necesariamente hará lo imposible que le pidamos. Muchos utilizan este versículo como un lema para encubrir el hecho de sus propios deseos egoístas. Es cierto que no hay nada imposible para Dios, pero también lo es el que hay cosas imposibles para ti y para mí. Dios puede hacer cualquier cosa que El se haya propuesto llevar a cabo. Pero ello no quiere decir que El haga cualquier cosa que los creyentes le pidan que realice, porque algunas cosas no están incluidas en Sus planes. Pongamos esta gran frase del ángel en su debida perspectiva antes de hacer o decir todo aquello que ponga a Dios en ridículo y perjudique la causa de Jesucristo, en vez de favorecerla. Veamos la respuesta ejemplar de María leyendo el versículo 38:
"Entonces María dijo: Aquí está la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra. Y el ángel se fue de su presencia."
María aceptó participar en el subsecuente nacimiento de su hijo, al sujetarse al plan divino. Por ello se llamó "la sierva del Señor". Este versículo revela la sumisión de María a la voluntad de Dios. A partir del nacimiento de Jesús sería como si una nube descendiese sobre su vida hasta que su hijo regresase de los muertos. Hay que destacar que la resurrección de Jesús probaría la realidad de Su nacimiento virginal. Este podría ser puesto en duda hasta entonces. No se puede negar el nacimiento virginal y, al mismo tiempo creer en la resurrección, y viceversa. El nacimiento virginal y la resurrección son 2 verdades históricas que van estrechamente vinculadas entre sí. O se mantienen las 2, o ambas se derrumban.
Leamos ahora los versículos 39 al 41, que nos relatan la ocasión en que
María visitó a Elisabet
"En aquellos días, levantándose María, fue de prisa a la montaña, a una ciudad de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Elisabet. Y aconteció que cuando oyó Elisabet la salutación de María, la criatura saltó en su vientre, y Elisabet fue llena del Espíritu Santo,"
Lo que estamos leyendo aquí tiene un carácter milagroso y no tendría sentido ni utilidad el tratar de ofrecer una explicación natural. Las únicas opciones son creer lo que sucedió en este pasaje Bíblico, o no. A veces uno se siente abrumado al escuchar a algunos que, tratando de aparentar un supuesto nivel intelectual, intentan presentar explicaciones a los milagros expuestos en la Biblia. Dichos milagros se aceptarán, o no, y lo que sucedió en estos versículos fue evidentemente un milagro. Elisabet y Zacarías vivían probablemente en la región montañosa situada alrededor de Jerusalén. María fue a visitarla no con una actitud de escepticismo, sino más bien de gozo, para confirmar lo que se le había anunciado. Cuando María llegó, y saludó a Elisabet, esta mujer fue llena o controlada por el Espíritu Santo, y la criatura saltó en su vientre. Los versículos siguientes nos introducen a la primera canción presentada en este Evangelio de Lucas. Ya habíamos dicho que Lucas, además de médico, también fue el poeta que nos dejó las primeras canciones de la Navidad.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 4 EPISODIO
Lucas 2:1-30 El capítulo 2 es el registro histórico del nacimiento de ...
Lucas 2:1-30
El capítulo 2 es el registro histórico del nacimiento de Jesús, unido a la relación histórica del gobierno romano. La simple nota histórica de la visita de los pastores ...está ligada al relato sublime de las huestes celestiales.
Jesús fue llevado al templo cuando tenía 8 días de edad para ser circuncidado de acuerdo con la ley de Moisés. Dijo el apóstol Pablo en Gálatas 4:4, 5. Pero cuando se cumplió el tiempo, Dios envió a su Hijo, que nació de una mujer, sometido a la ley de Moisés, para dar libertad a los que estábamos bajo esa ley, para que Dios nos recibiera como a hijos. Como resultado de la visita a Jerusalén, tenemos las canciones de Simeón y de Ana.
El único incidente aislado de la niñez de Jesús está registrado por Lucas para que sepamos que Jesús tuvo una infancia normal. Veamos el versículo 52, que expone lo siguiente:
(1) Jesús crecía en sabiduría (el aspecto mental)
(2) Jesús crecía en estatura (aspecto físico)
(3) Jesús crecía en favor ante Dios y los hombres (aspecto espiritual)
Antes de examinar el texto, es necesario que consideremos algo del material de los antecedentes. Recordemos que el Evangelio de Lucas tiene un carácter histórico y ha sido escrito especialmente para los griegos y las personas intelectuales. También tuvo un gran propósito espiritual, que consistía en presentar al Hijo de Dios. Neander, un gran personaje destacado por su santidad personal, afirmó lo siguiente: "Las tres grandes naciones históricas tuvieron que contribuir, cada una de ellas en su manera propia y peculiar, a fin de preparar el suelo para la siembra del Cristianismo; los judíos, por parte del elemento religioso; los griegos, por parte de la ciencia y el arte; los romanos, los dueños del mundo, por parte del elemento político". Añadimos el hecho de que cada uno de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, fue dirigido a un sector particular de la humanidad. Mateo fue escrito para los judíos, Marcos para los romanos, y Lucas para los griegos.
El Dr. Gregory escribió: "Los griegos se distinguen claramente de las otras razas históricas por ciertas características notables. Ellos eran, en al mundo antiguo, los representantes de la razón y la humanidad. Se veían a sí mismos como responsables de la misión de perfeccionar a los hombres". Eran los cosmopolitas de esa época. Crearon sus dioses a la semejanza de los seres humanos, así como a su propia semejanza y, en consecuencia, vincularon una mundanalidad y un descreimiento religioso total a la cultura humana.
San Pablo fue la persona apropiada para ir a Atenas e instruir a los griegos sobre su altar dedicado al "DIOS NO CONOCIDO". Lucas, un no judío, acompañó a San Pablo en su viaje.
Evidentemente, la misión universal de los griegos fue así una parte de la preparación para la llegada del Señor Jesucristo al mundo. Obligó a los intelectuales de aquel tiempo a sentir y reconocer la insuficiencia de la razón humana (incluso en su desarrollo más perfeccionado) para lograr la liberación y perfección de la humanidad. Les dejó esperando y deseando la aparición de alguien que pudiese llevar a cabo esa tarea.
El idioma griego se convirtió en un vehículo para difundir la Palabra de Dios. El Evangelio fue comunicado al mundo en ese idioma. Dios utilizó a Alejandro Magno para hacerlo posible.
Howson dijo de Alejandro Magno: "Recogió las mallas de las redes de la civilización, que yacían en desorden sobre las playas asiáticas, y las extendió por el resto de los países que él atravesó en sus prodigiosas campañas. El este y el oeste se unieron repentinamente. Pueblos que estaban separados, se unieron bajo un gobierno común. Se edificaron nuevas ciudades, como centros de la vida política. Se abrieron nuevas líneas de comunicación, como canales de actividades comerciales. La nueva cultura penetró en las cordilleras de Pisidia y Licaonia. Los ríos Tigris y Eufrates se convirtieron en ríos griegos. El idioma de Atenas fue escuchado entre las colonias judías de Babilonia; y una Babilonia griega fue edificada en Egipto por el conquistador, y llamada por su nombre." Fue la ciudad de Alejandría, que aun conserva su nombre.[+] Mostrar más
El capítulo 2 es el registro histórico del nacimiento de Jesús, unido a la relación histórica del gobierno romano. La simple nota histórica de la visita de los pastores ...está ligada al relato sublime de las huestes celestiales.
Jesús fue llevado al templo cuando tenía 8 días de edad para ser circuncidado de acuerdo con la ley de Moisés. Dijo el apóstol Pablo en Gálatas 4:4, 5. Pero cuando se cumplió el tiempo, Dios envió a su Hijo, que nació de una mujer, sometido a la ley de Moisés, para dar libertad a los que estábamos bajo esa ley, para que Dios nos recibiera como a hijos. Como resultado de la visita a Jerusalén, tenemos las canciones de Simeón y de Ana.
El único incidente aislado de la niñez de Jesús está registrado por Lucas para que sepamos que Jesús tuvo una infancia normal. Veamos el versículo 52, que expone lo siguiente:
(1) Jesús crecía en sabiduría (el aspecto mental)
(2) Jesús crecía en estatura (aspecto físico)
(3) Jesús crecía en favor ante Dios y los hombres (aspecto espiritual)
Antes de examinar el texto, es necesario que consideremos algo del material de los antecedentes. Recordemos que el Evangelio de Lucas tiene un carácter histórico y ha sido escrito especialmente para los griegos y las personas intelectuales. También tuvo un gran propósito espiritual, que consistía en presentar al Hijo de Dios. Neander, un gran personaje destacado por su santidad personal, afirmó lo siguiente: "Las tres grandes naciones históricas tuvieron que contribuir, cada una de ellas en su manera propia y peculiar, a fin de preparar el suelo para la siembra del Cristianismo; los judíos, por parte del elemento religioso; los griegos, por parte de la ciencia y el arte; los romanos, los dueños del mundo, por parte del elemento político". Añadimos el hecho de que cada uno de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, fue dirigido a un sector particular de la humanidad. Mateo fue escrito para los judíos, Marcos para los romanos, y Lucas para los griegos.
El Dr. Gregory escribió: "Los griegos se distinguen claramente de las otras razas históricas por ciertas características notables. Ellos eran, en al mundo antiguo, los representantes de la razón y la humanidad. Se veían a sí mismos como responsables de la misión de perfeccionar a los hombres". Eran los cosmopolitas de esa época. Crearon sus dioses a la semejanza de los seres humanos, así como a su propia semejanza y, en consecuencia, vincularon una mundanalidad y un descreimiento religioso total a la cultura humana.
San Pablo fue la persona apropiada para ir a Atenas e instruir a los griegos sobre su altar dedicado al "DIOS NO CONOCIDO". Lucas, un no judío, acompañó a San Pablo en su viaje.
Evidentemente, la misión universal de los griegos fue así una parte de la preparación para la llegada del Señor Jesucristo al mundo. Obligó a los intelectuales de aquel tiempo a sentir y reconocer la insuficiencia de la razón humana (incluso en su desarrollo más perfeccionado) para lograr la liberación y perfección de la humanidad. Les dejó esperando y deseando la aparición de alguien que pudiese llevar a cabo esa tarea.
El idioma griego se convirtió en un vehículo para difundir la Palabra de Dios. El Evangelio fue comunicado al mundo en ese idioma. Dios utilizó a Alejandro Magno para hacerlo posible.
Howson dijo de Alejandro Magno: "Recogió las mallas de las redes de la civilización, que yacían en desorden sobre las playas asiáticas, y las extendió por el resto de los países que él atravesó en sus prodigiosas campañas. El este y el oeste se unieron repentinamente. Pueblos que estaban separados, se unieron bajo un gobierno común. Se edificaron nuevas ciudades, como centros de la vida política. Se abrieron nuevas líneas de comunicación, como canales de actividades comerciales. La nueva cultura penetró en las cordilleras de Pisidia y Licaonia. Los ríos Tigris y Eufrates se convirtieron en ríos griegos. El idioma de Atenas fue escuchado entre las colonias judías de Babilonia; y una Babilonia griega fue edificada en Egipto por el conquistador, y llamada por su nombre." Fue la ciudad de Alejandría, que aun conserva su nombre.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 5 EPISODIO
Lucas 2:31-3:8 Terminábamos nuestro programa anterior con el párrafo ...
Lucas 2:31-3:8
Terminábamos nuestro programa anterior con el párrafo titulado "incidentes en el templo", que relataba la visita de los padres de Jesús al templo para cumplir lo dispuesto por la ...ley. Allí les había recibido Simeón, quien había recibido la revelación de Dios de que no moriría sin haber visto al Mesías. Simeón tomó entonces al niño en sus brazos y alabó a Dios con una canción. Comenzaremos nuestra lectura con el versículo 30, leyendo hasta el versículo 32:
"porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; luz para revelación a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel."
Habíamos destacado también que la Palabra de Dios, aunque dada originalmente a cierto pueblo, ha sido dirigida a todo el mundo. Las religiones han estado generalmente identificadas con pueblos determinados, con razas y con naciones. Pero el cristianismo ha tenido desde sus principios un alcance universal. Continuemos leyendo los versículos 33 al 35:
"José y su madre estaban maravillados de todo lo que se decía de él. Los bendijo Simeón, y dijo a su madre María: Este está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal que será contradicha (y una espada traspasará tu misma alma), para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones."
Observemos que Lucas, al hablar de los padres de Jesús, les llamó "José y su madre", en vez de referirse a ellos como Su padre y su "madre".
María pagó un precio muy alto por traer el Salvador al mundo y, de manera muy especial, cuando encontrándose al pie de la cruz tendría que verle morir.
La cruz de Cristo ha conmovido e inspirado a muchas personas. Me refiero a artistas que han pintado la escena, músicos que han compuesto obras célebres, y a autores y predicadores que han descrito la escena con palabras. Hay un riesgo al recrearse en Su muerte de una manera compasiva. Cristo no murió para despertar la compasión de la gente. El no quiere nuestra compasión. El quiere nuestra fe. Más adelante en este Evangelio de Lucas, en 23:28, cuando el Señor se dirigía hacia la cruz, algunas mujeres comenzaron a llorar. Jesús se volvió hacia ellas y les dijo: " . . . Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos". Si al contemplar las escenas del sufrimiento de Jesús sientes que puedes llegar a derramar lágrimas, resérvalas más bien para ti y para tu familia. Porque él no quiere provocar tu benevolencia ni tu compasión. El quiere despertar tu fe.
Sin embargo, Cuando María estuvo al pie de la cruz y le vio morir, tenía el corazón quebrantado. Por supuesto, el sufrimiento de ella no tenía nada que ver con su salvación, sino que se debía a una relación humana entrañable, la de ser Su madre, y el instrumento que Dios usó para traerle al mundo y criarle. Cuando Jesús desde la cruz le dijo: "Mujer, he ahí tu hijo", estaba expresando una relación humana que nadie más tenía con El. Ella estaba sufriendo por ser Su madre y cuando la profecía de Simeón se cumplió, sintió también como si una espada traspasase su alma.
Aparte las canciones que hemos visto en los pasajes anteriores, había aún otra más. Leamos los versículos 36 al 38:
"Estaba también allí Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad muy avanzada. Había vivido con su marido siete años desde su virginidad, y era viuda hacía ochenta y cuatro años; y no se apartaba del Templo, sirviendo de noche y de día con ayunos y oraciones. Esta, presentándose en la misma hora, daba gracias a Dios y hablaba del niño a todos los que esperaban la liberación de Jerusalén."
Como Simeón, Ana vivía muy cerca de la presencia de Dios; y El también le concedió a ella la percepción espiritual de reconocer a Su Hijo, al Mesías que ella esperaba. Y aunque su canción no ha quedado registrada, la suya fue una canción de alabanza.
No puedo evitar decir que hay algunos que creen que hay 10 tribus de Israel que se han perdido, (es decir, que las 10 tribus que fueron llevadas cautivas a Asiria en el siglo octavo A.C., emigraron hacia el norte en vez de regresar a las tierras de Israel.) Si investigamos en la Biblia, desde el tiempo en que Israel regresó a su país después de la citada cautividad, podremos identificar prácticamente a todas las tribus. En este pasaje de Lucas, Ana es mencionada como perteneciente a la tribu de Aser que, evidentemente, no estaba perdida.
El relato del Evangelio de Mateo nos dice que el siguiente evento en la vida de Jesús fue un viaje a Egipto. Lucas omitió totalmente este viaje. Sería bueno recordar aquí que al redactar los Evangelios, sus escritores tuvieron propósitos diferentes. Mateo presentó al Señor Jesús como Rey, y Lucas como el Hombre perfecto. Y la visita de los magos o sabios del oriente tampoco encajaba en el propósito del Evangelio de Lucas.[+] Mostrar más
Terminábamos nuestro programa anterior con el párrafo titulado "incidentes en el templo", que relataba la visita de los padres de Jesús al templo para cumplir lo dispuesto por la ...ley. Allí les había recibido Simeón, quien había recibido la revelación de Dios de que no moriría sin haber visto al Mesías. Simeón tomó entonces al niño en sus brazos y alabó a Dios con una canción. Comenzaremos nuestra lectura con el versículo 30, leyendo hasta el versículo 32:
"porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; luz para revelación a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel."
Habíamos destacado también que la Palabra de Dios, aunque dada originalmente a cierto pueblo, ha sido dirigida a todo el mundo. Las religiones han estado generalmente identificadas con pueblos determinados, con razas y con naciones. Pero el cristianismo ha tenido desde sus principios un alcance universal. Continuemos leyendo los versículos 33 al 35:
"José y su madre estaban maravillados de todo lo que se decía de él. Los bendijo Simeón, y dijo a su madre María: Este está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal que será contradicha (y una espada traspasará tu misma alma), para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones."
Observemos que Lucas, al hablar de los padres de Jesús, les llamó "José y su madre", en vez de referirse a ellos como Su padre y su "madre".
María pagó un precio muy alto por traer el Salvador al mundo y, de manera muy especial, cuando encontrándose al pie de la cruz tendría que verle morir.
La cruz de Cristo ha conmovido e inspirado a muchas personas. Me refiero a artistas que han pintado la escena, músicos que han compuesto obras célebres, y a autores y predicadores que han descrito la escena con palabras. Hay un riesgo al recrearse en Su muerte de una manera compasiva. Cristo no murió para despertar la compasión de la gente. El no quiere nuestra compasión. El quiere nuestra fe. Más adelante en este Evangelio de Lucas, en 23:28, cuando el Señor se dirigía hacia la cruz, algunas mujeres comenzaron a llorar. Jesús se volvió hacia ellas y les dijo: " . . . Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos". Si al contemplar las escenas del sufrimiento de Jesús sientes que puedes llegar a derramar lágrimas, resérvalas más bien para ti y para tu familia. Porque él no quiere provocar tu benevolencia ni tu compasión. El quiere despertar tu fe.
Sin embargo, Cuando María estuvo al pie de la cruz y le vio morir, tenía el corazón quebrantado. Por supuesto, el sufrimiento de ella no tenía nada que ver con su salvación, sino que se debía a una relación humana entrañable, la de ser Su madre, y el instrumento que Dios usó para traerle al mundo y criarle. Cuando Jesús desde la cruz le dijo: "Mujer, he ahí tu hijo", estaba expresando una relación humana que nadie más tenía con El. Ella estaba sufriendo por ser Su madre y cuando la profecía de Simeón se cumplió, sintió también como si una espada traspasase su alma.
Aparte las canciones que hemos visto en los pasajes anteriores, había aún otra más. Leamos los versículos 36 al 38:
"Estaba también allí Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad muy avanzada. Había vivido con su marido siete años desde su virginidad, y era viuda hacía ochenta y cuatro años; y no se apartaba del Templo, sirviendo de noche y de día con ayunos y oraciones. Esta, presentándose en la misma hora, daba gracias a Dios y hablaba del niño a todos los que esperaban la liberación de Jerusalén."
Como Simeón, Ana vivía muy cerca de la presencia de Dios; y El también le concedió a ella la percepción espiritual de reconocer a Su Hijo, al Mesías que ella esperaba. Y aunque su canción no ha quedado registrada, la suya fue una canción de alabanza.
No puedo evitar decir que hay algunos que creen que hay 10 tribus de Israel que se han perdido, (es decir, que las 10 tribus que fueron llevadas cautivas a Asiria en el siglo octavo A.C., emigraron hacia el norte en vez de regresar a las tierras de Israel.) Si investigamos en la Biblia, desde el tiempo en que Israel regresó a su país después de la citada cautividad, podremos identificar prácticamente a todas las tribus. En este pasaje de Lucas, Ana es mencionada como perteneciente a la tribu de Aser que, evidentemente, no estaba perdida.
El relato del Evangelio de Mateo nos dice que el siguiente evento en la vida de Jesús fue un viaje a Egipto. Lucas omitió totalmente este viaje. Sería bueno recordar aquí que al redactar los Evangelios, sus escritores tuvieron propósitos diferentes. Mateo presentó al Señor Jesús como Rey, y Lucas como el Hombre perfecto. Y la visita de los magos o sabios del oriente tampoco encajaba en el propósito del Evangelio de Lucas.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 6 EPISODIO
Lucas 3:9-4:13 En nuestro programa anterior estábamos considerando el ...
Lucas 3:9-4:13
En nuestro programa anterior estábamos considerando el ministerio de Juan el Bautista ya habíamos leído parte de su discurso, llamando a la gente a arrepentirse de sus pecados y ...a producir en su vida frutos que demostrasen que habían establecido una relación con Dios. Continuemos leyendo aquel mensaje público en el versículo 9, que dice lo siguiente:
"Además, el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa al fuego."
En los días de Juan, los árboles que no producían fruto eran considerados inútiles y se cortaban, para ser utilizados como leña. El mensaje de aquel profeta era realmente enérgico. Juan nunca comunicó el mensaje del amor redentor de Dios, porque no había sido llamado para transmitir esa clase de mensaje, sino más bien un mensaje de juicio inminente. Tenemos que reconocer que ésta también es una de las facetas del mensaje de Dios para nuestro tiempo. En el pasado, la nación de Israel no había sido productiva, como Dios había esperado, y el juicio sería para ellos una realidad. Juan le estaba diciendo a aquel pueblo que si no producían fruto, el hacha estaba lista para cortar de raíz a los árboles. En la actualidad, el Señor Jesucristo le está diciendo lo mismo a la iglesia. Continuemos leyendo los versículos 10 y 11:
"La gente le preguntaba, diciendo: Entonces, ¿qué haremos? Respondiendo, les decía: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tiene qué comer, haga lo mismo."
Juan les estaba diciendo a los israelitas, con un lenguaje comprensible y sencillo, que estaban viviendo para sí mismos, sin intentar compartir lo que tenían con los necesitados.
Continuemos leyendo los versículos 12 y 13:
"Vinieron también unos publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos? Él les dijo: No exijáis más de lo que os está ordenado."
Los publicanos eran los recaudadores de impuestos, muy conocidos por su codicia. Sin embargo, se dirigieron a Juan y le preguntaron: ¿Qué haremos? También y en su momento, se dirigirían al Señor. Leamos el versículo 14:
"También le preguntaron unos soldados, diciendo: Y nosotros, ¿qué haremos? Les dijo: No hagáis extorsión a nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestro salario."
El mensaje que Juan transmitió a aquellas personas de diferentes clases y condiciones sociales, fue práctico. Es que cada persona, no importa su preparación, profesión u ocupación revela su fe cristiana y su carácter cristiano, por la manera en que se comporta y desempeña en su profesión. Como bien dijera el Señor a Sus discípulos, "Por sus frutos les conoceréis".
Continuemos leyendo los versículos 15 al 17:
"Como el pueblo estaba a la expectativa, preguntándose todos en sus corazones si acaso Juan sería el Cristo, respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua, pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Trae la pala en la mano para limpiar el trigo y separarlo de la paja. Recogerá el trigo en su granero y quemará la paja en fuego que nunca se apagará."
Juan aclaró que su mensaje no era el mensaje final. El estaba preparando el camino para Aquel que habría de venir.
Juan bautizó con agua. Y Jesús ha estado bautizando con el Espíritu Santo por más de 2.000 años, hasta este momento. El también bautizará con fuego en Su segunda venida. El fuego nos habla de juicio.
Algunos creen que ésta es una referencia al Día de Pentecostés, cuando vino el Espíritu Santo y tuvo lugar la aparición de lenguas de fuego sobre las cabezas de los que se encontraban reunidos. Sin embargo, es importante observar que en Hechos 2:3, la expresión utilizada fue: "lenguas como de fuego", indicando más bien una comparación.[+] Mostrar más
En nuestro programa anterior estábamos considerando el ministerio de Juan el Bautista ya habíamos leído parte de su discurso, llamando a la gente a arrepentirse de sus pecados y ...a producir en su vida frutos que demostrasen que habían establecido una relación con Dios. Continuemos leyendo aquel mensaje público en el versículo 9, que dice lo siguiente:
"Además, el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa al fuego."
En los días de Juan, los árboles que no producían fruto eran considerados inútiles y se cortaban, para ser utilizados como leña. El mensaje de aquel profeta era realmente enérgico. Juan nunca comunicó el mensaje del amor redentor de Dios, porque no había sido llamado para transmitir esa clase de mensaje, sino más bien un mensaje de juicio inminente. Tenemos que reconocer que ésta también es una de las facetas del mensaje de Dios para nuestro tiempo. En el pasado, la nación de Israel no había sido productiva, como Dios había esperado, y el juicio sería para ellos una realidad. Juan le estaba diciendo a aquel pueblo que si no producían fruto, el hacha estaba lista para cortar de raíz a los árboles. En la actualidad, el Señor Jesucristo le está diciendo lo mismo a la iglesia. Continuemos leyendo los versículos 10 y 11:
"La gente le preguntaba, diciendo: Entonces, ¿qué haremos? Respondiendo, les decía: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tiene qué comer, haga lo mismo."
Juan les estaba diciendo a los israelitas, con un lenguaje comprensible y sencillo, que estaban viviendo para sí mismos, sin intentar compartir lo que tenían con los necesitados.
Continuemos leyendo los versículos 12 y 13:
"Vinieron también unos publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos? Él les dijo: No exijáis más de lo que os está ordenado."
Los publicanos eran los recaudadores de impuestos, muy conocidos por su codicia. Sin embargo, se dirigieron a Juan y le preguntaron: ¿Qué haremos? También y en su momento, se dirigirían al Señor. Leamos el versículo 14:
"También le preguntaron unos soldados, diciendo: Y nosotros, ¿qué haremos? Les dijo: No hagáis extorsión a nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestro salario."
El mensaje que Juan transmitió a aquellas personas de diferentes clases y condiciones sociales, fue práctico. Es que cada persona, no importa su preparación, profesión u ocupación revela su fe cristiana y su carácter cristiano, por la manera en que se comporta y desempeña en su profesión. Como bien dijera el Señor a Sus discípulos, "Por sus frutos les conoceréis".
Continuemos leyendo los versículos 15 al 17:
"Como el pueblo estaba a la expectativa, preguntándose todos en sus corazones si acaso Juan sería el Cristo, respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua, pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Trae la pala en la mano para limpiar el trigo y separarlo de la paja. Recogerá el trigo en su granero y quemará la paja en fuego que nunca se apagará."
Juan aclaró que su mensaje no era el mensaje final. El estaba preparando el camino para Aquel que habría de venir.
Juan bautizó con agua. Y Jesús ha estado bautizando con el Espíritu Santo por más de 2.000 años, hasta este momento. El también bautizará con fuego en Su segunda venida. El fuego nos habla de juicio.
Algunos creen que ésta es una referencia al Día de Pentecostés, cuando vino el Espíritu Santo y tuvo lugar la aparición de lenguas de fuego sobre las cabezas de los que se encontraban reunidos. Sin embargo, es importante observar que en Hechos 2:3, la expresión utilizada fue: "lenguas como de fuego", indicando más bien una comparación.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 7 EPISODIO
Lucas 4:14-43 Finalizábamos nuestro programa anterior considerando los ...
Lucas 4:14-43
Finalizábamos nuestro programa anterior considerando los diversos aspectos de la prueba a la que Cristo fue sometido ante Satanás en el desierto. Reanudamos hoy el relato de Lucas con ...un párrafo titulado
Jesús regresa a Galilea y Nazareth y fue rechazado en la ciudad de su infancia
(El ministerio de Jesús se dio principalmente en Galilea, aunque por Juan 1-4 se sabe que realizó un trabajo inicial en Judea y Jerusalén antes de ir a Galilea. Los dos propósitos de sus actividades fueron autenticar la persona de Jesús y llamar a los discípulos que le habrían de seguir. A partir del capítulo 9:51, le veremos iniciar su viaje a Jerusalén.)
Estos incidentes dan comienzo a las actividades de Jesús; los 17 versículos de este párrafo sirven a Lucas de resumen de lo que ocurrió a lo largo de todo el ministerio de Jesús. El Señor reveló que El era el Mesías (v. 21); los judíos que lo oyeron demostraron que eran indignos de las bendiciones de Dios (vv. 28 y 29) y se reveló que el Evangelio iría también a los Gentiles (vv. 24-27).
Comencemos pues nuestra lectura con el versículo 14:
"Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y se difundió su fama por toda la tierra de alrededor."
Después de la tentación, el Señor regresó lleno del poder del Espíritu Santo. La tentación logrará en un individuo una de 2 cosas: le fortalecerá o le debilitará. Es evidente que un período de sufrimiento o prueba aplacará a una persona, haciéndola más agradable, o amargará su carácter. O ablandará a un individuo, o lo insensibilizará. Una antigua ilustración concluía que el mismo sol derrite la cera y endurece el barro. En ese caso, es el carácter o condición del elemento, y no el sol, el que produce uno u otro resultado. Dios no te va a endurecer, o insensibilizar, así como no endureció el corazón del Faraón de Egipto, quien ya tenía un corazón insensible. Dios simplemente lo hizo evidente y público. Nuestro Señor se identificó con la humanidad y la Biblia confirmó esa realidad. La carta a los Hebreos dice en 2:17, Por eso tenía que ser hecho igual en todo a sus hermanos, para llegar a ser delante de Dios un sumo sacerdote fiel y compasivo, y para obtener el perdón de los pecados de los hombres por medio del sacrificio. El Señor Jesucristo se hizo hombre y de esta manera, después de Su prueba, necesitó el poder del Espíritu Santo. Y si el Señor necesitó el fortalecimiento del Espíritu Santo después de Su prueba, ¡cuánto más lo necesitamos nosotros!
Continuemos leyendo el versículo 15:
"Enseñaba en las sinagogas de ellos y era alabado por todos."
Jesús fue inicialmente un maestro popular, así que cuando volvió a su pueblo de origen, era natural que enseñara en las sinagogas. La gente le elogiaba y felicitaba. Parece que era posible alabarle y aún así, rechazarle. La misma multitud que un tiempo después, dándole la bienvenida a la ciudad de Jerusalén cantaría "Hosana, bendito el que viene en el nombre del Señor" y que querría coronarle como rey, al día siguiente se uniría a la turba para pedir su muerte en la cruz. A veces he imaginado un cuadro de la crucifixión con una cruz vacía en un primer plano, y en un segundo plano, un asno que está comiendo ramas de palmera marchitas. Y así sucedió. Un día fue el Señor alabado, y al siguiente, sería crucificado.
Ahora llegamos a uno de los más hermosos incidentes registrados en la Palabra de Dios. Fue una historia refulgente, que irradió luz. Fue como un aroma fragante, con un significado profundo. Es agradable contemplarla y Lucas nos la relató de la siguiente manera. Leamos los versículos 16 al 21:
"Vino a Nazaret, donde se había criado; y el sábado entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer. Se le dio el libro del profeta Isaías y, habiendo abierto el libro, halló el lugar donde está escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos y a predicar el año agradable del Señor. Enrollando el libro, lo dio al ministro y se sentó. Los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Entonces comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros."
Este incidente fue registrado únicamente por Lucas y fue tan extraordinario que no podemos pasarlo por alto. Se nos ha dicho que después de la tentación, el Señor regresó a la ciudad donde se había criado. Generalmente la ciudad se siente orgullosa cuando uno de sus habitantes alcanza la fama. Y como era su costumbre en el sábado o día del reposo, fue a la sinagoga de Nazareth.[+] Mostrar más
Finalizábamos nuestro programa anterior considerando los diversos aspectos de la prueba a la que Cristo fue sometido ante Satanás en el desierto. Reanudamos hoy el relato de Lucas con ...un párrafo titulado
Jesús regresa a Galilea y Nazareth y fue rechazado en la ciudad de su infancia
(El ministerio de Jesús se dio principalmente en Galilea, aunque por Juan 1-4 se sabe que realizó un trabajo inicial en Judea y Jerusalén antes de ir a Galilea. Los dos propósitos de sus actividades fueron autenticar la persona de Jesús y llamar a los discípulos que le habrían de seguir. A partir del capítulo 9:51, le veremos iniciar su viaje a Jerusalén.)
Estos incidentes dan comienzo a las actividades de Jesús; los 17 versículos de este párrafo sirven a Lucas de resumen de lo que ocurrió a lo largo de todo el ministerio de Jesús. El Señor reveló que El era el Mesías (v. 21); los judíos que lo oyeron demostraron que eran indignos de las bendiciones de Dios (vv. 28 y 29) y se reveló que el Evangelio iría también a los Gentiles (vv. 24-27).
Comencemos pues nuestra lectura con el versículo 14:
"Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y se difundió su fama por toda la tierra de alrededor."
Después de la tentación, el Señor regresó lleno del poder del Espíritu Santo. La tentación logrará en un individuo una de 2 cosas: le fortalecerá o le debilitará. Es evidente que un período de sufrimiento o prueba aplacará a una persona, haciéndola más agradable, o amargará su carácter. O ablandará a un individuo, o lo insensibilizará. Una antigua ilustración concluía que el mismo sol derrite la cera y endurece el barro. En ese caso, es el carácter o condición del elemento, y no el sol, el que produce uno u otro resultado. Dios no te va a endurecer, o insensibilizar, así como no endureció el corazón del Faraón de Egipto, quien ya tenía un corazón insensible. Dios simplemente lo hizo evidente y público. Nuestro Señor se identificó con la humanidad y la Biblia confirmó esa realidad. La carta a los Hebreos dice en 2:17, Por eso tenía que ser hecho igual en todo a sus hermanos, para llegar a ser delante de Dios un sumo sacerdote fiel y compasivo, y para obtener el perdón de los pecados de los hombres por medio del sacrificio. El Señor Jesucristo se hizo hombre y de esta manera, después de Su prueba, necesitó el poder del Espíritu Santo. Y si el Señor necesitó el fortalecimiento del Espíritu Santo después de Su prueba, ¡cuánto más lo necesitamos nosotros!
Continuemos leyendo el versículo 15:
"Enseñaba en las sinagogas de ellos y era alabado por todos."
Jesús fue inicialmente un maestro popular, así que cuando volvió a su pueblo de origen, era natural que enseñara en las sinagogas. La gente le elogiaba y felicitaba. Parece que era posible alabarle y aún así, rechazarle. La misma multitud que un tiempo después, dándole la bienvenida a la ciudad de Jerusalén cantaría "Hosana, bendito el que viene en el nombre del Señor" y que querría coronarle como rey, al día siguiente se uniría a la turba para pedir su muerte en la cruz. A veces he imaginado un cuadro de la crucifixión con una cruz vacía en un primer plano, y en un segundo plano, un asno que está comiendo ramas de palmera marchitas. Y así sucedió. Un día fue el Señor alabado, y al siguiente, sería crucificado.
Ahora llegamos a uno de los más hermosos incidentes registrados en la Palabra de Dios. Fue una historia refulgente, que irradió luz. Fue como un aroma fragante, con un significado profundo. Es agradable contemplarla y Lucas nos la relató de la siguiente manera. Leamos los versículos 16 al 21:
"Vino a Nazaret, donde se había criado; y el sábado entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer. Se le dio el libro del profeta Isaías y, habiendo abierto el libro, halló el lugar donde está escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos y a predicar el año agradable del Señor. Enrollando el libro, lo dio al ministro y se sentó. Los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Entonces comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros."
Este incidente fue registrado únicamente por Lucas y fue tan extraordinario que no podemos pasarlo por alto. Se nos ha dicho que después de la tentación, el Señor regresó a la ciudad donde se había criado. Generalmente la ciudad se siente orgullosa cuando uno de sus habitantes alcanza la fama. Y como era su costumbre en el sábado o día del reposo, fue a la sinagoga de Nazareth.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 8 EPISODIO
Lucas 5 Tema: Jesús llamó a Sus discípulos por segunda vez; sanó a ...
Lucas 5
Tema: Jesús llamó a Sus discípulos por segunda vez; sanó a leprosos; sanó a un paralítico; y pronunció la parábola del vestido nuevo y los odres nuevos.
Leamos los versículos ...1 al 3, que relatan el incidente en que
Jesús llamó a sus discípulos por segunda vez
"Aconteció que estando Jesús junto al Lago de Genesaret, el gentío se agolpaba sobre él para oír la palabra de Dios. Vio dos barcas que estaban cerca de la orilla del lago; los pescadores habían descendido de ellas y lavaban sus redes. Entró en una de aquellas barcas, la cual era de Simón y le rogó que la apartara de tierra un poco. Luego, sentándose, enseñaba desde la barca a la multitud."
El Lago de Genesaret era el Mar de Galilea. Allí los pescadores habían dejado sus barcas y estaban lavando sus redes. El Señor se subió al bote de Simón Pedro y le pidió que lo empujara un poco para alejarlo de la orilla. Fue aquel un púlpito improvisado para Jesús. Creo que esta escena real es también una ilustración figurativa y sugestiva. En un sentido, cada púlpito es una "barca de pesca", un lugar para comunicar la Palabra de Dios e intentar pescar peces. Ello no quiere decir que recogeremos peces toda vez que proclamemos la Palabra, --los discípulos, al menos, no los recogieron con esa frecuencia. Pero sí significa que aquel que se encuentra a bordo no debe olvidar que su suprema misión en la vida es pescar las almas de los seres humanos. Continúa diciendo el versículo 4:
"Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar."
Después que el Señor terminó de hablar a la gente, debió pensar que había llegado el momento de dejar de pescar hombres y de pescar más bien unos peces. Mateo y Marcos nos dijeron que la primera vez que El llamó a estos hombres se encontraba caminando junto al Mar de Galilea; en aquella ocasión vio a Simón Pedro y a su hermano Andrés arrojando una red al mar, porque eran pescadores. Y el Señor les dijo entonces: "Seguidme y os haré pescadores de hombres" (Mateo 4:19; Marcos 1:17). Estos hombres habían regresado a su ocupación como pescadores. EL Señor evidentemente realizó 3 llamados a Sus discípulos. El había conocido a la mayoría en Jerusalén, lo cual fue relatado por Juan en su primer capítulo. Cuando Juan el Bautista identificó y señaló a Jesús, algunos de los discípulos que estaban con Juan quisieron saber donde vivía Jesús. Entre aquellos que seguían a Juan estaban Felipe, Natanael, Simón Pedro y Andrés. El Señor no había llamado a estos hombres en aquella primera ocasión; simplemente les conoció. Mas tarde, el Señor pasaría por el Mar de Galilea, les vería pescar y les invitaría a seguirle. Ellos dejarían sus redes y le seguirían. Luego regresarían a su profesión habitual. Después, Lucas nos relató que el Señor les invitó una vez más, llamándoles a ser pescadores de hombres, y en esa ocasión les nombró Sus apóstoles.
Mientras el Señor había estado hablando a la multitud desde su barca, Simón Pedro había permanecido sentado en el bote escuchando. Cuando terminó de hablar le pidió que se internase mar adentro y que arrojase sus redes. Es como si le hubiese dicho: "Deja de pescar conmigo, que ahora voy yo a pescar contigo". Veamos su reacción en el versículo 5:
"Respondiendo Simón, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando y nada hemos pescado; pero en tu palabra echaré la red."
La frase "pero en tu palabra echaré la red" resalta que en un principio se había resistido. Eran pescadores expertos y pensaban que lo sabían todo sobre la pesca en el Mar de Galilea, y realmente, así era. Pedro aclaró que habían estado pescando toda la noche sin haber recogido nada.
La historia cuenta que en una ocasión Wellington comunicó una orden a uno de sus generales. Este le respondió que era imposible cumplir esa orden. Entonces Wellington le dijo: "Pues vaya Ud. y cúmplala, porque yo no doy órdenes imposibles".[+] Mostrar más
Tema: Jesús llamó a Sus discípulos por segunda vez; sanó a leprosos; sanó a un paralítico; y pronunció la parábola del vestido nuevo y los odres nuevos.
Leamos los versículos ...1 al 3, que relatan el incidente en que
Jesús llamó a sus discípulos por segunda vez
"Aconteció que estando Jesús junto al Lago de Genesaret, el gentío se agolpaba sobre él para oír la palabra de Dios. Vio dos barcas que estaban cerca de la orilla del lago; los pescadores habían descendido de ellas y lavaban sus redes. Entró en una de aquellas barcas, la cual era de Simón y le rogó que la apartara de tierra un poco. Luego, sentándose, enseñaba desde la barca a la multitud."
El Lago de Genesaret era el Mar de Galilea. Allí los pescadores habían dejado sus barcas y estaban lavando sus redes. El Señor se subió al bote de Simón Pedro y le pidió que lo empujara un poco para alejarlo de la orilla. Fue aquel un púlpito improvisado para Jesús. Creo que esta escena real es también una ilustración figurativa y sugestiva. En un sentido, cada púlpito es una "barca de pesca", un lugar para comunicar la Palabra de Dios e intentar pescar peces. Ello no quiere decir que recogeremos peces toda vez que proclamemos la Palabra, --los discípulos, al menos, no los recogieron con esa frecuencia. Pero sí significa que aquel que se encuentra a bordo no debe olvidar que su suprema misión en la vida es pescar las almas de los seres humanos. Continúa diciendo el versículo 4:
"Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar."
Después que el Señor terminó de hablar a la gente, debió pensar que había llegado el momento de dejar de pescar hombres y de pescar más bien unos peces. Mateo y Marcos nos dijeron que la primera vez que El llamó a estos hombres se encontraba caminando junto al Mar de Galilea; en aquella ocasión vio a Simón Pedro y a su hermano Andrés arrojando una red al mar, porque eran pescadores. Y el Señor les dijo entonces: "Seguidme y os haré pescadores de hombres" (Mateo 4:19; Marcos 1:17). Estos hombres habían regresado a su ocupación como pescadores. EL Señor evidentemente realizó 3 llamados a Sus discípulos. El había conocido a la mayoría en Jerusalén, lo cual fue relatado por Juan en su primer capítulo. Cuando Juan el Bautista identificó y señaló a Jesús, algunos de los discípulos que estaban con Juan quisieron saber donde vivía Jesús. Entre aquellos que seguían a Juan estaban Felipe, Natanael, Simón Pedro y Andrés. El Señor no había llamado a estos hombres en aquella primera ocasión; simplemente les conoció. Mas tarde, el Señor pasaría por el Mar de Galilea, les vería pescar y les invitaría a seguirle. Ellos dejarían sus redes y le seguirían. Luego regresarían a su profesión habitual. Después, Lucas nos relató que el Señor les invitó una vez más, llamándoles a ser pescadores de hombres, y en esa ocasión les nombró Sus apóstoles.
Mientras el Señor había estado hablando a la multitud desde su barca, Simón Pedro había permanecido sentado en el bote escuchando. Cuando terminó de hablar le pidió que se internase mar adentro y que arrojase sus redes. Es como si le hubiese dicho: "Deja de pescar conmigo, que ahora voy yo a pescar contigo". Veamos su reacción en el versículo 5:
"Respondiendo Simón, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando y nada hemos pescado; pero en tu palabra echaré la red."
La frase "pero en tu palabra echaré la red" resalta que en un principio se había resistido. Eran pescadores expertos y pensaban que lo sabían todo sobre la pesca en el Mar de Galilea, y realmente, así era. Pedro aclaró que habían estado pescando toda la noche sin haber recogido nada.
La historia cuenta que en una ocasión Wellington comunicó una orden a uno de sus generales. Este le respondió que era imposible cumplir esa orden. Entonces Wellington le dijo: "Pues vaya Ud. y cúmplala, porque yo no doy órdenes imposibles".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 9 EPISODIO
Lucas 6 Tema: Jesús defendió a Sus discípulos por arrancar grano en el ...
Lucas 6
Tema: Jesús defendió a Sus discípulos por arrancar grano en el Sábado; sanó a un paralítico en el día del reposo; eligió a Sus 12 discípulos y pronunció un ...sermón en la llanura.
En primer lugar veremos el párrafo en que se discute la
Cuestión del sábado
La primera parte de este capítulo es casi una repetición de los otros Evangelios Sinópticos. Comenzó con la acción de Cristo en el día Sábado. El primer incidente ocurrió en los campos en el Día del Reposo. Leamos los versículos 1-5.
"Aconteció que un sábado, pasando Jesús por los sembrados, sus discípulos arrancaban espigas y, restregándolas con las manos, comían. Algunos de los fariseos les dijeron: ¿Por qué hacéis lo que no es lícito hacer en sábado? Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Ni aun esto habéis leído, lo que hizo David cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre?, ¿como entró en la casa de Dios y tomó los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino solo a los sacerdotes, y comió, y dio también a los que estaban con él? Y les decía: El Hijo del hombre es Señor aun del sábado."
Mientras los discípulos arrancaban les espigas y las restregaban en sus manos, los Fariseos les acusaban de machacar el grano en el día del Sábado. Por supuesto, ellos no estaban quebrantando la ley de Moisés, ya que ésta permitía arrancar el grano con la mano. (Ver Deuteronomio 23:24, 25)
Si lo hubieran estado cortándolo con una hoz, habrían estado cosechando. Pero los Fariseos tenían su propia interpretación, y entendieron que ellos estaban quebrantando la ley.
Nuestro Señor no insistió en que ellos no habían quebrantado el Sábado, pues El se negó a discutir ese asunto. Citó un incidente en la vida de David donde él definitivamente había quebrantado la ley de Moisés y estuvo justificado. Lo importante era que la letra de la ley no debía ser impuesta cuando ocasionaba privaciones a uno de los siervos del Señor. Evidentemente, los discípulos tenían hambre; es que tenía un coste seguir a Jesús.
Después vemos que tuvo lugar el incidente en la sinagoga. Leamos los versículos 6 al 11:
"Aconteció también en otro sábado que él entró en la sinagoga y enseñaba; y estaba allí un hombre que tenía seca la mano derecha. Y lo acechaban los escribas y los fariseos para ver si en sábado lo sanaría, a fin de hallar de qué acusarlo. Pero él, que conocía sus pensamientos, dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate y ponte en medio. Él, levantándose, se quedó en pie. Entonces Jesús les dijo: Os preguntaré una cosa: En sábado, ¿es lícito hacer bien o hacer mal?, ¿salvar la vida o quitarla? Y, mirándolos a todos alrededor, dijo al hombre: Extiende tu mano. Él lo hizo y su mano fue restaurada. Ellos se llenaron de furor y hablaban entre sí qué podrían hacer contra Jesús,"
Podemos estar seguros de que el hombre con la mano seca había sido colocado allí intencionalmente. Al hacerlo así, realmente le estaban reconociendo a Jesús un gran mérito, porque creían que podía sanarlo. Sabían que tenía el poder y la compasión para hacerlo. Su evaluación de él era perfectamente correcta. Nuestro Señor sanó al hombre. Después, Sus enemigos utilizaron la ocasión para acusarle de quebrantar la ley del Sábado. En su relato, Mateo nos contó que, a partir de aquel momento, tramaron su muerte.[+] Mostrar más
Tema: Jesús defendió a Sus discípulos por arrancar grano en el Sábado; sanó a un paralítico en el día del reposo; eligió a Sus 12 discípulos y pronunció un ...sermón en la llanura.
En primer lugar veremos el párrafo en que se discute la
Cuestión del sábado
La primera parte de este capítulo es casi una repetición de los otros Evangelios Sinópticos. Comenzó con la acción de Cristo en el día Sábado. El primer incidente ocurrió en los campos en el Día del Reposo. Leamos los versículos 1-5.
"Aconteció que un sábado, pasando Jesús por los sembrados, sus discípulos arrancaban espigas y, restregándolas con las manos, comían. Algunos de los fariseos les dijeron: ¿Por qué hacéis lo que no es lícito hacer en sábado? Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Ni aun esto habéis leído, lo que hizo David cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre?, ¿como entró en la casa de Dios y tomó los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino solo a los sacerdotes, y comió, y dio también a los que estaban con él? Y les decía: El Hijo del hombre es Señor aun del sábado."
Mientras los discípulos arrancaban les espigas y las restregaban en sus manos, los Fariseos les acusaban de machacar el grano en el día del Sábado. Por supuesto, ellos no estaban quebrantando la ley de Moisés, ya que ésta permitía arrancar el grano con la mano. (Ver Deuteronomio 23:24, 25)
Si lo hubieran estado cortándolo con una hoz, habrían estado cosechando. Pero los Fariseos tenían su propia interpretación, y entendieron que ellos estaban quebrantando la ley.
Nuestro Señor no insistió en que ellos no habían quebrantado el Sábado, pues El se negó a discutir ese asunto. Citó un incidente en la vida de David donde él definitivamente había quebrantado la ley de Moisés y estuvo justificado. Lo importante era que la letra de la ley no debía ser impuesta cuando ocasionaba privaciones a uno de los siervos del Señor. Evidentemente, los discípulos tenían hambre; es que tenía un coste seguir a Jesús.
Después vemos que tuvo lugar el incidente en la sinagoga. Leamos los versículos 6 al 11:
"Aconteció también en otro sábado que él entró en la sinagoga y enseñaba; y estaba allí un hombre que tenía seca la mano derecha. Y lo acechaban los escribas y los fariseos para ver si en sábado lo sanaría, a fin de hallar de qué acusarlo. Pero él, que conocía sus pensamientos, dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate y ponte en medio. Él, levantándose, se quedó en pie. Entonces Jesús les dijo: Os preguntaré una cosa: En sábado, ¿es lícito hacer bien o hacer mal?, ¿salvar la vida o quitarla? Y, mirándolos a todos alrededor, dijo al hombre: Extiende tu mano. Él lo hizo y su mano fue restaurada. Ellos se llenaron de furor y hablaban entre sí qué podrían hacer contra Jesús,"
Podemos estar seguros de que el hombre con la mano seca había sido colocado allí intencionalmente. Al hacerlo así, realmente le estaban reconociendo a Jesús un gran mérito, porque creían que podía sanarlo. Sabían que tenía el poder y la compasión para hacerlo. Su evaluación de él era perfectamente correcta. Nuestro Señor sanó al hombre. Después, Sus enemigos utilizaron la ocasión para acusarle de quebrantar la ley del Sábado. En su relato, Mateo nos contó que, a partir de aquel momento, tramaron su muerte.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 10 EPISODIO
Lucas 7:1-35 Nuestro programa anterior terminaba con la parábola de ...
Lucas 7:1-35
Nuestro programa anterior terminaba con la parábola de los dos cimientos, relatando las consecuencias de construir una casa fundada sobre una roca, o de edificarla sobre la tierra, sin ...cimientos. Así es que, después de recordar a Cristo como la Roca inconmovible de los siglos, iniciamos este nuevo capítulo 7, con un hecho verdaderamente singular.
Este capítulo se inicia con otro meticuloso relato de sanidad. En este caso se trata del siervo del centurión, que era un oficial del ejército romano que tenía a su cargo a un centenar de hombres. Aunque Jesús no tuvo un contacto personal con el siervo, éste fue sanado.
Solo el Evangelista Lucas registra la restauración a la vida del hijo de la viuda de Naín. Es el único escritor de los Evangelios que registra a Jesús restaurando a la vida a 2 personas (la otra era la hija de Jairo, en 8:54, 55).
En este capítulo también se encuentra la primera de las 18 parábolas que solamente Lucas registra. Surgió de la visita de Jesús a la casa de un Fariseo, donde una mujer ungió Sus pies con ungüento. La simple parábola de los 2 deudores reveló que esta mujer de la calle era mejor que Simón el Fariseo.
Leamos los versículos 1 al 10, que relatan el episodio de cuando
Jesús sanó al siervo del centurión
"Después que terminó todas sus palabras al pueblo que lo oía, entró en Capernaum. Y el siervo de un centurión, a quien este quería mucho, estaba enfermo y a punto de morir. Cuando el centurión oyó hablar de Jesús, le envió unos ancianos de los judíos, rogándole que viniera y sanara a su siervo. Ellos se acercaron a Jesús y le rogaron con solicitud, diciéndole: Es digno de que le concedas esto, porque ama a nuestra nación y nos edificó una sinagoga. Jesús fue con ellos. Pero cuando ya no estaban lejos de la casa, el centurión envió a él unos amigos, diciéndole: Señor, no te molestes, pues no soy digno de que entres bajo mi techo, por lo que ni aun me tuve por digno de ir a ti; pero di la palabra y mi siervo será sanado, pues también yo soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis órdenes, y digo a este: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. Al oir esto, Jesús se maravilló de él y, volviéndose, dijo a la gente que lo seguía: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe. Y al regresar a casa los que habían sido enviados, hallaron sano al siervo que había estado enfermo."
En aquella ciudad había muchos soldados romanos. Aparentemente, el centurión era un hombre de fe. Su amor por la nación judía fue evidente cuando edificó una sinagoga en Capernaum. En su posición, era un funcionario con autoridad; sus órdenes eran obedecidas inmediatamente. El reconocía que Jesús poseía esa clase de poder, y que solo tendría que pronunciar una palabra y su siervo sería sanado. Jesús se sorprendió de la fe de este hombre. El texto Bíblico solo registra 2 ocasiones en que Jesús se asombró. Fue ante la fe de este centurión, y ante la incredulidad de Israel.[+] Mostrar más
Nuestro programa anterior terminaba con la parábola de los dos cimientos, relatando las consecuencias de construir una casa fundada sobre una roca, o de edificarla sobre la tierra, sin ...cimientos. Así es que, después de recordar a Cristo como la Roca inconmovible de los siglos, iniciamos este nuevo capítulo 7, con un hecho verdaderamente singular.
Este capítulo se inicia con otro meticuloso relato de sanidad. En este caso se trata del siervo del centurión, que era un oficial del ejército romano que tenía a su cargo a un centenar de hombres. Aunque Jesús no tuvo un contacto personal con el siervo, éste fue sanado.
Solo el Evangelista Lucas registra la restauración a la vida del hijo de la viuda de Naín. Es el único escritor de los Evangelios que registra a Jesús restaurando a la vida a 2 personas (la otra era la hija de Jairo, en 8:54, 55).
En este capítulo también se encuentra la primera de las 18 parábolas que solamente Lucas registra. Surgió de la visita de Jesús a la casa de un Fariseo, donde una mujer ungió Sus pies con ungüento. La simple parábola de los 2 deudores reveló que esta mujer de la calle era mejor que Simón el Fariseo.
Leamos los versículos 1 al 10, que relatan el episodio de cuando
Jesús sanó al siervo del centurión
"Después que terminó todas sus palabras al pueblo que lo oía, entró en Capernaum. Y el siervo de un centurión, a quien este quería mucho, estaba enfermo y a punto de morir. Cuando el centurión oyó hablar de Jesús, le envió unos ancianos de los judíos, rogándole que viniera y sanara a su siervo. Ellos se acercaron a Jesús y le rogaron con solicitud, diciéndole: Es digno de que le concedas esto, porque ama a nuestra nación y nos edificó una sinagoga. Jesús fue con ellos. Pero cuando ya no estaban lejos de la casa, el centurión envió a él unos amigos, diciéndole: Señor, no te molestes, pues no soy digno de que entres bajo mi techo, por lo que ni aun me tuve por digno de ir a ti; pero di la palabra y mi siervo será sanado, pues también yo soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis órdenes, y digo a este: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. Al oir esto, Jesús se maravilló de él y, volviéndose, dijo a la gente que lo seguía: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe. Y al regresar a casa los que habían sido enviados, hallaron sano al siervo que había estado enfermo."
En aquella ciudad había muchos soldados romanos. Aparentemente, el centurión era un hombre de fe. Su amor por la nación judía fue evidente cuando edificó una sinagoga en Capernaum. En su posición, era un funcionario con autoridad; sus órdenes eran obedecidas inmediatamente. El reconocía que Jesús poseía esa clase de poder, y que solo tendría que pronunciar una palabra y su siervo sería sanado. Jesús se sorprendió de la fe de este hombre. El texto Bíblico solo registra 2 ocasiones en que Jesús se asombró. Fue ante la fe de este centurión, y ante la incredulidad de Israel.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 11 EPISODIO
Lucas 7:36-8:56 Nuestro programa de hoy comienza con una invitación ...
Lucas 7:36-8:56
Nuestro programa de hoy comienza con una invitación muy especial que Jesús recibió para ir a comer a una casa. Vamos a leer, pues, el versículo 36 que nos ...introduce a un nuevo párrafo titulado
Jesús fue a comer a casa de un fariseo
"Uno de los fariseos rogó a Jesús que comiera con él. Y habiendo entrado en casa del fariseo, se sentó a la mesa."
Esta fue una de las ocasiones notables en que Jesús fue invitado a comer. Tales eventos sociales como una salida a comer, nunca fueron intrascendentes. Recordemos que El había estado denunciando a los Fariseos, y recordemos con quienes les comparó, así que resultaba difícil creer que la invitación de este Fariseo fuese un gesto amistoso. Quizás le invitó a su casa para espiarle, a ver si podía encontrar en El algo malo o reprochable. Continuemos leyendo los versículos 37 al 39:
"Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jesús estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume; y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los secaba con sus cabellos; y besaba sus pies y los ungía con el perfume. Cuando vio esto el fariseo que lo había convidado, dijo para sí: Si este fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que lo toca, porque es pecadora."
En aquel tiempo, si uno tenía invitados, los vecinos tenían derecho a entrar y quedarse junto a la pared o a permanecer en cuclillas mirando. No hacían comentarios; solo observaban la escena. La mujer entró y ocupó un lugar detrás del Señor Jesús. En esos días no se sentaban a la mesa en sillas; se reclinaban en lechos y en uno de ellos se encontraba reclinado Jesús, con Sus pies fuera y por detrás, apoyado en su brazo, mientras conversaba a través de la mesa con su anfitrión. Mientras la mujer permanecía a los pies del Señor Jesús, llorando, porque sus pecados habían sido perdonados, comenzó a humedecer los pies de Jesús con sus lágrimas, secándolos con sus propios cabellos. Después besó sus pies y los ungió con el costoso perfume que traía.
Este anciano Fariseo no hubiera hablado con esta clase de mujer si hubiese estado en la calle. Quizás hubiera podido tener tratos con ella al oscurecer, cuando nadie pudiese verle. Pero no tendría nada que ver con una mujer de esa reputación durante las horas del día. Cuando la vio secando y besando los pies del Señor, pensó que El no debía ser un profeta porque de otra manera hubiera sabido que tipo de mujer era y no aceptaría tener que ver nada con ella. Continuemos leyendo los versículos 40 al 43:
"Entonces, respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y él le dijo: Di, Maestro. Un acreedor tenía dos deudores: uno le debía quinientos denarios y el otro, cincuenta. No teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos. Di, pues, ¿cuál de ellos lo amará más? Respondiendo Simón, dijo: Pienso que aquel a quien perdonó más. Él le dijo: Rectamente has juzgado."
Esta es una de las más deliciosas parábolas registradas por Lucas. Por el contenido de esta historia podemos ver la dirección que el Señor estaba tomando. Continuemos con el versículo 44;
"Entonces, mirando a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa y no me diste agua para mis pies; pero ella ha regado mis pies con lágrimas y los ha secado con sus cabellos."
Por primera vez Jesús reconoció la presencia de esta mujer. No le había prestado ninguna atención hasta este momento, pero entonces se volvió y la miró. Mientras la miraba, le dijo a Simón, que estaba al otro lado de la mesa: "¿Ves esta mujer?". Simón ya había dicho que pensaba que el Señor no sabía que clase de mujer era; de otro modo no habría dejado que le tocase. Ahora el Señor le preguntaba: "¿Simón, conoces realmente a esta mujer? Mírala. Tu crees que la ves pero no la ves en absoluto". El Señor estaba realmente cogiéndole a este Fariseo a contrapelo. Esta es la razón por la que creo que el Señor no había sido invitado a cenar como un gesto amistoso, sino para ser espiado por su anfitrión. Leamos los versículos 45 al 48, para ver lo que el Señor le dijo:
"No me diste beso; pero ella, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies. No ungiste mi cabeza con aceite; pero ella ha ungido con perfume mis pies. Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; pero aquel a quien se le perdona poco, poco ama. Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados."
Es como si el Señor le hubiera dicho: "Hoy no has practicado las más elementales normas de cortesía" El Señor resaltó que no había mostrado buenos modales. Si Simón hubiera sido un anfitrión correcto, habría lavado los pies del Señor. Habría ungido Su cabeza y le habría besado. Esa era la costumbre de aquella época, pero Simón no había guardado esas formalidades.[+] Mostrar más
Nuestro programa de hoy comienza con una invitación muy especial que Jesús recibió para ir a comer a una casa. Vamos a leer, pues, el versículo 36 que nos ...introduce a un nuevo párrafo titulado
Jesús fue a comer a casa de un fariseo
"Uno de los fariseos rogó a Jesús que comiera con él. Y habiendo entrado en casa del fariseo, se sentó a la mesa."
Esta fue una de las ocasiones notables en que Jesús fue invitado a comer. Tales eventos sociales como una salida a comer, nunca fueron intrascendentes. Recordemos que El había estado denunciando a los Fariseos, y recordemos con quienes les comparó, así que resultaba difícil creer que la invitación de este Fariseo fuese un gesto amistoso. Quizás le invitó a su casa para espiarle, a ver si podía encontrar en El algo malo o reprochable. Continuemos leyendo los versículos 37 al 39:
"Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jesús estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume; y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los secaba con sus cabellos; y besaba sus pies y los ungía con el perfume. Cuando vio esto el fariseo que lo había convidado, dijo para sí: Si este fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que lo toca, porque es pecadora."
En aquel tiempo, si uno tenía invitados, los vecinos tenían derecho a entrar y quedarse junto a la pared o a permanecer en cuclillas mirando. No hacían comentarios; solo observaban la escena. La mujer entró y ocupó un lugar detrás del Señor Jesús. En esos días no se sentaban a la mesa en sillas; se reclinaban en lechos y en uno de ellos se encontraba reclinado Jesús, con Sus pies fuera y por detrás, apoyado en su brazo, mientras conversaba a través de la mesa con su anfitrión. Mientras la mujer permanecía a los pies del Señor Jesús, llorando, porque sus pecados habían sido perdonados, comenzó a humedecer los pies de Jesús con sus lágrimas, secándolos con sus propios cabellos. Después besó sus pies y los ungió con el costoso perfume que traía.
Este anciano Fariseo no hubiera hablado con esta clase de mujer si hubiese estado en la calle. Quizás hubiera podido tener tratos con ella al oscurecer, cuando nadie pudiese verle. Pero no tendría nada que ver con una mujer de esa reputación durante las horas del día. Cuando la vio secando y besando los pies del Señor, pensó que El no debía ser un profeta porque de otra manera hubiera sabido que tipo de mujer era y no aceptaría tener que ver nada con ella. Continuemos leyendo los versículos 40 al 43:
"Entonces, respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y él le dijo: Di, Maestro. Un acreedor tenía dos deudores: uno le debía quinientos denarios y el otro, cincuenta. No teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos. Di, pues, ¿cuál de ellos lo amará más? Respondiendo Simón, dijo: Pienso que aquel a quien perdonó más. Él le dijo: Rectamente has juzgado."
Esta es una de las más deliciosas parábolas registradas por Lucas. Por el contenido de esta historia podemos ver la dirección que el Señor estaba tomando. Continuemos con el versículo 44;
"Entonces, mirando a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa y no me diste agua para mis pies; pero ella ha regado mis pies con lágrimas y los ha secado con sus cabellos."
Por primera vez Jesús reconoció la presencia de esta mujer. No le había prestado ninguna atención hasta este momento, pero entonces se volvió y la miró. Mientras la miraba, le dijo a Simón, que estaba al otro lado de la mesa: "¿Ves esta mujer?". Simón ya había dicho que pensaba que el Señor no sabía que clase de mujer era; de otro modo no habría dejado que le tocase. Ahora el Señor le preguntaba: "¿Simón, conoces realmente a esta mujer? Mírala. Tu crees que la ves pero no la ves en absoluto". El Señor estaba realmente cogiéndole a este Fariseo a contrapelo. Esta es la razón por la que creo que el Señor no había sido invitado a cenar como un gesto amistoso, sino para ser espiado por su anfitrión. Leamos los versículos 45 al 48, para ver lo que el Señor le dijo:
"No me diste beso; pero ella, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies. No ungiste mi cabeza con aceite; pero ella ha ungido con perfume mis pies. Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; pero aquel a quien se le perdona poco, poco ama. Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados."
Es como si el Señor le hubiera dicho: "Hoy no has practicado las más elementales normas de cortesía" El Señor resaltó que no había mostrado buenos modales. Si Simón hubiera sido un anfitrión correcto, habría lavado los pies del Señor. Habría ungido Su cabeza y le habría besado. Esa era la costumbre de aquella época, pero Simón no había guardado esas formalidades.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 12 EPISODIO
Lucas 9 Tema: Jesús comisionó y envió a los 12 discípulos; alimentó a ...
Lucas 9
Tema: Jesús comisionó y envió a los 12 discípulos; alimentó a los 5.000; expulsó demonios de un hijo único; se dirigió a Jerusalén, y estableció la prueba para el ...discipulado.
Todos los eventos de este capítulo están registrados en los otros Evangelios Sinópticos. El Señor había realizado milagros en todas las áreas de la vida, en los ámbitos: físico, espiritual, natural y sobrenatural. Con estos antecedentes, envió a Sus discípulos a cumplir su misión.
Leamos el versículo 1, que inicia el relato de cuando
Jesús comisionó y envió a los doce discípulos
Reuniendo a sus doce discípulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios y para sanar enfermedades.
Cuando el Señor se encontraba aquí en la tierra, les dio a Sus apóstoles el don de sanidad, que era una de los dones-señales. Sirvió como credencial de los apóstoles para demostrar que ellos eran quienes afirmaban ser. Cuando la iglesia se estableció (antes que el Nuevo Testamento estuviese fijado en forma escrita) la señal que identificaba a un apóstol era el hecho de tener los dones-señales. Pedro y Pablo podían sanar enfermos o restaurar muertos a la vida. Esto era una prueba de que eran verdaderos apóstoles del Señor Jesucristo.
Jesús envió Sus discípulos a predicar el Reino de Dios y a sanar a los enfermos. Esto tuvo lugar antes de que El muriese en la cruz. En la actualidad, lo importante no es la sanidad. Al leer cuidadosamente las Epístolas o cartas de los apóstoles, puede verse que aun cuando Pablo tenía el don de sanar, hacia el final de su ministerio, aparentemente, no lo ejercitó en absoluto. En 1 Timoteo 5:23, le dijo a Timoteo que tomase un poco de vino para un problema de estómago, pero no le sanó. Pablo mismo, en 2 Corintios 12:7 dijo tener como un "aguijón" en su cuerpo; aunque le pidió a Dios que lo quitase, Dios no lo hizo. También en 2 Timoteo 4:20 dijo que tuvo que dejar a su colaborador Trófimo enfermo en Mileto. ¿Por qué no sanó Pablo a su amigo Trófimo? Es que Pablo había llegado al final de su ministerio y los dones-señales, incluso entonces, estaban comenzando a desaparecer de la iglesia. Aparentemente, cuando las Sagradas Escrituras se convirtieron en una parte de la iglesia, el don de sanidad no apareció en escena. La autoridad se desplazó de la persona a la página de la Escritura, la Palabra de Dios. Hacia el fin de su vida, Juan advirtió que la doctrina correcta era la credencial personal del creyente. Dijo 2 Juan 10, Si va a visitaros alguno que no lleve esta enseñanza, no le recibáis en casa ni le saludéis. Y en Gálatas 1:8, el apóstol Pablo dijo: Pero si alguien (sea yo mismo o un ángel del cielo) os anuncia un evangelio distinto del que os hemos anunciado, ¡caiga bajo maldición! Este es un lenguaje fuerte que coloca una autoridad absoluta sobre las Escrituras.
Continuemos leyendo los versículos 2 al 6:
"Y los envió a predicar el reino de Dios y a sanar a los enfermos. Les dijo: No toméis nada para el camino: ni bastón, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni llevéis dos túnicas. En cualquier casa donde entréis, quedad allí, y de allí salid. Dondequiera que no os reciban, salid de aquella ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. Y saliendo, pasaban por todas las aldeas anunciando el evangelio y sanando por todas partes."
Es evidente que aquellas eran instrucciones específicas para aquellos tiempos. Leamos los versículos 7 al 9: porque su ministerio causó impacto:
"Herodes, el tetrarca, oyó de todas las cosas que hacía Jesús, y estaba perplejo, porque decían algunos: Juan ha resucitado de los muertos; otros: Elías ha aparecido; y otros: Algún profeta de los antiguos ha resucitado. Y dijo Herodes: A Juan yo lo hice decapitar; ¿quién, pues, es éste de quien oigo tales cosas? Y procuraba verlo."
Herodes había sido el responsable de la prisión y ejecución de Juan el Bautista. Marcos nos relató que él tenía miedo de que Jesús fuese en realidad Juan el Bautista vuelto a la vida. La curiosidad de Herodes le impulsó a querer ver a Jesús. Los versículos 10 y 11 añaden:
"Al regresar los apóstoles, le contaron todo lo que habían hecho. Y tomándolos, se retiró aparte, a un lugar desierto de la ciudad llamada Betsaida. Cuando la gente lo supo, lo siguió; y él los recibió, les hablaba del reino de Dios y sanaba a los que necesitaban ser curados."
Esta escena nos proporcionó el ambiente para la alimentación de los 5.000. Él había llevado a los apóstoles a un lugar apartado para descansar, pero no tuvieron ocasión de hacerlo. La multitud fue desconsiderada: sin embargo el Señor en su bondad les recibió, enseñándoles y sanando a los enfermos.[+] Mostrar más
Tema: Jesús comisionó y envió a los 12 discípulos; alimentó a los 5.000; expulsó demonios de un hijo único; se dirigió a Jerusalén, y estableció la prueba para el ...discipulado.
Todos los eventos de este capítulo están registrados en los otros Evangelios Sinópticos. El Señor había realizado milagros en todas las áreas de la vida, en los ámbitos: físico, espiritual, natural y sobrenatural. Con estos antecedentes, envió a Sus discípulos a cumplir su misión.
Leamos el versículo 1, que inicia el relato de cuando
Jesús comisionó y envió a los doce discípulos
Reuniendo a sus doce discípulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios y para sanar enfermedades.
Cuando el Señor se encontraba aquí en la tierra, les dio a Sus apóstoles el don de sanidad, que era una de los dones-señales. Sirvió como credencial de los apóstoles para demostrar que ellos eran quienes afirmaban ser. Cuando la iglesia se estableció (antes que el Nuevo Testamento estuviese fijado en forma escrita) la señal que identificaba a un apóstol era el hecho de tener los dones-señales. Pedro y Pablo podían sanar enfermos o restaurar muertos a la vida. Esto era una prueba de que eran verdaderos apóstoles del Señor Jesucristo.
Jesús envió Sus discípulos a predicar el Reino de Dios y a sanar a los enfermos. Esto tuvo lugar antes de que El muriese en la cruz. En la actualidad, lo importante no es la sanidad. Al leer cuidadosamente las Epístolas o cartas de los apóstoles, puede verse que aun cuando Pablo tenía el don de sanar, hacia el final de su ministerio, aparentemente, no lo ejercitó en absoluto. En 1 Timoteo 5:23, le dijo a Timoteo que tomase un poco de vino para un problema de estómago, pero no le sanó. Pablo mismo, en 2 Corintios 12:7 dijo tener como un "aguijón" en su cuerpo; aunque le pidió a Dios que lo quitase, Dios no lo hizo. También en 2 Timoteo 4:20 dijo que tuvo que dejar a su colaborador Trófimo enfermo en Mileto. ¿Por qué no sanó Pablo a su amigo Trófimo? Es que Pablo había llegado al final de su ministerio y los dones-señales, incluso entonces, estaban comenzando a desaparecer de la iglesia. Aparentemente, cuando las Sagradas Escrituras se convirtieron en una parte de la iglesia, el don de sanidad no apareció en escena. La autoridad se desplazó de la persona a la página de la Escritura, la Palabra de Dios. Hacia el fin de su vida, Juan advirtió que la doctrina correcta era la credencial personal del creyente. Dijo 2 Juan 10, Si va a visitaros alguno que no lleve esta enseñanza, no le recibáis en casa ni le saludéis. Y en Gálatas 1:8, el apóstol Pablo dijo: Pero si alguien (sea yo mismo o un ángel del cielo) os anuncia un evangelio distinto del que os hemos anunciado, ¡caiga bajo maldición! Este es un lenguaje fuerte que coloca una autoridad absoluta sobre las Escrituras.
Continuemos leyendo los versículos 2 al 6:
"Y los envió a predicar el reino de Dios y a sanar a los enfermos. Les dijo: No toméis nada para el camino: ni bastón, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni llevéis dos túnicas. En cualquier casa donde entréis, quedad allí, y de allí salid. Dondequiera que no os reciban, salid de aquella ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. Y saliendo, pasaban por todas las aldeas anunciando el evangelio y sanando por todas partes."
Es evidente que aquellas eran instrucciones específicas para aquellos tiempos. Leamos los versículos 7 al 9: porque su ministerio causó impacto:
"Herodes, el tetrarca, oyó de todas las cosas que hacía Jesús, y estaba perplejo, porque decían algunos: Juan ha resucitado de los muertos; otros: Elías ha aparecido; y otros: Algún profeta de los antiguos ha resucitado. Y dijo Herodes: A Juan yo lo hice decapitar; ¿quién, pues, es éste de quien oigo tales cosas? Y procuraba verlo."
Herodes había sido el responsable de la prisión y ejecución de Juan el Bautista. Marcos nos relató que él tenía miedo de que Jesús fuese en realidad Juan el Bautista vuelto a la vida. La curiosidad de Herodes le impulsó a querer ver a Jesús. Los versículos 10 y 11 añaden:
"Al regresar los apóstoles, le contaron todo lo que habían hecho. Y tomándolos, se retiró aparte, a un lugar desierto de la ciudad llamada Betsaida. Cuando la gente lo supo, lo siguió; y él los recibió, les hablaba del reino de Dios y sanaba a los que necesitaban ser curados."
Esta escena nos proporcionó el ambiente para la alimentación de los 5.000. Él había llevado a los apóstoles a un lugar apartado para descansar, pero no tuvieron ocasión de hacerlo. La multitud fue desconsiderada: sin embargo el Señor en su bondad les recibió, enseñándoles y sanando a los enfermos.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 13 EPISODIO
Lucas 10 Tema: Jesús envió a los setenta discípulos y en conexión con ...
Lucas 10
Tema: Jesús envió a los setenta discípulos y en conexión con esto pronunció un juicio sobre Corazín, Bethsaida y Capernaum; Parábola del Buen Samaritano; Jesús en el hogar de ...María y Marta.
Vamos a comenzar nuestra lectura de hoy con los versículos 1 y 2, que dan comienzo al párrafo titulado
Jesús envió a los setenta discípulos
"Después de estas cosas, el Señor designó también a otros setenta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir. Y les dijo: La mies a la verdad es mucha, pero los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies."
El Señor envió 70 discípulos que debían preparar el camino para el ministerio de Jesús. Solo Lucas nos relata esta misión, que debía tener lugar por un tiempo limitado, ya que Jesús se estaba dirigiendo hacia Jerusalén.
Hoy se oye con bastante frecuencia la frase de "rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies" como si el Señor estuviera contemplando el mundo preparado para la cosecha, y nuestra misión fuese la de ocuparnos en recogerla. Yo considero que mi ocupación actual es la de sembrar. Si has visto alguna vez trabajar a un labrador, sabes que hay una gran diferencia entre sembrar la semilla y recoger la cosecha, una vez que haya madurado la semilla. Alguien podría decir: "Sí, pero el Señor dijo que la mies era mucha y los obreros pocos". Tenemos que recordar dónde estaba Jesús cuando pronunció esa declaración. En aquel momento se encontraba de este lado de la cruz y una época estaba llegando a su fin. Al final de cada época hay un juicio, que incluye una cosecha, y la época misma, es el tiempo apropiado para la siembra de la semilla. Yo creo que en la actualidad, estamos sembrando la semilla y que al final de esta época tendrá lugar una cosecha. En la parábola del trigo y la cizaña, en Mateo 13:30, el Señor dijo: Es mejor dejarlos crecer juntos, hasta la siega; entonces mandaré a los segadores a recoger primero la mala hierba y atarla en manojos, para quemarla, y que luego guarden el trigo en mi granero. Mi responsabilidad y ocupación es sembrar la semilla, que es la Palabra de Dios. Y ésta es también la tarea de cada cristiano.
Continuemos leyendo los versículos 3 al 9:
"Id; yo os envío como corderos en medio de lobos. No llevéis bolsa ni alforja ni calzado; y a nadie saludéis por el camino. En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa. Si hay allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros. Quedaos en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den, porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa. En cualquier ciudad donde entréis y os reciban, comed lo que os pongan delante y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios."
Jesús les advirtió que podrían esperar dificultades y peligro -serían como "corderos en medio de lobos". Debían viajar ligeros de equipaje y no desperdiciar tiempo en conversaciones ociosas. Tenían que ser hombres impulsados por un motivo supremo -preparar los corazones de las personas para cuando Cristo llegase personalmente.
Continuemos leyendo los versículos 10 al 16:
"Pero en cualquier ciudad donde entréis y no os reciban, salid por sus calles y decid: ¡Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros! Pero sabed que el reino de Dios se ha acercado a vosotros. Os digo que en aquel día será más tolerable el castigo para Sodoma que para aquella ciudad. ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! que si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, tiempo ha que sentadas en ceniza y con vestidos ásperos, se habrían arrepentido. Por tanto, en el juicio será más tolerable el castigo para Tiro y Sidón que para vosotras. Y tú, Capernaúm, que hasta los cielos eres levantada, hasta el Hades serás abatida. El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que me desecha a mí, desecha al que me envió."
Nuestro Señor habló solemnemente sobre la gravedad de rechazar a los mensajeros enviados por Él. Porque rechazarle a ellos equivalía a rechazarle a Él.[+] Mostrar más
Tema: Jesús envió a los setenta discípulos y en conexión con esto pronunció un juicio sobre Corazín, Bethsaida y Capernaum; Parábola del Buen Samaritano; Jesús en el hogar de ...María y Marta.
Vamos a comenzar nuestra lectura de hoy con los versículos 1 y 2, que dan comienzo al párrafo titulado
Jesús envió a los setenta discípulos
"Después de estas cosas, el Señor designó también a otros setenta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir. Y les dijo: La mies a la verdad es mucha, pero los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies."
El Señor envió 70 discípulos que debían preparar el camino para el ministerio de Jesús. Solo Lucas nos relata esta misión, que debía tener lugar por un tiempo limitado, ya que Jesús se estaba dirigiendo hacia Jerusalén.
Hoy se oye con bastante frecuencia la frase de "rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies" como si el Señor estuviera contemplando el mundo preparado para la cosecha, y nuestra misión fuese la de ocuparnos en recogerla. Yo considero que mi ocupación actual es la de sembrar. Si has visto alguna vez trabajar a un labrador, sabes que hay una gran diferencia entre sembrar la semilla y recoger la cosecha, una vez que haya madurado la semilla. Alguien podría decir: "Sí, pero el Señor dijo que la mies era mucha y los obreros pocos". Tenemos que recordar dónde estaba Jesús cuando pronunció esa declaración. En aquel momento se encontraba de este lado de la cruz y una época estaba llegando a su fin. Al final de cada época hay un juicio, que incluye una cosecha, y la época misma, es el tiempo apropiado para la siembra de la semilla. Yo creo que en la actualidad, estamos sembrando la semilla y que al final de esta época tendrá lugar una cosecha. En la parábola del trigo y la cizaña, en Mateo 13:30, el Señor dijo: Es mejor dejarlos crecer juntos, hasta la siega; entonces mandaré a los segadores a recoger primero la mala hierba y atarla en manojos, para quemarla, y que luego guarden el trigo en mi granero. Mi responsabilidad y ocupación es sembrar la semilla, que es la Palabra de Dios. Y ésta es también la tarea de cada cristiano.
Continuemos leyendo los versículos 3 al 9:
"Id; yo os envío como corderos en medio de lobos. No llevéis bolsa ni alforja ni calzado; y a nadie saludéis por el camino. En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa. Si hay allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros. Quedaos en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den, porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa. En cualquier ciudad donde entréis y os reciban, comed lo que os pongan delante y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios."
Jesús les advirtió que podrían esperar dificultades y peligro -serían como "corderos en medio de lobos". Debían viajar ligeros de equipaje y no desperdiciar tiempo en conversaciones ociosas. Tenían que ser hombres impulsados por un motivo supremo -preparar los corazones de las personas para cuando Cristo llegase personalmente.
Continuemos leyendo los versículos 10 al 16:
"Pero en cualquier ciudad donde entréis y no os reciban, salid por sus calles y decid: ¡Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros! Pero sabed que el reino de Dios se ha acercado a vosotros. Os digo que en aquel día será más tolerable el castigo para Sodoma que para aquella ciudad. ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! que si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, tiempo ha que sentadas en ceniza y con vestidos ásperos, se habrían arrepentido. Por tanto, en el juicio será más tolerable el castigo para Tiro y Sidón que para vosotras. Y tú, Capernaúm, que hasta los cielos eres levantada, hasta el Hades serás abatida. El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que me desecha a mí, desecha al que me envió."
Nuestro Señor habló solemnemente sobre la gravedad de rechazar a los mensajeros enviados por Él. Porque rechazarle a ellos equivalía a rechazarle a Él.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 14 EPISODIO
Lucas 11 Tema: Jesús enseñó 2 parábolas sobre la oración, registradas ...
Lucas 11
Tema: Jesús enseñó 2 parábolas sobre la oración, registradas sólo en Lucas; Jesús les enseñó a Sus discípulos a orar utilizando las parábolas del amigo persistente y del buen ...padre; el Señor fue acusado de expulsar demonios por Belcebú y él respondió con la parábola del espíritu impuro que salió de un hombre; Jesús dio la señal de Jonás y la parábola de la lámpara encendida; finalmente, se produjo una denuncia de los Fariseos.
Vamos a leer en este capítulo 11, los versículos 1 al 4, que incluyen
Algunas de las cosas que Jesús dijo sobre la oración
"Aconteció que estaba Jesús orando en un lugar y, cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos. Él les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu Reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal."
Esta importante sección trata sobre la oración de una forma tan completa que no podría encontrarse en ninguna otra parte de los Evangelios. Podrá parecer similar a otras secciones de los Evangelios aunque, de hecho, es diferente. Hay quienes creen que este pasaje constituye una inserción, una intrusión, en el relato cronológico del ministerio de Cristo. Es cierto que no sigue el movimiento narrativo, pero introduce muchas implicaciones interesantes.
El motivo por el cual Su discípulo quiso saber cómo orar fue que él vio y oyó orar a Cristo. La costumbre del Señor era retirarse a orar El solo. Un discípulo acertó a oír Su oración y en su corazón surgió el deseo de orar como Cristo. En la actualidad, el Señor Jesucristo se encuentra a la derecha de Dios intercediendo por nosotros. El es nuestro gran Intercesor. Y es aún una buena idea pedirle que nos enseñe a orar. Una petición apropiada sería, entonces, "Señor, enséñanos a orar".
Este discípulo no estaba simplemente preguntando cómo orar. El Señor había presentado el Sermón del Monte, que resumía como se podría orar. No estaba preguntando por una técnica, un sisTema, una forma estética o un ritual que se debiera seguir. No se trataba de cómo hacerlo, sino que quería orar como Cristo oraba.
El discípulo le pidió al Señor: enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos. Esta fue una visión fugaz inesperada de la vida de Juan el Bautista, una especie de mirada de despedida ya que será lo último que veremos de él. En esta última imagen, ¿qué vemos? Vemos a Juan como un hombre de oración. ¿Dirán lo mismo de ti y de mí? Todos los grandes siervos de Dios han sido hombres de oración. La vida estéril de los cristianos y la falta de vida de la iglesia de nuestro tiempo son el resultado de la falta de oración. Este es nuestro gran problema.
En respuesta a su pedido, el Señor presentó un ejemplo. No creo que El tuviera la intención de que éste se convirtiese en la oración oficial que se oye con tanta frecuencia en las reuniones públicas. No surgió para llegar a ser una forma elevada y oficial para los cultos públicos, sino para ser una oración personal, espontánea, como la de un hijo que habla con su padre. Dios el Padre me conoce y no creo que desee que yo me dé importancia, asuma una voz que no es natural, y utilice un lenguaje florido. Creo que El desea que al orar, sea yo mismo. Tampoco desea que emplee una gran abundancia de palabras. A muchos nos produce una cierta fatiga escuchar una exhibición de vocabulario, y creo que a Dios también.
Examinemos, pues, algunos de los elementos de la oración. La primera parte es de adoración: "Santificado sea ti nombre". La frase "Venga tu Reino" expresa el deseo de que la voluntad de Dios se haga en la tierra. Implica acabar con el mal e instaurar el bien. Significa que tienes el deseo que la voluntad de Dios se imponga en tu vida. Es inútil pronunciar las palabras de esta oración si no tienen un significado real y personal. Esta es una oración para el creyente, y no para el que no ha sido salvo. Hay una oración específica para el no creyente, y es la siguiente: "¡Oh Dios, ten compasión de mí que soy pecador!" (Lucas 18:13), y que puede, incluso ser más simple. Dios es misericordioso y puede extender su gracia y misericordia sobre ti. No le tienes que suplicar que te salve; te salvará si vienes a Él.[+] Mostrar más
Tema: Jesús enseñó 2 parábolas sobre la oración, registradas sólo en Lucas; Jesús les enseñó a Sus discípulos a orar utilizando las parábolas del amigo persistente y del buen ...padre; el Señor fue acusado de expulsar demonios por Belcebú y él respondió con la parábola del espíritu impuro que salió de un hombre; Jesús dio la señal de Jonás y la parábola de la lámpara encendida; finalmente, se produjo una denuncia de los Fariseos.
Vamos a leer en este capítulo 11, los versículos 1 al 4, que incluyen
Algunas de las cosas que Jesús dijo sobre la oración
"Aconteció que estaba Jesús orando en un lugar y, cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos. Él les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu Reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal."
Esta importante sección trata sobre la oración de una forma tan completa que no podría encontrarse en ninguna otra parte de los Evangelios. Podrá parecer similar a otras secciones de los Evangelios aunque, de hecho, es diferente. Hay quienes creen que este pasaje constituye una inserción, una intrusión, en el relato cronológico del ministerio de Cristo. Es cierto que no sigue el movimiento narrativo, pero introduce muchas implicaciones interesantes.
El motivo por el cual Su discípulo quiso saber cómo orar fue que él vio y oyó orar a Cristo. La costumbre del Señor era retirarse a orar El solo. Un discípulo acertó a oír Su oración y en su corazón surgió el deseo de orar como Cristo. En la actualidad, el Señor Jesucristo se encuentra a la derecha de Dios intercediendo por nosotros. El es nuestro gran Intercesor. Y es aún una buena idea pedirle que nos enseñe a orar. Una petición apropiada sería, entonces, "Señor, enséñanos a orar".
Este discípulo no estaba simplemente preguntando cómo orar. El Señor había presentado el Sermón del Monte, que resumía como se podría orar. No estaba preguntando por una técnica, un sisTema, una forma estética o un ritual que se debiera seguir. No se trataba de cómo hacerlo, sino que quería orar como Cristo oraba.
El discípulo le pidió al Señor: enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos. Esta fue una visión fugaz inesperada de la vida de Juan el Bautista, una especie de mirada de despedida ya que será lo último que veremos de él. En esta última imagen, ¿qué vemos? Vemos a Juan como un hombre de oración. ¿Dirán lo mismo de ti y de mí? Todos los grandes siervos de Dios han sido hombres de oración. La vida estéril de los cristianos y la falta de vida de la iglesia de nuestro tiempo son el resultado de la falta de oración. Este es nuestro gran problema.
En respuesta a su pedido, el Señor presentó un ejemplo. No creo que El tuviera la intención de que éste se convirtiese en la oración oficial que se oye con tanta frecuencia en las reuniones públicas. No surgió para llegar a ser una forma elevada y oficial para los cultos públicos, sino para ser una oración personal, espontánea, como la de un hijo que habla con su padre. Dios el Padre me conoce y no creo que desee que yo me dé importancia, asuma una voz que no es natural, y utilice un lenguaje florido. Creo que El desea que al orar, sea yo mismo. Tampoco desea que emplee una gran abundancia de palabras. A muchos nos produce una cierta fatiga escuchar una exhibición de vocabulario, y creo que a Dios también.
Examinemos, pues, algunos de los elementos de la oración. La primera parte es de adoración: "Santificado sea ti nombre". La frase "Venga tu Reino" expresa el deseo de que la voluntad de Dios se haga en la tierra. Implica acabar con el mal e instaurar el bien. Significa que tienes el deseo que la voluntad de Dios se imponga en tu vida. Es inútil pronunciar las palabras de esta oración si no tienen un significado real y personal. Esta es una oración para el creyente, y no para el que no ha sido salvo. Hay una oración específica para el no creyente, y es la siguiente: "¡Oh Dios, ten compasión de mí que soy pecador!" (Lucas 18:13), y que puede, incluso ser más simple. Dios es misericordioso y puede extender su gracia y misericordia sobre ti. No le tienes que suplicar que te salve; te salvará si vienes a Él.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 15 EPISODIO
Lucas 12 Tema: Jesús advirtió sobre la levadura de los Fariseos; dio ...
Lucas 12
Tema: Jesús advirtió sobre la levadura de los Fariseos; dio las parábolas del rico necio, del regreso de una boda, y habló de la prueba de sus siervos a ...la luz de Su segunda venida; Se presentó como el que dividía a los hombres.
Al llegar a este capítulo 12, continuamos presenciando el extraordinario ministerio y actividades del Señor. Del resumen del capítulo, destaco que sólo Lucas registró la parábola del rico necio, que en su vida se había dedicado a edificar enormes graneros, pero que no había preparado su alma para la vida futura. En nuestra exposición enfatizaremos algunos elementos nuevos añadidos al relato por Lucas.
Leamos el versículo 1, que introduce el párrafo titulado
Jesús advirtió sobre la levadura de los fariseos
"Mientras tanto, millares de personas se habían juntado, hasta el punto que unos a otros se atropellaban. Jesús comenzó a decir primeramente a sus discípulos: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía"
Este es el período de tiempo en que el ministerio de Cristo alcanzó su máxima repercusión. Le seguían grandes multitudes y realizó muchos milagros. Literalmente abrió los ojos a miles de ciegos, miles de lisiados pudieron caminar y miles de mudos pudieron volver a hablar. En realidad, las multitudes eran tan grandes que resultaría imposible calcular a cuántas personas sanó Jesús. Se llegó incluso hasta el punto en que la cantidad de gente ponía en peligro su propia seguridad, oprimiendo peligrosamente a muchos que fueron, incluso pisoteados.
Cristo advirtió sobre la levadura de los Fariseos. Si la levadura simbolizase al Evangelio, como muchos piensan, ¿por qué advertiría el Señor a Sus discípulos sobre la levadura de los Fariseos? La levadura representa, en realidad, al principio del mal y la levadura de los Fariseos consistía en hipocresía. Podría decirse incluso que lo que la levadura representa, abunda mucho en la actualidad. Leamos los versículos 2 al 5:
"porque nada hay encubierto que no haya de descubrirse, ni oculto que no haya de saberse. Por tanto, todo lo que habéis dicho en tinieblas, a la luz se oirá; y lo que habéis hablado al oído en los aposentos, se proclamará en las azoteas. Os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, pero después nada más pueden hacer. Os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que, después de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno. Sí, os digo, a éste temed."
En base a este principio, muchos líderes que a lo largo de la historia se destacaron por su valor ante el peligro y las mayores dificultades, han hecho suya la siguiente frase: "Teme a Dios y no tendrás que temer a nadie más". Esto era exactamente lo que el Señor estaba expresando en este pasaje. Continuemos leyendo los versículos 6 al 9.
"¿No se venden cinco pajarillos por dos cuartos? Con todo, ni uno de ellos está olvidado delante de Dios, pues aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis, pues; más valéis vosotros que muchos pajarillos. Os digo que todo aquel que me confiese delante de los hombres, también el Hijo del hombre lo confesará delante de los ángeles de Dios; pero el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios."
El reproche público que el Señor dedicó a los líderes religiosos le convertiría, por supuesto, en el objetivo de su ira. Y sus discípulos podrían esperar para sí mismos la misma clase de trato. El Señor Jesús les dio palabras de consuelo y la certeza de que Dios cuidaría de ellos. Y si Él podía apreciar la caída de un gorrión, era totalmente consciente de las necesidades de aquellos que enseñarían y predicarían Su Palabra. Y en el versículo 10 añadió lo siguiente:
"Todo aquel que diga alguna palabra contra el Hijo del hombre, será perdonado; pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo, no será perdonado."
Cuando alguien blasfema con su boca, eso no es lo que le condena, sino la actitud de su corazón. La blasfemia contra el Espíritu Santo consiste en resistir Su obra de convicción en el corazón y la vida. Se trata de una condición permanente, a menos que la persona deje de resistir.[+] Mostrar más
Tema: Jesús advirtió sobre la levadura de los Fariseos; dio las parábolas del rico necio, del regreso de una boda, y habló de la prueba de sus siervos a ...la luz de Su segunda venida; Se presentó como el que dividía a los hombres.
Al llegar a este capítulo 12, continuamos presenciando el extraordinario ministerio y actividades del Señor. Del resumen del capítulo, destaco que sólo Lucas registró la parábola del rico necio, que en su vida se había dedicado a edificar enormes graneros, pero que no había preparado su alma para la vida futura. En nuestra exposición enfatizaremos algunos elementos nuevos añadidos al relato por Lucas.
Leamos el versículo 1, que introduce el párrafo titulado
Jesús advirtió sobre la levadura de los fariseos
"Mientras tanto, millares de personas se habían juntado, hasta el punto que unos a otros se atropellaban. Jesús comenzó a decir primeramente a sus discípulos: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía"
Este es el período de tiempo en que el ministerio de Cristo alcanzó su máxima repercusión. Le seguían grandes multitudes y realizó muchos milagros. Literalmente abrió los ojos a miles de ciegos, miles de lisiados pudieron caminar y miles de mudos pudieron volver a hablar. En realidad, las multitudes eran tan grandes que resultaría imposible calcular a cuántas personas sanó Jesús. Se llegó incluso hasta el punto en que la cantidad de gente ponía en peligro su propia seguridad, oprimiendo peligrosamente a muchos que fueron, incluso pisoteados.
Cristo advirtió sobre la levadura de los Fariseos. Si la levadura simbolizase al Evangelio, como muchos piensan, ¿por qué advertiría el Señor a Sus discípulos sobre la levadura de los Fariseos? La levadura representa, en realidad, al principio del mal y la levadura de los Fariseos consistía en hipocresía. Podría decirse incluso que lo que la levadura representa, abunda mucho en la actualidad. Leamos los versículos 2 al 5:
"porque nada hay encubierto que no haya de descubrirse, ni oculto que no haya de saberse. Por tanto, todo lo que habéis dicho en tinieblas, a la luz se oirá; y lo que habéis hablado al oído en los aposentos, se proclamará en las azoteas. Os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, pero después nada más pueden hacer. Os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que, después de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno. Sí, os digo, a éste temed."
En base a este principio, muchos líderes que a lo largo de la historia se destacaron por su valor ante el peligro y las mayores dificultades, han hecho suya la siguiente frase: "Teme a Dios y no tendrás que temer a nadie más". Esto era exactamente lo que el Señor estaba expresando en este pasaje. Continuemos leyendo los versículos 6 al 9.
"¿No se venden cinco pajarillos por dos cuartos? Con todo, ni uno de ellos está olvidado delante de Dios, pues aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis, pues; más valéis vosotros que muchos pajarillos. Os digo que todo aquel que me confiese delante de los hombres, también el Hijo del hombre lo confesará delante de los ángeles de Dios; pero el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios."
El reproche público que el Señor dedicó a los líderes religiosos le convertiría, por supuesto, en el objetivo de su ira. Y sus discípulos podrían esperar para sí mismos la misma clase de trato. El Señor Jesús les dio palabras de consuelo y la certeza de que Dios cuidaría de ellos. Y si Él podía apreciar la caída de un gorrión, era totalmente consciente de las necesidades de aquellos que enseñarían y predicarían Su Palabra. Y en el versículo 10 añadió lo siguiente:
"Todo aquel que diga alguna palabra contra el Hijo del hombre, será perdonado; pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo, no será perdonado."
Cuando alguien blasfema con su boca, eso no es lo que le condena, sino la actitud de su corazón. La blasfemia contra el Espíritu Santo consiste en resistir Su obra de convicción en el corazón y la vida. Se trata de una condición permanente, a menos que la persona deje de resistir.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 16 EPISODIO
Lucas 12 Tema: Jesús advirtió sobre la levadura de los Fariseos; dio ...
Lucas 12
Tema: Jesús advirtió sobre la levadura de los Fariseos; dio las parábolas del rico necio, del regreso de una boda, y habló de la prueba de sus siervos a ...la luz de Su segunda venida; Se presentó como el que dividía a los hombres.
Al llegar a este capítulo 12, continuamos presenciando el extraordinario ministerio y actividades del Señor. Del resumen del capítulo, destaco que sólo Lucas registró la parábola del rico necio, que en su vida se había dedicado a edificar enormes graneros, pero que no había preparado su alma para la vida futura. En nuestra exposición enfatizaremos algunos elementos nuevos añadidos al relato por Lucas.
Leamos el versículo 1, que introduce el párrafo titulado
Jesús advirtió sobre la levadura de los fariseos
"Mientras tanto, millares de personas se habían juntado, hasta el punto que unos a otros se atropellaban. Jesús comenzó a decir primeramente a sus discípulos: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía"
Este es el período de tiempo en que el ministerio de Cristo alcanzó su máxima repercusión. Le seguían grandes multitudes y realizó muchos milagros. Literalmente abrió los ojos a miles de ciegos, miles de lisiados pudieron caminar y miles de mudos pudieron volver a hablar. En realidad, las multitudes eran tan grandes que resultaría imposible calcular a cuántas personas sanó Jesús. Se llegó incluso hasta el punto en que la cantidad de gente ponía en peligro su propia seguridad, oprimiendo peligrosamente a muchos que fueron, incluso pisoteados.
Cristo advirtió sobre la levadura de los Fariseos. Si la levadura simbolizase al Evangelio, como muchos piensan, ¿por qué advertiría el Señor a Sus discípulos sobre la levadura de los Fariseos? La levadura representa, en realidad, al principio del mal y la levadura de los Fariseos consistía en hipocresía. Podría decirse incluso que lo que la levadura representa, abunda mucho en la actualidad. Leamos los versículos 2 al 5:
"porque nada hay encubierto que no haya de descubrirse, ni oculto que no haya de saberse. Por tanto, todo lo que habéis dicho en tinieblas, a la luz se oirá; y lo que habéis hablado al oído en los aposentos, se proclamará en las azoteas. Os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, pero después nada más pueden hacer. Os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que, después de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno. Sí, os digo, a éste temed."
En base a este principio, muchos líderes que a lo largo de la historia se destacaron por su valor ante el peligro y las mayores dificultades, han hecho suya la siguiente frase: "Teme a Dios y no tendrás que temer a nadie más". Esto era exactamente lo que el Señor estaba expresando en este pasaje. Continuemos leyendo los versículos 6 al 9.
"¿No se venden cinco pajarillos por dos cuartos? Con todo, ni uno de ellos está olvidado delante de Dios, pues aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis, pues; más valéis vosotros que muchos pajarillos. Os digo que todo aquel que me confiese delante de los hombres, también el Hijo del hombre lo confesará delante de los ángeles de Dios; pero el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios."[+] Mostrar más
Tema: Jesús advirtió sobre la levadura de los Fariseos; dio las parábolas del rico necio, del regreso de una boda, y habló de la prueba de sus siervos a ...la luz de Su segunda venida; Se presentó como el que dividía a los hombres.
Al llegar a este capítulo 12, continuamos presenciando el extraordinario ministerio y actividades del Señor. Del resumen del capítulo, destaco que sólo Lucas registró la parábola del rico necio, que en su vida se había dedicado a edificar enormes graneros, pero que no había preparado su alma para la vida futura. En nuestra exposición enfatizaremos algunos elementos nuevos añadidos al relato por Lucas.
Leamos el versículo 1, que introduce el párrafo titulado
Jesús advirtió sobre la levadura de los fariseos
"Mientras tanto, millares de personas se habían juntado, hasta el punto que unos a otros se atropellaban. Jesús comenzó a decir primeramente a sus discípulos: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía"
Este es el período de tiempo en que el ministerio de Cristo alcanzó su máxima repercusión. Le seguían grandes multitudes y realizó muchos milagros. Literalmente abrió los ojos a miles de ciegos, miles de lisiados pudieron caminar y miles de mudos pudieron volver a hablar. En realidad, las multitudes eran tan grandes que resultaría imposible calcular a cuántas personas sanó Jesús. Se llegó incluso hasta el punto en que la cantidad de gente ponía en peligro su propia seguridad, oprimiendo peligrosamente a muchos que fueron, incluso pisoteados.
Cristo advirtió sobre la levadura de los Fariseos. Si la levadura simbolizase al Evangelio, como muchos piensan, ¿por qué advertiría el Señor a Sus discípulos sobre la levadura de los Fariseos? La levadura representa, en realidad, al principio del mal y la levadura de los Fariseos consistía en hipocresía. Podría decirse incluso que lo que la levadura representa, abunda mucho en la actualidad. Leamos los versículos 2 al 5:
"porque nada hay encubierto que no haya de descubrirse, ni oculto que no haya de saberse. Por tanto, todo lo que habéis dicho en tinieblas, a la luz se oirá; y lo que habéis hablado al oído en los aposentos, se proclamará en las azoteas. Os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, pero después nada más pueden hacer. Os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que, después de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno. Sí, os digo, a éste temed."
En base a este principio, muchos líderes que a lo largo de la historia se destacaron por su valor ante el peligro y las mayores dificultades, han hecho suya la siguiente frase: "Teme a Dios y no tendrás que temer a nadie más". Esto era exactamente lo que el Señor estaba expresando en este pasaje. Continuemos leyendo los versículos 6 al 9.
"¿No se venden cinco pajarillos por dos cuartos? Con todo, ni uno de ellos está olvidado delante de Dios, pues aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis, pues; más valéis vosotros que muchos pajarillos. Os digo que todo aquel que me confiese delante de los hombres, también el Hijo del hombre lo confesará delante de los ángeles de Dios; pero el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios."[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 17 EPISODIO
Lucas 13:1-14:6 Tema: El Señor enseñó sobre no juzgar y arrepentirse; ...
Lucas 13:1-14:6
Tema: El Señor enseñó sobre no juzgar y arrepentirse; la parábola de la higuera; sanó a una mujer enferma; la parábola de la semilla de mostaza y de la ...levadura; continuó con su enseñanza y lloró sobre Jerusalén.
Estamos en una sección del Evangelio de Lucas en la que se encuentra mucho material que sólo este escritor registró sobre el ministerio del Señor en la tierra. Leamos los versículos 1 al 5, en los que
Jesús enseñó sobre el no juzgar y el arrepentirse
"En este mismo tiempo estaban allí algunos que le contaban acerca de los galileos a quienes Pilato había matado cuando estaban ofreciendo sus sacrificios. Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran más pecadores que los demás galileos? Os digo: no, antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé y los mató, ¿pensáis que eran más culpables que todos los hombres que habitan en Jerusalén? Os digo: no, antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente."
Las víctimas de Pilato y los hombres que murieron cuando cayó la torre no habían sido juzgados por Dios. Él no actúa por despecho o rencor. Pero Cristo les estaba enseñando a las personas religiosas de Su tiempo que, a menos que se arrepintiesen, ellas también perecerían.
Este pasaje bíblico tiene lecciones útiles para nosotros. La primera nos enseña que cuando un cristiano pasa por dificultades mas allá de lo que es normal (y muchos sufren esta situación), ello no significa que él sea más pecador que otros. Los problemas no siempre vienen sobre una persona porque ésta peque.
La otra cara de la moneda es que solo por convertirse en un cristiano, uno queda como vacunado contra los problemas. El Señor les dijo a sus discípulos que en el mundo tendrían aflicciones y sufrimiento, pero les animó a confiar en Él, porque Él había logrado la victoria sobre el pecado y el poder del mal.
Otra lección que debemos recordar es que cuando las dificultades vienen sobre otra persona y no sobre ti, ello no indica que tú seas superior a aquella persona. Quizás Dios te está permitiendo ver como alguien sufre problemas para acercarte más a El.
De esta discusión surgió una parábola. Leamos los versículos 6 al 9, que exponen la
Parábola de la higuera
"Dijo también esta parábola: Un hombre tenía una higuera plantada en su viña, y vino a buscar fruto en ella y no lo halló. Y dijo al viñador: Ya hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera y no lo hallo. ¡Córtala! ¿Para qué inutilizar también la tierra?. Él entonces, respondiendo, le dijo: Señor, déjala todavía este año, hasta que yo cave alrededor de ella y la abone. Si da fruto, bien; y si no, la cortarás después."
En mi opinión, la higuera es simbólica de la nación de Israel. El propietario de la higuera esperaba que ésta diese fruto y se sintió defraudado cuando vio que no había producido nada. Él tenía el derecho incuestionable de recoger el fruto y, en caso contrario, de realizar un acto de juicio cortándola. A Israel se le habían prometido bendiciones si vivían a la luz de la revelación que Dios les había dado, y maldiciones si rechazaban dicha luz. La nación había recibido una atención especial -había sido, como la higuera, cultivada y fertilizada. Tendría que haber producido fruto, pero no fue así. Israel rechazó a Cristo y ese rechazo fue elocuentemente expresado cuando la multitud que contemplaba a Cristo llevando su cruz, según el relato de Mateo 27:25, exclamó: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos", queriendo decir que ellos y sus hijos se hacían responsables de Su muerte. La nación experimentó el juicio de Dios y fue dispersada por todas las naciones de la tierra.[+] Mostrar más
Tema: El Señor enseñó sobre no juzgar y arrepentirse; la parábola de la higuera; sanó a una mujer enferma; la parábola de la semilla de mostaza y de la ...levadura; continuó con su enseñanza y lloró sobre Jerusalén.
Estamos en una sección del Evangelio de Lucas en la que se encuentra mucho material que sólo este escritor registró sobre el ministerio del Señor en la tierra. Leamos los versículos 1 al 5, en los que
Jesús enseñó sobre el no juzgar y el arrepentirse
"En este mismo tiempo estaban allí algunos que le contaban acerca de los galileos a quienes Pilato había matado cuando estaban ofreciendo sus sacrificios. Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran más pecadores que los demás galileos? Os digo: no, antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé y los mató, ¿pensáis que eran más culpables que todos los hombres que habitan en Jerusalén? Os digo: no, antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente."
Las víctimas de Pilato y los hombres que murieron cuando cayó la torre no habían sido juzgados por Dios. Él no actúa por despecho o rencor. Pero Cristo les estaba enseñando a las personas religiosas de Su tiempo que, a menos que se arrepintiesen, ellas también perecerían.
Este pasaje bíblico tiene lecciones útiles para nosotros. La primera nos enseña que cuando un cristiano pasa por dificultades mas allá de lo que es normal (y muchos sufren esta situación), ello no significa que él sea más pecador que otros. Los problemas no siempre vienen sobre una persona porque ésta peque.
La otra cara de la moneda es que solo por convertirse en un cristiano, uno queda como vacunado contra los problemas. El Señor les dijo a sus discípulos que en el mundo tendrían aflicciones y sufrimiento, pero les animó a confiar en Él, porque Él había logrado la victoria sobre el pecado y el poder del mal.
Otra lección que debemos recordar es que cuando las dificultades vienen sobre otra persona y no sobre ti, ello no indica que tú seas superior a aquella persona. Quizás Dios te está permitiendo ver como alguien sufre problemas para acercarte más a El.
De esta discusión surgió una parábola. Leamos los versículos 6 al 9, que exponen la
Parábola de la higuera
"Dijo también esta parábola: Un hombre tenía una higuera plantada en su viña, y vino a buscar fruto en ella y no lo halló. Y dijo al viñador: Ya hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera y no lo hallo. ¡Córtala! ¿Para qué inutilizar también la tierra?. Él entonces, respondiendo, le dijo: Señor, déjala todavía este año, hasta que yo cave alrededor de ella y la abone. Si da fruto, bien; y si no, la cortarás después."
En mi opinión, la higuera es simbólica de la nación de Israel. El propietario de la higuera esperaba que ésta diese fruto y se sintió defraudado cuando vio que no había producido nada. Él tenía el derecho incuestionable de recoger el fruto y, en caso contrario, de realizar un acto de juicio cortándola. A Israel se le habían prometido bendiciones si vivían a la luz de la revelación que Dios les había dado, y maldiciones si rechazaban dicha luz. La nación había recibido una atención especial -había sido, como la higuera, cultivada y fertilizada. Tendría que haber producido fruto, pero no fue así. Israel rechazó a Cristo y ese rechazo fue elocuentemente expresado cuando la multitud que contemplaba a Cristo llevando su cruz, según el relato de Mateo 27:25, exclamó: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos", queriendo decir que ellos y sus hijos se hacían responsables de Su muerte. La nación experimentó el juicio de Dios y fue dispersada por todas las naciones de la tierra.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 18 EPISODIO
Lucas 14:7-15:2 Terminábamos nuestro programa anterior al comenzar el ...
Lucas 14:7-15:2
Terminábamos nuestro programa anterior al comenzar el capítulo 14 de Lucas, y creo oportuno recordar el resumen de los Temas presentado entonces, porque los incidentes de este capítulo 14, ...el considerado en el programa anterior y los que serán expuestos en éste, están estrechamente relacionados entre sí, siguiendo una secuencia narrativa continua. Las partes del Tema o resumen dado para todo el capítulo 14 fueron los siguientes:
Tema: Jesús fue a comer a casa de un jefe Fariseo; la parábola de los invitados descorteses; la parábola de la gran cena; la parábola sobre la edificación de la torre y la del rey que va a la guerra; la parábola de la sal que pierde su sabor.
Habíamos destacado la exclusividad del Evangelista Lucas en el tratamiento de algunos incidentes de la vida de Jesús, en comparación con los otros Evangelios. Sólo Lucas registró la ocasión de la comida en que Jesús acudió a la casa del Fariseo, y de la lección de etiqueta en la devastadora parábola del invitado ambicioso. Las parábolas de la torre y el rey preparándose para la guerra, ambas relacionadas con el discipulado, tampoco se encuentran en los otros Evangelios.
Leamos el versículo 7, que comienza el relato de la
Parábola de los invitados descorteses
"Observando cómo los convidados escogían los primeros asientos a la mesa, les refirió una parábola, diciéndoles"
Esta parábola comienza con una descripción rica en detalles, acorde con su contenido en enseñanza y aplicación. En aquellos tiempos no utilizaban, como hoy, el sisTema de tarjetas para asignar previamente la ubicación de los invitados a la mesa. En consecuencia podemos imaginarnos que los que iban llegando se dirigían al cuarto de la casa donde se había dispuesto la mesa y se apresuraban lo más posible para ocupar los mejores lugares. En aquel tiempo había en la mesa 4 lugares principales. En vez de sillas, se utilizaban una especie de colchonetas y los invitados se reclinaban en la mesa. A cada lado de la mesa había 3 lugares para reclinarse; y en cada lado, el lugar central era el de honor, con un total de cuatro lugares principales para toda la mesa. En la cabecera de la mesa estaban los lugares primero, segundo y tercero: el segundo lugar, o lugar central, era el lugar de honor. Alrededor, en el otro lado, estaban los lugares cuarto, quinto y sexto, y el lugar de honor era el quinto. Continuando alrededor de la mesa, en el otro lado, estaban los lugares séptimo, octavo y noveno, con el lugar octavo como lugar de honor. Y en el cuarto lado de la mesa, el lugar undécimo era el lugar de honor.
Era comprensible que uno de estos ancianos Fariseos no se moviese tan rápido como alguno de los jóvenes Fariseos. Cuando el cocinero anunciaba que el primer plato de la comida o cena estaba listo, podemos imaginarnos que el anciano Fariseo se dirigía lo más rápido que podía al lugar segundo, el de honor, en la cabecera de la mesa. Quizás un Fariseo joven había llegado allí antes que él y entonces el anciano intentaría sucesivamente llegar a tiempo al lugar quinto; si éste ya estaba ocupado, intentaría llegar al octavo y si aquel tampoco estaba libre, quizás lograba ocupar el undécimo. Aunque éste era el de menor importancia, aún se consideraba un lugar de honor.[+] Mostrar más
Terminábamos nuestro programa anterior al comenzar el capítulo 14 de Lucas, y creo oportuno recordar el resumen de los Temas presentado entonces, porque los incidentes de este capítulo 14, ...el considerado en el programa anterior y los que serán expuestos en éste, están estrechamente relacionados entre sí, siguiendo una secuencia narrativa continua. Las partes del Tema o resumen dado para todo el capítulo 14 fueron los siguientes:
Tema: Jesús fue a comer a casa de un jefe Fariseo; la parábola de los invitados descorteses; la parábola de la gran cena; la parábola sobre la edificación de la torre y la del rey que va a la guerra; la parábola de la sal que pierde su sabor.
Habíamos destacado la exclusividad del Evangelista Lucas en el tratamiento de algunos incidentes de la vida de Jesús, en comparación con los otros Evangelios. Sólo Lucas registró la ocasión de la comida en que Jesús acudió a la casa del Fariseo, y de la lección de etiqueta en la devastadora parábola del invitado ambicioso. Las parábolas de la torre y el rey preparándose para la guerra, ambas relacionadas con el discipulado, tampoco se encuentran en los otros Evangelios.
Leamos el versículo 7, que comienza el relato de la
Parábola de los invitados descorteses
"Observando cómo los convidados escogían los primeros asientos a la mesa, les refirió una parábola, diciéndoles"
Esta parábola comienza con una descripción rica en detalles, acorde con su contenido en enseñanza y aplicación. En aquellos tiempos no utilizaban, como hoy, el sisTema de tarjetas para asignar previamente la ubicación de los invitados a la mesa. En consecuencia podemos imaginarnos que los que iban llegando se dirigían al cuarto de la casa donde se había dispuesto la mesa y se apresuraban lo más posible para ocupar los mejores lugares. En aquel tiempo había en la mesa 4 lugares principales. En vez de sillas, se utilizaban una especie de colchonetas y los invitados se reclinaban en la mesa. A cada lado de la mesa había 3 lugares para reclinarse; y en cada lado, el lugar central era el de honor, con un total de cuatro lugares principales para toda la mesa. En la cabecera de la mesa estaban los lugares primero, segundo y tercero: el segundo lugar, o lugar central, era el lugar de honor. Alrededor, en el otro lado, estaban los lugares cuarto, quinto y sexto, y el lugar de honor era el quinto. Continuando alrededor de la mesa, en el otro lado, estaban los lugares séptimo, octavo y noveno, con el lugar octavo como lugar de honor. Y en el cuarto lado de la mesa, el lugar undécimo era el lugar de honor.
Era comprensible que uno de estos ancianos Fariseos no se moviese tan rápido como alguno de los jóvenes Fariseos. Cuando el cocinero anunciaba que el primer plato de la comida o cena estaba listo, podemos imaginarnos que el anciano Fariseo se dirigía lo más rápido que podía al lugar segundo, el de honor, en la cabecera de la mesa. Quizás un Fariseo joven había llegado allí antes que él y entonces el anciano intentaría sucesivamente llegar a tiempo al lugar quinto; si éste ya estaba ocupado, intentaría llegar al octavo y si aquel tampoco estaba libre, quizás lograba ocupar el undécimo. Aunque éste era el de menor importancia, aún se consideraba un lugar de honor.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 19 EPISODIO
Lucas 15:3-32 En la introducción a este capítulo dijimos que la ...
Lucas 15:3-32
En la introducción a este capítulo dijimos que la respuesta de Jesús a los Fariseos era una gran parábola, habitualmente identificada como 3 parábolas; la de la oveja perdida, ...la de la moneda perdida y la del hijo pródigo, que son como 3 partes de una parábola extensa, como 3 fotografías en un mismo marco, o como un tríptico.
Vamos a leer los versículos 3 al 7, que exponen la
Parábola de la oveja perdida
"Entonces él les refirió esta parábola, diciendo: ¿Qué hombre de vosotros, si tiene cien ovejas y se le pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se perdió, hasta encontrarla? Cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso, y al llegar a casa reúne a sus amigos y vecinos, y les dice: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido. Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento."
Esta es la primera figura del tríptico. El pastor de esta parábola es el gran Pastor, Jesucristo. Nosotros somos las ovejas. El tenía 100 ovejas y una de ellas se perdió. Francamente, comenzar con 100 ovejas y terminar con 99, era un porcentaje bastante bueno. Sin embargo, este Pastor no se conformaba con solo 99 ovejas. Cuando una de ellas se perdió, salió a buscarla. Cuando la encontró, la puso sobre Sus hombros, que era el lugar y símbolo de la fuerza. Él era y es capaz de salvar para siempre. El sumo sacerdote de los israelitas usaba un efod, que era un ornamento que llevaba sobre su túnica. En las hombreras del efod iban adheridas 2 piedras de cornalina. En cada una de ellas estaban grabados los nombres de las 12 tribus de Israel, 6 nombres en cada una. De esa manera, el sumo sacerdote llevaba simbólicamente a los israelitas sobre sus hombros. Así también, nuestro Gran Sumo Sacerdote nos lleva sobre Sus hombros, y no nos perderemos. Cuando el pastor comenzó con 100 ovejas, llegará al final con esas 100 ovejas. Esta parábola es una figura del Señor Jesucristo que busca a aquellos que le pertenecen.
Leamos ahora los versículos 8 al 10, que explican la
Parábola de la moneda perdida
"¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende la lámpara, barre la casa y busca con diligencia hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas, y les dice: Gozaos conmigo, porque he encontrado la dracma que había perdido. Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente."
Esta es la segunda figura del tríptico. La moneda era una dracma, moneda griega de plata, que solo se menciona aquí en el Nuevo Testamento y que equivalía aproximadamente a la paga de un día. Esta moneda era probablemente parte de una hilera de monedas que formaban una cabecera, que indicaba que la mujer estaba casada. Perder una parte de esa cabecera era como perder una piedra de un anillo de bodas. La mujer ilustra la obra del Espíritu Santo cuyo ministerio es asegurarse de que cada uno de los que pertenecen al novio (o sea, a Jesucristo), estará presente en la boda. Cada moneda estará en su lugar. Cada una de ellas es valiosa para El.[+] Mostrar más
En la introducción a este capítulo dijimos que la respuesta de Jesús a los Fariseos era una gran parábola, habitualmente identificada como 3 parábolas; la de la oveja perdida, ...la de la moneda perdida y la del hijo pródigo, que son como 3 partes de una parábola extensa, como 3 fotografías en un mismo marco, o como un tríptico.
Vamos a leer los versículos 3 al 7, que exponen la
Parábola de la oveja perdida
"Entonces él les refirió esta parábola, diciendo: ¿Qué hombre de vosotros, si tiene cien ovejas y se le pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se perdió, hasta encontrarla? Cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso, y al llegar a casa reúne a sus amigos y vecinos, y les dice: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido. Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento."
Esta es la primera figura del tríptico. El pastor de esta parábola es el gran Pastor, Jesucristo. Nosotros somos las ovejas. El tenía 100 ovejas y una de ellas se perdió. Francamente, comenzar con 100 ovejas y terminar con 99, era un porcentaje bastante bueno. Sin embargo, este Pastor no se conformaba con solo 99 ovejas. Cuando una de ellas se perdió, salió a buscarla. Cuando la encontró, la puso sobre Sus hombros, que era el lugar y símbolo de la fuerza. Él era y es capaz de salvar para siempre. El sumo sacerdote de los israelitas usaba un efod, que era un ornamento que llevaba sobre su túnica. En las hombreras del efod iban adheridas 2 piedras de cornalina. En cada una de ellas estaban grabados los nombres de las 12 tribus de Israel, 6 nombres en cada una. De esa manera, el sumo sacerdote llevaba simbólicamente a los israelitas sobre sus hombros. Así también, nuestro Gran Sumo Sacerdote nos lleva sobre Sus hombros, y no nos perderemos. Cuando el pastor comenzó con 100 ovejas, llegará al final con esas 100 ovejas. Esta parábola es una figura del Señor Jesucristo que busca a aquellos que le pertenecen.
Leamos ahora los versículos 8 al 10, que explican la
Parábola de la moneda perdida
"¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende la lámpara, barre la casa y busca con diligencia hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas, y les dice: Gozaos conmigo, porque he encontrado la dracma que había perdido. Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente."
Esta es la segunda figura del tríptico. La moneda era una dracma, moneda griega de plata, que solo se menciona aquí en el Nuevo Testamento y que equivalía aproximadamente a la paga de un día. Esta moneda era probablemente parte de una hilera de monedas que formaban una cabecera, que indicaba que la mujer estaba casada. Perder una parte de esa cabecera era como perder una piedra de un anillo de bodas. La mujer ilustra la obra del Espíritu Santo cuyo ministerio es asegurarse de que cada uno de los que pertenecen al novio (o sea, a Jesucristo), estará presente en la boda. Cada moneda estará en su lugar. Cada una de ellas es valiosa para El.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 20 EPISODIO
Lucas 16:19-17:37 La parábola del rico y Lázaro Llegamos ahora a otra ...
Lucas 16:19-17:37
La parábola del rico y Lázaro
Llegamos ahora a otra gran parábola de las que sólo el evangelista Lucas registró. (Yo no creo que sea una historia ficticia. Creo que ...Jesús tomó el evento de la vida real, tal como hizo con las otras parábolas. Jesús utilizó ilustraciones que les resultaban familiares a sus oyentes, quienes de esa manera sabían de qué estaba hablando. Observemos que el Señor mencionó el nombre de uno de los individuos implicados en la parábola; Él no habría citado el nombre de alguien que no existiese.) Leamos el versículo 19:
"Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino y hacía cada día banquete con esplendidez."
Esta fue la historia de un hombre rico que vivió y murió sin haber tenido una relación con Dios. En esta parábola el Señor pasó de este mundo al siguiente sin hacer ninguna interrupción en el relato. (Aunque nosotros no podemos atravesar la cortina que separa esta vida de la próxima, el Señor habló de la vida eterna con la misma naturalidad con la que habló de esta vida.)
(Cuando el ser humano queda librado a su propia imaginación busca expresar sus numerosas invenciones y de sus sueños más fantasiosos hace especulaciones ilimitadas. Por ello, al usar su imaginación se mete en problemas. De esta parábola aprendemos lo que la palabra de Dios dice.) Sólo hubo 4 hombres que hablaron con autoridad sobre el otro lado de la muerte: el Señor Jesús, Lázaro, Juan, a quién se le comunicaron las visiones del Apocalipsis y Pablo, quien (en el lenguaje Bíblico) fue arrebatado al tercer cielo.
Continuemos leyendo los versículos 20 y 21:
"Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquel, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas."
Aquí tenemos a 2 hombres situados en los extremos opuestos de la escala social, y opuestos, supongo, en todos los sentidos. Uno de ellos representaba el escalón más alto de la sociedad, por sus riquezas y el otro, representaba al extremo más bajo, a causa de su pobreza. No había 2 personas que pudieran estar más lejos la una de la otra en tantos aspectos. El pobre dependía de todo lo que caía de la mesa del rico. Nunca fue invitado a sentarse a la mesa y tenía que mantenerse en su lugar inferior. Hasta los perros lamían sus heridas. De esta manera y en pocas palabras, el Señor describió las profundidades de la terrible degradación y desesperanza en las cuales aquel ser había caído. (Si hubiéramos vivido en aquella ciudad y le hubiésemos visto en esa situación, vestido de harapos, habríamos tenido la impresión que aquel hombre no poseía ningún tipo de discernimiento espiritual o de riquezas espirituales. Y le habríamos descartado como un caso perdido, sin ninguna esperanza de recuperación.) Por otra parte, seguramente el hombre rico tenía muchas propiedades, instituciones que llevaban su nombre, muchos amigos y un gran prestigio social en su comunidad. Sin embargo, toda la gente de la ciudad podría ver el lado exterior de la vida del rico y del pobre mendigo lamido por los perros. Era la imagen de la miseria extrema y de la riqueza más opulenta. (Realmente, aquellos seres no podían estar más alejados entre sí por las circunstancias de la vida.) Continuemos leyendo el versículo 22:
"Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles junto a Abraham, al paraíso; y murió también el rico, y fue sepultado."
Y así fue como el Señor nos condujo, en su relato, a través del umbral de la muerte, como si no hubiese sido algo extraordinario. Cuando el mendigo murió, no tuvo lugar ningún funeral. Seguramente tomaron su cuerpo y lo arrojaron al Valle de Gehenna, lugar que bordeaba la ciudad de Jerusalén, donde se arrojaban los cadáveres de los pobres y los desperdicios, que eran presa permanente del fuego. Pero en el instante en que el pobre cruzó el portal de la muerte, fue conducido por los ángeles al paraíso, junto al patriarca Abraham.[+] Mostrar más
La parábola del rico y Lázaro
Llegamos ahora a otra gran parábola de las que sólo el evangelista Lucas registró. (Yo no creo que sea una historia ficticia. Creo que ...Jesús tomó el evento de la vida real, tal como hizo con las otras parábolas. Jesús utilizó ilustraciones que les resultaban familiares a sus oyentes, quienes de esa manera sabían de qué estaba hablando. Observemos que el Señor mencionó el nombre de uno de los individuos implicados en la parábola; Él no habría citado el nombre de alguien que no existiese.) Leamos el versículo 19:
"Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino y hacía cada día banquete con esplendidez."
Esta fue la historia de un hombre rico que vivió y murió sin haber tenido una relación con Dios. En esta parábola el Señor pasó de este mundo al siguiente sin hacer ninguna interrupción en el relato. (Aunque nosotros no podemos atravesar la cortina que separa esta vida de la próxima, el Señor habló de la vida eterna con la misma naturalidad con la que habló de esta vida.)
(Cuando el ser humano queda librado a su propia imaginación busca expresar sus numerosas invenciones y de sus sueños más fantasiosos hace especulaciones ilimitadas. Por ello, al usar su imaginación se mete en problemas. De esta parábola aprendemos lo que la palabra de Dios dice.) Sólo hubo 4 hombres que hablaron con autoridad sobre el otro lado de la muerte: el Señor Jesús, Lázaro, Juan, a quién se le comunicaron las visiones del Apocalipsis y Pablo, quien (en el lenguaje Bíblico) fue arrebatado al tercer cielo.
Continuemos leyendo los versículos 20 y 21:
"Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquel, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas."
Aquí tenemos a 2 hombres situados en los extremos opuestos de la escala social, y opuestos, supongo, en todos los sentidos. Uno de ellos representaba el escalón más alto de la sociedad, por sus riquezas y el otro, representaba al extremo más bajo, a causa de su pobreza. No había 2 personas que pudieran estar más lejos la una de la otra en tantos aspectos. El pobre dependía de todo lo que caía de la mesa del rico. Nunca fue invitado a sentarse a la mesa y tenía que mantenerse en su lugar inferior. Hasta los perros lamían sus heridas. De esta manera y en pocas palabras, el Señor describió las profundidades de la terrible degradación y desesperanza en las cuales aquel ser había caído. (Si hubiéramos vivido en aquella ciudad y le hubiésemos visto en esa situación, vestido de harapos, habríamos tenido la impresión que aquel hombre no poseía ningún tipo de discernimiento espiritual o de riquezas espirituales. Y le habríamos descartado como un caso perdido, sin ninguna esperanza de recuperación.) Por otra parte, seguramente el hombre rico tenía muchas propiedades, instituciones que llevaban su nombre, muchos amigos y un gran prestigio social en su comunidad. Sin embargo, toda la gente de la ciudad podría ver el lado exterior de la vida del rico y del pobre mendigo lamido por los perros. Era la imagen de la miseria extrema y de la riqueza más opulenta. (Realmente, aquellos seres no podían estar más alejados entre sí por las circunstancias de la vida.) Continuemos leyendo el versículo 22:
"Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles junto a Abraham, al paraíso; y murió también el rico, y fue sepultado."
Y así fue como el Señor nos condujo, en su relato, a través del umbral de la muerte, como si no hubiese sido algo extraordinario. Cuando el mendigo murió, no tuvo lugar ningún funeral. Seguramente tomaron su cuerpo y lo arrojaron al Valle de Gehenna, lugar que bordeaba la ciudad de Jerusalén, donde se arrojaban los cadáveres de los pobres y los desperdicios, que eran presa permanente del fuego. Pero en el instante en que el pobre cruzó el portal de la muerte, fue conducido por los ángeles al paraíso, junto al patriarca Abraham.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 21 EPISODIO
Lucas 18 En este capítulo veremos 2 parábolas destacadas sobre el Tema ...
Lucas 18
En este capítulo veremos 2 parábolas destacadas sobre el Tema de la oración. Después de presentarlas el Señor bendijo a los niños, confrontó a un jefe rico con 5 ...de los 10 mandamientos, anunció nuevamente Su muerte inminente y sanó a un ciego al entrar en Jericó.
Antes de exponer este capítulo expresaré una opinión personal sobre el Señor. Creo que era Dios manifestado en un cuerpo físico y también creo que no era menos Dios por ser un hombre. Por otra parte no era más hombre por ser Dios. Fue un hombre perfecto, un hombre verdadero. Sinceramente, si yo hubiera vivido en aquellos días, habría disfrutado su compañía. Habría sido un verdadero privilegio escuchar su risa. No me agradan los cuadros que he visto de Él; los artistas nunca le han dibujado riendo, aunque yo creo que Él se rió muchas veces. El Señor fue muy humano. En Su presencia habrías pasado los mejores momentos de tu vida. Y en nuestro relato estamos llegando a un incidente que, estoy seguro, habrá hecho sonreír a muchos. Leamos el versículo 1:
"También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre y no desmayar"
Él concluyó el capítulo 17 con un discurso sobre los últimos días, confirmando la realidad de que vendría otra vez. Y había comparado a los últimos días con los tiempos de Noé, que serían días difíciles, no conducentes a la fe. Así que después de aquellas palabras, Jesús les hablaría de una vida de fe en una época desprovista de fe. Y es por tal motivo que su mensaje es pertinente para la hora actual. Como Él así lo indicó, estamos viviendo en días en los que las personas están descorazonadas a causa del temor. Lo que tenemos en esta parábola es un párrafo sobre la oración para la hora presente. Observemos que Jesús mismo dijo que les presentó una parábola con esa finalidad; es decir, con el propósito de que las personas orasen y no se desanimasen.
El ofreció 2 alternativas para cualquiera que estuviese viviendo en días difíciles. Tú y yo debiéramos escoger una de las dos. Tendrás que decidir lo que vas a hacer. Las personas que pasen por esos momentos difíciles se desanimarán, u orarán. Tales días serán de temor, o de fe.
Durante la segunda guerra mundial, cuando los bombardeos eran más intensos en la ciudad de Londres, en una de las iglesias de la ciudad apareció el siguiente anuncio: "Si tus rodillas tiemblan, ora sobre ellas". Era una reiteración de aquellas antiguas palabras que pronunció el Señor en el sentido que debiéramos orar siempre y no desmayar.
Es el mismo pensamiento que Pablo expresó de manera algo diferente en 1 Tesalonicenses 5:17, cuando dijo: "Orad sin cesar". Esto no quiere decir que tienes que estar orando de forma permanente. La oración es una actitud de la vida. Es más una actitud vital que una expresión de tus labios. Recordemos lo que San Pablo dijo a los Romanos en 8:26, "el Espíritu mismo ruega a Dios por nosotros con gemidos que no pueden expresarse con palabras". Es decir, que no pueden traducirse a nuestras palabras. Y en muchas ocasiones no tenemos las palabras adecuadas para orar, pero de cualquier manera oramos. Y es la totalidad de la vida, que respalda las palabras pronunciadas, hace que la oración sea efectiva.[+] Mostrar más
En este capítulo veremos 2 parábolas destacadas sobre el Tema de la oración. Después de presentarlas el Señor bendijo a los niños, confrontó a un jefe rico con 5 ...de los 10 mandamientos, anunció nuevamente Su muerte inminente y sanó a un ciego al entrar en Jericó.
Antes de exponer este capítulo expresaré una opinión personal sobre el Señor. Creo que era Dios manifestado en un cuerpo físico y también creo que no era menos Dios por ser un hombre. Por otra parte no era más hombre por ser Dios. Fue un hombre perfecto, un hombre verdadero. Sinceramente, si yo hubiera vivido en aquellos días, habría disfrutado su compañía. Habría sido un verdadero privilegio escuchar su risa. No me agradan los cuadros que he visto de Él; los artistas nunca le han dibujado riendo, aunque yo creo que Él se rió muchas veces. El Señor fue muy humano. En Su presencia habrías pasado los mejores momentos de tu vida. Y en nuestro relato estamos llegando a un incidente que, estoy seguro, habrá hecho sonreír a muchos. Leamos el versículo 1:
"También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre y no desmayar"
Él concluyó el capítulo 17 con un discurso sobre los últimos días, confirmando la realidad de que vendría otra vez. Y había comparado a los últimos días con los tiempos de Noé, que serían días difíciles, no conducentes a la fe. Así que después de aquellas palabras, Jesús les hablaría de una vida de fe en una época desprovista de fe. Y es por tal motivo que su mensaje es pertinente para la hora actual. Como Él así lo indicó, estamos viviendo en días en los que las personas están descorazonadas a causa del temor. Lo que tenemos en esta parábola es un párrafo sobre la oración para la hora presente. Observemos que Jesús mismo dijo que les presentó una parábola con esa finalidad; es decir, con el propósito de que las personas orasen y no se desanimasen.
El ofreció 2 alternativas para cualquiera que estuviese viviendo en días difíciles. Tú y yo debiéramos escoger una de las dos. Tendrás que decidir lo que vas a hacer. Las personas que pasen por esos momentos difíciles se desanimarán, u orarán. Tales días serán de temor, o de fe.
Durante la segunda guerra mundial, cuando los bombardeos eran más intensos en la ciudad de Londres, en una de las iglesias de la ciudad apareció el siguiente anuncio: "Si tus rodillas tiemblan, ora sobre ellas". Era una reiteración de aquellas antiguas palabras que pronunció el Señor en el sentido que debiéramos orar siempre y no desmayar.
Es el mismo pensamiento que Pablo expresó de manera algo diferente en 1 Tesalonicenses 5:17, cuando dijo: "Orad sin cesar". Esto no quiere decir que tienes que estar orando de forma permanente. La oración es una actitud de la vida. Es más una actitud vital que una expresión de tus labios. Recordemos lo que San Pablo dijo a los Romanos en 8:26, "el Espíritu mismo ruega a Dios por nosotros con gemidos que no pueden expresarse con palabras". Es decir, que no pueden traducirse a nuestras palabras. Y en muchas ocasiones no tenemos las palabras adecuadas para orar, pero de cualquier manera oramos. Y es la totalidad de la vida, que respalda las palabras pronunciadas, hace que la oración sea efectiva.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 22 EPISODIO
Lucas 19 Este capítulo se inicia con un encuentro notable; en esta ...
Lucas 19
Este capítulo se inicia con un encuentro notable; en esta ocasión, con Zaqueo, el recaudador de impuestos. Luego, el Señor presentó la parábola del dinero. Entró en Jerusalén y ...lloró sobre la ciudad. Después, limpió el templo.
Jesús se desvió para pasar por Jericó, para alcanzar a un hombre que se había subido a un árbol sicómoro. Sólo Lucas registró este relato sobre Zaqueo, el publicano de Jericó.
El primer párrafo nos habla de
La conversión de Zaqueo
Recordemos que, en el momento en que se produjo este incidente, el Señor Jesucristo se dirigía hacia Jerusalén para morir en la cruz. En su viaje, resolvió pasar por Jericó. Leamos el versículo 1:
"Habiendo entrado Jesús en Jericó, iba pasando por la ciudad."
Lucas nos contó que Jesús había estado en el país de los samaritanos. Cuando salió de Samaria, se encaminó hacia Jerusalén y pareció salirse de su fatigosa ruta. ¿Pero fue así realmente? El fue a Jericó porque había allí un pecador. De hecho, había 2 o 3 pecadores en aquella ciudad. El señor quería alcanzarles y debemos tener en cuenta las intenciones de sus movimientos para no perder de vista el mensaje total de este pasaje.
Jericó había sido la ciudad que Dios había entregado al control de Josué. Se había establecido una maldición para quien la reedificase. El hombre que la reedificó, en tiempos del rey Ahab, recibió la maldición en toda su plenitud. En los días de Jesús, era como una zona turística. Mucha gente pasaba allí sus vacaciones. Allí vivían los publicanos o recaudadores, que eran despreciados.
Se nos dice que Jesús entró en Jericó e iba atravesando la ciudad. Así, Él también entró y pasó por este mundo. No vino a la tierra para quedarse, sino para morir. Yo entré en este mundo para vivir y me agradaría vivir por un tiempo prolongado. Pero el único propósito de Jesús al venir a la tierra fue el de morir por los pecados del mundo. Esa acción tremenda quedó reflejada e ilustrada en el hecho de entrar y atravesar Jericó. No perdamos esa imagen.
Leamos ahora el versículo 2:
"Y sucedió que un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de los publicanos, y rico"
Se nos dicen 3 cosas sobre este hombre. El Espíritu de Dios tiene una forma de decir, con el breve trazo de una pluma, todo lo que tenemos que saber sobre una persona. Lo primero que sabemos de este hombre era su nombre, que era Zaqueo. No pude menos que sonreír al descubrir que el nombre significa "puro". Resulta difícil imaginar a un publicano que fuese puro. Cuando era niño, sus padres le habrán contemplado pensando que era el niño más precioso del mundo. Pienso que cuando creció y le llamaban por ese nombre, se habrán divertido bastante en Jericó, al asociar su nombre con su profesión de recaudador de impuestos.
Zaqueo era jefe de los cobradores de impuestos. Sus padres nunca habrán pensado que él tomaría ese camino. Alguna noche oscura, él habrá tenido que decidir si se iba vender a Roma. Como publicano, tenía que pagar a Roma la cantidad de dinero designada para un territorio, en el cual recaudaría las contribuciones. Entonces, por supuesto, recolectaría más dinero por impuestos de lo que le pagaba a Roma, lo cual le había enriquecido. Zaqueo había abandonado su religión y no tenía acceso al templo. Era probablemente aquel publicano que estaba a cierta distancia y que golpeaba su pecho mientras decía "¡Oh Dios, ten compasión de mí que soy pecador!" (Lucas 18:13). Zaqueo, como un pobre pecador, buscaba un lugar hacia el cual acercarse, para ser alcanzado por la gracia de Dios. Zaqueo quería volver a Dios.
Zaqueo era rico. Se empleó a fondo para que su profesión resultase productiva. No condujo sus negocios con una dedicación dividida. Si él iba a cobrar los impuestos a una viuda que no pudiera pagar, la desalojaba de su casa. Si un hombre no tenía dinero suficiente para pagar lo que debía, le comprometía con una hipoteca sobre lo que tuviese en propiedad. Había robado a mucha gente. Y aunque una vez había tomado la decisión de convertirse en un cobrador de impuestos, descubrió que toda la riqueza del mundo no satisfaría su corazón. Deseaba poder volver atrás y empezar de nuevo. Había recorrido una calle de una sola dirección y no había manera de volver a tener acceso al lugar del templo donde se manifestaba la gracia de Dios. Quería recibir gracia y misericordia y el Señor lo sabía. Por ello fue a Jericó con el propósito de ayudar a ese hombre.[+] Mostrar más
Este capítulo se inicia con un encuentro notable; en esta ocasión, con Zaqueo, el recaudador de impuestos. Luego, el Señor presentó la parábola del dinero. Entró en Jerusalén y ...lloró sobre la ciudad. Después, limpió el templo.
Jesús se desvió para pasar por Jericó, para alcanzar a un hombre que se había subido a un árbol sicómoro. Sólo Lucas registró este relato sobre Zaqueo, el publicano de Jericó.
El primer párrafo nos habla de
La conversión de Zaqueo
Recordemos que, en el momento en que se produjo este incidente, el Señor Jesucristo se dirigía hacia Jerusalén para morir en la cruz. En su viaje, resolvió pasar por Jericó. Leamos el versículo 1:
"Habiendo entrado Jesús en Jericó, iba pasando por la ciudad."
Lucas nos contó que Jesús había estado en el país de los samaritanos. Cuando salió de Samaria, se encaminó hacia Jerusalén y pareció salirse de su fatigosa ruta. ¿Pero fue así realmente? El fue a Jericó porque había allí un pecador. De hecho, había 2 o 3 pecadores en aquella ciudad. El señor quería alcanzarles y debemos tener en cuenta las intenciones de sus movimientos para no perder de vista el mensaje total de este pasaje.
Jericó había sido la ciudad que Dios había entregado al control de Josué. Se había establecido una maldición para quien la reedificase. El hombre que la reedificó, en tiempos del rey Ahab, recibió la maldición en toda su plenitud. En los días de Jesús, era como una zona turística. Mucha gente pasaba allí sus vacaciones. Allí vivían los publicanos o recaudadores, que eran despreciados.
Se nos dice que Jesús entró en Jericó e iba atravesando la ciudad. Así, Él también entró y pasó por este mundo. No vino a la tierra para quedarse, sino para morir. Yo entré en este mundo para vivir y me agradaría vivir por un tiempo prolongado. Pero el único propósito de Jesús al venir a la tierra fue el de morir por los pecados del mundo. Esa acción tremenda quedó reflejada e ilustrada en el hecho de entrar y atravesar Jericó. No perdamos esa imagen.
Leamos ahora el versículo 2:
"Y sucedió que un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de los publicanos, y rico"
Se nos dicen 3 cosas sobre este hombre. El Espíritu de Dios tiene una forma de decir, con el breve trazo de una pluma, todo lo que tenemos que saber sobre una persona. Lo primero que sabemos de este hombre era su nombre, que era Zaqueo. No pude menos que sonreír al descubrir que el nombre significa "puro". Resulta difícil imaginar a un publicano que fuese puro. Cuando era niño, sus padres le habrán contemplado pensando que era el niño más precioso del mundo. Pienso que cuando creció y le llamaban por ese nombre, se habrán divertido bastante en Jericó, al asociar su nombre con su profesión de recaudador de impuestos.
Zaqueo era jefe de los cobradores de impuestos. Sus padres nunca habrán pensado que él tomaría ese camino. Alguna noche oscura, él habrá tenido que decidir si se iba vender a Roma. Como publicano, tenía que pagar a Roma la cantidad de dinero designada para un territorio, en el cual recaudaría las contribuciones. Entonces, por supuesto, recolectaría más dinero por impuestos de lo que le pagaba a Roma, lo cual le había enriquecido. Zaqueo había abandonado su religión y no tenía acceso al templo. Era probablemente aquel publicano que estaba a cierta distancia y que golpeaba su pecho mientras decía "¡Oh Dios, ten compasión de mí que soy pecador!" (Lucas 18:13). Zaqueo, como un pobre pecador, buscaba un lugar hacia el cual acercarse, para ser alcanzado por la gracia de Dios. Zaqueo quería volver a Dios.
Zaqueo era rico. Se empleó a fondo para que su profesión resultase productiva. No condujo sus negocios con una dedicación dividida. Si él iba a cobrar los impuestos a una viuda que no pudiera pagar, la desalojaba de su casa. Si un hombre no tenía dinero suficiente para pagar lo que debía, le comprometía con una hipoteca sobre lo que tuviese en propiedad. Había robado a mucha gente. Y aunque una vez había tomado la decisión de convertirse en un cobrador de impuestos, descubrió que toda la riqueza del mundo no satisfaría su corazón. Deseaba poder volver atrás y empezar de nuevo. Había recorrido una calle de una sola dirección y no había manera de volver a tener acceso al lugar del templo donde se manifestaba la gracia de Dios. Quería recibir gracia y misericordia y el Señor lo sabía. Por ello fue a Jericó con el propósito de ayudar a ese hombre.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 23 EPISODIO
Lucas 20 En el capítulo 9 habíamos visto a Jesús emprender con valor ...
Lucas 20
En el capítulo 9 habíamos visto a Jesús emprender con valor su viaje a Jerusalén, y en este capítulo le encontramos ya en esta ciudad, en la cual entró ...en 3 días diferentes y en uno de ellos tuvo lugar la llamada entrada triunfal. Nunca pasó la noche en la ciudad, sobre la cual el Señor lloró y después, limpió el templo por segunda vez.
Como consecuencia lógica de la limpieza que Jesús hizo en el templo, los jefes religiosos le volvieron a rechazar y hubo un conflicto. Él había trastornado el ambiente religioso normal del templo, lo que hizo que cuestionaran su autoridad. Veremos que se produciría Su encuentro final con los citados jefes. Su autoridad fue cuestionada, lo cual condujo a la presentación de la parábola de la viña. Luego fue interrogado sobre el pagar el tributo al César, y los Saduceos le hicieron preguntas sobre la resurrección. Finalmente, formuló a los escribas una penetrante pregunta.
Leamos los versículos 1 al 4, que inician el párrafo en que
La autoridad de Jesús fue cuestionada
"Sucedió un día que, enseñando Jesús al pueblo en el Templo y anunciando el evangelio, llegaron los principales sacerdotes y los escribas, con los ancianos, y le hablaron diciendo: Dinos ¿con qué autoridad haces estas cosas? ¿o quién es el que te ha dado esta autoridad? Respondiendo Jesús, les dijo: Os haré yo también una pregunta. Respondedme"
Jesús fue al templo cada día y enseñó hasta que fue detenido en la fiesta de la Pascua. Utilizó el método Socrático de responder a una pregunta con otra. Leamos la pregunta en el versículo 4:
"El bautismo de Juan, ¿era del cielo, o de los hombres?"
Esta era una pregunta que los dirigentes religiosos no podían responder sin condenarse a sí mismos. Ellos habían desaprobado el bautismo que practicaba Juan porque les había humillado y había hecho que su sisTema religioso perdiera fieles (Mateo 3:7-10). En el pasaje de hoy, vemos que tuvieron que enzarzarse en una discusión para decidir la respuesta. Leamos los versículos 5 al 8:
"Entonces ellos discutían entre sí, diciendo: Si decimos del cielo, dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis?. Y si decimos de los hombres, todo el pueblo nos apedreará, porque están persuadidos de que Juan era profeta. Respondieron que no sabían de dónde era. Entonces Jesús les dijo: Yo tampoco os diré con qué autoridad hago estas cosas."
Su pregunta no había sido sincera. Si hubiesen estado dispuestos a aceptar a Juan el Bautista, habrían estado dispuestos a aceptar también al Señor Jesucristo. Pero como las multitudes veneraban a Juan el Bautista, los líderes tenían miedo a negar su autoridad y, en consecuencia, se negaron a responder a la pregunta de Jesús. Así que, por este motivo, Jesús se negó a decirles con qué autoridad había limpiado el templo. Lo que esto implicaba era que Él hacía su obra con la misma autoridad de Dios, con que Juan el Bautista bautizaba.[+] Mostrar más
En el capítulo 9 habíamos visto a Jesús emprender con valor su viaje a Jerusalén, y en este capítulo le encontramos ya en esta ciudad, en la cual entró ...en 3 días diferentes y en uno de ellos tuvo lugar la llamada entrada triunfal. Nunca pasó la noche en la ciudad, sobre la cual el Señor lloró y después, limpió el templo por segunda vez.
Como consecuencia lógica de la limpieza que Jesús hizo en el templo, los jefes religiosos le volvieron a rechazar y hubo un conflicto. Él había trastornado el ambiente religioso normal del templo, lo que hizo que cuestionaran su autoridad. Veremos que se produciría Su encuentro final con los citados jefes. Su autoridad fue cuestionada, lo cual condujo a la presentación de la parábola de la viña. Luego fue interrogado sobre el pagar el tributo al César, y los Saduceos le hicieron preguntas sobre la resurrección. Finalmente, formuló a los escribas una penetrante pregunta.
Leamos los versículos 1 al 4, que inician el párrafo en que
La autoridad de Jesús fue cuestionada
"Sucedió un día que, enseñando Jesús al pueblo en el Templo y anunciando el evangelio, llegaron los principales sacerdotes y los escribas, con los ancianos, y le hablaron diciendo: Dinos ¿con qué autoridad haces estas cosas? ¿o quién es el que te ha dado esta autoridad? Respondiendo Jesús, les dijo: Os haré yo también una pregunta. Respondedme"
Jesús fue al templo cada día y enseñó hasta que fue detenido en la fiesta de la Pascua. Utilizó el método Socrático de responder a una pregunta con otra. Leamos la pregunta en el versículo 4:
"El bautismo de Juan, ¿era del cielo, o de los hombres?"
Esta era una pregunta que los dirigentes religiosos no podían responder sin condenarse a sí mismos. Ellos habían desaprobado el bautismo que practicaba Juan porque les había humillado y había hecho que su sisTema religioso perdiera fieles (Mateo 3:7-10). En el pasaje de hoy, vemos que tuvieron que enzarzarse en una discusión para decidir la respuesta. Leamos los versículos 5 al 8:
"Entonces ellos discutían entre sí, diciendo: Si decimos del cielo, dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis?. Y si decimos de los hombres, todo el pueblo nos apedreará, porque están persuadidos de que Juan era profeta. Respondieron que no sabían de dónde era. Entonces Jesús les dijo: Yo tampoco os diré con qué autoridad hago estas cosas."
Su pregunta no había sido sincera. Si hubiesen estado dispuestos a aceptar a Juan el Bautista, habrían estado dispuestos a aceptar también al Señor Jesucristo. Pero como las multitudes veneraban a Juan el Bautista, los líderes tenían miedo a negar su autoridad y, en consecuencia, se negaron a responder a la pregunta de Jesús. Así que, por este motivo, Jesús se negó a decirles con qué autoridad había limpiado el templo. Lo que esto implicaba era que Él hacía su obra con la misma autoridad de Dios, con que Juan el Bautista bautizaba.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 24 EPISODIO
Lucas 21 Hemos llegado a la sección profética del Evangelio de Lucas. ...
Lucas 21
Hemos llegado a la sección profética del Evangelio de Lucas. Aunque ésta se corresponde con el Discurso del Monte de los Olivos de los Evangelios de Mateo y Marcos, ...hay un contraste, además de la similitud del texto Bíblico. El Evangelio de Mateo nos daba la respuesta a las siguientes 3 preguntas que los discípulos hicieron al Señor Jesús. (1) ¿Cuándo sucederán estas cosas?, es decir el cumplimiento de que no quedaría piedra sobre piedra; (2) ¿Cuál será la señal de Tu venida? y (3) ¿Cuál será la señal del fin del mundo? (Mateo 24:3). En este capítulo 21 de Lucas Jesús respondió a la primera pregunta. Lucas se ocupó de uno de los aspectos más prácticos de la profecía y no quedó ningún misterio ni especulación acerca de su significado. Porque la mayor parte de este relato de Lucas ya no es profecía, sino historia. Se cumplió en el año 70 de nuestra era. Después de todo, "la profecía es el molde en el cual se vierte la historia".
El capítulo comienza con Jesús observando cómo la gente entregaba su dinero en el templo y destacando Su elogio a la actitud de una viuda pobre.
Leamos, pues, los versículos 1 al 4, en los cuales
Jesús observó a la gente dando su dinero al templo
"Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las ofrendas. Vio también a una viuda muy pobre que echaba allí dos blancas. Y dijo: En verdad os digo que esta viuda pobre echó más que todos, pues todos aquellos echaron para las ofrendas de Dios de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo el sustento que tenía."
Pensando en las riquezas del templo (y era verdaderamente un templo suntuoso), la donación de la viuda, de 2 monedas de cobre, no equivalía a mucho para el mantenimiento del templo. El Señor no evaluaba la cantidad que una persona daba, sino lo que esa persona guardaba para sí. No estamos actualmente viviendo bajo un sisTema rígido de contribución en cuanto a las ofrendas, porque ello determinaría cuánto debe uno dar. En cuanto al contribuir con la décima parte, hay algunos que debieran dar más que esa cantidad debido a la forma en que Dios les ha bendecido económicamente. Dios mira al sacrificio que realiza el que da. Generalmente, es la persona que no puede contribuir más a causa de sus limitados recursos, la que hace un verdadero sacrificio. Porque Él le da valor a lo que una persona al dar, se reserva para sí.
Leamos los versículos 5 y 6, que comienzan a relatar como
Cómo Jesús respondió a la pregunta "¿Cuándo sucederán estas cosas?"
"A unos que hablaban de que el Templo estaba adornado de hermosas piedras y ofrendas votivas, dijo: En cuanto a estas cosas que veis, días vendrán en que no quedará piedra sobre piedra que no sea destruida."
Cuando el Señor declaró que la viuda pobre contribuyó con su ofrenda más que todos los ricos, los discípulos dijeron: "¡Mira el templo, con sus riquezas y las valiosas piedras de su construcción!" Aquella riqueza era impresionante. Pero su magnificencia pronto desaparecería, convertida en cascotes, y piedras sueltas y caídas. Esa es la manera en que debiéramos contemplar las riquezas de este mundo. No permanecerán aquí por mucho tiempo. Pronto pasarán a la historia. Dice el versículo 7:
"Le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿cuándo ocurrirá esto? ¿y qué señal habrá cuando estas cosas estén para suceder?"
En los Evangelios de Mateo y Marcos, el énfasis se colocó sobre las 2 últimas preguntas formuladas al Señor Jesús: "¿Cuál será la señal de tu venida?" y "¿Cuáles serán las señales del fin del mundo?". En el Evangelio de Mateo lo más importante es el retorno de Cristo, y Él respondió a las preguntas relacionadas con ese evento. Aquí en el Evangelio de Lucas Jesús enfatizó el momento en que no quedaría en aquel lugar "piedra sobre piedra", es decir, en la destrucción de Jerusalén. Aunque ésta es una parte del Discurso del Monte de los Olivos, el Señor probablemente respondió a la primera pregunta de los discípulos; entonces, más tarde, cuando ellos vinieron al Monte de los Olivos y le preguntaron en detalle, les dio una explicación más formal y completa, que encontramos en el Evangelio de Mateo. Indudablemente el Señor pronunció Sus enseñanzas una y otra vez. Después de todo, la repetición es el método por medio del cual todos aprendemos.[+] Mostrar más
Hemos llegado a la sección profética del Evangelio de Lucas. Aunque ésta se corresponde con el Discurso del Monte de los Olivos de los Evangelios de Mateo y Marcos, ...hay un contraste, además de la similitud del texto Bíblico. El Evangelio de Mateo nos daba la respuesta a las siguientes 3 preguntas que los discípulos hicieron al Señor Jesús. (1) ¿Cuándo sucederán estas cosas?, es decir el cumplimiento de que no quedaría piedra sobre piedra; (2) ¿Cuál será la señal de Tu venida? y (3) ¿Cuál será la señal del fin del mundo? (Mateo 24:3). En este capítulo 21 de Lucas Jesús respondió a la primera pregunta. Lucas se ocupó de uno de los aspectos más prácticos de la profecía y no quedó ningún misterio ni especulación acerca de su significado. Porque la mayor parte de este relato de Lucas ya no es profecía, sino historia. Se cumplió en el año 70 de nuestra era. Después de todo, "la profecía es el molde en el cual se vierte la historia".
El capítulo comienza con Jesús observando cómo la gente entregaba su dinero en el templo y destacando Su elogio a la actitud de una viuda pobre.
Leamos, pues, los versículos 1 al 4, en los cuales
Jesús observó a la gente dando su dinero al templo
"Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las ofrendas. Vio también a una viuda muy pobre que echaba allí dos blancas. Y dijo: En verdad os digo que esta viuda pobre echó más que todos, pues todos aquellos echaron para las ofrendas de Dios de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo el sustento que tenía."
Pensando en las riquezas del templo (y era verdaderamente un templo suntuoso), la donación de la viuda, de 2 monedas de cobre, no equivalía a mucho para el mantenimiento del templo. El Señor no evaluaba la cantidad que una persona daba, sino lo que esa persona guardaba para sí. No estamos actualmente viviendo bajo un sisTema rígido de contribución en cuanto a las ofrendas, porque ello determinaría cuánto debe uno dar. En cuanto al contribuir con la décima parte, hay algunos que debieran dar más que esa cantidad debido a la forma en que Dios les ha bendecido económicamente. Dios mira al sacrificio que realiza el que da. Generalmente, es la persona que no puede contribuir más a causa de sus limitados recursos, la que hace un verdadero sacrificio. Porque Él le da valor a lo que una persona al dar, se reserva para sí.
Leamos los versículos 5 y 6, que comienzan a relatar como
Cómo Jesús respondió a la pregunta "¿Cuándo sucederán estas cosas?"
"A unos que hablaban de que el Templo estaba adornado de hermosas piedras y ofrendas votivas, dijo: En cuanto a estas cosas que veis, días vendrán en que no quedará piedra sobre piedra que no sea destruida."
Cuando el Señor declaró que la viuda pobre contribuyó con su ofrenda más que todos los ricos, los discípulos dijeron: "¡Mira el templo, con sus riquezas y las valiosas piedras de su construcción!" Aquella riqueza era impresionante. Pero su magnificencia pronto desaparecería, convertida en cascotes, y piedras sueltas y caídas. Esa es la manera en que debiéramos contemplar las riquezas de este mundo. No permanecerán aquí por mucho tiempo. Pronto pasarán a la historia. Dice el versículo 7:
"Le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿cuándo ocurrirá esto? ¿y qué señal habrá cuando estas cosas estén para suceder?"
En los Evangelios de Mateo y Marcos, el énfasis se colocó sobre las 2 últimas preguntas formuladas al Señor Jesús: "¿Cuál será la señal de tu venida?" y "¿Cuáles serán las señales del fin del mundo?". En el Evangelio de Mateo lo más importante es el retorno de Cristo, y Él respondió a las preguntas relacionadas con ese evento. Aquí en el Evangelio de Lucas Jesús enfatizó el momento en que no quedaría en aquel lugar "piedra sobre piedra", es decir, en la destrucción de Jerusalén. Aunque ésta es una parte del Discurso del Monte de los Olivos, el Señor probablemente respondió a la primera pregunta de los discípulos; entonces, más tarde, cuando ellos vinieron al Monte de los Olivos y le preguntaron en detalle, les dio una explicación más formal y completa, que encontramos en el Evangelio de Mateo. Indudablemente el Señor pronunció Sus enseñanzas una y otra vez. Después de todo, la repetición es el método por medio del cual todos aprendemos.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 25 EPISODIO
Lucas 22:1-34 En este capítulo nos estamos acercando a la sombra de la ...
Lucas 22:1-34
En este capítulo nos estamos acercando a la sombra de la cruz, al considerar la sección que trata sobre los últimos días de la vida del Señor en la ...tierra. Considerando el capítulo en su totalidad, todos los incidentes relatados tuvieron lugar antes de su crucifixión. Judas tramó con los principales sacerdotes como traicionar a Jesús; Jesús planeó la celebración de la última Pascua e instituyó la Cena del Señor, en la que anunció que sería traicionado. Les habló a los apóstoles sobre la posición que ocuparían en el futuro reino. Advirtió a Pedro sobre su negación pública de Jesús y a todos los discípulos en cuanto al futuro. Fue al jardín de Getsemaní, fue traicionado por Judas, arrestado, conducido a la casa del sumo sacerdote, negado por Pedro, se convirtió en objeto de burlas, fue golpeado y llevado ante el Sanedrín.
Aquel fue un día muy ocupado. Lucas registró solo una parte de aquel día. Por ejemplo, omitió el lavamiento de los pies de los discípulos. Ese día, antes de que le mataran, fue un tiempo de crisis, en el que los eventos se fueron acumulando para culminar con el acontecimiento principal, que fue la cruz. Todas las acciones que se realizaron apuntaban al Gólgota. Todos los hechos señalaban a la crucifixión. Un estudioso de la Biblia, el Dr. Forsythe lo expresó de esta manera: "La cruz es el centro de gravedad en el mundo moral". Podemos decir que el cielo, el infierno y la tierra estaban preparándose para la cruz. La dinámica de tal preparación está expresada en los primeros versículos del capítulo. Los jefes religiosos conspiraron contra Él -esta fue la preparación de la tierra. Judas planeo la manera de traicionarle -esta fue la preparación del infierno. Después, Jesús y Sus discípulos planearon su última Pascua juntos. -esta fue la preparación del cielo.
Leamos el versículo 1, que da comienzo al párrafo titulado
Judas tramó con los principales sacerdotes la traición a Jesús
"Estaba cerca la fiesta de los Panes sin levadura, que se llama la Pascua."
Jesús había llegado a Jerusalén. Seis meses antes, en Cesarea de Filipos, había tomado con firmeza la decisión de ir a esa ciudad para morir. Todo lo que Él hizo a partir de entonces fue un movimiento constante en dirección a Jerusalén. La reunión en el Monte de la Transfiguración y la llamada entrada triunfal habían ya quedado atrás. Era el tiempo de la Pascua y Él, como Cordero de Dios que quitaría el pecado del mundo, iba a morir en la cruz. Leamos el versículo 2:
"Los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo matarlo, porque temían al pueblo."
Los líderes religiosos le habrían detenido inmediatamente y posteriormente matado, pero tenían miedo a la reacción de la gente. Era la fiesta de la Pascua, lo cual implicaba la presencia de personas de todas las regiones en la ciudad; y esa gente estaba a favor de Jesús. Eran la llamada mayoría silenciosa. Continuemos con el versículo 3:
"Entró Satanás en Judas, por sobrenombre Iscariote, el cual era uno de los doce"
¿Es posible que un cristiano sea poseído por demonios? ¿Puede Satanás o un demonio entrar en un cristiano? Por supuesto, la respuesta es que no. Sin embargo, es posible que alguien que por diversos motivos se haya hecho miembro de una iglesia y que, en realidad, no sea cristiano, esté poseído. Me he encontrado con algunos que, oficialmente, eran miembros de iglesias, y que presentaban evidencias de estar poseídos por el demonio, porque de otra manera, resultaría muy difícil explicar su conducta. Si una persona va a estar situada en la periferia del cristianismo, en una situación marginal, limitándose a escuchar la predicación del Evangelio sin hacer nada al respecto, dispuesta únicamente a mezclarse socialmente con los que son realmente cristianos, llegará el día en que Satanás ocupará su persona y su vida, que es como una casa vacía, como vimos en Lucas 11:24-26. Entonces, uno de los demonios de Satanás podría fijar su residencia en esa persona. Eso es precisamente lo que le sucedió a Judas cuando rechazó a Jesús.[+] Mostrar más
En este capítulo nos estamos acercando a la sombra de la cruz, al considerar la sección que trata sobre los últimos días de la vida del Señor en la ...tierra. Considerando el capítulo en su totalidad, todos los incidentes relatados tuvieron lugar antes de su crucifixión. Judas tramó con los principales sacerdotes como traicionar a Jesús; Jesús planeó la celebración de la última Pascua e instituyó la Cena del Señor, en la que anunció que sería traicionado. Les habló a los apóstoles sobre la posición que ocuparían en el futuro reino. Advirtió a Pedro sobre su negación pública de Jesús y a todos los discípulos en cuanto al futuro. Fue al jardín de Getsemaní, fue traicionado por Judas, arrestado, conducido a la casa del sumo sacerdote, negado por Pedro, se convirtió en objeto de burlas, fue golpeado y llevado ante el Sanedrín.
Aquel fue un día muy ocupado. Lucas registró solo una parte de aquel día. Por ejemplo, omitió el lavamiento de los pies de los discípulos. Ese día, antes de que le mataran, fue un tiempo de crisis, en el que los eventos se fueron acumulando para culminar con el acontecimiento principal, que fue la cruz. Todas las acciones que se realizaron apuntaban al Gólgota. Todos los hechos señalaban a la crucifixión. Un estudioso de la Biblia, el Dr. Forsythe lo expresó de esta manera: "La cruz es el centro de gravedad en el mundo moral". Podemos decir que el cielo, el infierno y la tierra estaban preparándose para la cruz. La dinámica de tal preparación está expresada en los primeros versículos del capítulo. Los jefes religiosos conspiraron contra Él -esta fue la preparación de la tierra. Judas planeo la manera de traicionarle -esta fue la preparación del infierno. Después, Jesús y Sus discípulos planearon su última Pascua juntos. -esta fue la preparación del cielo.
Leamos el versículo 1, que da comienzo al párrafo titulado
Judas tramó con los principales sacerdotes la traición a Jesús
"Estaba cerca la fiesta de los Panes sin levadura, que se llama la Pascua."
Jesús había llegado a Jerusalén. Seis meses antes, en Cesarea de Filipos, había tomado con firmeza la decisión de ir a esa ciudad para morir. Todo lo que Él hizo a partir de entonces fue un movimiento constante en dirección a Jerusalén. La reunión en el Monte de la Transfiguración y la llamada entrada triunfal habían ya quedado atrás. Era el tiempo de la Pascua y Él, como Cordero de Dios que quitaría el pecado del mundo, iba a morir en la cruz. Leamos el versículo 2:
"Los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo matarlo, porque temían al pueblo."
Los líderes religiosos le habrían detenido inmediatamente y posteriormente matado, pero tenían miedo a la reacción de la gente. Era la fiesta de la Pascua, lo cual implicaba la presencia de personas de todas las regiones en la ciudad; y esa gente estaba a favor de Jesús. Eran la llamada mayoría silenciosa. Continuemos con el versículo 3:
"Entró Satanás en Judas, por sobrenombre Iscariote, el cual era uno de los doce"
¿Es posible que un cristiano sea poseído por demonios? ¿Puede Satanás o un demonio entrar en un cristiano? Por supuesto, la respuesta es que no. Sin embargo, es posible que alguien que por diversos motivos se haya hecho miembro de una iglesia y que, en realidad, no sea cristiano, esté poseído. Me he encontrado con algunos que, oficialmente, eran miembros de iglesias, y que presentaban evidencias de estar poseídos por el demonio, porque de otra manera, resultaría muy difícil explicar su conducta. Si una persona va a estar situada en la periferia del cristianismo, en una situación marginal, limitándose a escuchar la predicación del Evangelio sin hacer nada al respecto, dispuesta únicamente a mezclarse socialmente con los que son realmente cristianos, llegará el día en que Satanás ocupará su persona y su vida, que es como una casa vacía, como vimos en Lucas 11:24-26. Entonces, uno de los demonios de Satanás podría fijar su residencia en esa persona. Eso es precisamente lo que le sucedió a Judas cuando rechazó a Jesús.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 26 EPISODIO
Lucas 22:35-62 Este capítulo había comenzado con la conjura promovida ...
Lucas 22:35-62
Este capítulo había comenzado con la conjura promovida por Judas para traicionar a Jesús, los planes de Jesús para la celebración de la Pascua y la institución de la ...cena del Señor, ocasión en la que anunció la traición de Judas. Luego les dijo a los apóstoles cual sería su lugar en el futuro reino. En nuestro programa anterior finalizábamos nuestro estudio en el pasaje Bíblico en el cual, después que Pedro manifestase que estaba dispuesto a enfrentarse a la cárcel y a la muerte por amor a Jesús, el Señor anunció que el apóstol le negaría 3 veces. Continuamos hoy examinando este relato que presenta los eventos de la vida de Jesús, próximos a Su muerte en la cruz. Leamos el versículo 35, que encabeza el nuevo párrafo titulado
Jesús advirtió a sus discípulos sobre el futuro
"Les dijo: Cuando os envié sin bolsa, ni provisiones ni calzado, ¿acaso os faltó algo? Ellos dijeron: Nada."
Fue maravillosa la forma en que a los discípulos se les había provisto todo lo que necesitaban en aquel período especial en que el Señor les envió a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Él no iba a enviarles a una nueva misión, con un nuevo mensaje. De hecho, tendrían una audiencia nueva porque no estarían limitados a Israel, sino que llevarían su mensaje a todo el mundo. Dicen los versículos 36 al 38:
"Y les dijo: Pues ahora el que tiene bolsa, tómela, y también provisiones; y el que no tiene espada, venda su abrigo y compre una. Os digo que es necesario que se cumpla todavía en mí aquello que está escrito en el libro del profeta Isaías: Y fue contado con los malvados, porque lo que está escrito de mí, tiene cumplimiento. Entonces ellos dijeron: Señor, aquí hay dos espadas. Y él les dijo: Basta."
A los discípulos no les había faltado nada cuando estuvieron con Él. Sin embargo ahora que Jesús iba a culminar Su misión, tendrían que prepararse y preocuparse de tener sus propias provisiones para cumplir la nueva misión a la que Él les enviaba. La respuesta del versículo 38, cuando los discípulos le respondieron que tenían 2 espadas, en la que Jesús replicó tajantemente "¡Basta!" ha sido interpretada, al menos, de 3 diferentes maneras: (1) algunos, como el expositor Bíblico León Morris, entienden la expresión como un reproche a los discípulos, como si Jesús dijese "¡Basta ya de hablar así!"; (2) otros interpretan que Jesús les estaba simplemente diciendo que 2 espadas eran suficientes para ellos 12; y (3) otros ven esta expresión en conexión con la cita del profeta Isaías y piensan que Jesús les quiso decir que por tener 2 espadas podrían dar la imagen de ser transgresores o criminales.
En nuestra lectura, llegamos ahora al párrafo titulado
Jesús fue a Getsemaní
(Este lugar, Getsemaní, es como un lugar santo en el que, figurativa y espiritualmente hablando, tendríamos que quitarnos el calzado de los pies, como le sucedió a Moisés ante la zarza ardiendo desde la cual Dios le hablaba). El Señor Jesús dejó a Sus discípulos fuera del jardín. Si yo hubiera estado allí me habría unido al grupo de los discípulos, sin atreverme a entrar y, en todo caso, me hubiera asomado por un muro para contemplar el peso que soportó Su alma. Si nuestros corazones son sensibles, daremos gracias a Dios por Aquel que llevó a sus labios la copa de nuestra aflicción y dolor, bebiendo todo su contenido. No podemos penetrar con nuestra mente en las sombras de aquel jardín, pero podemos comprender más plenamente el significado de la copa que les presentó a los Suyos en aquella sala en que celebraron la Pascua. Todas las veces que he bebido de la copa, el sabor ha sido dulce. Pero Jesús bebió de la copa amarga, para que mi copa fuese dulce. Hubo un misterio y una profundidad en aquel jardín, pero no ambigüedad u oscuridad impenetrable. Haremos bien en adorarle al contemplar a nuestro Salvador en el jardín y escuchar el acento de las palabras que pronunció.[+] Mostrar más
Este capítulo había comenzado con la conjura promovida por Judas para traicionar a Jesús, los planes de Jesús para la celebración de la Pascua y la institución de la ...cena del Señor, ocasión en la que anunció la traición de Judas. Luego les dijo a los apóstoles cual sería su lugar en el futuro reino. En nuestro programa anterior finalizábamos nuestro estudio en el pasaje Bíblico en el cual, después que Pedro manifestase que estaba dispuesto a enfrentarse a la cárcel y a la muerte por amor a Jesús, el Señor anunció que el apóstol le negaría 3 veces. Continuamos hoy examinando este relato que presenta los eventos de la vida de Jesús, próximos a Su muerte en la cruz. Leamos el versículo 35, que encabeza el nuevo párrafo titulado
Jesús advirtió a sus discípulos sobre el futuro
"Les dijo: Cuando os envié sin bolsa, ni provisiones ni calzado, ¿acaso os faltó algo? Ellos dijeron: Nada."
Fue maravillosa la forma en que a los discípulos se les había provisto todo lo que necesitaban en aquel período especial en que el Señor les envió a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Él no iba a enviarles a una nueva misión, con un nuevo mensaje. De hecho, tendrían una audiencia nueva porque no estarían limitados a Israel, sino que llevarían su mensaje a todo el mundo. Dicen los versículos 36 al 38:
"Y les dijo: Pues ahora el que tiene bolsa, tómela, y también provisiones; y el que no tiene espada, venda su abrigo y compre una. Os digo que es necesario que se cumpla todavía en mí aquello que está escrito en el libro del profeta Isaías: Y fue contado con los malvados, porque lo que está escrito de mí, tiene cumplimiento. Entonces ellos dijeron: Señor, aquí hay dos espadas. Y él les dijo: Basta."
A los discípulos no les había faltado nada cuando estuvieron con Él. Sin embargo ahora que Jesús iba a culminar Su misión, tendrían que prepararse y preocuparse de tener sus propias provisiones para cumplir la nueva misión a la que Él les enviaba. La respuesta del versículo 38, cuando los discípulos le respondieron que tenían 2 espadas, en la que Jesús replicó tajantemente "¡Basta!" ha sido interpretada, al menos, de 3 diferentes maneras: (1) algunos, como el expositor Bíblico León Morris, entienden la expresión como un reproche a los discípulos, como si Jesús dijese "¡Basta ya de hablar así!"; (2) otros interpretan que Jesús les estaba simplemente diciendo que 2 espadas eran suficientes para ellos 12; y (3) otros ven esta expresión en conexión con la cita del profeta Isaías y piensan que Jesús les quiso decir que por tener 2 espadas podrían dar la imagen de ser transgresores o criminales.
En nuestra lectura, llegamos ahora al párrafo titulado
Jesús fue a Getsemaní
(Este lugar, Getsemaní, es como un lugar santo en el que, figurativa y espiritualmente hablando, tendríamos que quitarnos el calzado de los pies, como le sucedió a Moisés ante la zarza ardiendo desde la cual Dios le hablaba). El Señor Jesús dejó a Sus discípulos fuera del jardín. Si yo hubiera estado allí me habría unido al grupo de los discípulos, sin atreverme a entrar y, en todo caso, me hubiera asomado por un muro para contemplar el peso que soportó Su alma. Si nuestros corazones son sensibles, daremos gracias a Dios por Aquel que llevó a sus labios la copa de nuestra aflicción y dolor, bebiendo todo su contenido. No podemos penetrar con nuestra mente en las sombras de aquel jardín, pero podemos comprender más plenamente el significado de la copa que les presentó a los Suyos en aquella sala en que celebraron la Pascua. Todas las veces que he bebido de la copa, el sabor ha sido dulce. Pero Jesús bebió de la copa amarga, para que mi copa fuese dulce. Hubo un misterio y una profundidad en aquel jardín, pero no ambigüedad u oscuridad impenetrable. Haremos bien en adorarle al contemplar a nuestro Salvador en el jardín y escuchar el acento de las palabras que pronunció.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 27 EPISODIO
Lucas 22:63-23:43 Terminábamos nuestro programa anterior con el relato ...
Lucas 22:63-23:43
Terminábamos nuestro programa anterior con el relato de eventos previos a la cruz, tales como las maquinaciones de Judas para entregar a Jesús, la celebración de la última Pascua ...e institución de la Cena del Señor, el anuncio de la traición de Judas, la declaración sobre la posición de los discípulos en el futuro reino, el anuncio de la negación de Pedro, las advertencias acerca del futuro, la escena en el jardín de Getsemaní, la traición de Judas y detención de Jesús, quien fue conducido a la casa del sumo sacerdote Caifás, y el incidente de la negación de Pedro.
Comenzamos hoy con la lectura de los versículos 23 al 65, que nos describen como
Jesús fue objeto de burlas y golpes
"Los hombres que vigilaban a Jesús se burlaban de él y lo golpeaban. Vendándole los ojos, le golpeaban el rostro y le preguntaban, diciendo: Profetiza, ¿quién es el que te golpeó? Y lo insultaban diciéndole muchas otras cosas."
Los principales sacerdotes y ancianos llevaron a Jesús a la casa de Anás. Era ilegal mantenerle detenido sin cargos, pero ellos le retuvieron hasta que pudiesen formular una acusación en una reunión del Sanedrín. Le habían arrestado antes de tener un plan concreto. Lo interesante fue que no tenían la intención de detenerle tan rápidamente como lo hicieron. Probablemente Judas fue a ellos diciéndoles: "Es mejor que le detengáis mientras podáis", pensando que, quizás, Jesús abandonaría la ciudad. Por supuesto, el Señor no tenía ninguna intención de irse. ¿Has observado cuántas acciones fueron ilegales en el proceso a Jesús? Los jefes religiosos le arrestaron por quebrantar la ley de Moisés, sin embargo ellos mismos la quebrantaron por someterle a juicio por la noche y por tomar la decisión final en el mismo día en que fue juzgado, lo cual también era ilegal. Igualmente, el sumo sacerdote rasgó sus ropas, lo que estaba específicamente prohibido por la ley.
Los dirigentes religiosos entregaron a Jesús en manos de los soldados hasta que fuese formulada una acusación contra Él. Cuando la sentencia de muerte iba a ser pronunciada contra un prisionero, los soldados jugaban con él. El juego consistía en que cada soldado golpeaba al prisionero que estaba con sus ojos vendados. Sólo uno de los soldados no le golpeaba. Cuando le quitaban la venda, el prisionero tenía que adivinar cual de los soldados no le había golpeado. Y así repetían la operación una y otra vez, hasta que su rostro queda irreconocible. El profeta Isaías dijo en 52:14, de tal manera estaba desfigurada su apariencia, que su aspecto no parecía el de un ser humano. Una vez que terminaron con Él, Su aspecto debió ser espantoso. Esto fue uno de los motivos por los que no pudo llevar Su cruz.[+] Mostrar más
Terminábamos nuestro programa anterior con el relato de eventos previos a la cruz, tales como las maquinaciones de Judas para entregar a Jesús, la celebración de la última Pascua ...e institución de la Cena del Señor, el anuncio de la traición de Judas, la declaración sobre la posición de los discípulos en el futuro reino, el anuncio de la negación de Pedro, las advertencias acerca del futuro, la escena en el jardín de Getsemaní, la traición de Judas y detención de Jesús, quien fue conducido a la casa del sumo sacerdote Caifás, y el incidente de la negación de Pedro.
Comenzamos hoy con la lectura de los versículos 23 al 65, que nos describen como
Jesús fue objeto de burlas y golpes
"Los hombres que vigilaban a Jesús se burlaban de él y lo golpeaban. Vendándole los ojos, le golpeaban el rostro y le preguntaban, diciendo: Profetiza, ¿quién es el que te golpeó? Y lo insultaban diciéndole muchas otras cosas."
Los principales sacerdotes y ancianos llevaron a Jesús a la casa de Anás. Era ilegal mantenerle detenido sin cargos, pero ellos le retuvieron hasta que pudiesen formular una acusación en una reunión del Sanedrín. Le habían arrestado antes de tener un plan concreto. Lo interesante fue que no tenían la intención de detenerle tan rápidamente como lo hicieron. Probablemente Judas fue a ellos diciéndoles: "Es mejor que le detengáis mientras podáis", pensando que, quizás, Jesús abandonaría la ciudad. Por supuesto, el Señor no tenía ninguna intención de irse. ¿Has observado cuántas acciones fueron ilegales en el proceso a Jesús? Los jefes religiosos le arrestaron por quebrantar la ley de Moisés, sin embargo ellos mismos la quebrantaron por someterle a juicio por la noche y por tomar la decisión final en el mismo día en que fue juzgado, lo cual también era ilegal. Igualmente, el sumo sacerdote rasgó sus ropas, lo que estaba específicamente prohibido por la ley.
Los dirigentes religiosos entregaron a Jesús en manos de los soldados hasta que fuese formulada una acusación contra Él. Cuando la sentencia de muerte iba a ser pronunciada contra un prisionero, los soldados jugaban con él. El juego consistía en que cada soldado golpeaba al prisionero que estaba con sus ojos vendados. Sólo uno de los soldados no le golpeaba. Cuando le quitaban la venda, el prisionero tenía que adivinar cual de los soldados no le había golpeado. Y así repetían la operación una y otra vez, hasta que su rostro queda irreconocible. El profeta Isaías dijo en 52:14, de tal manera estaba desfigurada su apariencia, que su aspecto no parecía el de un ser humano. Una vez que terminaron con Él, Su aspecto debió ser espantoso. Esto fue uno de los motivos por los que no pudo llevar Su cruz.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 28 EPISODIO
Lucas 23:44-24:7 Este capítulo incluye los siguientes eventos que ...
Lucas 23:44-24:7
Este capítulo incluye los siguientes eventos que condujeron a la crucifixión de Cristo: Jesús fue llevado ante Pilato y Herodes, y Barrabás fue liberado. Jesús predijo la destrucción de ...Jerusalén y fue crucificado. En la cruz, habló con el ladrón arrepentido y oró por Sus enemigos. Hemos considerado estos acontecimientos en nuestro programa anterior. Hoy, comenzaremos leyendo los versículos 44 y 45, que comienzan a describirnos el momento en que
Jesús entregó su espíritu
"Cuando era como la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. El sol se oscureció y el velo del Templo se rasgó por la mitad."
Lucas hizo notar algunos eventos que ocurrieron en el momento de la muerte de Cristo y que tienen un gran valor simbólico.
Nos contó que, por 3 horas, hubo tinieblas sobre toda la tierra. Jesús ya había dicho a quienes le arrestaron lo siguiente: "esta es vuestra hora, la hora del poder de las tinieblas" (como leímos en Lucas 22:53).La tinieblas tenían poder, pero ese poder quedaría derrotado por la muerte y resurrección de Cristo. El enemigo de Dios había sido vencido, así como el pecado y la muerte. Aquella luz que se apagó en la cruz resplandeció pujante en la resurrección y Jesús, la luz del mundo brilla hoy para arrebatar a muchos de las tinieblas, para llevarlos al reino de la luz.
El otro evento con carácter simbólico, fue que el velo del templo que separaba el lugar santísimo del resto del templo, se rasgó desde arriba hasta abajo (como nos relató Mateo 27:51). El rasgarse de arriba hacia abajo indicaba que Dios, y no un ser humano, lo había rasgado. Simbolizaba la nueva realidad de que ahora, las personas tenían el acceso libre a Dios, pues ya no tenían que hacer más uso del sisTema de sacrificios. Ese velo o cortina, de hecho, separaba al ser humano de Dios en la época del Antiguo Testamento, es decir, que impedía que el pueblo entrara al lugar donde se manifestaba la presencia de Dios. El velo rasgado, era un símbolo de la vida de Cristo, el Cordero de Dios que quitaría el pecado del mundo. Cuando Cristo murió en la cruz, al rasgarse el velo por la mitad, quedó abierto el camino hacia Dios el Padre. A partir de ese momento, Jesús sería el único sacrificio que el ser humano necesitaría para establecer una relación con Dios. Y dice el versículo 46:
"Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Habiendo dicho esto, expiró."
Recordemos una vez más que Lucas estaba escribiendo desde el punto de vista de un médico. Había presenciado la muerte de muchas personas. Sabía bien cómo morían. El supo que la muerte del Señor fue diferente. Cuando una persona muere con conocimiento, experimenta lo que se llama comúnmente el estertor de la muerte, al exhalar su último suspiro; es como una lucha en la cual se realiza un último esfuerzo por sobrevivir. Los 2 ladrones crucificados sin duda murieron de esa manera, pero el Señor Jesús no. El murió voluntariamente. Entregó Su Espíritu. Recordemos lo que dijo, gritando con fuerza: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Su voz no resonó como la de un hombre cuya vida se estaba desvaneciendo. El Evangelista Juan añadió que la frase final que pronunció, como un grito de victoria, fue: "¡Consumado es!", es decir, "Todo está cumplido".
Continuemos leyendo el versículo 47:
"Cuando el centurión vio lo que había acontecido, dio gloria a Dios diciendo: Verdaderamente este hombre era justo."
Yo creo que el centurión, jefe de una centuria en la milicia romana, fue salvo. Estaba a cargo de la crucifixión de Cristo. Al pie de la cruz miró y vio que estaba sucediendo algo extraordinario y pudo darle a Dios la gloria. Vio que Cristo era justo, es decir, inocente. Los otros evangelistas añadieron que el centurión dijo que Jesús era el Hijo de Dios. Comprendo que la confesión de fe del centurión no era suficiente como para que fuese admitido en muchas iglesias, pero consideremos en qué lugar se encontraba. Estaba en lugar de la crucifixión y no sabía nada sobre la muerte y resurrección de Jesucristo. Pero no pudo haber dicho nada mejor que lo que dijo, para revelar su fe.[+] Mostrar más
Este capítulo incluye los siguientes eventos que condujeron a la crucifixión de Cristo: Jesús fue llevado ante Pilato y Herodes, y Barrabás fue liberado. Jesús predijo la destrucción de ...Jerusalén y fue crucificado. En la cruz, habló con el ladrón arrepentido y oró por Sus enemigos. Hemos considerado estos acontecimientos en nuestro programa anterior. Hoy, comenzaremos leyendo los versículos 44 y 45, que comienzan a describirnos el momento en que
Jesús entregó su espíritu
"Cuando era como la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. El sol se oscureció y el velo del Templo se rasgó por la mitad."
Lucas hizo notar algunos eventos que ocurrieron en el momento de la muerte de Cristo y que tienen un gran valor simbólico.
Nos contó que, por 3 horas, hubo tinieblas sobre toda la tierra. Jesús ya había dicho a quienes le arrestaron lo siguiente: "esta es vuestra hora, la hora del poder de las tinieblas" (como leímos en Lucas 22:53).La tinieblas tenían poder, pero ese poder quedaría derrotado por la muerte y resurrección de Cristo. El enemigo de Dios había sido vencido, así como el pecado y la muerte. Aquella luz que se apagó en la cruz resplandeció pujante en la resurrección y Jesús, la luz del mundo brilla hoy para arrebatar a muchos de las tinieblas, para llevarlos al reino de la luz.
El otro evento con carácter simbólico, fue que el velo del templo que separaba el lugar santísimo del resto del templo, se rasgó desde arriba hasta abajo (como nos relató Mateo 27:51). El rasgarse de arriba hacia abajo indicaba que Dios, y no un ser humano, lo había rasgado. Simbolizaba la nueva realidad de que ahora, las personas tenían el acceso libre a Dios, pues ya no tenían que hacer más uso del sisTema de sacrificios. Ese velo o cortina, de hecho, separaba al ser humano de Dios en la época del Antiguo Testamento, es decir, que impedía que el pueblo entrara al lugar donde se manifestaba la presencia de Dios. El velo rasgado, era un símbolo de la vida de Cristo, el Cordero de Dios que quitaría el pecado del mundo. Cuando Cristo murió en la cruz, al rasgarse el velo por la mitad, quedó abierto el camino hacia Dios el Padre. A partir de ese momento, Jesús sería el único sacrificio que el ser humano necesitaría para establecer una relación con Dios. Y dice el versículo 46:
"Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Habiendo dicho esto, expiró."
Recordemos una vez más que Lucas estaba escribiendo desde el punto de vista de un médico. Había presenciado la muerte de muchas personas. Sabía bien cómo morían. El supo que la muerte del Señor fue diferente. Cuando una persona muere con conocimiento, experimenta lo que se llama comúnmente el estertor de la muerte, al exhalar su último suspiro; es como una lucha en la cual se realiza un último esfuerzo por sobrevivir. Los 2 ladrones crucificados sin duda murieron de esa manera, pero el Señor Jesús no. El murió voluntariamente. Entregó Su Espíritu. Recordemos lo que dijo, gritando con fuerza: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Su voz no resonó como la de un hombre cuya vida se estaba desvaneciendo. El Evangelista Juan añadió que la frase final que pronunció, como un grito de victoria, fue: "¡Consumado es!", es decir, "Todo está cumplido".
Continuemos leyendo el versículo 47:
"Cuando el centurión vio lo que había acontecido, dio gloria a Dios diciendo: Verdaderamente este hombre era justo."
Yo creo que el centurión, jefe de una centuria en la milicia romana, fue salvo. Estaba a cargo de la crucifixión de Cristo. Al pie de la cruz miró y vio que estaba sucediendo algo extraordinario y pudo darle a Dios la gloria. Vio que Cristo era justo, es decir, inocente. Los otros evangelistas añadieron que el centurión dijo que Jesús era el Hijo de Dios. Comprendo que la confesión de fe del centurión no era suficiente como para que fuese admitido en muchas iglesias, pero consideremos en qué lugar se encontraba. Estaba en lugar de la crucifixión y no sabía nada sobre la muerte y resurrección de Jesucristo. Pero no pudo haber dicho nada mejor que lo que dijo, para revelar su fe.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA LUCAS 29 EPISODIO
Lucas 24:7-53 En nuestro programa anterior iniciamos este capítulo ...
Lucas 24:7-53
En nuestro programa anterior iniciamos este capítulo diciendo que Lucas describió los hechos de la resurrección como los demás escritores de los Evangelios, Mateo, Marcos y Juan. Describió la ...reacción de las mujeres al ver la tumba vacía y escuchando las explicaciones del ángel, así como la llegada de Pedro a la tumba y su sorpresa. Por otra parte, Lucas fue el único que registró el episodio del viaje de Jesús a Emús y su encuentro con los discípulos que hacia allí se dirigían, y el encuentro con los 10 discípulos en la sala donde se encontraban reunidos. Habíamos dicho también que el momento culminante de ambos episodios fue la referencia de Jesús a las Sagradas Escrituras, para demostrar Su muerte y resurrección.
Lucas también incluyó el relato de Su promesa de enviar el Espíritu Santo y el de Su ascensión después de bendecir a los Suyos.
Jesucristo había resucitado, abandonando la tumba nueva de José. Finalizábamos nuestro programa anterior con las siguientes palabras del ángel a las mujeres, ante la tumba vacía. Leamos los versículos 7 y 8:
"Acordaos de lo que os habló cuando aún estaba en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado y resucite al tercer día. Entonces ellas se acordaron de sus palabras"
Continuemos leyendo los versículos 9 y 10:
"y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demás. Eran María Magdalena, Juana y María, madre de Jacobo, y las demás con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apóstoles."
Una habría esperado que los apóstoles se alegraran con la noticia que anunciaron las mujeres. Pero observemos la reacción de ellos, expresada en el versículo 11:
"Pero a ellos les parecían locura las palabras de ellas, y no las creyeron."
Podría haberse previsto que estas mujeres hubieran sido consideradas testigos creíbles, y que su testimonio hubiese sido aceptado. Los primeros incrédulos con respecto a la resurrección fueron los mismos discípulos. Sin embargo el Señor les había dicho en varias ocasiones lo que le sucedería, hablándoles de Su muerte y resurrección. Continuemos leyendo el versículo 12:
"Pedro, sin embargo, levantándose, corrió al sepulcro; y cuando miró dentro vio solo las sábanas, y se fue a casa maravillándose de lo que había sucedido."
Simón Pedro tuvo que grabarse en la mente y asimilar toda la evidencia que había visto, antes de darse cuenta de lo que había sucedido. Parece que su mente no era tan ágil como la del apóstol Juan. En su Evangelio, Juan nos contó que cuando él llegó a la tumba y miró dentro, creyó. Juan se convenció de la realidad de la resurrección de Jesús inmediatamente. Pero Simón Pedro tuvo que pensárselo un poco más.[+] Mostrar más
En nuestro programa anterior iniciamos este capítulo diciendo que Lucas describió los hechos de la resurrección como los demás escritores de los Evangelios, Mateo, Marcos y Juan. Describió la ...reacción de las mujeres al ver la tumba vacía y escuchando las explicaciones del ángel, así como la llegada de Pedro a la tumba y su sorpresa. Por otra parte, Lucas fue el único que registró el episodio del viaje de Jesús a Emús y su encuentro con los discípulos que hacia allí se dirigían, y el encuentro con los 10 discípulos en la sala donde se encontraban reunidos. Habíamos dicho también que el momento culminante de ambos episodios fue la referencia de Jesús a las Sagradas Escrituras, para demostrar Su muerte y resurrección.
Lucas también incluyó el relato de Su promesa de enviar el Espíritu Santo y el de Su ascensión después de bendecir a los Suyos.
Jesucristo había resucitado, abandonando la tumba nueva de José. Finalizábamos nuestro programa anterior con las siguientes palabras del ángel a las mujeres, ante la tumba vacía. Leamos los versículos 7 y 8:
"Acordaos de lo que os habló cuando aún estaba en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado y resucite al tercer día. Entonces ellas se acordaron de sus palabras"
Continuemos leyendo los versículos 9 y 10:
"y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demás. Eran María Magdalena, Juana y María, madre de Jacobo, y las demás con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apóstoles."
Una habría esperado que los apóstoles se alegraran con la noticia que anunciaron las mujeres. Pero observemos la reacción de ellos, expresada en el versículo 11:
"Pero a ellos les parecían locura las palabras de ellas, y no las creyeron."
Podría haberse previsto que estas mujeres hubieran sido consideradas testigos creíbles, y que su testimonio hubiese sido aceptado. Los primeros incrédulos con respecto a la resurrección fueron los mismos discípulos. Sin embargo el Señor les había dicho en varias ocasiones lo que le sucedería, hablándoles de Su muerte y resurrección. Continuemos leyendo el versículo 12:
"Pedro, sin embargo, levantándose, corrió al sepulcro; y cuando miró dentro vio solo las sábanas, y se fue a casa maravillándose de lo que había sucedido."
Simón Pedro tuvo que grabarse en la mente y asimilar toda la evidencia que había visto, antes de darse cuenta de lo que había sucedido. Parece que su mente no era tan ágil como la del apóstol Juan. En su Evangelio, Juan nos contó que cuando él llegó a la tumba y miró dentro, creyó. Juan se convenció de la realidad de la resurrección de Jesús inmediatamente. Pero Simón Pedro tuvo que pensárselo un poco más.[+] Mostrar más
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Que bienaventurada me siento de poder escuchar y poner en practica esté poderoso estudio . Gracias amado hno. Por compartirlo - JESUCRISTO LE BENDICE
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