¡TODA LA ESCRITURA ES
INSPIRADA POR DIOS!
EL LIBRO DE MATEO
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 1 EPISODIO
El puente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento
Al acercarnos hoy al Evangelio según Mateo, me agradaría tender un puente entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Porque, para ...apreciar y tener una comprensión correcta del Nuevo Testamento, es casi esencial saber algo sobre este período de, aproximadamente, 400 años. Es el período de tiempo entre la época de Nehemías y Malaquías, y el nacimiento de Jesucristo en Belén. Es que desde que el profeta Malaquías habló, fue como si el cielo hubiese permanecido en silencio. Hasta que un día el ángel del Señor irrumpió en el templo, a la hora de la oración, cuando un sacerdote llamado Zacarías estaba ejerciendo su ministerio ante el altar en Jerusalén. El ángel anunció el nacimiento de Juan el Bautista, quien sería el precursor del Señor Jesús. Más adelante consideraremos la importancia de Juan el Bautista en este Evangelio.
Descubriremos que muchos sucesos tuvieron lugar en este intervalo de 400 años, aunque en cuanto a las Sagradas Escrituras, fue un período de silencio. Fue un tiempo apasionante y emocionante de la historia de los pueblos y en ciertos aspectos, fue también una época trágica. Las condiciones internas del pueblo descendiente de Judá experimentaron una transformación radical. En esos tiempos surgieron nuevas culturas, diversas instituciones y organizaciones desconocidas. Muchos de estos nuevos elementos aparecerían luego en el Nuevo Testamento.
La historia mundial ha registrado grandes progresos en el intervalo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento se clausuró con el Imperio Medo Persa como potencia dominante. Y Egipto era aún un poder con el que había que contar en las relaciones políticas mundiales. Durante el mencionado intervalo entre los dos Testamentos, ambas potencias fueron decayendo gradualmente como naciones destacadas en el panorama internacional. El poder mundial se desplazó del Este al Oeste, del Oriente a Occidente, de Asia a Europa y de Medo Persia a Grecia. Cuando se inauguró el Nuevo Testamento, un nuevo poder, Roma, era el líder mundial. Una breve consideración de algunas fechas importantes nos ofrecerá una vista panorámica de este gran período de transición. Solo cabe aclarar que estas fechas son aproximadas, teniendo en cuenta que algunos historiadores difieren al respecto.
480 A.C. Jerjes, de Persia, venció a los griegos en las Termópilas, aunque fue derrotado en la batalla de Salamina. En realidad, fue vencido por una tempestad. Este fue el último intento del Este para dominar al mundo.
333 A.C. Del Este vino aquel "macho cabrío" que menciona el libro del profeta Daniel en su octavo capítulo. Era Alejandro Magno, el macho cabrío con un cuerno prominente. El llevó a los ejércitos griegos unidos a la victoria sobre los persas en Issus.
332 A.C. Alejandro Magno visitó Jerusalén. Se le mostró la profecía de Daniel, que hablaba de él y por ello perdonó a la ciudad. Esta fue una de las pocas ciudades que evitó atacar.
323 A.C. Alejandro murió en Persia, a donde, aparentemente, había tratado de trasladar el imperio. Las partes oriental y occidental de su imperio mundial se dividieron entre sus cuatro generales.
320 A.C. Judea fue anexionada a Egipto por Tolomeo Sóter.
312 A.C. Seleuco fundó el reino de los Seleúcidas, que era Siria. Intentó tomar Judea y, de esta manera, Judea fue un campo de batalla entre Siria y Egipto. Ese pequeño país se convirtió así en un estado tapón.
203 A.C. Antíoco el Grande ocupó Jerusalén y Judea quedó bajo la influencia de Siria.
170 A.C. Antíoco Epífanes conquistó Jerusalén y profanó el templo. El había sido citado en el libro de Daniel 8:9 como el "cuerno pequeño". Ha sido llamado el "Nerón de la historia judía".
166 A.C. Matatías, el sacerdote de Judea, provocó una rebelión contra Siria. Aquel fue el principio del período de los macabeos. Es posible que la nación de Israel nunca haya sufrido tanto como durante aquella época, ni jamás lucharían con tanto heroísmo como en aquellos tiempos. Macabeo, cuyo nombre significa "el martillo", fue el líder que organizaría la sublevación.
63 A.C. Pompeyo, de Roma, tomó Jerusalén y el pueblo de Israel pasó a estar gobernado por un nuevo poder mundial. Ellos estaban bajo la autoridad de los romanos cuando nació Jesús, extendiéndose su gobierno durante todo el período del Nuevo Testamento.
40 A.C. El Senado romano nombró a Herodes como Rey de Judea. Nunca ha habido una familia o un personaje tan malvado como éste.
37 A.C. Herodes ocupó Jerusalén y asesinó a Antígono, último de los reyes y sacerdotes macabeos.
31 A. C. César Augusto se convirtió en Emperador de Roma.
19 A.C. Comenzó la construcción del templo de Herodes. La edificación ya había estado llevándose a cabo durante unos años en el momento en que el Señor nació y aun continuó en la época del Nuevo Testamento.
4 A.C. Nuestro Señor Jesucristo nació en Belén.[+] Mostrar más
Al acercarnos hoy al Evangelio según Mateo, me agradaría tender un puente entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Porque, para ...apreciar y tener una comprensión correcta del Nuevo Testamento, es casi esencial saber algo sobre este período de, aproximadamente, 400 años. Es el período de tiempo entre la época de Nehemías y Malaquías, y el nacimiento de Jesucristo en Belén. Es que desde que el profeta Malaquías habló, fue como si el cielo hubiese permanecido en silencio. Hasta que un día el ángel del Señor irrumpió en el templo, a la hora de la oración, cuando un sacerdote llamado Zacarías estaba ejerciendo su ministerio ante el altar en Jerusalén. El ángel anunció el nacimiento de Juan el Bautista, quien sería el precursor del Señor Jesús. Más adelante consideraremos la importancia de Juan el Bautista en este Evangelio.
Descubriremos que muchos sucesos tuvieron lugar en este intervalo de 400 años, aunque en cuanto a las Sagradas Escrituras, fue un período de silencio. Fue un tiempo apasionante y emocionante de la historia de los pueblos y en ciertos aspectos, fue también una época trágica. Las condiciones internas del pueblo descendiente de Judá experimentaron una transformación radical. En esos tiempos surgieron nuevas culturas, diversas instituciones y organizaciones desconocidas. Muchos de estos nuevos elementos aparecerían luego en el Nuevo Testamento.
La historia mundial ha registrado grandes progresos en el intervalo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento se clausuró con el Imperio Medo Persa como potencia dominante. Y Egipto era aún un poder con el que había que contar en las relaciones políticas mundiales. Durante el mencionado intervalo entre los dos Testamentos, ambas potencias fueron decayendo gradualmente como naciones destacadas en el panorama internacional. El poder mundial se desplazó del Este al Oeste, del Oriente a Occidente, de Asia a Europa y de Medo Persia a Grecia. Cuando se inauguró el Nuevo Testamento, un nuevo poder, Roma, era el líder mundial. Una breve consideración de algunas fechas importantes nos ofrecerá una vista panorámica de este gran período de transición. Solo cabe aclarar que estas fechas son aproximadas, teniendo en cuenta que algunos historiadores difieren al respecto.
480 A.C. Jerjes, de Persia, venció a los griegos en las Termópilas, aunque fue derrotado en la batalla de Salamina. En realidad, fue vencido por una tempestad. Este fue el último intento del Este para dominar al mundo.
333 A.C. Del Este vino aquel "macho cabrío" que menciona el libro del profeta Daniel en su octavo capítulo. Era Alejandro Magno, el macho cabrío con un cuerno prominente. El llevó a los ejércitos griegos unidos a la victoria sobre los persas en Issus.
332 A.C. Alejandro Magno visitó Jerusalén. Se le mostró la profecía de Daniel, que hablaba de él y por ello perdonó a la ciudad. Esta fue una de las pocas ciudades que evitó atacar.
323 A.C. Alejandro murió en Persia, a donde, aparentemente, había tratado de trasladar el imperio. Las partes oriental y occidental de su imperio mundial se dividieron entre sus cuatro generales.
320 A.C. Judea fue anexionada a Egipto por Tolomeo Sóter.
312 A.C. Seleuco fundó el reino de los Seleúcidas, que era Siria. Intentó tomar Judea y, de esta manera, Judea fue un campo de batalla entre Siria y Egipto. Ese pequeño país se convirtió así en un estado tapón.
203 A.C. Antíoco el Grande ocupó Jerusalén y Judea quedó bajo la influencia de Siria.
170 A.C. Antíoco Epífanes conquistó Jerusalén y profanó el templo. El había sido citado en el libro de Daniel 8:9 como el "cuerno pequeño". Ha sido llamado el "Nerón de la historia judía".
166 A.C. Matatías, el sacerdote de Judea, provocó una rebelión contra Siria. Aquel fue el principio del período de los macabeos. Es posible que la nación de Israel nunca haya sufrido tanto como durante aquella época, ni jamás lucharían con tanto heroísmo como en aquellos tiempos. Macabeo, cuyo nombre significa "el martillo", fue el líder que organizaría la sublevación.
63 A.C. Pompeyo, de Roma, tomó Jerusalén y el pueblo de Israel pasó a estar gobernado por un nuevo poder mundial. Ellos estaban bajo la autoridad de los romanos cuando nació Jesús, extendiéndose su gobierno durante todo el período del Nuevo Testamento.
40 A.C. El Senado romano nombró a Herodes como Rey de Judea. Nunca ha habido una familia o un personaje tan malvado como éste.
37 A.C. Herodes ocupó Jerusalén y asesinó a Antígono, último de los reyes y sacerdotes macabeos.
31 A. C. César Augusto se convirtió en Emperador de Roma.
19 A.C. Comenzó la construcción del templo de Herodes. La edificación ya había estado llevándose a cabo durante unos años en el momento en que el Señor nació y aun continuó en la época del Nuevo Testamento.
4 A.C. Nuestro Señor Jesucristo nació en Belén.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 1 EPISODIO
El puente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento Al acercarnos hoy al ...
El puente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento
Al acercarnos hoy al Evangelio según Mateo, me agradaría tender un puente entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Porque, para ...apreciar y tener una comprensión correcta del Nuevo Testamento, es casi esencial saber algo sobre este período de, aproximadamente, 400 años. Es el período de tiempo entre la época de Nehemías y Malaquías, y el nacimiento de Jesucristo en Belén. Es que desde que el profeta Malaquías habló, fue como si el cielo hubiese permanecido en silencio. Hasta que un día el ángel del Señor irrumpió en el templo, a la hora de la oración, cuando un sacerdote llamado Zacarías estaba ejerciendo su ministerio ante el altar en Jerusalén. El ángel anunció el nacimiento de Juan el Bautista, quien sería el precursor del Señor Jesús. Más adelante consideraremos la importancia de Juan el Bautista en este Evangelio.
Descubriremos que muchos sucesos tuvieron lugar en este intervalo de 400 años, aunque en cuanto a las Sagradas Escrituras, fue un período de silencio. Fue un tiempo apasionante y emocionante de la historia de los pueblos y en ciertos aspectos, fue también una época trágica. Las condiciones internas del pueblo descendiente de Judá experimentaron una transformación radical. En esos tiempos surgieron nuevas culturas, diversas instituciones y organizaciones desconocidas. Muchos de estos nuevos elementos aparecerían luego en el Nuevo Testamento.
La historia mundial ha registrado grandes progresos en el intervalo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento se clausuró con el Imperio Medo Persa como potencia dominante. Y Egipto era aún un poder con el que había que contar en las relaciones políticas mundiales. Durante el mencionado intervalo entre los dos Testamentos, ambas potencias fueron decayendo gradualmente como naciones destacadas en el panorama internacional. El poder mundial se desplazó del Este al Oeste, del Oriente a Occidente, de Asia a Europa y de Medo Persia a Grecia. Cuando se inauguró el Nuevo Testamento, un nuevo poder, Roma, era el líder mundial. Una breve consideración de algunas fechas importantes nos ofrecerá una vista panorámica de este gran período de transición. Solo cabe aclarar que estas fechas son aproximadas, teniendo en cuenta que algunos historiadores difieren al respecto.
480 A.C. Jerjes, de Persia, venció a los griegos en las Termópilas, aunque fue derrotado en la batalla de Salamina. En realidad, fue vencido por una tempestad. Este fue el último intento del Este para dominar al mundo.
333 A.C. Del Este vino aquel "macho cabrío" que menciona el libro del profeta Daniel en su octavo capítulo. Era Alejandro Magno, el macho cabrío con un cuerno prominente. El llevó a los ejércitos griegos unidos a la victoria sobre los persas en Issus.
332 A.C. Alejandro Magno visitó Jerusalén. Se le mostró la profecía de Daniel, que hablaba de él y por ello perdonó a la ciudad. Esta fue una de las pocas ciudades que evitó atacar.
323 A.C. Alejandro murió en Persia, a donde, aparentemente, había tratado de trasladar el imperio. Las partes oriental y occidental de su imperio mundial se dividieron entre sus cuatro generales.
320 A.C. Judea fue anexionada a Egipto por Tolomeo Sóter.
312 A.C. Seleuco fundó el reino de los Seleúcidas, que era Siria. Intentó tomar Judea y, de esta manera, Judea fue un campo de batalla entre Siria y Egipto. Ese pequeño país se convirtió así en un estado tapón.
203 A.C. Antíoco el Grande ocupó Jerusalén y Judea quedó bajo la influencia de Siria.
170 A.C. Antíoco Epífanes conquistó Jerusalén y profanó el templo. El había sido citado en el libro de Daniel 8:9 como el "cuerno pequeño". Ha sido llamado el "Nerón de la historia judía".
166 A.C. Matatías, el sacerdote de Judea, provocó una rebelión contra Siria. Aquel fue el principio del período de los macabeos. Es posible que la nación de Israel nunca haya sufrido tanto como durante aquella época, ni jamás lucharían con tanto heroísmo como en aquellos tiempos. Macabeo, cuyo nombre significa "el martillo", fue el líder que organizaría la sublevación.
63 A.C. Pompeyo, de Roma, tomó Jerusalén y el pueblo de Israel pasó a estar gobernado por un nuevo poder mundial. Ellos estaban bajo la autoridad de los romanos cuando nació Jesús, extendiéndose su gobierno durante todo el período del Nuevo Testamento.
40 A.C. El Senado romano nombró a Herodes como Rey de Judea. Nunca ha habido una familia o un personaje tan malvado como éste.
37 A.C. Herodes ocupó Jerusalén y asesinó a Antígono, último de los reyes y sacerdotes macabeos.
31 A. C. César Augusto se convirtió en Emperador de Roma.
19 A.C. Comenzó la construcción del templo de Herodes. La edificación ya había estado llevándose a cabo durante unos años en el momento en que el Señor nació y aun continuó en la época del Nuevo Testamento.
4 A.C. Nuestro Señor Jesucristo nació en Belén.[+] Mostrar más
Al acercarnos hoy al Evangelio según Mateo, me agradaría tender un puente entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Porque, para ...apreciar y tener una comprensión correcta del Nuevo Testamento, es casi esencial saber algo sobre este período de, aproximadamente, 400 años. Es el período de tiempo entre la época de Nehemías y Malaquías, y el nacimiento de Jesucristo en Belén. Es que desde que el profeta Malaquías habló, fue como si el cielo hubiese permanecido en silencio. Hasta que un día el ángel del Señor irrumpió en el templo, a la hora de la oración, cuando un sacerdote llamado Zacarías estaba ejerciendo su ministerio ante el altar en Jerusalén. El ángel anunció el nacimiento de Juan el Bautista, quien sería el precursor del Señor Jesús. Más adelante consideraremos la importancia de Juan el Bautista en este Evangelio.
Descubriremos que muchos sucesos tuvieron lugar en este intervalo de 400 años, aunque en cuanto a las Sagradas Escrituras, fue un período de silencio. Fue un tiempo apasionante y emocionante de la historia de los pueblos y en ciertos aspectos, fue también una época trágica. Las condiciones internas del pueblo descendiente de Judá experimentaron una transformación radical. En esos tiempos surgieron nuevas culturas, diversas instituciones y organizaciones desconocidas. Muchos de estos nuevos elementos aparecerían luego en el Nuevo Testamento.
La historia mundial ha registrado grandes progresos en el intervalo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento se clausuró con el Imperio Medo Persa como potencia dominante. Y Egipto era aún un poder con el que había que contar en las relaciones políticas mundiales. Durante el mencionado intervalo entre los dos Testamentos, ambas potencias fueron decayendo gradualmente como naciones destacadas en el panorama internacional. El poder mundial se desplazó del Este al Oeste, del Oriente a Occidente, de Asia a Europa y de Medo Persia a Grecia. Cuando se inauguró el Nuevo Testamento, un nuevo poder, Roma, era el líder mundial. Una breve consideración de algunas fechas importantes nos ofrecerá una vista panorámica de este gran período de transición. Solo cabe aclarar que estas fechas son aproximadas, teniendo en cuenta que algunos historiadores difieren al respecto.
480 A.C. Jerjes, de Persia, venció a los griegos en las Termópilas, aunque fue derrotado en la batalla de Salamina. En realidad, fue vencido por una tempestad. Este fue el último intento del Este para dominar al mundo.
333 A.C. Del Este vino aquel "macho cabrío" que menciona el libro del profeta Daniel en su octavo capítulo. Era Alejandro Magno, el macho cabrío con un cuerno prominente. El llevó a los ejércitos griegos unidos a la victoria sobre los persas en Issus.
332 A.C. Alejandro Magno visitó Jerusalén. Se le mostró la profecía de Daniel, que hablaba de él y por ello perdonó a la ciudad. Esta fue una de las pocas ciudades que evitó atacar.
323 A.C. Alejandro murió en Persia, a donde, aparentemente, había tratado de trasladar el imperio. Las partes oriental y occidental de su imperio mundial se dividieron entre sus cuatro generales.
320 A.C. Judea fue anexionada a Egipto por Tolomeo Sóter.
312 A.C. Seleuco fundó el reino de los Seleúcidas, que era Siria. Intentó tomar Judea y, de esta manera, Judea fue un campo de batalla entre Siria y Egipto. Ese pequeño país se convirtió así en un estado tapón.
203 A.C. Antíoco el Grande ocupó Jerusalén y Judea quedó bajo la influencia de Siria.
170 A.C. Antíoco Epífanes conquistó Jerusalén y profanó el templo. El había sido citado en el libro de Daniel 8:9 como el "cuerno pequeño". Ha sido llamado el "Nerón de la historia judía".
166 A.C. Matatías, el sacerdote de Judea, provocó una rebelión contra Siria. Aquel fue el principio del período de los macabeos. Es posible que la nación de Israel nunca haya sufrido tanto como durante aquella época, ni jamás lucharían con tanto heroísmo como en aquellos tiempos. Macabeo, cuyo nombre significa "el martillo", fue el líder que organizaría la sublevación.
63 A.C. Pompeyo, de Roma, tomó Jerusalén y el pueblo de Israel pasó a estar gobernado por un nuevo poder mundial. Ellos estaban bajo la autoridad de los romanos cuando nació Jesús, extendiéndose su gobierno durante todo el período del Nuevo Testamento.
40 A.C. El Senado romano nombró a Herodes como Rey de Judea. Nunca ha habido una familia o un personaje tan malvado como éste.
37 A.C. Herodes ocupó Jerusalén y asesinó a Antígono, último de los reyes y sacerdotes macabeos.
31 A. C. César Augusto se convirtió en Emperador de Roma.
19 A.C. Comenzó la construcción del templo de Herodes. La edificación ya había estado llevándose a cabo durante unos años en el momento en que el Señor nació y aun continuó en la época del Nuevo Testamento.
4 A.C. Nuestro Señor Jesucristo nació en Belén.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 2 EPISODIO
La genealogía La genealogía que inaugura el Evangelio según Mateo y el ...
La genealogía
La genealogía que inaugura el Evangelio según Mateo y el Nuevo Testamento es, desde muchos puntos de vista, el documento más importante de las Sagradas Escrituras. La totalidad de ...la Biblia se basa en su exactitud. Observarás que se divide en tres partes:
1. Genealogía desde Abraham hasta David, versículos 1 -- 6
2. Genealogía desde Salomón hasta el cautiverio Babilónico, versículos 7 -- 11.
3. Genealogía desde el cautiverio Babilónico hasta José, el carpintero, versículos 12 -- 17
En nuestro estudio del Génesis hemos observado que es un libro sobre familias. Las genealogías son muy importantes y las veremos aquí, al comenzar el Nuevo Testamento.
Debo confesar que, a primera vista podría parecer aburrido. Especialmente si regalas a alguien un Nuevo Testamento, y esa persona empieza a leer por este pasaje, podría desanimarse y no continuar leyendo, Alguien no familiarizado con la Biblia debería comenzar a leer cualquiera de los otros Evangelios, preferentemente el de Marcos. Pero esta sugerencia en ninguna manera disminuye la importancia de esta genealogía.
El nuevo Testamento se fundamenta en la precisión de esta genealogía, porque ésta expone el hecho de que el Señor Jesucristo pertenece a la línea de descendencia de Abraham y a la de David. Ambas son muy importantes. La descendencia de Abraham le sitúa en la nación y la descendencia de David, en el trono, como perteneciente a esa línea real.
Las genealogías eran muy importantes en la historia de Israel, porque a través de ellas, podía verificarse si una persona tenía derecho a presentar una reclamación legítima con respecto a una línea de descendencia en particular. Por ejemplo, cuando Israel regresó del cautiverio, encontramos en el libro de Esdras 2:62; las siguientes palabras:
"Estos buscaron en su registro de genealogías, pero no se hallaron, y fueron considerados inmundos y excluidos del sacerdocio."
Es que en la época de Esdras, era posible comprobar el registro de la tribu de Leví y eliminar a aquellos que habían presentado reclamaciones falsas.
Evidentemente, estas genealogías se mantenían bajo control del gobierno y se ponían a disposición del público. Yo tengo la impresión de que se guardaban en el templo, porque Israel tenía un gobierno teocrático y, en realidad, la comunidad religiosa y el estado eran una sola entidad. Esta genealogía estaba obviamente expuesta públicamente y pudo haber sido copiada de los registros públicos hasta que el templo fue destruido en el año 70 D.C. Los enemigos de Jesús podrían haberlos examinado y probablemente lo hicieron. Este es un detalle interesante porque ellos pusieron en duda cada movimiento del Señor Jesús, llegando incluso a ofrecer una explicación que sustituyese a la resurrección, pero nunca cuestionaron Su genealogía. Seguramente la comprobaron y la encontraron exacta.
Esto es sumamente importante porque coloca a Jesús en una posición única. Seguramente recordarás que, en el Evangelio según Juan 10:1-2, El declaró que el Pastor de las ovejas entra por la puerta del redil, pero el ladrón y el salteador suben trepando por cualquier otro lugar para entrar al redil. Ese "redil" era la nación de Israel. El pastor no se introdujo en el redil saltando la valla por algún lugar oculto ni por un callejón. El entró por la puerta. Nació del linaje de David y de la descendencia de Abraham. Esta es la realidad que el Evangelista Mateo nos expone. Él era el cumplimiento de todas las profecías y figuras mencionadas en el Antiguo Testamento. Por todo ello, los enemigos de Cristo nunca pudieron confrontarle con dudas sobre Su genealogía. Tuvieron que encontrar otras maneras de cuestionarle y, por supuesto, lo hicieron.[+] Mostrar más
La genealogía que inaugura el Evangelio según Mateo y el Nuevo Testamento es, desde muchos puntos de vista, el documento más importante de las Sagradas Escrituras. La totalidad de ...la Biblia se basa en su exactitud. Observarás que se divide en tres partes:
1. Genealogía desde Abraham hasta David, versículos 1 -- 6
2. Genealogía desde Salomón hasta el cautiverio Babilónico, versículos 7 -- 11.
3. Genealogía desde el cautiverio Babilónico hasta José, el carpintero, versículos 12 -- 17
En nuestro estudio del Génesis hemos observado que es un libro sobre familias. Las genealogías son muy importantes y las veremos aquí, al comenzar el Nuevo Testamento.
Debo confesar que, a primera vista podría parecer aburrido. Especialmente si regalas a alguien un Nuevo Testamento, y esa persona empieza a leer por este pasaje, podría desanimarse y no continuar leyendo, Alguien no familiarizado con la Biblia debería comenzar a leer cualquiera de los otros Evangelios, preferentemente el de Marcos. Pero esta sugerencia en ninguna manera disminuye la importancia de esta genealogía.
El nuevo Testamento se fundamenta en la precisión de esta genealogía, porque ésta expone el hecho de que el Señor Jesucristo pertenece a la línea de descendencia de Abraham y a la de David. Ambas son muy importantes. La descendencia de Abraham le sitúa en la nación y la descendencia de David, en el trono, como perteneciente a esa línea real.
Las genealogías eran muy importantes en la historia de Israel, porque a través de ellas, podía verificarse si una persona tenía derecho a presentar una reclamación legítima con respecto a una línea de descendencia en particular. Por ejemplo, cuando Israel regresó del cautiverio, encontramos en el libro de Esdras 2:62; las siguientes palabras:
"Estos buscaron en su registro de genealogías, pero no se hallaron, y fueron considerados inmundos y excluidos del sacerdocio."
Es que en la época de Esdras, era posible comprobar el registro de la tribu de Leví y eliminar a aquellos que habían presentado reclamaciones falsas.
Evidentemente, estas genealogías se mantenían bajo control del gobierno y se ponían a disposición del público. Yo tengo la impresión de que se guardaban en el templo, porque Israel tenía un gobierno teocrático y, en realidad, la comunidad religiosa y el estado eran una sola entidad. Esta genealogía estaba obviamente expuesta públicamente y pudo haber sido copiada de los registros públicos hasta que el templo fue destruido en el año 70 D.C. Los enemigos de Jesús podrían haberlos examinado y probablemente lo hicieron. Este es un detalle interesante porque ellos pusieron en duda cada movimiento del Señor Jesús, llegando incluso a ofrecer una explicación que sustituyese a la resurrección, pero nunca cuestionaron Su genealogía. Seguramente la comprobaron y la encontraron exacta.
Esto es sumamente importante porque coloca a Jesús en una posición única. Seguramente recordarás que, en el Evangelio según Juan 10:1-2, El declaró que el Pastor de las ovejas entra por la puerta del redil, pero el ladrón y el salteador suben trepando por cualquier otro lugar para entrar al redil. Ese "redil" era la nación de Israel. El pastor no se introdujo en el redil saltando la valla por algún lugar oculto ni por un callejón. El entró por la puerta. Nació del linaje de David y de la descendencia de Abraham. Esta es la realidad que el Evangelista Mateo nos expone. Él era el cumplimiento de todas las profecías y figuras mencionadas en el Antiguo Testamento. Por todo ello, los enemigos de Cristo nunca pudieron confrontarle con dudas sobre Su genealogía. Tuvieron que encontrar otras maneras de cuestionarle y, por supuesto, lo hicieron.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 3 EPISODIO
En nuestro programa anterior estudiamos los puntos más importantes de ...
En nuestro programa anterior estudiamos los puntos más importantes de la genealogía de Jesucristo, que inaugura este Evangelio, y hoy comenzamos con lo que podríamos llamar la culminación de esta ...lista de la descendencia de Abraham y David, con el nacimiento de Jesucristo.
Leamos el versículo 16:
"Jacob engendró a José, el marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo."
Este versículo rompe el esquema que se sigue desde el versículo 2, donde decía que Abraham engendró a Isaac. A partir de ahí, la expresión "engendrar" se repite sistemáticamente hasta el principio del versículo 16, donde se dice que "Jacob engendró a José". Uno esperaría que se mantendría el mismo modelo hasta el final, concluyendo que José engendró a Jesús pero, como acabamos de leer, vemos que no fue así. No se dice que José engendró a Jesús. Obviamente Mateo estaba poniendo bien en claro que, aunque José era el marido de María, no era el padre de Jesús. Esta circunstancia se explica en el resto de este capítulo, mostrándonos cómo fue un cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento.
El nacimiento virginal de Jesucristo
Lucas, que escribió otro Evangelio que lleva su nombre, era un médico griego. Ambos Evangelios declaran que Jesús nació de una virgen, que José no era su padre, pero que María no había sido infiel con su marido y que Jesús no era un hijo ilegítimo. Su nacimiento fue algo totalmente nuevo. Nadie podrá afirmar que la Biblia no enseña el nacimiento virginal de Cristo. El único Jesús del cual tenemos un documento histórico, es aquel que nació de una virgen. Si alguien afirmase lo contrario, tendría que presentar evidencias; no es suficiente negar esta declaración de los Evangelios con meros razonamientos humanos. Siguiendo las pautas del racionalismo, algunos podrían aseverar que no pudo haber ocurrido así. Pero no olvidemos que Dios es el creador de las leyes naturales; El puede controlarlas, utilizarlas o dejarlas de lado para cumplir sus propósitos. Insisto. Los documentos históricos revelan claramente que Jesucristo tuvo un nacimiento virginal.
Leamos el versículo 17, que nos explica algo sobre la genealogía:
"De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; y desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce generaciones; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones."
Mateo presenta la genealogía organizada en 3 períodos, para dar una visión global de la historia del Antiguo Testamento. Una era se extiende desde Abraham hasta David, otra desde David hasta la cautividad Babilónica y la tercera, desde la cautividad Babilónica hasta el nacimiento de Jesucristo. Naturalmente, el Evangelista ha omitido algunos nombres de la genealogía, con el propósito de encajar 14 generaciones en cada período. ¿Y por qué lo habrá hecho así? Algunos opinan que el número 14 ( equivalente a 2 veces 7) ofrecía una prueba sobre la exactitud de la genealogía. Otros creen que la mejor solución consiste en considerar el valor numérico de las letras de la forma hebrea de la palabra "David". Sumando dichos valores, da un total de 14. De esta manera, se destacaría aun más la realeza de Jesús.[+] Mostrar más
Leamos el versículo 16:
"Jacob engendró a José, el marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo."
Este versículo rompe el esquema que se sigue desde el versículo 2, donde decía que Abraham engendró a Isaac. A partir de ahí, la expresión "engendrar" se repite sistemáticamente hasta el principio del versículo 16, donde se dice que "Jacob engendró a José". Uno esperaría que se mantendría el mismo modelo hasta el final, concluyendo que José engendró a Jesús pero, como acabamos de leer, vemos que no fue así. No se dice que José engendró a Jesús. Obviamente Mateo estaba poniendo bien en claro que, aunque José era el marido de María, no era el padre de Jesús. Esta circunstancia se explica en el resto de este capítulo, mostrándonos cómo fue un cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento.
El nacimiento virginal de Jesucristo
Lucas, que escribió otro Evangelio que lleva su nombre, era un médico griego. Ambos Evangelios declaran que Jesús nació de una virgen, que José no era su padre, pero que María no había sido infiel con su marido y que Jesús no era un hijo ilegítimo. Su nacimiento fue algo totalmente nuevo. Nadie podrá afirmar que la Biblia no enseña el nacimiento virginal de Cristo. El único Jesús del cual tenemos un documento histórico, es aquel que nació de una virgen. Si alguien afirmase lo contrario, tendría que presentar evidencias; no es suficiente negar esta declaración de los Evangelios con meros razonamientos humanos. Siguiendo las pautas del racionalismo, algunos podrían aseverar que no pudo haber ocurrido así. Pero no olvidemos que Dios es el creador de las leyes naturales; El puede controlarlas, utilizarlas o dejarlas de lado para cumplir sus propósitos. Insisto. Los documentos históricos revelan claramente que Jesucristo tuvo un nacimiento virginal.
Leamos el versículo 17, que nos explica algo sobre la genealogía:
"De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; y desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce generaciones; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones."
Mateo presenta la genealogía organizada en 3 períodos, para dar una visión global de la historia del Antiguo Testamento. Una era se extiende desde Abraham hasta David, otra desde David hasta la cautividad Babilónica y la tercera, desde la cautividad Babilónica hasta el nacimiento de Jesucristo. Naturalmente, el Evangelista ha omitido algunos nombres de la genealogía, con el propósito de encajar 14 generaciones en cada período. ¿Y por qué lo habrá hecho así? Algunos opinan que el número 14 ( equivalente a 2 veces 7) ofrecía una prueba sobre la exactitud de la genealogía. Otros creen que la mejor solución consiste en considerar el valor numérico de las letras de la forma hebrea de la palabra "David". Sumando dichos valores, da un total de 14. De esta manera, se destacaría aun más la realeza de Jesús.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 4 EPISODIO
El cumplimiento de la profecía Aquí tenemos una relación histórica de ...
El cumplimiento de la profecía
Aquí tenemos una relación histórica de los acontecimientos que tuvieron lugar, aunque se incluye igualmente la exposición de una verdad que no debemos pasar por alto. ...Hemos dicho anteriormente que cada uno de los Evangelios fue redactado para satisfacer las necesidades de un grupo específico de personas, y que Mateo fue escrito a la nación de Israel, que estaba formada por personas con una mentalidad religiosa. En este pasaje encontramos el cumplimiento de cuatro profecías. Y creo que éste es precisamente el propósito de este capítulo; mostrar cómo se cumplieron estas profecías del Antiguo Testamento en el nacimiento de Jesús. Seguramente había, en los tiempos de Cristo, muchos sinceros estudiantes de las Sagradas Escrituras que se preguntaban cómo podrían cumplirse dichas profecías. Tal cumplimiento parecía difícil, sino imposible. Vamos a ordenarlas en una lista y después veremos cómo se cumplieron en los días del nacimiento de Cristo.
1. Tenía que nacer en Belén (de acuerdo con Miqueas 5:2)
2. Tenía que ser llamado a salir de Egipto (según Oseas 11:1)
3. Tenía que haber un gran llanto en Rama (como se predijo en Jeremías 31:15)
4. Tenía ser llamado Nazareno (según el profeta Isaías 11:1)
Ya que Cristo nacería en Belén, ¿por qué motivo tendría que haber llanto en Ramá, que está situada aproximadamente tan al norte de Jerusalén como Belén lo está hacia el sur? Y El sería llamado Nazareno aunque habría de nacer en Belén y luego tendría que salir de Egipto. Y surge la pregunta: ¿cómo podrían cumplirse todas estas profecías en un niño recién nacido? Bueno, pues Mateo nos demuestra cuán literalmente, con que exactitud y facilidad se cumplieron estas predicciones, sin forzar para nada la profecía ni la historia. Todo sucedió tal como Dios había anunciado que se llevaría a cabo.
Cuando en la actualidad observamos ciertas profecías relacionadas con la segunda venida de Cristo, puede que nos resulte difícil correlacionarlas y ver cómo podrían llegar a cumplirse. En mi opinión, nos estamos acercando al tiempo de su cumplimiento. Entonces descubriremos que su cumplimiento tendrá lugar de una manera normal y natural. Desde nuestra perspectiva humana todo parece un rompecabezas. Pero cuando lleguemos a la presencia de Dios y todo lo profetizado se haya cumplido, nos resultará tan natural como el cumplimiento de las profecías sobre la primera venida de Cristo. Cada pieza pequeña del rompecabezas encajará en su debido lugar y en aquel día nos preguntaremos cómo no nos dimos cuenta antes, desde un principio.[+] Mostrar más
Aquí tenemos una relación histórica de los acontecimientos que tuvieron lugar, aunque se incluye igualmente la exposición de una verdad que no debemos pasar por alto. ...Hemos dicho anteriormente que cada uno de los Evangelios fue redactado para satisfacer las necesidades de un grupo específico de personas, y que Mateo fue escrito a la nación de Israel, que estaba formada por personas con una mentalidad religiosa. En este pasaje encontramos el cumplimiento de cuatro profecías. Y creo que éste es precisamente el propósito de este capítulo; mostrar cómo se cumplieron estas profecías del Antiguo Testamento en el nacimiento de Jesús. Seguramente había, en los tiempos de Cristo, muchos sinceros estudiantes de las Sagradas Escrituras que se preguntaban cómo podrían cumplirse dichas profecías. Tal cumplimiento parecía difícil, sino imposible. Vamos a ordenarlas en una lista y después veremos cómo se cumplieron en los días del nacimiento de Cristo.
1. Tenía que nacer en Belén (de acuerdo con Miqueas 5:2)
2. Tenía que ser llamado a salir de Egipto (según Oseas 11:1)
3. Tenía que haber un gran llanto en Rama (como se predijo en Jeremías 31:15)
4. Tenía ser llamado Nazareno (según el profeta Isaías 11:1)
Ya que Cristo nacería en Belén, ¿por qué motivo tendría que haber llanto en Ramá, que está situada aproximadamente tan al norte de Jerusalén como Belén lo está hacia el sur? Y El sería llamado Nazareno aunque habría de nacer en Belén y luego tendría que salir de Egipto. Y surge la pregunta: ¿cómo podrían cumplirse todas estas profecías en un niño recién nacido? Bueno, pues Mateo nos demuestra cuán literalmente, con que exactitud y facilidad se cumplieron estas predicciones, sin forzar para nada la profecía ni la historia. Todo sucedió tal como Dios había anunciado que se llevaría a cabo.
Cuando en la actualidad observamos ciertas profecías relacionadas con la segunda venida de Cristo, puede que nos resulte difícil correlacionarlas y ver cómo podrían llegar a cumplirse. En mi opinión, nos estamos acercando al tiempo de su cumplimiento. Entonces descubriremos que su cumplimiento tendrá lugar de una manera normal y natural. Desde nuestra perspectiva humana todo parece un rompecabezas. Pero cuando lleguemos a la presencia de Dios y todo lo profetizado se haya cumplido, nos resultará tan natural como el cumplimiento de las profecías sobre la primera venida de Cristo. Cada pieza pequeña del rompecabezas encajará en su debido lugar y en aquel día nos preguntaremos cómo no nos dimos cuenta antes, desde un principio.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 5 EPISODIO
Terminamos nuestro programa anterior con la escena en que, ante José y ...
Terminamos nuestro programa anterior con la escena en que, ante José y María, los magos que habían venido desde el oriente llegaron hasta donde se encontraba Jesús y le adoraron, ...presentándole valiosos regalos: oro, incienso y mirra.
Llegamos, pues, en nuestra lectura al versículo 12, en el cual vemos que Dios intervino directamente para que el enemigo no intentase alterar sus propósitos. Dice el relato Bíblico que,
"Y habiendo sido advertidos por Dios en sueños que no volvieran a Herodes, partieron para su tierra por otro camino."
Los magos habían creído en el sincero deseo de Herodes de venir a adorar al niño, a quien aquel rey hubiera matado si el ángel del Señor no hubiera advertido a los magos que regresasen a su tierra por una ruta diferente. Es posible que hayan emprendido su viaje dirigiéndose hacia el sur de la región de Hebrón, continuando después su camino por la zona sur del Mar Muerto. De esa manera se alejaron situándose fuera del alcance de Herodes.
El siguiente párrafo nos relata
La huida a Egipto
Leamos los versículos 13 al 15:
"Después de haberse marchado ellos, un ángel del Señor se le apareció a José en sueños, diciendo: Levántate, toma al niño y a su madre y huye a Egipto, y quédate allí hasta que yo te diga; porque Herodes va a buscar al niño para matarle. Y él, levantándose, tomó de noche al niño y a su madre, y se trasladó a Egipto; y estuvo allá hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo que el Señor habló por medio del profeta, diciendo: De Egipto llame a mi Hijo."
El ángel del Señor advirtió a José del peligro que corrían ante las intenciones de Herodes de matar al niño. Debían trasladarse a Egipto hasta nuevo aviso y José obedeció en el acto. El relato de Mateo continúa con la cita del profeta Oseas 11:1. Esta fue una profecía de gran alcance y notable por su base histórica. Oseas escribía acerca del llamado de Dios a Israel para salir de Egipto al éxodo, aludiendo así al hecho histórico de la liberación de ese pueblo. Había semejanzas entre la nación y el Hijo. Israel era "hijo" escogido de Dios por adopción, como podemos ver en Éxodo 4:22, y Cristo es el Mesías, Hijo de Dios. En ambos casos, en cuanto al pueblo de Israel y en el caso del Mesías, su traslado a Egipto fue para escapar de un peligro, y su retorno importante para la historia salvífica de la nación. Mateo le dio un nuevo significado a la declaración de Oseas, viendo en esta experiencia que estamos estudiando una identificación del Mesías con la nación, relacionando aquel pasaje profético de Oseas en el Antiguo Testamento, más plenamente, con el llamado del Hijo, el Mesías, de Egipto.
Continuemos leyendo el versículo 16:
"Entonces Herodes, al verse burlado por los magos, se enfureció en gran manera, y mandó matar a todos los niños que había en Belén y en todos sus alrededores, de dos años para abajo, según el tiempo que había averiguado de los magos."
Parte de lo que voy a decir ahora es una suposición, y el resto, está basado en los hechos. Como mencioné anteriormente, los magos no llegaron al establo al mismo tiempo que los pastores, sino más tarde y, de acuerdo con el versículo 11, para entonces, la familia se había trasladado a una casa. Cuando Herodes tuvo su entrevista privada con los magos, les había interrogado inquisitivamente sobre el tiempo de la aparición de la estrella. Supongo que los magos la habrán respondido que había aparecido aproximadamente un año antes. Si es correcto suponer que aquellos magos y sabios procedían de todas las regiones del oriente y que se habían reunido en un lugar determinado para continuar juntos un viaje tan largo y difícil, podemos deducir que les habrá llevado mucho tiempo recorrer esa distancia en camellos. Puede que hayan consumido un año, o más. Pero Herodes se enfureció tanto de que los magos no regresasen para informarle sobre el niño que había nacido, que probablemente dijo: "Bueno, si ellos dijeron que vieron la estrella hace un año, yo duplicaré ese tiempo y lo consideraré como 2 años, así que haré matar todos los niños que tengan 2 años o menos". Realmente, Herodes era un personaje enloquecido.[+] Mostrar más
Llegamos, pues, en nuestra lectura al versículo 12, en el cual vemos que Dios intervino directamente para que el enemigo no intentase alterar sus propósitos. Dice el relato Bíblico que,
"Y habiendo sido advertidos por Dios en sueños que no volvieran a Herodes, partieron para su tierra por otro camino."
Los magos habían creído en el sincero deseo de Herodes de venir a adorar al niño, a quien aquel rey hubiera matado si el ángel del Señor no hubiera advertido a los magos que regresasen a su tierra por una ruta diferente. Es posible que hayan emprendido su viaje dirigiéndose hacia el sur de la región de Hebrón, continuando después su camino por la zona sur del Mar Muerto. De esa manera se alejaron situándose fuera del alcance de Herodes.
El siguiente párrafo nos relata
La huida a Egipto
Leamos los versículos 13 al 15:
"Después de haberse marchado ellos, un ángel del Señor se le apareció a José en sueños, diciendo: Levántate, toma al niño y a su madre y huye a Egipto, y quédate allí hasta que yo te diga; porque Herodes va a buscar al niño para matarle. Y él, levantándose, tomó de noche al niño y a su madre, y se trasladó a Egipto; y estuvo allá hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo que el Señor habló por medio del profeta, diciendo: De Egipto llame a mi Hijo."
El ángel del Señor advirtió a José del peligro que corrían ante las intenciones de Herodes de matar al niño. Debían trasladarse a Egipto hasta nuevo aviso y José obedeció en el acto. El relato de Mateo continúa con la cita del profeta Oseas 11:1. Esta fue una profecía de gran alcance y notable por su base histórica. Oseas escribía acerca del llamado de Dios a Israel para salir de Egipto al éxodo, aludiendo así al hecho histórico de la liberación de ese pueblo. Había semejanzas entre la nación y el Hijo. Israel era "hijo" escogido de Dios por adopción, como podemos ver en Éxodo 4:22, y Cristo es el Mesías, Hijo de Dios. En ambos casos, en cuanto al pueblo de Israel y en el caso del Mesías, su traslado a Egipto fue para escapar de un peligro, y su retorno importante para la historia salvífica de la nación. Mateo le dio un nuevo significado a la declaración de Oseas, viendo en esta experiencia que estamos estudiando una identificación del Mesías con la nación, relacionando aquel pasaje profético de Oseas en el Antiguo Testamento, más plenamente, con el llamado del Hijo, el Mesías, de Egipto.
Continuemos leyendo el versículo 16:
"Entonces Herodes, al verse burlado por los magos, se enfureció en gran manera, y mandó matar a todos los niños que había en Belén y en todos sus alrededores, de dos años para abajo, según el tiempo que había averiguado de los magos."
Parte de lo que voy a decir ahora es una suposición, y el resto, está basado en los hechos. Como mencioné anteriormente, los magos no llegaron al establo al mismo tiempo que los pastores, sino más tarde y, de acuerdo con el versículo 11, para entonces, la familia se había trasladado a una casa. Cuando Herodes tuvo su entrevista privada con los magos, les había interrogado inquisitivamente sobre el tiempo de la aparición de la estrella. Supongo que los magos la habrán respondido que había aparecido aproximadamente un año antes. Si es correcto suponer que aquellos magos y sabios procedían de todas las regiones del oriente y que se habían reunido en un lugar determinado para continuar juntos un viaje tan largo y difícil, podemos deducir que les habrá llevado mucho tiempo recorrer esa distancia en camellos. Puede que hayan consumido un año, o más. Pero Herodes se enfureció tanto de que los magos no regresasen para informarle sobre el niño que había nacido, que probablemente dijo: "Bueno, si ellos dijeron que vieron la estrella hace un año, yo duplicaré ese tiempo y lo consideraré como 2 años, así que haré matar todos los niños que tengan 2 años o menos". Realmente, Herodes era un personaje enloquecido.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 6 EPISODIO
Nuestro programa anterior, en el que iniciamos nuestro estudio sobre ...
Nuestro programa anterior, en el que iniciamos nuestro estudio sobre Juan el Bautista, precursor y mensajero del Señor, concluía al considerar su encuentro con los Fariseos y los Saduceos, cuando ...éstos vinieron para ser bautizados. Dada la importancia del bautismo, más allá de un acto externo, Juan les había exhortado a demostrar su arrepentimiento con evidencias, con fruto en sus vidas.
Reanudemos el estudio leyendo el versículo 10:
"Y el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego."
El Nuevo Testamento tiene mucho que decir sobre el producir fruto, que es el resultado de tener un árbol de buena calidad. Solo un árbol frutal puede producir fruto. Juan habla aquí del hacha colocada sobre la raíz del árbol, porque dicho árbol no está dando fruto. Un manzano producirá manzanas y un ciruelo, ciruelas. Pero cuando un árbol da espinas, no es un árbol frutal y debe ser cortado. Por cierto, la raíz y el fruto van juntos, porque un árbol debe tener la clase de raíz adecuada para producir una buena clase de fruto. Esto era exactamente lo que Juan el Bautista les estaba diciendo. Un árbol de mala calidad debía ser cortado y arrojado al fuego.
Continuemos leyendo los versículos 11 y 12:
"Yo a verdad os bautizo con agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo, a quien no soy digno de quitarle las sandalias; El os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego. El bieldo está en su mano y limpiará completamente su era; y recogerá su trigo en el granero, pero quemará la paja en fuego inextinguible."
Juan les estaba diciendo que él bautizaba con agua, pero cuando El Señor viniese, bautizaría con el Espíritu Santo, y con fuego. Esta conjunción y ya ha abarcado un período de más de 2.000 años. Tú y yo estamos viviendo en la época del Espíritu Santo, iniciada en Pentecostés, cuando vino el Espíritu Santo. En la actualidad, Cristo Jesús bautiza con el Espíritu Santo. El Espíritu Santo viene no a algunos sino a cada creyente en el momento de creer, identificando y uniendo a cada creyente con el cuerpo espiritual de Cristo, con la iglesia. El bautizará con fuego cuando venga por segunda vez, y el fuego significa juicio. Precisamente, en el versículo 12, Juan terminó su declaración hablando de la segunda venida de Cristo. Es necesario hacer esta distinción, ya que ésta es una de las grandes verdades de la Palabra de Dios.
El relato ahora nos cuenta lo que sucedió el día en que
Jesús fue bautizado por Juan
Leamos los versículos 13 al 15:
"Entonces Jesús llegó de Galilea al Jordán, a donde estaba Juan, para ser bautizado por él. Pero Juan trató de impedírselo, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Y respondiendo Jesús, le dijo: Permítelo ahora; porque es conveniente que cumplamos así toda justicia. Entonces Juan se lo permitió."
¿Por qué fue bautizado Jesús? Podríamos mencionar varias respuestas, pero la razón principal está explicada aquí, cuando Jesús dijo: "es conveniente que cumplamos así toda justicia". Jesús se estaba identificando completamente con una humanidad afectada por el pecado. Isaías había profetizado, según el libro del profeta, 53:12, que Jesús sería contado con los rebeldes, con los transgresores. Vemos, pues, a un Rey que se identifica con sus súbditos. De hecho, el bautismo tiene la connotación de identificación. Y yo creo que esa identificación fue el motivo fundamental del bautismo del Señor Jesús. Además, el Señor Jesús no fue bautizado para establecer un ejemplo ante nosotros ni con el objeto de fijar un modelo que pudiéramos seguir. Cristo era santo y no necesitaba arrepentirse. Tú y yo sí necesitamos arrepentirnos. El era santo, inocente y puro, distinto de los pecadores. Fue bautizado para identificarse totalmente con la humanidad.[+] Mostrar más
Reanudemos el estudio leyendo el versículo 10:
"Y el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego."
El Nuevo Testamento tiene mucho que decir sobre el producir fruto, que es el resultado de tener un árbol de buena calidad. Solo un árbol frutal puede producir fruto. Juan habla aquí del hacha colocada sobre la raíz del árbol, porque dicho árbol no está dando fruto. Un manzano producirá manzanas y un ciruelo, ciruelas. Pero cuando un árbol da espinas, no es un árbol frutal y debe ser cortado. Por cierto, la raíz y el fruto van juntos, porque un árbol debe tener la clase de raíz adecuada para producir una buena clase de fruto. Esto era exactamente lo que Juan el Bautista les estaba diciendo. Un árbol de mala calidad debía ser cortado y arrojado al fuego.
Continuemos leyendo los versículos 11 y 12:
"Yo a verdad os bautizo con agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo, a quien no soy digno de quitarle las sandalias; El os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego. El bieldo está en su mano y limpiará completamente su era; y recogerá su trigo en el granero, pero quemará la paja en fuego inextinguible."
Juan les estaba diciendo que él bautizaba con agua, pero cuando El Señor viniese, bautizaría con el Espíritu Santo, y con fuego. Esta conjunción y ya ha abarcado un período de más de 2.000 años. Tú y yo estamos viviendo en la época del Espíritu Santo, iniciada en Pentecostés, cuando vino el Espíritu Santo. En la actualidad, Cristo Jesús bautiza con el Espíritu Santo. El Espíritu Santo viene no a algunos sino a cada creyente en el momento de creer, identificando y uniendo a cada creyente con el cuerpo espiritual de Cristo, con la iglesia. El bautizará con fuego cuando venga por segunda vez, y el fuego significa juicio. Precisamente, en el versículo 12, Juan terminó su declaración hablando de la segunda venida de Cristo. Es necesario hacer esta distinción, ya que ésta es una de las grandes verdades de la Palabra de Dios.
El relato ahora nos cuenta lo que sucedió el día en que
Jesús fue bautizado por Juan
Leamos los versículos 13 al 15:
"Entonces Jesús llegó de Galilea al Jordán, a donde estaba Juan, para ser bautizado por él. Pero Juan trató de impedírselo, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Y respondiendo Jesús, le dijo: Permítelo ahora; porque es conveniente que cumplamos así toda justicia. Entonces Juan se lo permitió."
¿Por qué fue bautizado Jesús? Podríamos mencionar varias respuestas, pero la razón principal está explicada aquí, cuando Jesús dijo: "es conveniente que cumplamos así toda justicia". Jesús se estaba identificando completamente con una humanidad afectada por el pecado. Isaías había profetizado, según el libro del profeta, 53:12, que Jesús sería contado con los rebeldes, con los transgresores. Vemos, pues, a un Rey que se identifica con sus súbditos. De hecho, el bautismo tiene la connotación de identificación. Y yo creo que esa identificación fue el motivo fundamental del bautismo del Señor Jesús. Además, el Señor Jesús no fue bautizado para establecer un ejemplo ante nosotros ni con el objeto de fijar un modelo que pudiéramos seguir. Cristo era santo y no necesitaba arrepentirse. Tú y yo sí necesitamos arrepentirnos. El era santo, inocente y puro, distinto de los pecadores. Fue bautizado para identificarse totalmente con la humanidad.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 7 EPISODIO
Finalizamos nuestro programa anterior con el estudio de la tentación ...
Finalizamos nuestro programa anterior con el estudio de la tentación de Cristo, prestando atención especial a la forma en que El citó la Palabra de Dios frente a su enemigo, ...alcanzando finalmente la victoria. Concluimos diciendo que la Palabra de Dios, espada del Espíritu, está a nuestro alcance para hacer que la victoria de Jesús, sea una experiencia de triunfo para nosotros. Pero también mencionamos un problema que aqueja a muchos cristianos, y que consiste en un conocimiento deficiente de la Palabra de Dios. Se trata de falta de lectura y de un estudio cuidadoso. Esa ignorancia trae a muchos dificultades para poder vivir la vida cristiana. El episodio anterior nos demostró el poder de las Sagradas Escrituras. Muchos problemas se verían de otra manera, a la luz de esa Palabra. Y en la medida que la conocemos, conocemos más a Dios y a sus recursos para hacer frente a la prueba y a la adversidad.
El primer párrafo nos relata el momento en que
Jesús comenzó su ministerio público en Capernaum
Leamos los versículos 12 y 13:
"Cuando El oyó que Juan había sido encarcelado, se retiró a Galilea; y saliendo de Nazaret, fue y se estableció en Capernaúm, que está junto al mar, en la región de Zabulón y de Neftalí"
Jesús se retiró de la zona de Jerusalén porque Juan el Bautista había sido detenido y encarcelado por Herodes. Vemos así que Jesús cambió su centro de actividades del sur al norte y de Nazaret, donde estaba su hogar, a Capernaum. El Evangelista Mateo no nos ofrece los detalles de este traslado. Esto es un ejemplo de que los relatos de los cuatro Evangelios no intentan ajustarse entre sí ni parecerse unos a otros. Ninguno de ellos es una copia calcada de los otros. El intento de armonizar los Evangelios constituye un gran error. He escrito un breve trabajo titulado "¿Por qué cuatro Evangelios?" en el cual procuro demostrar que cada uno ha sido escrito con un propósito concreto. Ninguno de sus autores se propuso escribir una biografía del Señor Jesús lo cual, por otra parte, hubiera resultado imposible. Cada libro presenta sus hechos o argumentos para alcanzar a un cierto sector de la familia humana. Mateo, por ejemplo, fue escrito para hacer llegar su mensaje a la gente religiosa y, principalmente, a la nación de Israel. De hecho, fue escrito en Hebreo; tanto Papias como Eusebio, padres de la iglesia, y otras autoridades de la época así lo afirman.
Aunque Mateo no nos dé detalles sobre el traslado a Capernaum sabemos, por otros Evangelios, que Jesús había sido rechazado en la ciudad donde residía. Fue así que Capernaum se convirtió en su centro de actividades y, por lo que sabemos, continuó siéndolo hasta que llegó el momento en que salió para Jerusalén por última vez para ser crucificado.[+] Mostrar más
El primer párrafo nos relata el momento en que
Jesús comenzó su ministerio público en Capernaum
Leamos los versículos 12 y 13:
"Cuando El oyó que Juan había sido encarcelado, se retiró a Galilea; y saliendo de Nazaret, fue y se estableció en Capernaúm, que está junto al mar, en la región de Zabulón y de Neftalí"
Jesús se retiró de la zona de Jerusalén porque Juan el Bautista había sido detenido y encarcelado por Herodes. Vemos así que Jesús cambió su centro de actividades del sur al norte y de Nazaret, donde estaba su hogar, a Capernaum. El Evangelista Mateo no nos ofrece los detalles de este traslado. Esto es un ejemplo de que los relatos de los cuatro Evangelios no intentan ajustarse entre sí ni parecerse unos a otros. Ninguno de ellos es una copia calcada de los otros. El intento de armonizar los Evangelios constituye un gran error. He escrito un breve trabajo titulado "¿Por qué cuatro Evangelios?" en el cual procuro demostrar que cada uno ha sido escrito con un propósito concreto. Ninguno de sus autores se propuso escribir una biografía del Señor Jesús lo cual, por otra parte, hubiera resultado imposible. Cada libro presenta sus hechos o argumentos para alcanzar a un cierto sector de la familia humana. Mateo, por ejemplo, fue escrito para hacer llegar su mensaje a la gente religiosa y, principalmente, a la nación de Israel. De hecho, fue escrito en Hebreo; tanto Papias como Eusebio, padres de la iglesia, y otras autoridades de la época así lo afirman.
Aunque Mateo no nos dé detalles sobre el traslado a Capernaum sabemos, por otros Evangelios, que Jesús había sido rechazado en la ciudad donde residía. Fue así que Capernaum se convirtió en su centro de actividades y, por lo que sabemos, continuó siéndolo hasta que llegó el momento en que salió para Jerusalén por última vez para ser crucificado.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 8 EPISODIO
Introducción al Sermón del Monte Aunque consideraremos cada capítulo ...
Introducción al Sermón del Monte
Aunque consideraremos cada capítulo de este sermón por separado, en primer lugar evaluaremos su perspectiva total. El señor pronunció 4 discursos principales, de los cuales Mateo ...registró 3: (1) el Sermón del Monte, capítulos 5, 6 y 7: (2) el discurso de las Parábolas del Misterio, capítulo 13; (3) el discurso de los Olivos, capítulos 24 y 25. El Sermón del Monte es el manifiesto del Rey. El discurso de las Parábolas del Misterio detalla la trayectoria que seguirá el reino de los cielos después del rechazo a Cristo. El discurso de los Olivos es profético, mirando anticipadamente al futuro. Hay un cuarto discurso, incluido en el Evangelio de Juan, que trata sobre nuevas verdades y relaciones en vista de la muerte, resurrección, ascensión en intercesión de Cristo. Por cierto, tú y yo estamos vitalmente relacionados con este último discurso.
Aunque el Sermón del Monte se encuentra en Mateo 5, 6, y 7, también se pueden encontrar fragmentos del mismo en los otros Evangelios. Es improbable que el Señor lo haya pronunciado solamente una vez. Como es sabido, El repetía muchas de las verdades que enseñaba y probablemente predicó el mensaje que llamamos el Sermón del Monte en varias ocasiones. Lucas solo registró una parte del mismo y mencionó el hecho de que nuestro Señor descendió y se situó en la llanura, indicando así que ésta era una ocasión diferente. Francamente hablando, el informe de Mateo es, posiblemente, solo una parte del Sermón del Monte. Creo que nuestro Señor dijo mucho más de lo que tenemos aquí. Sin embargo, lo existente fue dado para nuestra enseñanza y comprensión en la actualidad.
Hay dos cosas que quisiera decir a modo de introducción a esta sección. La primera, es que las posiciones extremas no se limitan a la política. También entre los teólogos que exponen las Escrituras, pueden apreciarse dichas posiciones extremas. Hay una postura, que podríamos llamar liberal, que considera al Sermón del Monte como el evangelio, es decir, las buenas noticias. Los que la sostienen actúan (incluso aunque no lo digan) como si ésta fuese la parte más importante de las Escrituras. Uno de los líderes de ese sector me dijo en una ocasión que todo lo que el necesitaba de la Biblia era el Sermón del Monte. Hasta llegó a decirme que le bastaba con la "regla de oro", tal como estaba registrada en Mateo 7:12 y que dice: "por eso, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, así también haced vosotros con ellos, porque ésta es la ley y los profetas". Decir que esta declaración equivale a toda la Biblia, hasta podría sonar bien; solo que es una "vaciedad piadosa". La cuestión no es si consideras al Sermón del Monte como tu religión. La pregunta clave es: ¿lo estás viviendo? Esto es lo importante y más tarde diremos algo más sobre ello.
Aquellos que reducen el mensaje cristiano al Sermón del Monte, representan a un gran sector del liberalismo de nuestro tiempo. Pero, por favor, observemos que el contenido del Evangelio cristiano no se encuentra en este Sermón. Por ejemplo, no hay menciones a la muerte y resurrección de Cristo. Ya el apóstol Pablo les dijo a los Corintios: "os hago saber, hermanos, el evangelio . . ." ¿Y cuál es el Evangelio? ¿El Sermón del Monte? No. Pablo aclaró en su primera carta a los Corintios 15:3,4, que el Evangelio era éste: ". . . que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras, que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras". Por eso digo que el Evangelio no está en el Sermón del Monte y éste es el motivo por el que a muchísima gente le agrada reclamarlo como su religión. La predicación de esa doctrina ha producido más hipócritas en la iglesia que cualquier otra tendencia. No es otra cosa que una vana palabrería afirmar, "yo vivo según el Sermón del Monte". El que sea sincero y lea este Sermón, sabrá que no está viviendo a la altura de ese nivel.[+] Mostrar más
Aunque consideraremos cada capítulo de este sermón por separado, en primer lugar evaluaremos su perspectiva total. El señor pronunció 4 discursos principales, de los cuales Mateo ...registró 3: (1) el Sermón del Monte, capítulos 5, 6 y 7: (2) el discurso de las Parábolas del Misterio, capítulo 13; (3) el discurso de los Olivos, capítulos 24 y 25. El Sermón del Monte es el manifiesto del Rey. El discurso de las Parábolas del Misterio detalla la trayectoria que seguirá el reino de los cielos después del rechazo a Cristo. El discurso de los Olivos es profético, mirando anticipadamente al futuro. Hay un cuarto discurso, incluido en el Evangelio de Juan, que trata sobre nuevas verdades y relaciones en vista de la muerte, resurrección, ascensión en intercesión de Cristo. Por cierto, tú y yo estamos vitalmente relacionados con este último discurso.
Aunque el Sermón del Monte se encuentra en Mateo 5, 6, y 7, también se pueden encontrar fragmentos del mismo en los otros Evangelios. Es improbable que el Señor lo haya pronunciado solamente una vez. Como es sabido, El repetía muchas de las verdades que enseñaba y probablemente predicó el mensaje que llamamos el Sermón del Monte en varias ocasiones. Lucas solo registró una parte del mismo y mencionó el hecho de que nuestro Señor descendió y se situó en la llanura, indicando así que ésta era una ocasión diferente. Francamente hablando, el informe de Mateo es, posiblemente, solo una parte del Sermón del Monte. Creo que nuestro Señor dijo mucho más de lo que tenemos aquí. Sin embargo, lo existente fue dado para nuestra enseñanza y comprensión en la actualidad.
Hay dos cosas que quisiera decir a modo de introducción a esta sección. La primera, es que las posiciones extremas no se limitan a la política. También entre los teólogos que exponen las Escrituras, pueden apreciarse dichas posiciones extremas. Hay una postura, que podríamos llamar liberal, que considera al Sermón del Monte como el evangelio, es decir, las buenas noticias. Los que la sostienen actúan (incluso aunque no lo digan) como si ésta fuese la parte más importante de las Escrituras. Uno de los líderes de ese sector me dijo en una ocasión que todo lo que el necesitaba de la Biblia era el Sermón del Monte. Hasta llegó a decirme que le bastaba con la "regla de oro", tal como estaba registrada en Mateo 7:12 y que dice: "por eso, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, así también haced vosotros con ellos, porque ésta es la ley y los profetas". Decir que esta declaración equivale a toda la Biblia, hasta podría sonar bien; solo que es una "vaciedad piadosa". La cuestión no es si consideras al Sermón del Monte como tu religión. La pregunta clave es: ¿lo estás viviendo? Esto es lo importante y más tarde diremos algo más sobre ello.
Aquellos que reducen el mensaje cristiano al Sermón del Monte, representan a un gran sector del liberalismo de nuestro tiempo. Pero, por favor, observemos que el contenido del Evangelio cristiano no se encuentra en este Sermón. Por ejemplo, no hay menciones a la muerte y resurrección de Cristo. Ya el apóstol Pablo les dijo a los Corintios: "os hago saber, hermanos, el evangelio . . ." ¿Y cuál es el Evangelio? ¿El Sermón del Monte? No. Pablo aclaró en su primera carta a los Corintios 15:3,4, que el Evangelio era éste: ". . . que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras, que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras". Por eso digo que el Evangelio no está en el Sermón del Monte y éste es el motivo por el que a muchísima gente le agrada reclamarlo como su religión. La predicación de esa doctrina ha producido más hipócritas en la iglesia que cualquier otra tendencia. No es otra cosa que una vana palabrería afirmar, "yo vivo según el Sermón del Monte". El que sea sincero y lea este Sermón, sabrá que no está viviendo a la altura de ese nivel.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 9 EPISODIO
En nuestro programa anterior comenzamos nuestro estudio de los ...
En nuestro programa anterior comenzamos nuestro estudio de los principios del Sermón del Monte, concluyendo que establece metas altas que todo cristiano desea alcanzar, pero que solo puede lograr por ...medio de la acción del Espíritu Santo. Leamos el versículo 6:
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, pues ellos serán saciados.
¿Y qué diremos de los seres humanos que, al no estar convertidos a Cristo, no tienen al Espíritu Santo? ¿Anhelan apasionadamente la justicia? Los que yo conozco, ciertamente no. Dice el apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios 2:14:
"Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente."
El "hombre natural" está en contraste con el hombre espiritual, que ha encontrado y aceptado por la fe que Cristo es su justicia, y El --como afirma la misma carta en 1:30, ". . . se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación, y santificación, y redención".
Continuemos leyendo el versículo 7;
"Bienaventurados los misericordiosos, pues ellos recibirán misericordia."
Esta bienaventuranza se interpreta incorrectamente en nuestra época, porque hace depender el obtener misericordia de la condición de que seamos misericordiosos. Esta no es la condición bajo la cual nosotros obtenemos misericordia.[+] Mostrar más
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, pues ellos serán saciados.
¿Y qué diremos de los seres humanos que, al no estar convertidos a Cristo, no tienen al Espíritu Santo? ¿Anhelan apasionadamente la justicia? Los que yo conozco, ciertamente no. Dice el apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios 2:14:
"Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente."
El "hombre natural" está en contraste con el hombre espiritual, que ha encontrado y aceptado por la fe que Cristo es su justicia, y El --como afirma la misma carta en 1:30, ". . . se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación, y santificación, y redención".
Continuemos leyendo el versículo 7;
"Bienaventurados los misericordiosos, pues ellos recibirán misericordia."
Esta bienaventuranza se interpreta incorrectamente en nuestra época, porque hace depender el obtener misericordia de la condición de que seamos misericordiosos. Esta no es la condición bajo la cual nosotros obtenemos misericordia.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 10 EPISODIO
El motivo y el método para dar limosnas El capítulo 6 de Mateo trata ...
El motivo y el método para dar limosnas
El capítulo 6 de Mateo trata sobre la parte exterior de la religión. En el capítulo 5, el Rey hablaba de la justicia ...que debían poseer Sus súbditos, que debía superar a la justicia de los escribas y Fariseos, y que solo se recibe por medio de la confianza en Cristo. En este capítulo 6 Mateo nos habló sobre la justicia que los súbditos del reino tenían que practicar. Por supuesto, la motivación es el elemento importante en lo que hacemos para Dios. Ningún tercero puede interferir en esta relación. Estos asuntos conciernen únicamente al alma y a Dios.
Los Temas mencionados en este capítulo --el dar limosnas, la oración, el ayuno, el dinero y el pensar y preocuparse por el futuro-- tienen connotaciones muy prácticas.
En primer lugar, el Señor habla sobre las limosnas. Recordemos que todo esto tiene que ver con la parte externa de la religión; con la ostentación de la misma.
Leamos los versículos 1 y 2:
"Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Por eso, cuando des limosna, no toques trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa."
El Señor estaba dirigiendo Sus comentarios a los súbditos del reino, pero aquí se encuentra un principio importante para ti, y para mí. Y lo estaba expresando con punzante ironía. El sabía cómo utilizar la estocada del sarcasmo. Cuando los Fariseos querían entregar algo a los pobres, acostumbraban a situarse en la esquina de una calle concurrida de Jerusalén y entonces hacían sonar una trompeta. Aunque su propósito era reunir a los necesitados para recibir los regalos, al mismo tiempo daban a otros una buena oportunidad de ser testigos de sus buenas obras. ¿Ves alguna similitud con lo forma en que algunos cristianos actúan en el día de hoy? Nuestro Señor dijo que cuando los Fariseos obraban de esta manera, ya tenían su recompensa. ¿Y cuál era ésta? Bueno, pensemos en lo que ellos buscaban. Jesús dijo que ellos lo hacían para recibir los honores de los demás. Al sonar la trompeta todos acudían a presenciar su generosidad y precisamente ésta era su recompensa. Sus limosnas no eran un asunto privado entre ellos y Dios.[+] Mostrar más
El capítulo 6 de Mateo trata sobre la parte exterior de la religión. En el capítulo 5, el Rey hablaba de la justicia ...que debían poseer Sus súbditos, que debía superar a la justicia de los escribas y Fariseos, y que solo se recibe por medio de la confianza en Cristo. En este capítulo 6 Mateo nos habló sobre la justicia que los súbditos del reino tenían que practicar. Por supuesto, la motivación es el elemento importante en lo que hacemos para Dios. Ningún tercero puede interferir en esta relación. Estos asuntos conciernen únicamente al alma y a Dios.
Los Temas mencionados en este capítulo --el dar limosnas, la oración, el ayuno, el dinero y el pensar y preocuparse por el futuro-- tienen connotaciones muy prácticas.
En primer lugar, el Señor habla sobre las limosnas. Recordemos que todo esto tiene que ver con la parte externa de la religión; con la ostentación de la misma.
Leamos los versículos 1 y 2:
"Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Por eso, cuando des limosna, no toques trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa."
El Señor estaba dirigiendo Sus comentarios a los súbditos del reino, pero aquí se encuentra un principio importante para ti, y para mí. Y lo estaba expresando con punzante ironía. El sabía cómo utilizar la estocada del sarcasmo. Cuando los Fariseos querían entregar algo a los pobres, acostumbraban a situarse en la esquina de una calle concurrida de Jerusalén y entonces hacían sonar una trompeta. Aunque su propósito era reunir a los necesitados para recibir los regalos, al mismo tiempo daban a otros una buena oportunidad de ser testigos de sus buenas obras. ¿Ves alguna similitud con lo forma en que algunos cristianos actúan en el día de hoy? Nuestro Señor dijo que cuando los Fariseos obraban de esta manera, ya tenían su recompensa. ¿Y cuál era ésta? Bueno, pensemos en lo que ellos buscaban. Jesús dijo que ellos lo hacían para recibir los honores de los demás. Al sonar la trompeta todos acudían a presenciar su generosidad y precisamente ésta era su recompensa. Sus limosnas no eran un asunto privado entre ellos y Dios.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 11 EPISODIO
La prohibición de juzgar a los demás "No juzguéis para que no seáis ...
La prohibición de juzgar a los demás
"No juzguéis para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que midáis, se ...os medirá."
Estos versículos han sido mal interpretados. El término "juzgar" puede significar decidir, opinar, creer, considerar, afirmar después de comparar, etc. En este pasaje no se dice que a un hijo de Dios se le prohíbe juzgar a otras personas. Lo que significa realmente es que no debemos juzgar los motivos internos de los demás, en el sentido de condenarlos. No sabemos ni comprendemos por qué otro hijo de Dios, es decir un hermano nuestro, ha actuado de cierta manera. Solamente vemos el acto exterior. Dios no nos prohíbe que juzguemos las acciones buenas o malas. Pero el caso es que, si eres duro en tus juicios sobre los demás, serás conocido como una persona severa en su examen de otros y que también será juzgada estricta y rigurosamente por los demás. Esto es lo que el Señor quiso enseñarnos con estas palabras. Continuemos leyendo los versículos 3 al 5:
"¿Y por qué miras la mota que está en el ojo de tu hermano, y no te das cuenta de la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: Déjame sacarte la mota del ojo, cuando la viga está en tu ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás con claridad para sacar la mota del ojo de tu hermano."
Aquí El está comparando la pequeña partícula de aserrín en el ojo de un hermano con el enorme tronco del árbol secuoya que está en tu propio ojo. El tronco representa al espíritu de crítica y prejuicios. Con semejante obstáculo en tu visión, no estás en posición de juzgar la pequeña falta de otro.
Este asunto del juicio severo, y a veces cruel, es ciertamente un Tema en que tenemos que ser muy cuidadosos. Aunque Jesús aclaró que no debemos emitir juicios severos sobre otros, también dijo que conoceríamos a los demás por sus frutos. Un predicador solía decir: "yo no soy un juez, sino un inspector de frutos". Y sin duda podemos ver si un cristiano está produciendo fruto, o no.
Por otra parte, leamos el versículo 6, donde
Se ordena el juicio de los demás
"No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las huellen con sus patas, y volviéndose os despedacen."
Evidentemente, aquí no se está hablando de animales de cuatro patas. Dado que los perros y los cerdos eran los animales más despreciados en aquel tiempo, queda pues por determinar a quienes describen estas palabras. El texto no precisa de qué gente se trata, aunque parece referirse a personas que rechazan el Evangelio deliberadamente, mostrando hostilidad y desprecio. El Señor se refiere los casos en que el carácter de ciertas personas resulte claramente manifiesto. Por una parte se nos acaba de decir que no debíamos juzgar a otros pero ahora, y ya que hay grandes y fundamentales diferencias entre la personalidad de los miembros de una sociedad, se implica que tenemos que juzgar con quienes hablar o callar, podría pensarse que hay un conflicto.[+] Mostrar más
"No juzguéis para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que midáis, se ...os medirá."
Estos versículos han sido mal interpretados. El término "juzgar" puede significar decidir, opinar, creer, considerar, afirmar después de comparar, etc. En este pasaje no se dice que a un hijo de Dios se le prohíbe juzgar a otras personas. Lo que significa realmente es que no debemos juzgar los motivos internos de los demás, en el sentido de condenarlos. No sabemos ni comprendemos por qué otro hijo de Dios, es decir un hermano nuestro, ha actuado de cierta manera. Solamente vemos el acto exterior. Dios no nos prohíbe que juzguemos las acciones buenas o malas. Pero el caso es que, si eres duro en tus juicios sobre los demás, serás conocido como una persona severa en su examen de otros y que también será juzgada estricta y rigurosamente por los demás. Esto es lo que el Señor quiso enseñarnos con estas palabras. Continuemos leyendo los versículos 3 al 5:
"¿Y por qué miras la mota que está en el ojo de tu hermano, y no te das cuenta de la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: Déjame sacarte la mota del ojo, cuando la viga está en tu ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás con claridad para sacar la mota del ojo de tu hermano."
Aquí El está comparando la pequeña partícula de aserrín en el ojo de un hermano con el enorme tronco del árbol secuoya que está en tu propio ojo. El tronco representa al espíritu de crítica y prejuicios. Con semejante obstáculo en tu visión, no estás en posición de juzgar la pequeña falta de otro.
Este asunto del juicio severo, y a veces cruel, es ciertamente un Tema en que tenemos que ser muy cuidadosos. Aunque Jesús aclaró que no debemos emitir juicios severos sobre otros, también dijo que conoceríamos a los demás por sus frutos. Un predicador solía decir: "yo no soy un juez, sino un inspector de frutos". Y sin duda podemos ver si un cristiano está produciendo fruto, o no.
Por otra parte, leamos el versículo 6, donde
Se ordena el juicio de los demás
"No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las huellen con sus patas, y volviéndose os despedacen."
Evidentemente, aquí no se está hablando de animales de cuatro patas. Dado que los perros y los cerdos eran los animales más despreciados en aquel tiempo, queda pues por determinar a quienes describen estas palabras. El texto no precisa de qué gente se trata, aunque parece referirse a personas que rechazan el Evangelio deliberadamente, mostrando hostilidad y desprecio. El Señor se refiere los casos en que el carácter de ciertas personas resulte claramente manifiesto. Por una parte se nos acaba de decir que no debíamos juzgar a otros pero ahora, y ya que hay grandes y fundamentales diferencias entre la personalidad de los miembros de una sociedad, se implica que tenemos que juzgar con quienes hablar o callar, podría pensarse que hay un conflicto.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 12 EPISODIO
Habiendo concluido el estudio del Sermón del Monte, creo necesario ...
Habiendo concluido el estudio del Sermón del Monte, creo necesario volver a examinarlo de forma global para tener una visión clara del mismo, ya que se han mencionado conceptos y ...comentarios que pueden haber resultado nuevos para algunos oyentes. Muchos piensan que este discurso de Jesús ha sido dirigido a la iglesia y expone un estilo de vida para los cristianos de nuestra sociedad contemporánea.
Sin embargo, si retrocedemos y examinamos la Palabra de Dios en su totalidad, veremos que Dios ha presentado tres grandes sisTemas por medio de los cuales El había de gobernar y regir a la humanidad.
El primero fue el sisTema Mosaico, es decir, la Ley. Como es sabido, al principio del libro del Génesis --en el capítulo 7-- se relataba que Dios tuvo que destruir a toda la raza humana (con la excepción de un hombre y su familia) a causa de su violencia y porque, citando literalmente el texto, "toda intención de los pensamientos de su corazón era sólo hacer siempre el mal". La familia humana se había alejado de Dios y tuvo que ser juzgada. De aquella tierra, El pudo salvar solamente a un hombre y a su familia. A partir de ellos, Dios se puso en acción para escoger a un hombre que se convertiría en el padre de un pueblo que daría testimonio de su Persona, como el único Dios verdadero. De hecho, a este pueblo le iba a dar una tierra, convirtiéndolo en una gran nación que fuese de bendición para el mundo. Por medio de ese pueblo, Dios iba a alcanzar al mundo con su revelación. Más tarde, a través de Moisés, Dios les dio el sisTema Mosaico, que fue un sisTema basado en sacrificios. El libro del Éxodo nos explica los detalles de cómo surgió aquella organización y nos revela que la parte esencial del sisTema era el altar del holocausto, donde se ofrecían los sacrificios. Aquel altar nos habla de la cruz del Señor Jesucristo, y Dios nunca perdonó un pecado aparte de un sacrificio ofrecido, porque la Ley no salvaba al ser humano. Solamente le revelaba que era un pecador. Por ello, se convirtió en un sisTema de condenación, no de salvación. En consecuencia y a través de todo el Antiguo Testamento las llamadas ofrendas encendidas sobre el altar señalaban hacia la venida de un Salvador, el Señor Jesucristo.
Jesús vino y se ofreció como Rey, para cumplir las profecías del Antiguo Testamento. Pero Su nación le rechazó.
El Evangelio según Mateo le presenta como Rey. Mi convicción personal es que todo el contenido de este Evangelio debe ser entendido a la luz del hecho de que El es el Rey. Como ya hemos señalado, nació Rey, vivió como un Rey y murió como un Rey. Resucitó de los muertos como un Rey y volverá otra vez como un Rey.
Una de las cosas que El hizo cuando estaba en la tierra fue formular una ley que era diferente a la ley Mosaica. Fue el llamado y ya mencionado Sermón del Monte, registrado en el libro de Mateo, capítulos 5, 6 y 7. Fragmentos del mismo pueden encontrarse en los otros Evangelios, aunque en Mateo se encuentra en su extensión completa. Estoy seguro de que se trata de una edición abreviada; y la evidencia para adoptar esta conclusión es que el tomó 2 de los mandamientos de la Ley de Moisés y los elevó a un nivel más alto, como jamás habían sido interpretados en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, dijo que cualquiera que se enfureciese contra su hermano quedaría expuesto al juicio y condenado. Esta interpretación no se encuentra en el Antiguo Testamento. También dijo que cualquiera que mirase a una mujer para codiciarla, ya era culpable de haber cometido adulterio. De esta manera, el violar estos principios afectaría a una gran parte de la raza humana.
Por consiguiente, afirmamos que el Sermón del Monte eleva la ley hasta un grado sumo. Cuando Cristo reine, probablemente tendremos una edición completa de este Sermón, como ley del reino. En él hay grandes principios para nosotros, que tenemos un sisTema diferente para vivir la vida cristiana en lo que se llama la época de la gracia o la época del Espíritu Santo. Es un período en el cual Dios salva por Su gracia y no por cumplir o seguir una ley. No somos salvos por algo que hagamos.[+] Mostrar más
Sin embargo, si retrocedemos y examinamos la Palabra de Dios en su totalidad, veremos que Dios ha presentado tres grandes sisTemas por medio de los cuales El había de gobernar y regir a la humanidad.
El primero fue el sisTema Mosaico, es decir, la Ley. Como es sabido, al principio del libro del Génesis --en el capítulo 7-- se relataba que Dios tuvo que destruir a toda la raza humana (con la excepción de un hombre y su familia) a causa de su violencia y porque, citando literalmente el texto, "toda intención de los pensamientos de su corazón era sólo hacer siempre el mal". La familia humana se había alejado de Dios y tuvo que ser juzgada. De aquella tierra, El pudo salvar solamente a un hombre y a su familia. A partir de ellos, Dios se puso en acción para escoger a un hombre que se convertiría en el padre de un pueblo que daría testimonio de su Persona, como el único Dios verdadero. De hecho, a este pueblo le iba a dar una tierra, convirtiéndolo en una gran nación que fuese de bendición para el mundo. Por medio de ese pueblo, Dios iba a alcanzar al mundo con su revelación. Más tarde, a través de Moisés, Dios les dio el sisTema Mosaico, que fue un sisTema basado en sacrificios. El libro del Éxodo nos explica los detalles de cómo surgió aquella organización y nos revela que la parte esencial del sisTema era el altar del holocausto, donde se ofrecían los sacrificios. Aquel altar nos habla de la cruz del Señor Jesucristo, y Dios nunca perdonó un pecado aparte de un sacrificio ofrecido, porque la Ley no salvaba al ser humano. Solamente le revelaba que era un pecador. Por ello, se convirtió en un sisTema de condenación, no de salvación. En consecuencia y a través de todo el Antiguo Testamento las llamadas ofrendas encendidas sobre el altar señalaban hacia la venida de un Salvador, el Señor Jesucristo.
Jesús vino y se ofreció como Rey, para cumplir las profecías del Antiguo Testamento. Pero Su nación le rechazó.
El Evangelio según Mateo le presenta como Rey. Mi convicción personal es que todo el contenido de este Evangelio debe ser entendido a la luz del hecho de que El es el Rey. Como ya hemos señalado, nació Rey, vivió como un Rey y murió como un Rey. Resucitó de los muertos como un Rey y volverá otra vez como un Rey.
Una de las cosas que El hizo cuando estaba en la tierra fue formular una ley que era diferente a la ley Mosaica. Fue el llamado y ya mencionado Sermón del Monte, registrado en el libro de Mateo, capítulos 5, 6 y 7. Fragmentos del mismo pueden encontrarse en los otros Evangelios, aunque en Mateo se encuentra en su extensión completa. Estoy seguro de que se trata de una edición abreviada; y la evidencia para adoptar esta conclusión es que el tomó 2 de los mandamientos de la Ley de Moisés y los elevó a un nivel más alto, como jamás habían sido interpretados en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, dijo que cualquiera que se enfureciese contra su hermano quedaría expuesto al juicio y condenado. Esta interpretación no se encuentra en el Antiguo Testamento. También dijo que cualquiera que mirase a una mujer para codiciarla, ya era culpable de haber cometido adulterio. De esta manera, el violar estos principios afectaría a una gran parte de la raza humana.
Por consiguiente, afirmamos que el Sermón del Monte eleva la ley hasta un grado sumo. Cuando Cristo reine, probablemente tendremos una edición completa de este Sermón, como ley del reino. En él hay grandes principios para nosotros, que tenemos un sisTema diferente para vivir la vida cristiana en lo que se llama la época de la gracia o la época del Espíritu Santo. Es un período en el cual Dios salva por Su gracia y no por cumplir o seguir una ley. No somos salvos por algo que hagamos.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 13 EPISODIO
El capítulo anterior concluía el Sermón del Monte. Incluso los ...
El capítulo anterior concluía el Sermón del Monte. Incluso los expositores Bíblicos de posiciones divergentes ante este discurso han reconocido que no existe una obra con principios éticos superiores a ...este Sermón.
Ahora surge la siguiente pregunta ¿Cómo se pueden llevar a la práctica tales principios? Para responderla, Mateo recopiló relatos de una serie de milagros que demostraban que Aquel que presentó la ética tenía también el poder para convertirla en realidad. Según el Evangelista Juan 15:5, el Señor nos advirtió claramente a los creyentes lo siguiente: "Separados de mí, nada podéis hacer". Desearía que pudiésemos recordar en todo momento esta verdad. Tú y yo, por nosotros mismos, no somos capaces de producir acciones o hechos aceptables para Dios. Cristo actúa hoy por medio del Espíritu Santo, a Quien envió al mundo para llevar a cabo, por intermedio nuestro, lo que a nosotros nos resulta imposible lograr.
Esta conclusión nos lleva a un punto importante: Mateo no estaba intentando dejarnos una biografía del Señor Jesús, ni colocar en orden cronológico la serie de eventos ocurridos durante Su ministerio. Más bien, nos hacía ver una tendencia en sus movimientos, que no debiéramos perder de vista. El Rey fue a un monte, expuso Su manifiesto, la ley del Reino, y luego descendió del monte, después de lo cual veremos los 12 milagros que realizó. De esta manera, demostró que cuando El reine sobre la tierra, tendrá el poder para imponer las leyes de Su reino.
Como he sugerido previamente, la versión que tenemos del Sermón del Monte es probablemente una edición resumida. Cuando el Señor reine tendremos la versión íntegra, que permitirá una plena realización práctica de esta obra.
En los capítulos 8 y 9 de este Evangelio el autor nos relató 12 milagros. Aunque no pretendía contarnos todos los milagros que ponían en evidencia el poder del Rey, nos presentó los que aquí tenemos, organizados de acuerdo a un orden lógico. Quisiera llamar tu atención sobre los detalles que confirman esta secuencia en los 6 milagros registrados en este capítulo:
1. Sanidad del leproso; el Señor le tocó. Esta fue una dolencia humana en su versión más grave.
2. Sanidad del siervo del centurión; fue realizada desde cierta distancia. El Señor no tuvo contacto físico con el enfermo.
3. Sanidad de la suegra de Pedro; El tocó su mano.
4. Expulsión de demonios; Jesús se introdujo en el reino de los espíritus.
5. Calma de los vientos y el mar; El actuó en la esfera de la naturaleza y demostró Su poder sobre las fuerzas naturales.
6. Expulsión de demonios de 2 endemoniados Gadarenos; fue un caso muy difícil en el reino de los espíritus.
El Rey actuó en estas diferentes áreas, y Mateo las enumeró sin seguir un orden cronológico, adoptando un orden lógico. Esto nos señala la tendencia de sus movimientos y acciones que destacábamos en el relato de este escritor.
Procedamos ahora a leer el texto, comenzando por el versículo 1:
Y cuando bajó del monte, grandes multitudes le seguían.
Observemos las grandes multitudes que se reunieron a su alrededor. El se encontraba en Capernaum, su centro de actividades, donde creo que debió realizarse el milagro que se mencionará a continuación. En cuanto al lugar dónde predicó el Sermón del Monte, hay diversas teorías y la localización no es importante. Lo fundamental es observar la gran cantidad de gente que le siguió al terminar su discurso y descender del monte. De ahí en adelante, el Rey que acababa de exponer los principios éticos demostró que era también capaz de actuar con poder entre los seres humanos, transformando sus vidas.
A veces escuchamos conferencias, aparentemente muy elocuentes e inspiradas, en las que el orador utiliza todos sus recursos para explicarnos lo que tendríamos que hacer. En estos casos, no puedo evitar echar de menos una buena explicación sobre cómo hacerlo, ya que esta es nuestra verdadera necesidad.[+] Mostrar más
Ahora surge la siguiente pregunta ¿Cómo se pueden llevar a la práctica tales principios? Para responderla, Mateo recopiló relatos de una serie de milagros que demostraban que Aquel que presentó la ética tenía también el poder para convertirla en realidad. Según el Evangelista Juan 15:5, el Señor nos advirtió claramente a los creyentes lo siguiente: "Separados de mí, nada podéis hacer". Desearía que pudiésemos recordar en todo momento esta verdad. Tú y yo, por nosotros mismos, no somos capaces de producir acciones o hechos aceptables para Dios. Cristo actúa hoy por medio del Espíritu Santo, a Quien envió al mundo para llevar a cabo, por intermedio nuestro, lo que a nosotros nos resulta imposible lograr.
Esta conclusión nos lleva a un punto importante: Mateo no estaba intentando dejarnos una biografía del Señor Jesús, ni colocar en orden cronológico la serie de eventos ocurridos durante Su ministerio. Más bien, nos hacía ver una tendencia en sus movimientos, que no debiéramos perder de vista. El Rey fue a un monte, expuso Su manifiesto, la ley del Reino, y luego descendió del monte, después de lo cual veremos los 12 milagros que realizó. De esta manera, demostró que cuando El reine sobre la tierra, tendrá el poder para imponer las leyes de Su reino.
Como he sugerido previamente, la versión que tenemos del Sermón del Monte es probablemente una edición resumida. Cuando el Señor reine tendremos la versión íntegra, que permitirá una plena realización práctica de esta obra.
En los capítulos 8 y 9 de este Evangelio el autor nos relató 12 milagros. Aunque no pretendía contarnos todos los milagros que ponían en evidencia el poder del Rey, nos presentó los que aquí tenemos, organizados de acuerdo a un orden lógico. Quisiera llamar tu atención sobre los detalles que confirman esta secuencia en los 6 milagros registrados en este capítulo:
1. Sanidad del leproso; el Señor le tocó. Esta fue una dolencia humana en su versión más grave.
2. Sanidad del siervo del centurión; fue realizada desde cierta distancia. El Señor no tuvo contacto físico con el enfermo.
3. Sanidad de la suegra de Pedro; El tocó su mano.
4. Expulsión de demonios; Jesús se introdujo en el reino de los espíritus.
5. Calma de los vientos y el mar; El actuó en la esfera de la naturaleza y demostró Su poder sobre las fuerzas naturales.
6. Expulsión de demonios de 2 endemoniados Gadarenos; fue un caso muy difícil en el reino de los espíritus.
El Rey actuó en estas diferentes áreas, y Mateo las enumeró sin seguir un orden cronológico, adoptando un orden lógico. Esto nos señala la tendencia de sus movimientos y acciones que destacábamos en el relato de este escritor.
Procedamos ahora a leer el texto, comenzando por el versículo 1:
Y cuando bajó del monte, grandes multitudes le seguían.
Observemos las grandes multitudes que se reunieron a su alrededor. El se encontraba en Capernaum, su centro de actividades, donde creo que debió realizarse el milagro que se mencionará a continuación. En cuanto al lugar dónde predicó el Sermón del Monte, hay diversas teorías y la localización no es importante. Lo fundamental es observar la gran cantidad de gente que le siguió al terminar su discurso y descender del monte. De ahí en adelante, el Rey que acababa de exponer los principios éticos demostró que era también capaz de actuar con poder entre los seres humanos, transformando sus vidas.
A veces escuchamos conferencias, aparentemente muy elocuentes e inspiradas, en las que el orador utiliza todos sus recursos para explicarnos lo que tendríamos que hacer. En estos casos, no puedo evitar echar de menos una buena explicación sobre cómo hacerlo, ya que esta es nuestra verdadera necesidad.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 14 EPISODIO
Mateo 8:18 - 9:13 En nuestro programa anterior habíamos estudiado los ...
Mateo 8:18 - 9:13
En nuestro programa anterior habíamos estudiado los 3 primeros milagros relatados en este capítulo: la curación de un leproso, del criado de un centurión y de la ...suegra del apóstol Pedro. Así que leamos hoy en el 8:18:
"Viendo Jesús una multitud a su alrededor, dio orden de pasar al otro lado."
Observemos las grandes multitudes que rodeaban a Jesús. Literalmente, El sanó a miles de personas afligidas y sin esperanza, y no sólo a estos casos individuales que quedaron registrados. El Evangelista Juan justificó este criterio selectivo, cuando escribió en 20:30 y 31.
"Y muchas otra señales hizo también Jesús en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro; pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que al creer, tengáis vida en su nombre."
Pasamos ahora a considerar un párrafo que nos describe otro encuentro:
Dos hombres pidieron permiso para seguir a Jesús
Justamente cuando Jesús se estaba preparando para cruzar al otro lado del mar, se le acercó un hombre. Leamos el versículo 19:
"Y un escriba se le acercó y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas."
El escriba era, probablemente, un hombre joven, porque una persona mayor no hubiese actuado de esta manera. Estaba en medio de la multitud, acariciando la idea de seguir a Jesús, pero dudando si hacerlo o no. No sabía qué hacer y entonces, vio a Jesús preparándose para irse. El Señor y sus discípulos se dirigían ya hacia el bote, así que tuvo que decidirse rápidamente. Salió de la multitud, y aparentemente se inclinó ante Jesús, ofreciéndose a seguirle. Jesús le miró y le habló con franqueza. Dice el versículo 20:
"Y Jesús le dijo: Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza."
En efecto, es como si el Señor le hubiera dicho: "¿Has calculado el costo?" En sus palabras el Señor reveló su pobreza mientras estaba en esta tierra. Como el joven había abierto su corazón, el Señor también le abrió el suyo y en su referencia a la falta de un lugar donde descansar, se encontraba implícita una advertencia: "Seguirme, te costará algo". Continúan diciendo los versículos 21 y 22:
"Otro de los discípulos le dijo: Señor, permíteme que vaya primero y entierre a mi padre. Pero Jesús le dijo: Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos."
Aquí hay un joven que había tomado la decisión de seguir al Señor. Este incidente ha sido mal interpretado. Parece dar la impresión de que el padre acababa de morir, que la familia se disponía a celebrar el funeral y que el Señor responde con aspereza. ¿Qué quiso decir el Señor? ¿Cómo podían los muertos enterrar a sus muertos?
El Dr, Adam Smith, toda una autoridad en Temas de Oriente Medio, ha escrito varios libros. El contaba un incidente que le sucedió cuando en una ocasión quiso contratar a un guía árabe. Se dirigió al pueblo que le habían indicado, le preguntó al joven si quería ser su guía y éste le respondió: "Primero tengo que enterrar a mi padre". Y allí, frente a su choza, se encontraba sentado su anciano padre, un hombre sano y robusto. Lo que aquel joven árabe quería decir era que tendría que cuidar a su padre hasta que muriese, porque ésa era su responsabilidad como hijo.
¿Te ha dado la impresión de que El fue insensible al responder de esa manera? Yo no lo creo así. Creo que el Señor estaba impulsando al joven a tomar una decisión. ¿Estaría él dispuesto a poner a Cristo en primer lugar? Cuando el joven se decidió, probablemente Jesús le dijo: "Entonces vete a tu casa, y cuida de tu padre". Es posible, también, que el joven pusiera sus preocupaciones materiales por encima de Jesús, porque aparentemente quería recibir la herencia cuando el padre muriese. Y la frase "deja que los muertos entierren a sus muertos" mostraba que seguirle conlleva la más alta prioridad. Jesús le dijo que los muertos físicamente podían ser atendidos por los que estaban espiritualmente muertos.[+] Mostrar más
En nuestro programa anterior habíamos estudiado los 3 primeros milagros relatados en este capítulo: la curación de un leproso, del criado de un centurión y de la ...suegra del apóstol Pedro. Así que leamos hoy en el 8:18:
"Viendo Jesús una multitud a su alrededor, dio orden de pasar al otro lado."
Observemos las grandes multitudes que rodeaban a Jesús. Literalmente, El sanó a miles de personas afligidas y sin esperanza, y no sólo a estos casos individuales que quedaron registrados. El Evangelista Juan justificó este criterio selectivo, cuando escribió en 20:30 y 31.
"Y muchas otra señales hizo también Jesús en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro; pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que al creer, tengáis vida en su nombre."
Pasamos ahora a considerar un párrafo que nos describe otro encuentro:
Dos hombres pidieron permiso para seguir a Jesús
Justamente cuando Jesús se estaba preparando para cruzar al otro lado del mar, se le acercó un hombre. Leamos el versículo 19:
"Y un escriba se le acercó y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas."
El escriba era, probablemente, un hombre joven, porque una persona mayor no hubiese actuado de esta manera. Estaba en medio de la multitud, acariciando la idea de seguir a Jesús, pero dudando si hacerlo o no. No sabía qué hacer y entonces, vio a Jesús preparándose para irse. El Señor y sus discípulos se dirigían ya hacia el bote, así que tuvo que decidirse rápidamente. Salió de la multitud, y aparentemente se inclinó ante Jesús, ofreciéndose a seguirle. Jesús le miró y le habló con franqueza. Dice el versículo 20:
"Y Jesús le dijo: Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza."
En efecto, es como si el Señor le hubiera dicho: "¿Has calculado el costo?" En sus palabras el Señor reveló su pobreza mientras estaba en esta tierra. Como el joven había abierto su corazón, el Señor también le abrió el suyo y en su referencia a la falta de un lugar donde descansar, se encontraba implícita una advertencia: "Seguirme, te costará algo". Continúan diciendo los versículos 21 y 22:
"Otro de los discípulos le dijo: Señor, permíteme que vaya primero y entierre a mi padre. Pero Jesús le dijo: Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos."
Aquí hay un joven que había tomado la decisión de seguir al Señor. Este incidente ha sido mal interpretado. Parece dar la impresión de que el padre acababa de morir, que la familia se disponía a celebrar el funeral y que el Señor responde con aspereza. ¿Qué quiso decir el Señor? ¿Cómo podían los muertos enterrar a sus muertos?
El Dr, Adam Smith, toda una autoridad en Temas de Oriente Medio, ha escrito varios libros. El contaba un incidente que le sucedió cuando en una ocasión quiso contratar a un guía árabe. Se dirigió al pueblo que le habían indicado, le preguntó al joven si quería ser su guía y éste le respondió: "Primero tengo que enterrar a mi padre". Y allí, frente a su choza, se encontraba sentado su anciano padre, un hombre sano y robusto. Lo que aquel joven árabe quería decir era que tendría que cuidar a su padre hasta que muriese, porque ésa era su responsabilidad como hijo.
¿Te ha dado la impresión de que El fue insensible al responder de esa manera? Yo no lo creo así. Creo que el Señor estaba impulsando al joven a tomar una decisión. ¿Estaría él dispuesto a poner a Cristo en primer lugar? Cuando el joven se decidió, probablemente Jesús le dijo: "Entonces vete a tu casa, y cuida de tu padre". Es posible, también, que el joven pusiera sus preocupaciones materiales por encima de Jesús, porque aparentemente quería recibir la herencia cuando el padre muriese. Y la frase "deja que los muertos entierren a sus muertos" mostraba que seguirle conlleva la más alta prioridad. Jesús le dijo que los muertos físicamente podían ser atendidos por los que estaban espiritualmente muertos.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 15 EPISODIO
Terminábamos nuestro programa anterior con el episodio de la ...
Terminábamos nuestro programa anterior con el episodio de la invitación de Jesús a Mateo. Habíamos considerando la reacción de los Fariseos ante la actitud de Jesús, quien había asistido a ...un banquete en compañía de recaudadores de impuestos y pecadores, y la respuesta del Señor a sus críticas.
Comenzamos hoy, en el versículo 14, examinando la
Parábola del vestido viejo y los odres viejos
"Entonces se le acercaron los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos, pero tus discípulos no ayunan?"
Los discípulos de Juan el Bautista habían estado observando a los discípulos del Señor Jesús. Después de todo algunos de estos últimos habían sido, en un principio, discípulos de Juan, como en los casos de Andrés y Felipe.
Como hemos señalado anteriormente, Juan fue un profeta que surgió de las páginas del Antiguo Testamento y se introdujo en los tiempos del Nuevo Testamento para cumplir lo que el profeta Malaquías había predicho: que vendría un mensajero para preparar el camino al Señor Jesús, anunciando su llegada. Y el Señor vino, tal como Juan había proclamado.
El Señor iba a enunciar un principio importante y a revelar el hecho de que estaba por comenzar un nuevo período de tiempo en el contexto de las relaciones entre Dios y la revelación de Su voluntad, con respecto a los seres humanos.
Con respecto al ayuno, tiene en la actualidad un valor real para los creyentes, aunque no existe ningún mandamiento ordenando ayunar. La idea detrás de esta práctica, implica una actitud de postrarnos ante Dios expresando nuestra necesidad de Su misericordia y ayuda. Leamos los versículos 15 al 17:
"Y Jesús les dijo: ¿Acaso los acompañantes del novio pueden estar de luto mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán. Y nadie pone un remiendo de tela nueva en un vestido viejo; porque el remiendo al encogerse tira del vestido y se produce una rotura peor. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos, porque entonces los odres se revientan, el vino se derrama y los odres se pierden; sino que se echa vino nuevo en odres nuevos, y ambos se conservan."
Nuestro Señor les estaba explicando que el antiguo pacto, la dispensación o el período de la Ley estaban llegando a su fin, y que El no había venido para proyectarlo o continuarlo en esta nueva época. En realidad, había venido para proveer una vestidura nueva, que consistía en un manto de justicia que El daría a todos los que confiasen en El.
Los odres, hechos de pieles de animales, se dilatarían al entrar en contacto con el vino nuevo. Pero los odres viejos, ya habían alcanzado el punto de mayor dilatación y, al ser llenados con vino nuevo, reventarían, perdiéndose así el vino.
El Señor quería decir que no había venido para colocar remiendos sobre ropas gastadas, viejas, sino para presentar una vestidura completamente nueva. Esta fue una afirmación radical, que el Evangelista Juan resumió en su libro, en 1:17; "Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio de Jesucristo".
Llegamos ahora al milagro en que
Jesús sanó a una mujer y resucitó a una niña
Aquí tenemos los milagros octavo y noveno, unidos en este relato. Ambos son milagros de sanidad, que dieron lugar a escenas dramáticas. Leamos el versículo 18:
"Mientras les decía estas cosas, he aquí, vino un oficial de la sinagoga y se postró delante de Él, diciendo: Mi hija acaba de morir; pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá."
El escritor Lucas, en su Evangelio, 8:41 y 42, nos cuenta que el dirigente judío vino a Jesús para pedirle que sanara a su hija, que estaba enferma de muerte. Mientras el padre esperaba para hablar con Jesús, vino un criado para informarle que su hija había muerto. Al disponerse Jesús y sus discípulos a seguir a Jairo, el padre de la niña, le siguió una gran multitud. Leamos los versículos 20 y 21:
"Y he aquí, una mujer que había estado sufriendo de flujo de sangre por doce años, se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto; pues decía para sí: Si tan sólo toco su manto, sanaré."
Este pasaje es llamativo. La niña enferma tenía 12 años, y la mujer enferma había sufrido de flujo de sangre durante 12 años. Aquí vemos que 12 años de luz y vida se habían ido de la vida de aquella niña y por otra parte, 12 años de oscuridad estaban llegando a su fin y la luz estaba iluminando la vida de la mujer. Es todo un contraste entre la luz y las tinieblas. Observemos que Jesús no la tocó, como hizo en otros milagros, sino que ella le tocó a Él. Sin embargo, no fue el método el que la sanó, sino su fe.[+] Mostrar más
Comenzamos hoy, en el versículo 14, examinando la
Parábola del vestido viejo y los odres viejos
"Entonces se le acercaron los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos, pero tus discípulos no ayunan?"
Los discípulos de Juan el Bautista habían estado observando a los discípulos del Señor Jesús. Después de todo algunos de estos últimos habían sido, en un principio, discípulos de Juan, como en los casos de Andrés y Felipe.
Como hemos señalado anteriormente, Juan fue un profeta que surgió de las páginas del Antiguo Testamento y se introdujo en los tiempos del Nuevo Testamento para cumplir lo que el profeta Malaquías había predicho: que vendría un mensajero para preparar el camino al Señor Jesús, anunciando su llegada. Y el Señor vino, tal como Juan había proclamado.
El Señor iba a enunciar un principio importante y a revelar el hecho de que estaba por comenzar un nuevo período de tiempo en el contexto de las relaciones entre Dios y la revelación de Su voluntad, con respecto a los seres humanos.
Con respecto al ayuno, tiene en la actualidad un valor real para los creyentes, aunque no existe ningún mandamiento ordenando ayunar. La idea detrás de esta práctica, implica una actitud de postrarnos ante Dios expresando nuestra necesidad de Su misericordia y ayuda. Leamos los versículos 15 al 17:
"Y Jesús les dijo: ¿Acaso los acompañantes del novio pueden estar de luto mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán. Y nadie pone un remiendo de tela nueva en un vestido viejo; porque el remiendo al encogerse tira del vestido y se produce una rotura peor. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos, porque entonces los odres se revientan, el vino se derrama y los odres se pierden; sino que se echa vino nuevo en odres nuevos, y ambos se conservan."
Nuestro Señor les estaba explicando que el antiguo pacto, la dispensación o el período de la Ley estaban llegando a su fin, y que El no había venido para proyectarlo o continuarlo en esta nueva época. En realidad, había venido para proveer una vestidura nueva, que consistía en un manto de justicia que El daría a todos los que confiasen en El.
Los odres, hechos de pieles de animales, se dilatarían al entrar en contacto con el vino nuevo. Pero los odres viejos, ya habían alcanzado el punto de mayor dilatación y, al ser llenados con vino nuevo, reventarían, perdiéndose así el vino.
El Señor quería decir que no había venido para colocar remiendos sobre ropas gastadas, viejas, sino para presentar una vestidura completamente nueva. Esta fue una afirmación radical, que el Evangelista Juan resumió en su libro, en 1:17; "Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio de Jesucristo".
Llegamos ahora al milagro en que
Jesús sanó a una mujer y resucitó a una niña
Aquí tenemos los milagros octavo y noveno, unidos en este relato. Ambos son milagros de sanidad, que dieron lugar a escenas dramáticas. Leamos el versículo 18:
"Mientras les decía estas cosas, he aquí, vino un oficial de la sinagoga y se postró delante de Él, diciendo: Mi hija acaba de morir; pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá."
El escritor Lucas, en su Evangelio, 8:41 y 42, nos cuenta que el dirigente judío vino a Jesús para pedirle que sanara a su hija, que estaba enferma de muerte. Mientras el padre esperaba para hablar con Jesús, vino un criado para informarle que su hija había muerto. Al disponerse Jesús y sus discípulos a seguir a Jairo, el padre de la niña, le siguió una gran multitud. Leamos los versículos 20 y 21:
"Y he aquí, una mujer que había estado sufriendo de flujo de sangre por doce años, se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto; pues decía para sí: Si tan sólo toco su manto, sanaré."
Este pasaje es llamativo. La niña enferma tenía 12 años, y la mujer enferma había sufrido de flujo de sangre durante 12 años. Aquí vemos que 12 años de luz y vida se habían ido de la vida de aquella niña y por otra parte, 12 años de oscuridad estaban llegando a su fin y la luz estaba iluminando la vida de la mujer. Es todo un contraste entre la luz y las tinieblas. Observemos que Jesús no la tocó, como hizo en otros milagros, sino que ella le tocó a Él. Sin embargo, no fue el método el que la sanó, sino su fe.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 16 EPISODIO
En nuestro programa anterior habíamos comenzado a examinar las ...
En nuestro programa anterior habíamos comenzado a examinar las instrucciones del Señor a los discípulos, que anunciarían al pueblo de Israel que el reino de los cielos se había acercado. ...Continuamos pues con el mismo Tema, leyendo el versículo 9:
"No os proveáis de oro, ni de plata, ni de cobre para llevar en vuestros cintos"
Tenemos que interpretar estas palabras en su contexto correcto. Eran instrucciones temporales para el período de tres años del ministerio de nuestro Señor. Llegaría un día, hacia el final de dicho período, en que les daría a sus apóstoles instrucciones diferentes, como vemos en el libro de Lucas 22:35 y 36:
"Y les dijo: Cuando os envié sin bolsa, ni alforja, ni sandalias, ¿acaso os faltó algo? Y ellos contestaron: No, nada. Entonces les dijo: Pero ahora, el que tenga una bolsa, que la lleve consigo, de la misma manera también una alforja, y el que no tenga espada, venda su manto y compre una."
Y el apóstol Pablo escribió, en su primera carta a los Corintios 9, "Así también ordenó el Señor, que los que proclaman el evangelio, vivan del evangelio". En ese escrito el apóstol trató extensamente el Tema del predicador. Por eso, en nuestra época, Dios espera que apoyemos ministerios y actividades cristianas.
Si alguien pretendiese hoy apropiarse de Mateo 10:8 (tratado en el programa anterior, que hablaba de 4 tipos de milagros) que se asegure de adoptar también el versículo siguiente, el 9, que leímos al principio, porque ambos van juntos. No quiero expresarme con aspereza, sino más bien recalcar que debemos interpretar estas palabras en su debido contexto.
Ahora , observemos otras instrucciones que nuestro Señor dio a los doce antes de enviarlos a cumplir su misión. Leamos los versículos 11 al 15:
"Y en cualquier ciudad o aldea donde entréis, averiguad quién es digno en ella, y quedaos allí hasta que os marchéis. Al entrar en la casa, dadle vuestro saludo de paz. Y si la casa es digna, que vuestro saludo de paz venga sobre ella; pero si no es digna, que vuestro saludo de paz se vuelva a vosotros. Y cualquiera que no os reciba ni oiga vuestras palabras, al salir de esa casa o de esa ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies. En verdad os digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y Gomorra que para esa ciudad."
Reitero lo dicho anteriormente, en el sentido de interpretar estas indicaciones como instrucciones transitorias, para circunstancias locales concretas y válidas para el citado período de 3 años de servicio. Está claro que ésta no es nuestra misión en la actualidad, ni la actitud de requerida a los misioneros modernos. En el próximo capítulo veremos lo que les sucedió a algunas de estas ciudades que fueron juzgadas.
Leamos el versículo 16, que nos introduce al párrafo que explica lo
Qué debían esperar los doce
Mirad, yo os envío como ovejas en medio de lobos; por tanto, sed astutos como las serpientes e inocentes como las palomas.
Habiéndoles hablado de la situación local, el Señor les presentó a aquellos hombres algunos grandes principios válidos para desempeñar la misión de ser testigos Suyos. Estos principios son válidos para el tiempo y para la eternidad y son verdaderamente apropiados para nuestra época. El hijo de Dios debería ser sabio como una serpiente, y tan inofensivo como una paloma. Resulta peligroso ser una cosa, sin ser la otra. He conocido a algunos que son astutos como las serpientes, pero no precisamente inofensivos como las palomas. Otros son crédulos, inocentes como la paloma, pero les falta la sabiduría de la serpiente. La serpiente es peligrosa y la paloma está siempre en peligro, así que debemos combinar ambas cualidades.[+] Mostrar más
"No os proveáis de oro, ni de plata, ni de cobre para llevar en vuestros cintos"
Tenemos que interpretar estas palabras en su contexto correcto. Eran instrucciones temporales para el período de tres años del ministerio de nuestro Señor. Llegaría un día, hacia el final de dicho período, en que les daría a sus apóstoles instrucciones diferentes, como vemos en el libro de Lucas 22:35 y 36:
"Y les dijo: Cuando os envié sin bolsa, ni alforja, ni sandalias, ¿acaso os faltó algo? Y ellos contestaron: No, nada. Entonces les dijo: Pero ahora, el que tenga una bolsa, que la lleve consigo, de la misma manera también una alforja, y el que no tenga espada, venda su manto y compre una."
Y el apóstol Pablo escribió, en su primera carta a los Corintios 9, "Así también ordenó el Señor, que los que proclaman el evangelio, vivan del evangelio". En ese escrito el apóstol trató extensamente el Tema del predicador. Por eso, en nuestra época, Dios espera que apoyemos ministerios y actividades cristianas.
Si alguien pretendiese hoy apropiarse de Mateo 10:8 (tratado en el programa anterior, que hablaba de 4 tipos de milagros) que se asegure de adoptar también el versículo siguiente, el 9, que leímos al principio, porque ambos van juntos. No quiero expresarme con aspereza, sino más bien recalcar que debemos interpretar estas palabras en su debido contexto.
Ahora , observemos otras instrucciones que nuestro Señor dio a los doce antes de enviarlos a cumplir su misión. Leamos los versículos 11 al 15:
"Y en cualquier ciudad o aldea donde entréis, averiguad quién es digno en ella, y quedaos allí hasta que os marchéis. Al entrar en la casa, dadle vuestro saludo de paz. Y si la casa es digna, que vuestro saludo de paz venga sobre ella; pero si no es digna, que vuestro saludo de paz se vuelva a vosotros. Y cualquiera que no os reciba ni oiga vuestras palabras, al salir de esa casa o de esa ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies. En verdad os digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y Gomorra que para esa ciudad."
Reitero lo dicho anteriormente, en el sentido de interpretar estas indicaciones como instrucciones transitorias, para circunstancias locales concretas y válidas para el citado período de 3 años de servicio. Está claro que ésta no es nuestra misión en la actualidad, ni la actitud de requerida a los misioneros modernos. En el próximo capítulo veremos lo que les sucedió a algunas de estas ciudades que fueron juzgadas.
Leamos el versículo 16, que nos introduce al párrafo que explica lo
Qué debían esperar los doce
Mirad, yo os envío como ovejas en medio de lobos; por tanto, sed astutos como las serpientes e inocentes como las palomas.
Habiéndoles hablado de la situación local, el Señor les presentó a aquellos hombres algunos grandes principios válidos para desempeñar la misión de ser testigos Suyos. Estos principios son válidos para el tiempo y para la eternidad y son verdaderamente apropiados para nuestra época. El hijo de Dios debería ser sabio como una serpiente, y tan inofensivo como una paloma. Resulta peligroso ser una cosa, sin ser la otra. He conocido a algunos que son astutos como las serpientes, pero no precisamente inofensivos como las palomas. Otros son crédulos, inocentes como la paloma, pero les falta la sabiduría de la serpiente. La serpiente es peligrosa y la paloma está siempre en peligro, así que debemos combinar ambas cualidades.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 17 EPISODIO
Nuestro programa anterior terminaba con Juan el Bautista en la ...
Nuestro programa anterior terminaba con Juan el Bautista en la prisión, enviando a dos de sus discípulos a Jesús para preguntarle lo siguiente: "¿Eres tu el que había de venir, ...o esperaremos a otro?" El tenía motivos para suponer que el Rey ocuparía su trono en aquellos días, pero sus pensamientos se debatían entre la confusión y las dudas a causa de la demora en el establecimiento del reino. Jesús le había respondido citando al profeta Isaías, demostrando que El tenía las credenciales que el Antiguo Testamento afirmaba que el Mesías tendría.
El Señor continuó hablando, y con sus palabras
Jesús honró a Juan el Bautista
Leamos los versículos 7 al 10:
"Mientras ellos se marchaban, Jesús comenzó a hablar a las multitudes acerca de Juan: ¿Qué salisteis a ver en el desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? Más, ¿qué salisteis a ver? ¿Un hombre vestido con ropas finas? Mirad, los que usan ropas finas están en los palacios de los reyes. Pero, ¿qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y uno que es más que un profeta. Este es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, quien preparara tu camino delante de ti."
Aunque generalmente los intérpretes han considerado que aquí la caña se utilizó para explicar lo que Juan no era, yo prefiero pensar que Juan era como un viento que sacudía las cañas. En nuestro tiempo, muchos mensajes proclamados desde el púlpito son débiles en su impacto e influencia, estando sometidos a las preferencias de los que oyen. Es como si el mismo púlpito fuese una caña sacudida por diversos vientos. ¡Gracias a Dios que Juan el Bautista era como un viento que sacudía las cañas!
Además el Señor resaltó que Juan representaba el cumplimiento de la profecía del libro del profeta Malaquías 3:1. Era el mensajero especialmente elegido para presentar el Mesías a Israel. De acuerdo al Evangelio de Juan 1:21--23, Juan el Bautista era tan solo "la voz del que clama en el desierto".
Leamos el versículo 11, pues Jesús continuó diciendo:
"En verdad os digo que entre los nacidos de mujer no se ha levantado nadie mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él."
A veces se ha debatido la cuestión de quién fue el más importante, frente a personajes como Abraham, Moisés, o David. Aquí Jesús declaró que Juan el Bautista había sido más grande que nadie en la historia pasada. Ningún personaje pudo superar a Juan el Bautista.
Pero aquí también dice que "el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él". Cuando el Señor Jesús vino, comenzó a llamar a un grupo de personas que son incluso mayores que Juan el Bautista. ¿Cómo pudieron ser ellos más importantes? Por estar unidos a Cristo y revestidos de Su justicia.[+] Mostrar más
El Señor continuó hablando, y con sus palabras
Jesús honró a Juan el Bautista
Leamos los versículos 7 al 10:
"Mientras ellos se marchaban, Jesús comenzó a hablar a las multitudes acerca de Juan: ¿Qué salisteis a ver en el desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? Más, ¿qué salisteis a ver? ¿Un hombre vestido con ropas finas? Mirad, los que usan ropas finas están en los palacios de los reyes. Pero, ¿qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y uno que es más que un profeta. Este es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, quien preparara tu camino delante de ti."
Aunque generalmente los intérpretes han considerado que aquí la caña se utilizó para explicar lo que Juan no era, yo prefiero pensar que Juan era como un viento que sacudía las cañas. En nuestro tiempo, muchos mensajes proclamados desde el púlpito son débiles en su impacto e influencia, estando sometidos a las preferencias de los que oyen. Es como si el mismo púlpito fuese una caña sacudida por diversos vientos. ¡Gracias a Dios que Juan el Bautista era como un viento que sacudía las cañas!
Además el Señor resaltó que Juan representaba el cumplimiento de la profecía del libro del profeta Malaquías 3:1. Era el mensajero especialmente elegido para presentar el Mesías a Israel. De acuerdo al Evangelio de Juan 1:21--23, Juan el Bautista era tan solo "la voz del que clama en el desierto".
Leamos el versículo 11, pues Jesús continuó diciendo:
"En verdad os digo que entre los nacidos de mujer no se ha levantado nadie mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él."
A veces se ha debatido la cuestión de quién fue el más importante, frente a personajes como Abraham, Moisés, o David. Aquí Jesús declaró que Juan el Bautista había sido más grande que nadie en la historia pasada. Ningún personaje pudo superar a Juan el Bautista.
Pero aquí también dice que "el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él". Cuando el Señor Jesús vino, comenzó a llamar a un grupo de personas que son incluso mayores que Juan el Bautista. ¿Cómo pudieron ser ellos más importantes? Por estar unidos a Cristo y revestidos de Su justicia.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 18 EPISODIO
Mateo 12:3-50 Nuestro programa anterior finalizaba con la escena en ...
Mateo 12:3-50
Nuestro programa anterior finalizaba con la escena en que los Fariseos, observando que los discípulos de Jesús arrancaban espigas y comían los granos en el día sábado, le reprocharon ...a Jesús esa conducta. Leamos la repuesta de Jesús en los versículos 3 al 8:
"Pero El les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando él y sus compañeros tuvieron hambre, cómo entró en la casa de Dios y comieron los panes consagrados, que no les era lícito comer, ni a él ni a los que estaban con él, sino sólo a los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley, que en los días de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y están sin culpa? Pues os digo que algo mayor que el templo está aquí. Pero si hubierais sabido lo que esto significa: "Misericordia quiero y no sacrificio", no hubierais condenado a los inocentes. Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo."
El ejemplo del rey David está registrado en el libro primero de Samuel 21:1-6, y sucedió en los días en que David fue rechazado, cuando aun reinaba Saúl. De hecho, el Señor Jesús estaba siendo rechazado como Rey, pues su derecho mesiánico no había sido reconocido. El Señor cuidó de los suyos, sin tener en cuenta la observancia del sábado, así como David había cuidado a sus hombres, aunque ello implicó quebrantar la ley de Moisés. Jesús les dijo que los sacerdotes trabajaban en el día de reposo y se les consideraba sin culpa. Y también reclamó superioridad sobre el centro más santo de la vida religiosa, que era el templo. Para los Fariseos, Jesús no solo había quebrantado el sábado sino que había blasfemado. La cita del profeta Oseas 6:6, que decía "Misericordia quiero y no sacrificio" fue utilizada por el Señor para defender a sus discípulos, alegando que no habían quebrantado el sábado. Porque Jesús, como Señor del día del reposo, controlaba lo que se podía hacer en tal día. Al adoptar esta actitud, tocó la práctica religiosa más sagrada que los Fariseos tenían. Para ellos, Jesús no podía haber presentado una reclamación mayor. De ahí nació su rencor y su odio.
Dejemos ahora los campos donde tuvo lugar aquel encuentro, para ir a la sinagoga Pero quedaba sin resolver la cuestión del sábado. Leamos los versículos 9 al 11:
"Pasando de allí, entró en la sinagoga de ellos. Y he aquí, había allí un hombre que tenía una mano seca. Y para poder acusarle, le preguntaron, diciendo: ¿Es lícito sanar en el día de reposo? Y El les dijo: ¿Qué hombre habrá de vosotros que tenga una sola oveja, si ésta se le cae en un hoyo en día de reposo, no le echa mano y la saca?"
El texto recalca que era la sinagoga de ellos. En otra ocasión Jesús, y con respecto al templo, que en un principio había sido el templo de Dios, tuvo que decirles: "vuestra casa os es dejada desolada". Y aquel hombre con la mano seca, ¿habría sido colocado allí para que Jesús se viese obligado a sanarle? En ese caso, hay que destacar dos admisiones importantes de sus enemigos:
(1) Admitieron que El tenía poder para sanar a los enfermos. Como ya hemos visto, sus enemigos nunca cuestionaron su capacidad para realizar milagros, porque éstos eran demasiado evidentes. Por eso situaron a aquel enfermo en la sinagoga.
(2) Reconocieron que cuando una persona desvalida se cruzaba en el camino de Jesús, su compasión le impulsaba a sanarla, incluso en el día sábado.
Su pregunta sobre la legalidad de sanar en el sábado fue ideada para hacerle caer en una trampa. Sin embargo, fue Jesús quien les hizo caer en el lazo a sus enemigos, porque ellos admitieron que una oveja accidentada debía ser rescatada en el sábado. En realidad, la ley de Moisés lo permitía.[+] Mostrar más
Nuestro programa anterior finalizaba con la escena en que los Fariseos, observando que los discípulos de Jesús arrancaban espigas y comían los granos en el día sábado, le reprocharon ...a Jesús esa conducta. Leamos la repuesta de Jesús en los versículos 3 al 8:
"Pero El les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando él y sus compañeros tuvieron hambre, cómo entró en la casa de Dios y comieron los panes consagrados, que no les era lícito comer, ni a él ni a los que estaban con él, sino sólo a los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley, que en los días de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y están sin culpa? Pues os digo que algo mayor que el templo está aquí. Pero si hubierais sabido lo que esto significa: "Misericordia quiero y no sacrificio", no hubierais condenado a los inocentes. Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo."
El ejemplo del rey David está registrado en el libro primero de Samuel 21:1-6, y sucedió en los días en que David fue rechazado, cuando aun reinaba Saúl. De hecho, el Señor Jesús estaba siendo rechazado como Rey, pues su derecho mesiánico no había sido reconocido. El Señor cuidó de los suyos, sin tener en cuenta la observancia del sábado, así como David había cuidado a sus hombres, aunque ello implicó quebrantar la ley de Moisés. Jesús les dijo que los sacerdotes trabajaban en el día de reposo y se les consideraba sin culpa. Y también reclamó superioridad sobre el centro más santo de la vida religiosa, que era el templo. Para los Fariseos, Jesús no solo había quebrantado el sábado sino que había blasfemado. La cita del profeta Oseas 6:6, que decía "Misericordia quiero y no sacrificio" fue utilizada por el Señor para defender a sus discípulos, alegando que no habían quebrantado el sábado. Porque Jesús, como Señor del día del reposo, controlaba lo que se podía hacer en tal día. Al adoptar esta actitud, tocó la práctica religiosa más sagrada que los Fariseos tenían. Para ellos, Jesús no podía haber presentado una reclamación mayor. De ahí nació su rencor y su odio.
Dejemos ahora los campos donde tuvo lugar aquel encuentro, para ir a la sinagoga Pero quedaba sin resolver la cuestión del sábado. Leamos los versículos 9 al 11:
"Pasando de allí, entró en la sinagoga de ellos. Y he aquí, había allí un hombre que tenía una mano seca. Y para poder acusarle, le preguntaron, diciendo: ¿Es lícito sanar en el día de reposo? Y El les dijo: ¿Qué hombre habrá de vosotros que tenga una sola oveja, si ésta se le cae en un hoyo en día de reposo, no le echa mano y la saca?"
El texto recalca que era la sinagoga de ellos. En otra ocasión Jesús, y con respecto al templo, que en un principio había sido el templo de Dios, tuvo que decirles: "vuestra casa os es dejada desolada". Y aquel hombre con la mano seca, ¿habría sido colocado allí para que Jesús se viese obligado a sanarle? En ese caso, hay que destacar dos admisiones importantes de sus enemigos:
(1) Admitieron que El tenía poder para sanar a los enfermos. Como ya hemos visto, sus enemigos nunca cuestionaron su capacidad para realizar milagros, porque éstos eran demasiado evidentes. Por eso situaron a aquel enfermo en la sinagoga.
(2) Reconocieron que cuando una persona desvalida se cruzaba en el camino de Jesús, su compasión le impulsaba a sanarla, incluso en el día sábado.
Su pregunta sobre la legalidad de sanar en el sábado fue ideada para hacerle caer en una trampa. Sin embargo, fue Jesús quien les hizo caer en el lazo a sus enemigos, porque ellos admitieron que una oveja accidentada debía ser rescatada en el sábado. En realidad, la ley de Moisés lo permitía.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 19 EPISODIO
Mateo 13:1-23 Tema: Las parábolas del reino de los cielos muestran la ...
Mateo 13:1-23
Tema: Las parábolas del reino de los cielos muestran la trayectoria que sigue el reino después del rechazo de Israel hasta que el Rey regrese para establecer el reino ...de los cielos sobre la tierra.
Como ya hemos dicho anteriormente, el Evangelio según Mateo es, probablemente el Evangelio clave de la Biblia. Es como una puerta abierta al Antiguo y al Nuevo Testamentos. Este capítulo 13 es una parte clave y sumamente importante del Evangelio de Mateo, que nos da una comprensión mejor de la naturaleza del reino de los cielos que la que encontraríamos en otros pasajes. Lo llamamos el discurso de las Parábolas del Misterio, y es uno de los 3 discursos principales de este Evangelio, que son los siguientes:
1. El Sermón del Monte, que dirigía una mirada hacia el pasado. Era la ley para aquella tierra.
2. El discurso de las Parábolas del Misterio, que revelaba el estado del reino de los cielos durante la época actual.
3. El discurso de los Olivos, que miraba al futuro, al regreso del Rey y los eventos posteriores a este período.
Recordemos que nuestro Señor siguió con el Tema de la predicación de Juan el Bautista, que era: "arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado". Y Jesús expuso la ley del Reino, es decir, el Sermón del Monte. Después, demostró que tenía el poder, la fuerza para llevar a la práctica esos principios, y después envió a Sus discípulos para que predicasen Su mensaje. Este fue rechazado, porque Israel rechazó al Rey. En consecuencia, el Señor pronunció palabras de juicio contra las ciudades donde sus obras milagrosas habían tenido lugar, y contra los líderes religiosos. Cuando los escribas y los fariseos le pidieron una señal, les respondió que no les presentaría ninguna, excepto la señal de Jonás. La experiencia de Jonás había sido una señal ilustrativa de la resurrección, que ellos verían cumplida en Cristo poco tiempo después. Finalmente, encontramos una invitación muy personal: "Venid a mí los que estáis muy cansados y cargados, y yo os haré descansar".
Surge entonces la pregunta sobre qué sucedería con el reino de los cielos. Es evidente que Jesús no lo establecería en la tierra en Su primera venida. ¿Qué pasaría con el reino durante el intervalo comprendido entre los sufrimientos de Cristo y su gloria? En el discurso de las Parábolas del Misterio y por medio de 7 u 8 parábolas, nuestro Señor nos explicó las condiciones existentes en la tierra durante ese intervalo.
Las llamamos las Parábolas del Misterio porque en la Palabra de Dios un misterio es algo escondido o secreto hasta cierto momento, y luego revelado. De acuerdo con esta definición, la iglesia es un misterio, ya que no fue un Tema revelado en el Antiguo Testamento. Fue revelado después de la muerte y resurrección de Cristo. De hecho, no podía haber iglesia hasta que Cristo muriese y resucitase. La carta a los Efesios dice en 5:25, que "Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella".
Estas Parábolas del Misterio muestran la trayectoria del reino después de que éste fuera ofrecido a Israel y rechazado. Revelan qué va a ocurrir entre el momento del rechazo a Cristo y el tiempo de su regreso a la tierra como Rey. Con estas parábolas nuestro Señor abarca la totalidad del período entre aquel rechazo por parte de Israel y Su regreso a la tierra para establecer Su reino. Considero que éste es un Tema muy importante.[+] Mostrar más
Tema: Las parábolas del reino de los cielos muestran la trayectoria que sigue el reino después del rechazo de Israel hasta que el Rey regrese para establecer el reino ...de los cielos sobre la tierra.
Como ya hemos dicho anteriormente, el Evangelio según Mateo es, probablemente el Evangelio clave de la Biblia. Es como una puerta abierta al Antiguo y al Nuevo Testamentos. Este capítulo 13 es una parte clave y sumamente importante del Evangelio de Mateo, que nos da una comprensión mejor de la naturaleza del reino de los cielos que la que encontraríamos en otros pasajes. Lo llamamos el discurso de las Parábolas del Misterio, y es uno de los 3 discursos principales de este Evangelio, que son los siguientes:
1. El Sermón del Monte, que dirigía una mirada hacia el pasado. Era la ley para aquella tierra.
2. El discurso de las Parábolas del Misterio, que revelaba el estado del reino de los cielos durante la época actual.
3. El discurso de los Olivos, que miraba al futuro, al regreso del Rey y los eventos posteriores a este período.
Recordemos que nuestro Señor siguió con el Tema de la predicación de Juan el Bautista, que era: "arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado". Y Jesús expuso la ley del Reino, es decir, el Sermón del Monte. Después, demostró que tenía el poder, la fuerza para llevar a la práctica esos principios, y después envió a Sus discípulos para que predicasen Su mensaje. Este fue rechazado, porque Israel rechazó al Rey. En consecuencia, el Señor pronunció palabras de juicio contra las ciudades donde sus obras milagrosas habían tenido lugar, y contra los líderes religiosos. Cuando los escribas y los fariseos le pidieron una señal, les respondió que no les presentaría ninguna, excepto la señal de Jonás. La experiencia de Jonás había sido una señal ilustrativa de la resurrección, que ellos verían cumplida en Cristo poco tiempo después. Finalmente, encontramos una invitación muy personal: "Venid a mí los que estáis muy cansados y cargados, y yo os haré descansar".
Surge entonces la pregunta sobre qué sucedería con el reino de los cielos. Es evidente que Jesús no lo establecería en la tierra en Su primera venida. ¿Qué pasaría con el reino durante el intervalo comprendido entre los sufrimientos de Cristo y su gloria? En el discurso de las Parábolas del Misterio y por medio de 7 u 8 parábolas, nuestro Señor nos explicó las condiciones existentes en la tierra durante ese intervalo.
Las llamamos las Parábolas del Misterio porque en la Palabra de Dios un misterio es algo escondido o secreto hasta cierto momento, y luego revelado. De acuerdo con esta definición, la iglesia es un misterio, ya que no fue un Tema revelado en el Antiguo Testamento. Fue revelado después de la muerte y resurrección de Cristo. De hecho, no podía haber iglesia hasta que Cristo muriese y resucitase. La carta a los Efesios dice en 5:25, que "Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella".
Estas Parábolas del Misterio muestran la trayectoria del reino después de que éste fuera ofrecido a Israel y rechazado. Revelan qué va a ocurrir entre el momento del rechazo a Cristo y el tiempo de su regreso a la tierra como Rey. Con estas parábolas nuestro Señor abarca la totalidad del período entre aquel rechazo por parte de Israel y Su regreso a la tierra para establecer Su reino. Considero que éste es un Tema muy importante.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 20 EPISODIO
Mateo 13:24-43 La parábola de la cizaña Comencemos la lectura Bíblica ...
Mateo 13:24-43
La parábola de la cizaña
Comencemos la lectura Bíblica de esta parábola en el versículo 24:
"Jesús les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos puede compararse a un ...hombre que sembró buena semilla en su campo."
En esta parábola el Señor reanuda su enseñanza donde la había dejado al acabar la parábola del sembrador. Nos había dicho que una cuarta parte de la semilla sembrada cayó en buena tierra. Las otras tres cuartas partes nunca produjeron nada porque las personas que oyeron la Palabra no respondieron a la misma. En otras palabras, no fueron salvas. De la gente que oyó la Palabra de Dios, solo una cuarta parte fueron realmente salvos. Sinceramente, en mi propio ministerio he encontrado que el porcentaje era incluso menor que éste. Otros colegas cristianos me han confirmado lo mismo de su experiencia al respecto. Pero estamos en una situación típica del reino de los cielos, difundiendo la Palabra de Dios y esto es lo que sucede.
Pero ahora vemos otra faceta de la condición del reino de los cielos en el mundo actual. Es la ilustración de un hombre que sembró semilla buena en su campo. Leamos el versículo 25:
"Pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue."
Observemos quiénes dormían. Mientras que aquellos hombres dormían, vino el enemigo. Recordemos que el Señor es el sembrador y que El no se adormece ni duerme. Satanás es el enemigo, y el que siembra cizaña entre el trigo. La cizaña representa a las doctrinas falsas. Hoy en día, hay mucha siembra de ese tipo. Leamos el versículo 26:
"Cuando el trigo brotó y produjo grano, entonces apareció también la cizaña."
Cuando el trigo y la cizaña comienzan a crecer, es difícil distinguir el uno de la otra. Francamente, muchos cultos y sectas, al principio parecen buenos. No es posible distinguirlos de la doctrina Bíblica hasta que profundizamos en su estudio y, al llegar a una fase avanzada, vemos que empieza a aparecer la doctrina falsa. Es como si hubiesen sembrado cizaña entre el trigo.
Veremos ahora que el sembrador sabía quién era el responsable de la cizaña. Leamos los versículos 27 al 30:
"Y los siervos del dueño fueron y le dijeron: "Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿Cómo, pues, tiene cizaña? El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la recojamos? Pero él dijo: No, no sea que al recoger la cizaña, arranquéis el trigo junto con ella. Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega; y al tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla, pero el trigo recogedlo en mi granero."
Veamos esta imagen, cuya interpretación es muy importante. Nuestro Señor les dijo a sus siervos que no recogiesen la cizaña; que permitiesen que ella y el trigo creciesen juntos y cuando llegase el tiempo de la siega, se podría distinguir el trigo de la cizaña.
Por un lado, el mundo está cada vez mejor y por otro, cada vez peor. Está cada vez mejor en el sentido que el trigo está creciendo. Nunca ha habido tanta enseñanza Bíblica como en la actualidad, ni tantos cristianos que aman la Palabra de Dios y darían su vida por ella. Y, al mismo tiempo, está cada vez peor. Porque la cizaña crece y los cultos falsos se multiplican. Pero se nos advierte que nuestra misión no consiste en arrancar la cizaña, porque podríamos arrancar, al mismo tiempo y sin quererlo, algunas espigas de trigo. Nuestra responsabilidad se limita a sembrar la Palabra de Dios.
El crecimiento de la cizaña y el trigo en el mundo nos permite ser conscientes de la situación del reino de los cielos que caracteriza a la cristiandad durante este intervalo existente entre el rechazo de Cristo y Su regreso para establecer Su reino sobre la tierra. Esta no es, entonces, una imagen de la iglesia de Cristo. Alguien podría decirme que dicha situación sí es una imagen de la iglesia organizada. Esto es cierto; pero la iglesia organizada no es necesariamente Su iglesia. Su iglesia está formada por un número invisible de creyentes. Por "invisible" quiero decir que no están limitados a una organización. La verdadera iglesia está constituida por creyentes verdaderos, sin tener en cuenta su procedencia o denominación. Los verdaderos creyentes son aquellos que han confiado en Cristo como Salvador, se apoyan en El y aman Su Palabra: ésta es la prueba decisiva que demuestra su autenticidad. Y nadie debería preocuparse demasiado porque la cizaña y el trigo crezcan juntos. En un día futuro el Señor utilizará su hoz y separará la cizaña y el trigo.[+] Mostrar más
La parábola de la cizaña
Comencemos la lectura Bíblica de esta parábola en el versículo 24:
"Jesús les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos puede compararse a un ...hombre que sembró buena semilla en su campo."
En esta parábola el Señor reanuda su enseñanza donde la había dejado al acabar la parábola del sembrador. Nos había dicho que una cuarta parte de la semilla sembrada cayó en buena tierra. Las otras tres cuartas partes nunca produjeron nada porque las personas que oyeron la Palabra no respondieron a la misma. En otras palabras, no fueron salvas. De la gente que oyó la Palabra de Dios, solo una cuarta parte fueron realmente salvos. Sinceramente, en mi propio ministerio he encontrado que el porcentaje era incluso menor que éste. Otros colegas cristianos me han confirmado lo mismo de su experiencia al respecto. Pero estamos en una situación típica del reino de los cielos, difundiendo la Palabra de Dios y esto es lo que sucede.
Pero ahora vemos otra faceta de la condición del reino de los cielos en el mundo actual. Es la ilustración de un hombre que sembró semilla buena en su campo. Leamos el versículo 25:
"Pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue."
Observemos quiénes dormían. Mientras que aquellos hombres dormían, vino el enemigo. Recordemos que el Señor es el sembrador y que El no se adormece ni duerme. Satanás es el enemigo, y el que siembra cizaña entre el trigo. La cizaña representa a las doctrinas falsas. Hoy en día, hay mucha siembra de ese tipo. Leamos el versículo 26:
"Cuando el trigo brotó y produjo grano, entonces apareció también la cizaña."
Cuando el trigo y la cizaña comienzan a crecer, es difícil distinguir el uno de la otra. Francamente, muchos cultos y sectas, al principio parecen buenos. No es posible distinguirlos de la doctrina Bíblica hasta que profundizamos en su estudio y, al llegar a una fase avanzada, vemos que empieza a aparecer la doctrina falsa. Es como si hubiesen sembrado cizaña entre el trigo.
Veremos ahora que el sembrador sabía quién era el responsable de la cizaña. Leamos los versículos 27 al 30:
"Y los siervos del dueño fueron y le dijeron: "Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿Cómo, pues, tiene cizaña? El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la recojamos? Pero él dijo: No, no sea que al recoger la cizaña, arranquéis el trigo junto con ella. Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega; y al tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla, pero el trigo recogedlo en mi granero."
Veamos esta imagen, cuya interpretación es muy importante. Nuestro Señor les dijo a sus siervos que no recogiesen la cizaña; que permitiesen que ella y el trigo creciesen juntos y cuando llegase el tiempo de la siega, se podría distinguir el trigo de la cizaña.
Por un lado, el mundo está cada vez mejor y por otro, cada vez peor. Está cada vez mejor en el sentido que el trigo está creciendo. Nunca ha habido tanta enseñanza Bíblica como en la actualidad, ni tantos cristianos que aman la Palabra de Dios y darían su vida por ella. Y, al mismo tiempo, está cada vez peor. Porque la cizaña crece y los cultos falsos se multiplican. Pero se nos advierte que nuestra misión no consiste en arrancar la cizaña, porque podríamos arrancar, al mismo tiempo y sin quererlo, algunas espigas de trigo. Nuestra responsabilidad se limita a sembrar la Palabra de Dios.
El crecimiento de la cizaña y el trigo en el mundo nos permite ser conscientes de la situación del reino de los cielos que caracteriza a la cristiandad durante este intervalo existente entre el rechazo de Cristo y Su regreso para establecer Su reino sobre la tierra. Esta no es, entonces, una imagen de la iglesia de Cristo. Alguien podría decirme que dicha situación sí es una imagen de la iglesia organizada. Esto es cierto; pero la iglesia organizada no es necesariamente Su iglesia. Su iglesia está formada por un número invisible de creyentes. Por "invisible" quiero decir que no están limitados a una organización. La verdadera iglesia está constituida por creyentes verdaderos, sin tener en cuenta su procedencia o denominación. Los verdaderos creyentes son aquellos que han confiado en Cristo como Salvador, se apoyan en El y aman Su Palabra: ésta es la prueba decisiva que demuestra su autenticidad. Y nadie debería preocuparse demasiado porque la cizaña y el trigo crezcan juntos. En un día futuro el Señor utilizará su hoz y separará la cizaña y el trigo.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 21 EPISODIO
En nuestro programa anterior estudiamos las parábolas sobre la cizaña, ...
En nuestro programa anterior estudiamos las parábolas sobre la cizaña, la semilla de mostaza y la levadura, que tratan sobre los diversos aspectos en que el reino de los cielos ...se desarrolla en la actualidad. Leamos el versículo 44, para estudiar la
La parábola del tesoro escondido en el campo
El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que al encontrarlo un hombre, lo vuelve a esconder, y de alegría por ello, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo.
El "tesoro" es Israel, el "campo" es el mundo, y el "hombre", es el Hijo del Hombre, quien se entregó a sí mismo para redimir a la nación de Israel. Por lo tanto, aquí no se habla de un pecador comprando el evangelio, porque éste no se encuentra escondido en el campo. Sin embargo, Israel está en la actualidad como oculto en el mundo. Alguien podría alegar que en este momento es una nación. Lo es, pero en un estado de conflicto. No podrá disfrutar de su tierra hasta que la reciba del Señor Jesucristo. Tampoco podrá disfrutar de la paz, así como ningún otro país, porque solo el Príncipe de Paz puede lograrla.
Como ya he dicho, Israel está como oculto por todo el mundo. La mayor parte del pueblo judío está esparcida por todos los países de la tierra. Pero Dios no ha terminado de tratar con Israel como nación. En su carta a los Romanos, el apóstol Pablo escribió:
"Digo entonces: ¿Acaso ha desechado Dios a su pueblo? ¡De ningún modo! Porque yo también soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. Dios no ha desechado a su pueblo, al cual conoció con anterioridad. ¿O no sabéis lo que dice la Escritura en el pasaje sobre Elías, cómo suplica a Dios contra Israel?"
Pablo creía que Dios aun no había concluido su propósito con Israel. Y el profeta Zacarías, uno de los últimos escritores del Antiguo Testamento, escribió que llegaría un nuevo día para Israel, diciendo:
Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén, el Espíritu de gracia y de súplica, y me mirarán a mí, a quien han traspasado. Y se lamentarán por El, como quien se lamenta por un hijo único, y llorarán por El, como se llora por un primogénito.
El profeta Jeremías escribió, en muchos pasajes, sobre la reunión del pueblo de Israel y de que Dios les traería a su propia tierra. Ese momento es todavía futuro. Cuando Dios los vuelva a reunir, lo hará a través de milagros tan grandes, que incluso olvidarán su milagrosa liberación de Egipto, que fue celebrada por más tiempo que cualquier otra festividad religiosa. Como decía antes, Dios no ha terminado con Israel, lo cual es evidente en esta parábola. Israel es el tesoro escondido en el campo y Cristo es Aquel que "va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo". De hecho, El se entregó a Sí mismo para redimir a la nación. Nuestro Señor les compró con Su sangre, así como El compró tu salvación y la mía. El profeta Zacarías escribió sobre la limpieza que tendrá lugar en el momento del retorno de Cristo a la tierra, en su capítulo 13:1
"Aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para lavar el pecado y la impureza"
Continuemos leyendo, en los versículos 45 y 46,
La parábola de la perla de gran valor
"El reino de los cielos también es semejante a un mercader que busca perlas finas, y al encontrar una perla de gran valor, fue y vendió todo lo que tenía y la compró."
La interpretación popular de esta parábola dice que el pecador es el mercader, y que la perla de gran valor es Cristo. Según esta interpretación, el pecador vende todo lo que tiene para poder comprar a Cristo.
Yo no puedo aceptar tal interpretación y la he desechado, porque no creo que merezca una consideración especial. En primer lugar, ¿Quién está buscando perlas de gran valor? ¿Están los pecadores buscando la salvación? Mi Biblia no lo dice, ni tampoco ha sido ésa mi experiencia en el ministerio. Los pecadores no están buscando la salvación. Y el mercader no puede ser el pecador porque éste no tiene nada con qué pagarla. No está buscando a Cristo y si lo estuviese haciendo, ¿cómo podría comprarle? Aquí el mercader vendió todo lo que tenía. ¿Y cómo podría un pecador vender todo lo que posee si, como dice el apóstol Pablo en Efesios 2.1, está muerto en sus delitos y pecados? Además, las Escrituras son muy claras en cuanto a que Cristo y la salvación no están en venta.[+] Mostrar más
La parábola del tesoro escondido en el campo
El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que al encontrarlo un hombre, lo vuelve a esconder, y de alegría por ello, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo.
El "tesoro" es Israel, el "campo" es el mundo, y el "hombre", es el Hijo del Hombre, quien se entregó a sí mismo para redimir a la nación de Israel. Por lo tanto, aquí no se habla de un pecador comprando el evangelio, porque éste no se encuentra escondido en el campo. Sin embargo, Israel está en la actualidad como oculto en el mundo. Alguien podría alegar que en este momento es una nación. Lo es, pero en un estado de conflicto. No podrá disfrutar de su tierra hasta que la reciba del Señor Jesucristo. Tampoco podrá disfrutar de la paz, así como ningún otro país, porque solo el Príncipe de Paz puede lograrla.
Como ya he dicho, Israel está como oculto por todo el mundo. La mayor parte del pueblo judío está esparcida por todos los países de la tierra. Pero Dios no ha terminado de tratar con Israel como nación. En su carta a los Romanos, el apóstol Pablo escribió:
"Digo entonces: ¿Acaso ha desechado Dios a su pueblo? ¡De ningún modo! Porque yo también soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. Dios no ha desechado a su pueblo, al cual conoció con anterioridad. ¿O no sabéis lo que dice la Escritura en el pasaje sobre Elías, cómo suplica a Dios contra Israel?"
Pablo creía que Dios aun no había concluido su propósito con Israel. Y el profeta Zacarías, uno de los últimos escritores del Antiguo Testamento, escribió que llegaría un nuevo día para Israel, diciendo:
Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén, el Espíritu de gracia y de súplica, y me mirarán a mí, a quien han traspasado. Y se lamentarán por El, como quien se lamenta por un hijo único, y llorarán por El, como se llora por un primogénito.
El profeta Jeremías escribió, en muchos pasajes, sobre la reunión del pueblo de Israel y de que Dios les traería a su propia tierra. Ese momento es todavía futuro. Cuando Dios los vuelva a reunir, lo hará a través de milagros tan grandes, que incluso olvidarán su milagrosa liberación de Egipto, que fue celebrada por más tiempo que cualquier otra festividad religiosa. Como decía antes, Dios no ha terminado con Israel, lo cual es evidente en esta parábola. Israel es el tesoro escondido en el campo y Cristo es Aquel que "va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo". De hecho, El se entregó a Sí mismo para redimir a la nación. Nuestro Señor les compró con Su sangre, así como El compró tu salvación y la mía. El profeta Zacarías escribió sobre la limpieza que tendrá lugar en el momento del retorno de Cristo a la tierra, en su capítulo 13:1
"Aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para lavar el pecado y la impureza"
Continuemos leyendo, en los versículos 45 y 46,
La parábola de la perla de gran valor
"El reino de los cielos también es semejante a un mercader que busca perlas finas, y al encontrar una perla de gran valor, fue y vendió todo lo que tenía y la compró."
La interpretación popular de esta parábola dice que el pecador es el mercader, y que la perla de gran valor es Cristo. Según esta interpretación, el pecador vende todo lo que tiene para poder comprar a Cristo.
Yo no puedo aceptar tal interpretación y la he desechado, porque no creo que merezca una consideración especial. En primer lugar, ¿Quién está buscando perlas de gran valor? ¿Están los pecadores buscando la salvación? Mi Biblia no lo dice, ni tampoco ha sido ésa mi experiencia en el ministerio. Los pecadores no están buscando la salvación. Y el mercader no puede ser el pecador porque éste no tiene nada con qué pagarla. No está buscando a Cristo y si lo estuviese haciendo, ¿cómo podría comprarle? Aquí el mercader vendió todo lo que tenía. ¿Y cómo podría un pecador vender todo lo que posee si, como dice el apóstol Pablo en Efesios 2.1, está muerto en sus delitos y pecados? Además, las Escrituras son muy claras en cuanto a que Cristo y la salvación no están en venta.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 22 EPISODIO
Mateo 14:1-36 Tema: Juan el Bautista, el precursor, fue decapitado; ...
Mateo 14:1-36
Tema: Juan el Bautista, el precursor, fue decapitado; Jesús se retiró, pero fue seguido por la multitud. Alimentó a 5.000 y envió a sus discípulos a cruzar el mar ...y a enfrentar una tormenta, después, se dirigió a su encuentro caminando sobre las aguas.
Aquí continúa la acción del rechazo de Jesús como Rey y Su conflicto con los líderes religiosos. Este capítulo revela que los eventos se estaban orientando hacia una crisis. Juan el Bautista había sido asesinado con el pretexto de que Herodes tenía que respetar su juramento. Aquel fue un acto visible de antagonismo hacia la luz y la justicia cuya maldad, al final, alcanzaría a Jesús, quien se retiró para no forzar a Herodes a colocar sus manos malvadas sobre El, pues aun no había llegado su hora.
La alimentación de los 5.000 fue indudablemente uno de los milagros más importantes de Jesús, si hemos de valorarlo por la atención que le dedicaron los escritores de los Evangelios. Es el único milagro registrado por todos los Evangelistas.
Leamos los versículos 1 y 2, en los que hay una referencia a
El asesinato de Juan el Bautista
"Por aquel tiempo, Herodes el tetrarca oyó la fama de Jesús, y dijo a sus sirvientes: Este es Juan el Bautista. El ha resucitado de entre los muertos, y por eso es que poderes milagrosos actúan en él."
Esta declaración suena a superstición, ¿verdad? Pero no se trata de una superstición relacionada con la Biblia, con Jesús o Sus apóstoles ni con el cristianismo. Era la creencia supersticiosa del anciano Herodes y de la gente ignorante de su época. Por supuesto, en nuestra sociedad contemporánea también hay supersticiones. Observemos cuantas personas siguen los horóscopos y la astrología. De la misma manera se destaca la influencia de algunas creencias orientales sobre nuestra cultura moderna. Aunque parezca increíble, la raza humana es supersticiosa y en el momento en que te separas de la Palabra de Dios, te introduces en ese campo. Incluso algunos de los que se denominan a sí mismos ateos, se convierten en seguidores de cultos, sectas y religiones paganas. Y nos causa asombro que personas inteligentes se sientan atraídas por esas creencias.
La Persona y el ministerio de Jesús no podían dejar de llamar la atención del rey que ocupaba el trono. Herodes era miembro de una familia cuyas interioridades podemos conocer leyendo un buen diccionario Bíblico. Eran un grupo de personas sin escrúpulos y Herodes no constituía una excepción.
Estos primeros versículos nos ofrecen una escena retrospectiva de sucesos que ya habían ocurrido. Cuando Herodes oyó sobre la predicación de Jesús, inmediatamente sintió un temor supersticioso. Había hecho asesinar a Juan el Bautista y entonces asoció a Juan con el Señor Jesús. Creyó que Juan había resucitado de los muertos y se puso frenético, queriendo eliminar completamente a Juan. Solía embriagarse con frecuencia, revelando su carácter depravado, débil y sus instintos asesinos. Había matado a Juan, el precursor de Cristo, y estaba dispuesto a asesinar al Señor Jesús mismo.
Los versículos que siguen forman parte de la escena retrospectiva y describen las circunstancias que rodearon la muerte de Juan el Bautista.[+] Mostrar más
Tema: Juan el Bautista, el precursor, fue decapitado; Jesús se retiró, pero fue seguido por la multitud. Alimentó a 5.000 y envió a sus discípulos a cruzar el mar ...y a enfrentar una tormenta, después, se dirigió a su encuentro caminando sobre las aguas.
Aquí continúa la acción del rechazo de Jesús como Rey y Su conflicto con los líderes religiosos. Este capítulo revela que los eventos se estaban orientando hacia una crisis. Juan el Bautista había sido asesinado con el pretexto de que Herodes tenía que respetar su juramento. Aquel fue un acto visible de antagonismo hacia la luz y la justicia cuya maldad, al final, alcanzaría a Jesús, quien se retiró para no forzar a Herodes a colocar sus manos malvadas sobre El, pues aun no había llegado su hora.
La alimentación de los 5.000 fue indudablemente uno de los milagros más importantes de Jesús, si hemos de valorarlo por la atención que le dedicaron los escritores de los Evangelios. Es el único milagro registrado por todos los Evangelistas.
Leamos los versículos 1 y 2, en los que hay una referencia a
El asesinato de Juan el Bautista
"Por aquel tiempo, Herodes el tetrarca oyó la fama de Jesús, y dijo a sus sirvientes: Este es Juan el Bautista. El ha resucitado de entre los muertos, y por eso es que poderes milagrosos actúan en él."
Esta declaración suena a superstición, ¿verdad? Pero no se trata de una superstición relacionada con la Biblia, con Jesús o Sus apóstoles ni con el cristianismo. Era la creencia supersticiosa del anciano Herodes y de la gente ignorante de su época. Por supuesto, en nuestra sociedad contemporánea también hay supersticiones. Observemos cuantas personas siguen los horóscopos y la astrología. De la misma manera se destaca la influencia de algunas creencias orientales sobre nuestra cultura moderna. Aunque parezca increíble, la raza humana es supersticiosa y en el momento en que te separas de la Palabra de Dios, te introduces en ese campo. Incluso algunos de los que se denominan a sí mismos ateos, se convierten en seguidores de cultos, sectas y religiones paganas. Y nos causa asombro que personas inteligentes se sientan atraídas por esas creencias.
La Persona y el ministerio de Jesús no podían dejar de llamar la atención del rey que ocupaba el trono. Herodes era miembro de una familia cuyas interioridades podemos conocer leyendo un buen diccionario Bíblico. Eran un grupo de personas sin escrúpulos y Herodes no constituía una excepción.
Estos primeros versículos nos ofrecen una escena retrospectiva de sucesos que ya habían ocurrido. Cuando Herodes oyó sobre la predicación de Jesús, inmediatamente sintió un temor supersticioso. Había hecho asesinar a Juan el Bautista y entonces asoció a Juan con el Señor Jesús. Creyó que Juan había resucitado de los muertos y se puso frenético, queriendo eliminar completamente a Juan. Solía embriagarse con frecuencia, revelando su carácter depravado, débil y sus instintos asesinos. Había matado a Juan, el precursor de Cristo, y estaba dispuesto a asesinar al Señor Jesús mismo.
Los versículos que siguen forman parte de la escena retrospectiva y describen las circunstancias que rodearon la muerte de Juan el Bautista.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 23 EPISODIO
Mateo 15 Tema: Jesús denunció a los escribas y Fariseos, reprendió a ...
Mateo 15
Tema: Jesús denunció a los escribas y Fariseos, reprendió a Sus discípulos, sanó a la hija de una mujer cananea y a multitudes, y alimentó a 4.000.
Este capítulo continúa ...narrando los movimientos del Rey, quien estaba comenzando a encaminarse hacia la cruz. Ya hemos presenciado Su rechazo y conflicto con los líderes religiosos. Aquí se avanza en el ministerio de Jesús hasta llegar al mismo punto de ruptura con los escribas y Fariseos. El pasaje contiene mucha acción. Y el primer párrafo nos relata cómo
Jesús denunció a los escribas y fariseos
Leamos los versículos 1 y 2:
"Entonces se acercaron a Jesús algunos escribas y fariseos de Jerusalén, diciendo: ¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Pues no se lavan las manos cuando comen pan."
Los escribas y Fariseos habían venido viajando desde Jerusalén. En el capítulo anterior vimos que Jesús y Sus discípulos se encontraban fuera en un lugar desértico, donde las multitudes no podían conseguir alimentos. Fue entonces que El las alimentó. A primera vista, el hecho de que los dirigentes religiosos hubiesen venido desde lejos para escuchar a Jesús, podría parecer asombroso. En fin, francamente hablando, no habían recorrido el largo camino para aplaudirle o aceptar su enseñanza, sino para criticarle. Es evidente que no se trataba de una visita amistosa. No le acusaron de quebrantar las Escrituras, sino las tradiciones, que ellos consideraban en un pie de igualdad con las Escrituras. Querían saber por qué los discípulos no se lavaban las manos. Se estaban refiriendo a la limpieza ceremonial, antes que a lo que nosotros consideramos una limpieza física o higiénica. Hay muchísimas personas que creen que si uno participa de una ceremonia o rito exterior, obteniendo así una limpieza externa, ya ha cumplido con todo lo que tenía que hacer. Escuchemos la respuesta de Jesús, en el versículo 3:
"Y respondiendo El, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios a causa de vuestra tradición?"
Jesús les acusó de quebrantar el mandamiento de Dios con su tradición. Es que la tradición de ellos permitía a un hombre desobedecer a la Ley, --algo realmente asombroso, y tenían una muy ingeniosa forma de hacerlo. Leamos los versículos 4 al 6, en los que continúa la respuesta de Jesús:
"Porque Dios dijo: Honra a tu padre y a tu madre, y: Quien hable mal de su padre o de su madre, que muera. Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es ofrenda a Dios todo lo mío con que pudieras ser ayudado, no necesitará más honrar a su padre o a su madre. Y así invalidasteis la palabra de Dios por causa de vuestra tradición."
Nuestro Señor estaba diciendo que el honrar a los padres, incluía apoyarles en su manutención. La manera en que soslayaban esa responsabilidad era dedicando su dinero como un donativo para Dios, lo cual les liberaba de mantener a sus padres. Esta solución les proporcionaba una forma piadosa de quebrantar la Ley Mosaica.
Aun creo que la mejor manera de probar a un cristiano es examinar cómo administra sus bienes y cuál es su actitud frente a Dios. El desea que cada uno se ocupe de sus responsabilidades personales como, por ejemplo, el mantenimiento de la familia, antes de colaborar económicamente con la obra de Dios.[+] Mostrar más
Tema: Jesús denunció a los escribas y Fariseos, reprendió a Sus discípulos, sanó a la hija de una mujer cananea y a multitudes, y alimentó a 4.000.
Este capítulo continúa ...narrando los movimientos del Rey, quien estaba comenzando a encaminarse hacia la cruz. Ya hemos presenciado Su rechazo y conflicto con los líderes religiosos. Aquí se avanza en el ministerio de Jesús hasta llegar al mismo punto de ruptura con los escribas y Fariseos. El pasaje contiene mucha acción. Y el primer párrafo nos relata cómo
Jesús denunció a los escribas y fariseos
Leamos los versículos 1 y 2:
"Entonces se acercaron a Jesús algunos escribas y fariseos de Jerusalén, diciendo: ¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Pues no se lavan las manos cuando comen pan."
Los escribas y Fariseos habían venido viajando desde Jerusalén. En el capítulo anterior vimos que Jesús y Sus discípulos se encontraban fuera en un lugar desértico, donde las multitudes no podían conseguir alimentos. Fue entonces que El las alimentó. A primera vista, el hecho de que los dirigentes religiosos hubiesen venido desde lejos para escuchar a Jesús, podría parecer asombroso. En fin, francamente hablando, no habían recorrido el largo camino para aplaudirle o aceptar su enseñanza, sino para criticarle. Es evidente que no se trataba de una visita amistosa. No le acusaron de quebrantar las Escrituras, sino las tradiciones, que ellos consideraban en un pie de igualdad con las Escrituras. Querían saber por qué los discípulos no se lavaban las manos. Se estaban refiriendo a la limpieza ceremonial, antes que a lo que nosotros consideramos una limpieza física o higiénica. Hay muchísimas personas que creen que si uno participa de una ceremonia o rito exterior, obteniendo así una limpieza externa, ya ha cumplido con todo lo que tenía que hacer. Escuchemos la respuesta de Jesús, en el versículo 3:
"Y respondiendo El, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios a causa de vuestra tradición?"
Jesús les acusó de quebrantar el mandamiento de Dios con su tradición. Es que la tradición de ellos permitía a un hombre desobedecer a la Ley, --algo realmente asombroso, y tenían una muy ingeniosa forma de hacerlo. Leamos los versículos 4 al 6, en los que continúa la respuesta de Jesús:
"Porque Dios dijo: Honra a tu padre y a tu madre, y: Quien hable mal de su padre o de su madre, que muera. Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es ofrenda a Dios todo lo mío con que pudieras ser ayudado, no necesitará más honrar a su padre o a su madre. Y así invalidasteis la palabra de Dios por causa de vuestra tradición."
Nuestro Señor estaba diciendo que el honrar a los padres, incluía apoyarles en su manutención. La manera en que soslayaban esa responsabilidad era dedicando su dinero como un donativo para Dios, lo cual les liberaba de mantener a sus padres. Esta solución les proporcionaba una forma piadosa de quebrantar la Ley Mosaica.
Aun creo que la mejor manera de probar a un cristiano es examinar cómo administra sus bienes y cuál es su actitud frente a Dios. El desea que cada uno se ocupe de sus responsabilidades personales como, por ejemplo, el mantenimiento de la familia, antes de colaborar económicamente con la obra de Dios.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 24 EPISODIO
Mateo 16:1-28 Tema: Jesús continuó en conflicto con los Fariseos y ...
Mateo 16:1-28
Tema: Jesús continuó en conflicto con los Fariseos y Saduceos; Jesús pidió una confesión a Sus discípulos, y Pedro habló en nombre del grupo; Jesús les confrontó por primera ...vez con la iglesia, Su muerte y resurrección.
El primer párrafo nos relata la ocasión en que
Los fariseos y los saduceos pidieron una señal
Por segunda vez, los Fariseos y Saduceos pedían una señal del cielo y el Señor les remitió nuevamente al profeta Jonás. Leamos los versículos 1 al 3:
"Entonces los fariseos y los saduceos se acercaron a Jesús, y para ponerle a prueba le pidieron que les mostrara una señal del cielo. Pero respondiendo El, les dijo: Al caer la tarde decís: Hará buen tiempo, porque el cielo está rojizo. Y por la mañana: Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador. ¿Sabéis discernir el aspecto del cielo, pero no podéis discernir las señales de los tiempos?"
En Mateo 12:38, los escribas y Fariseos habían pedido una señal. En aquel momento el Señor les presentó la señal de Jonás. Iba a hacerlo otra vez, pero primeramente les llamó la atención al hecho de que, aunque ellos eran efectivos en predecir el tiempo, no parecían capaces de reconocer las señales de los tiempos.
De hecho, los líderes religiosos estaban tratando de hacer caer al Señor Jesús en una trampa, y El iba a advertir a los suyos que tuviesen cuidado con ellos. Leamos el versículo 4:
"Una generación perversa y adúltera busca señal, y no se le dará señal, sino la señal de Jonás. Y dejándolos, se fue."
Nuestro Señor les había presentado muchas señales, pero ellos no las aceptaron. Por segunda vez destacó la predicción de la señal de Jonás. En el capítulo 12:40. les había dicho: "Porque como estuvo Jonás en el vientre del monstruo marino tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra". Estos Fariseos y Saduceos no estaban precisamente dispuestos a aceptar aquella declaración como una señal.
En este capítulo veremos tres puntos de vista sobre Jesús. Los Fariseos y los Saduceos le consideraban un impostor y no creían que El fuera el Mesías. La multitud pensaba que El era Juan el Bautista, Elías, Jeremías o algún otro de los profetas. En esto, fueron halagadores aunque se equivocaron completamente. Sus discípulos representaban el tercer punto de vista. Ellos creían que Jesús era el Mesías (el Cristo), el Hijo del Dios viviente.
Los Fariseos y los Saduceos estaban, pues, otra vez pidiendo una señal. Jesús les dijo que no se les daría ninguna señal, sino solo la señal del profeta Jonás. Observemos la frase del relato: "y dejándoles, se fue". Su actitud tuvo un carácter terminante, al volverse y alejarse de ellos. Después,
Jesús previno a sus discípulos
sobre la levadura de estos dirigentes religiosos. Leamos los versículos 5 al 7:
"Los discípulos, al pasar al otro lado, se habían olvidado de tomar panes. Y Jesús les dijo: Estad atentos y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos. Y ellos discutían entre sí, diciendo: Lo dice porque no tomamos panes."
En Mateo 13 hemos afirmado que la levadura se refiere siempre a un principio del mal y en ningún caso a un principio del bien, lo cual fue confirmado por el Señor cuando advirtió sobre la levadura. Si a uno se le previene contra algo, esto no será ni agradable ni bueno. Al principio, los discípulos no entendieron el significado de la levadura, pensando que Jesús se refería al pan.[+] Mostrar más
Tema: Jesús continuó en conflicto con los Fariseos y Saduceos; Jesús pidió una confesión a Sus discípulos, y Pedro habló en nombre del grupo; Jesús les confrontó por primera ...vez con la iglesia, Su muerte y resurrección.
El primer párrafo nos relata la ocasión en que
Los fariseos y los saduceos pidieron una señal
Por segunda vez, los Fariseos y Saduceos pedían una señal del cielo y el Señor les remitió nuevamente al profeta Jonás. Leamos los versículos 1 al 3:
"Entonces los fariseos y los saduceos se acercaron a Jesús, y para ponerle a prueba le pidieron que les mostrara una señal del cielo. Pero respondiendo El, les dijo: Al caer la tarde decís: Hará buen tiempo, porque el cielo está rojizo. Y por la mañana: Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador. ¿Sabéis discernir el aspecto del cielo, pero no podéis discernir las señales de los tiempos?"
En Mateo 12:38, los escribas y Fariseos habían pedido una señal. En aquel momento el Señor les presentó la señal de Jonás. Iba a hacerlo otra vez, pero primeramente les llamó la atención al hecho de que, aunque ellos eran efectivos en predecir el tiempo, no parecían capaces de reconocer las señales de los tiempos.
De hecho, los líderes religiosos estaban tratando de hacer caer al Señor Jesús en una trampa, y El iba a advertir a los suyos que tuviesen cuidado con ellos. Leamos el versículo 4:
"Una generación perversa y adúltera busca señal, y no se le dará señal, sino la señal de Jonás. Y dejándolos, se fue."
Nuestro Señor les había presentado muchas señales, pero ellos no las aceptaron. Por segunda vez destacó la predicción de la señal de Jonás. En el capítulo 12:40. les había dicho: "Porque como estuvo Jonás en el vientre del monstruo marino tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra". Estos Fariseos y Saduceos no estaban precisamente dispuestos a aceptar aquella declaración como una señal.
En este capítulo veremos tres puntos de vista sobre Jesús. Los Fariseos y los Saduceos le consideraban un impostor y no creían que El fuera el Mesías. La multitud pensaba que El era Juan el Bautista, Elías, Jeremías o algún otro de los profetas. En esto, fueron halagadores aunque se equivocaron completamente. Sus discípulos representaban el tercer punto de vista. Ellos creían que Jesús era el Mesías (el Cristo), el Hijo del Dios viviente.
Los Fariseos y los Saduceos estaban, pues, otra vez pidiendo una señal. Jesús les dijo que no se les daría ninguna señal, sino solo la señal del profeta Jonás. Observemos la frase del relato: "y dejándoles, se fue". Su actitud tuvo un carácter terminante, al volverse y alejarse de ellos. Después,
Jesús previno a sus discípulos
sobre la levadura de estos dirigentes religiosos. Leamos los versículos 5 al 7:
"Los discípulos, al pasar al otro lado, se habían olvidado de tomar panes. Y Jesús les dijo: Estad atentos y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos. Y ellos discutían entre sí, diciendo: Lo dice porque no tomamos panes."
En Mateo 13 hemos afirmado que la levadura se refiere siempre a un principio del mal y en ningún caso a un principio del bien, lo cual fue confirmado por el Señor cuando advirtió sobre la levadura. Si a uno se le previene contra algo, esto no será ni agradable ni bueno. Al principio, los discípulos no entendieron el significado de la levadura, pensando que Jesús se refería al pan.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 25 EPISODIO
Mateo 16:28-17:27 Tema: La transfiguración; el muchacho poseído por un ...
Mateo 16:28-17:27
Tema: La transfiguración; el muchacho poseído por un demonio y la poca fe de los discípulos; Jesús pagó los impuestos realizando un milagro.
La transfiguración
Comenzaremos nuestra lectura con el capítulo ...16:28, que encaja mejor en este capítulo, que explica lo que el Señor quiso decir:
"En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reino."
Para los apóstoles, estas palabras se cumplieron en la transfiguración de Jesús. En la transfiguración tenemos una imagen del Hijo del Hombre viniendo en Su reino. Simón Pedro era uno de los apóstoles presentes en la transfiguración, y en su segunda carta, en 1:16-18, escribió sobre su experiencia lo siguiente:
"Porque cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no seguimos fábulas ingeniosamente inventadas, sino que fuimos testigos oculares de su majestad. Pues cuando El recibió honor y gloria de Dios Padre, la majestuosa Gloria le hizo esta declaración: Este es mi Hijo amado en quien me he complacido; y nosotros mismos escuchamos esta declaración, hecha desde el cielo cuando estábamos con El en el monte santo."
¿Cómo se cumplió aquella declaración de Jesús en aquel día para los apóstoles? Cuando el Señor Jesús fue rodeado de gloria en el Monte de la Transfiguración ante 3 de sus discípulos. Fue como una imagen en miniatura del reino, y Simón Pedro nos lo confirmó.
Los otros Evangelios presentan un relato de la transfiguración, con la excepción del Evangelio de Juan. En realidad, la transfiguración no prueba ni establece específicamente la deidad de Cristo. Presenta su humanidad. El Evangelio de Juan enfatizó la deidad de Cristo y, por lo tanto, omitió el relato de la transfiguración, aunque los otros 3 Evangelios lo registraron.
En mi opinión, este evento constituye no solo una prueba de la humanidad del Señor Jesucristo, sino también de la esperanza de la humanidad. El Hombre que aquí aparece rodeado de gloria, transfigurado, es la clase de persona que tú serás algún día si eres un hijo de Dios. En este sentido, el apóstol Juan, en su primera carta 3:2, dijo lo siguiente:
"Amados, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que habremos de ser. Pero sabemos que cuando El se manifieste, seremos semejantes a El porque le veremos como El es."
Esta perspectiva gloriosa de ser como Cristo es real para cada persona.
El Señor Jesucristo fue glorificado antes de Su muerte y resurrección y ésta es la imagen que aquí contemplamos. En el Evangelio de Lucas podrás ver detalles no incluidos por Mateo ni por Marcos, porque el Dr. Lucas, el médico, presenta la humanidad perfecta de Jesús. Leamos, pues, en el capítulo 17, los versículos 1 y 2:
Mateo 17:1-27
"Seis días después, Jesús tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó aparte a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos; y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz."[+] Mostrar más
Tema: La transfiguración; el muchacho poseído por un demonio y la poca fe de los discípulos; Jesús pagó los impuestos realizando un milagro.
La transfiguración
Comenzaremos nuestra lectura con el capítulo ...16:28, que encaja mejor en este capítulo, que explica lo que el Señor quiso decir:
"En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reino."
Para los apóstoles, estas palabras se cumplieron en la transfiguración de Jesús. En la transfiguración tenemos una imagen del Hijo del Hombre viniendo en Su reino. Simón Pedro era uno de los apóstoles presentes en la transfiguración, y en su segunda carta, en 1:16-18, escribió sobre su experiencia lo siguiente:
"Porque cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no seguimos fábulas ingeniosamente inventadas, sino que fuimos testigos oculares de su majestad. Pues cuando El recibió honor y gloria de Dios Padre, la majestuosa Gloria le hizo esta declaración: Este es mi Hijo amado en quien me he complacido; y nosotros mismos escuchamos esta declaración, hecha desde el cielo cuando estábamos con El en el monte santo."
¿Cómo se cumplió aquella declaración de Jesús en aquel día para los apóstoles? Cuando el Señor Jesús fue rodeado de gloria en el Monte de la Transfiguración ante 3 de sus discípulos. Fue como una imagen en miniatura del reino, y Simón Pedro nos lo confirmó.
Los otros Evangelios presentan un relato de la transfiguración, con la excepción del Evangelio de Juan. En realidad, la transfiguración no prueba ni establece específicamente la deidad de Cristo. Presenta su humanidad. El Evangelio de Juan enfatizó la deidad de Cristo y, por lo tanto, omitió el relato de la transfiguración, aunque los otros 3 Evangelios lo registraron.
En mi opinión, este evento constituye no solo una prueba de la humanidad del Señor Jesucristo, sino también de la esperanza de la humanidad. El Hombre que aquí aparece rodeado de gloria, transfigurado, es la clase de persona que tú serás algún día si eres un hijo de Dios. En este sentido, el apóstol Juan, en su primera carta 3:2, dijo lo siguiente:
"Amados, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que habremos de ser. Pero sabemos que cuando El se manifieste, seremos semejantes a El porque le veremos como El es."
Esta perspectiva gloriosa de ser como Cristo es real para cada persona.
El Señor Jesucristo fue glorificado antes de Su muerte y resurrección y ésta es la imagen que aquí contemplamos. En el Evangelio de Lucas podrás ver detalles no incluidos por Mateo ni por Marcos, porque el Dr. Lucas, el médico, presenta la humanidad perfecta de Jesús. Leamos, pues, en el capítulo 17, los versículos 1 y 2:
Mateo 17:1-27
"Seis días después, Jesús tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó aparte a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos; y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz."[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 26 EPISODIO
Mateo 18 Tema: un niño, la oveja perdida, la conducta en la futura ...
Mateo 18
Tema: un niño, la oveja perdida, la conducta en la futura iglesia y la parábola sobre el perdón.
Aunque los próximos capítulos no parecen avanzar en la dirección del movimiento ...de los acontecimientos en este Evangelio, aunque iluminan y completan muchos de los rincones oscuros que surgen por la repentina falta de continuidad en el reino de los cielos, a causa del rechazo del Rey. El capítulo 13, con las parábolas del misterio nos ha presentado un bosquejo global del reino de los cielos en esta época. Pero aun quedaban preguntas sin respuesta y la lectura de estos capítulos será de utilidad para contestar muchas de ellas.
Podemos ahora ver que el nuevo nacimiento constituye algo esencial para entrar en el reino. Comencemos leyendo el versículo 1, donde encontramos que
Un niño se convirtió en una lección objetiva
En aquel momento se acercaron los discípulos a Jesús, diciendo: ¿Quién es, entonces, el mayor en el reino de los cielos?
No sé si habrás detectado en esta pregunta una cierta ambición material. Parece como si estos hombres hubiesen estado hablando sobre este Tema y tal vez algunos de ellos creyeron que podrían razonablemente considerarse los más importantes del reino de los cielos. Así que el Señor adoptó una actitud que debió causar una gran sensación. Leamos el versículo 2:
"Y El, llamando a un niño, lo puso en medio de ellos"
¿Qué nos enseña esto? Nos muestra que el niño se acercó al Señor sin titubear. En el Evangelio según Marcos 10:14, leemos que el Señor dijo: "Dejad que los niños vengan a mí; no se lo impidáis". El problema no consistía en que los niños viniesen a Él, sino en evitar que los adultos les estorbasen cuando los pequeños se acercaban al Señor. Tenemos aquí una hermosa imagen de Jesús, colocando a un niño en medio de ellos. Y entonces, les dijo, como expresa el versículo 3:
"y dijo: En verdad os digo que si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos."
Se ha abusado de este versículo y se lo ha interpretado mal. Recordemos que el Señor estaba hablando de la conversión y no de una reversión. Algunos piensan que estas palabras significan que uno debe, de alguna manera extraordinaria, volver a la infancia, o que hay que comportarse de una forma infantil o juvenil para entrar en el reino de los cielos. El Señor no estaba hablando de regresar a la pasada niñez sino más bien de pasar a una vida nueva. Le proporciona lógica al pensamiento de los discípulos, al desviar su atención del Tema de tener una posición elevada en el reino hacia otro asunto de importancia fundamental como es el de asegurarse la entrada en ese reino. Esta fue una afirmación tan radical como la de Jesús en el Evangelio de Juan 3.3, cuando dijo: "En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios". Lo importante que se enfatizó en este versículo es el nuevo nacimiento. Tienes que convertirte en un niño en el sentido de que tienes que nacer otra vez. Cuando naces de nuevo, comienzas a vivir espiritualmente como un niño. El versículo 4 añade:
"Así pues, cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos."
Cuando recalcamos la entrada en el reino, es decir, el nuevo nacimiento, encontramos que el que se humilla a sí mismo como un niño, es el mayor en el reino. Los versículos 5 y 6 continúan diciendo
"Y el que reciba a un niño como éste en mi nombre, a mí me recibe. Pero al que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le sería que le colgaran al cuello una piedra de molino de las que mueve un asno, y que se ahogara en lo profundo del mar."
El hacer "tropezar" aquí, significa hacer pecar. Jesús advirtió contra esta acción en un lenguaje duro. Parece que en esta sección lo que estaba haciendo era convertir la evangelización de los niños en un imperativo divino. Para Él, alcanzar a los niños para Cristo constituía una prioridad alta, que debiera mantener su gran importancia también en la actualidad.[+] Mostrar más
Tema: un niño, la oveja perdida, la conducta en la futura iglesia y la parábola sobre el perdón.
Aunque los próximos capítulos no parecen avanzar en la dirección del movimiento ...de los acontecimientos en este Evangelio, aunque iluminan y completan muchos de los rincones oscuros que surgen por la repentina falta de continuidad en el reino de los cielos, a causa del rechazo del Rey. El capítulo 13, con las parábolas del misterio nos ha presentado un bosquejo global del reino de los cielos en esta época. Pero aun quedaban preguntas sin respuesta y la lectura de estos capítulos será de utilidad para contestar muchas de ellas.
Podemos ahora ver que el nuevo nacimiento constituye algo esencial para entrar en el reino. Comencemos leyendo el versículo 1, donde encontramos que
Un niño se convirtió en una lección objetiva
En aquel momento se acercaron los discípulos a Jesús, diciendo: ¿Quién es, entonces, el mayor en el reino de los cielos?
No sé si habrás detectado en esta pregunta una cierta ambición material. Parece como si estos hombres hubiesen estado hablando sobre este Tema y tal vez algunos de ellos creyeron que podrían razonablemente considerarse los más importantes del reino de los cielos. Así que el Señor adoptó una actitud que debió causar una gran sensación. Leamos el versículo 2:
"Y El, llamando a un niño, lo puso en medio de ellos"
¿Qué nos enseña esto? Nos muestra que el niño se acercó al Señor sin titubear. En el Evangelio según Marcos 10:14, leemos que el Señor dijo: "Dejad que los niños vengan a mí; no se lo impidáis". El problema no consistía en que los niños viniesen a Él, sino en evitar que los adultos les estorbasen cuando los pequeños se acercaban al Señor. Tenemos aquí una hermosa imagen de Jesús, colocando a un niño en medio de ellos. Y entonces, les dijo, como expresa el versículo 3:
"y dijo: En verdad os digo que si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos."
Se ha abusado de este versículo y se lo ha interpretado mal. Recordemos que el Señor estaba hablando de la conversión y no de una reversión. Algunos piensan que estas palabras significan que uno debe, de alguna manera extraordinaria, volver a la infancia, o que hay que comportarse de una forma infantil o juvenil para entrar en el reino de los cielos. El Señor no estaba hablando de regresar a la pasada niñez sino más bien de pasar a una vida nueva. Le proporciona lógica al pensamiento de los discípulos, al desviar su atención del Tema de tener una posición elevada en el reino hacia otro asunto de importancia fundamental como es el de asegurarse la entrada en ese reino. Esta fue una afirmación tan radical como la de Jesús en el Evangelio de Juan 3.3, cuando dijo: "En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios". Lo importante que se enfatizó en este versículo es el nuevo nacimiento. Tienes que convertirte en un niño en el sentido de que tienes que nacer otra vez. Cuando naces de nuevo, comienzas a vivir espiritualmente como un niño. El versículo 4 añade:
"Así pues, cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos."
Cuando recalcamos la entrada en el reino, es decir, el nuevo nacimiento, encontramos que el que se humilla a sí mismo como un niño, es el mayor en el reino. Los versículos 5 y 6 continúan diciendo
"Y el que reciba a un niño como éste en mi nombre, a mí me recibe. Pero al que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le sería que le colgaran al cuello una piedra de molino de las que mueve un asno, y que se ahogara en lo profundo del mar."
El hacer "tropezar" aquí, significa hacer pecar. Jesús advirtió contra esta acción en un lenguaje duro. Parece que en esta sección lo que estaba haciendo era convertir la evangelización de los niños en un imperativo divino. Para Él, alcanzar a los niños para Cristo constituía una prioridad alta, que debiera mantener su gran importancia también en la actualidad.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 27 EPISODIO
Mateo 19:1-15 Tema: Jesús entró en Judea: proclamó las normas de Dios ...
Mateo 19:1-15
Tema: Jesús entró en Judea: proclamó las normas de Dios para el matrimonio y los únicos motivos para el divorcio: bendijo a los niños: se encontró con un joven ...rico; y estableció a los apóstoles en su posición para el próximo reino.
En el movimiento narrativo de Mateo, concentraremos ahora nuestra atención en la geografía de este Evangelio. Jesús entró nuevamente en Judea al dirigirse por última vez hacia Jerusalén antes de Su crucifixión. Había una intención definida en todo lo que hacía y decía. Leamos el versículo 1, que inicia el relato en que
Jesús volvió a entrar en Judea
"Y aconteció que cuando Jesús terminó estas palabras, partió de Galilea y se fue a la región de Judea, al otro lado del Jordán"
¿A que palabras de Jesús se refiere el texto? A las que hemos estado considerando en los capítulos 16, 17 y 18. Habiendo terminado con lo que quería decir en Galilea, se desplazó hacia el sur, llegando hasta los límites de Judea, más allá del río Jordán, concretamente, a la orilla oriental de dicho río. Sus movimientos tenían entonces un sentido físico y geográfico. Allá en Cesarea de Filipos había anunciado que se dirigiría hacia Jerusalén para morir. Se trasladó entonces a Galilea, pasando algún tiempo alrededor del Mar de Galilea. Capernaun se convirtió en el centro de sus actividades, que se extendieron incluso hasta Gadara. Finalmente, se encontró en los límites de Judea. Continuemos la lectura con el versículo 2:
"y le siguieron grandes multitudes, y los sanó allí."
Quisiera relacionar dos palabras para enfatizar lo que se ha dicho anteriormente en varias ocasiones. Una palabra es multitudes y la otra, sanó. No fueron pocas las personas sanadas sino multitudes. Al avanzar en el relato, este hecho me impresiona cada vez más. Al pasar Jesús entre la gente, todo aquel que quiso ser sano, pudo ser sanado.
Pasemos al siguiente párrafo, en que los líderes religiosos se aproximaron a El para hacerle una pregunta sobre
Matrimonio y divorcio
El Señor reafirmó entonces el ideal de Dios para el matrimonio y los motivos para el divorcio. Leamos el versículo 3:
"Y se acercaron a El algunos fariseos para probarle, diciendo: ¿Es lícito a un hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?"
Los Fariseos vinieron para provocarle y probarle. Le acosaban procurando que se mostrase contrario al sisTema de la Ley de Moisés. Le presentaron un problema que era tan difícil entonces como lo es precisamente en la actualidad, ya es un asunto igualmente candente para los cristianos de nuestro tiempo.
Quisiera mencionar algunos antecedentes sobre el Tema, afirmando que Dios ha provisto a toda la humanidad ciertas cosas para el bienestar de la familia humana. Por ejemplo, ha establecido el matrimonio para la protección del hogar, y como una bendición para creyentes y no creyentes. Otro ejemplo, fue la ley del día del reposo, para que el individuo tuviese un día para descansar. Dios dio estas leyes para proteger a la persona, a la familia y a la nación. Fueron leyes de carácter general para toda la humanidad que, más adelante, concretó específicamente para Su pueblo elegido.[+] Mostrar más
Tema: Jesús entró en Judea: proclamó las normas de Dios para el matrimonio y los únicos motivos para el divorcio: bendijo a los niños: se encontró con un joven ...rico; y estableció a los apóstoles en su posición para el próximo reino.
En el movimiento narrativo de Mateo, concentraremos ahora nuestra atención en la geografía de este Evangelio. Jesús entró nuevamente en Judea al dirigirse por última vez hacia Jerusalén antes de Su crucifixión. Había una intención definida en todo lo que hacía y decía. Leamos el versículo 1, que inicia el relato en que
Jesús volvió a entrar en Judea
"Y aconteció que cuando Jesús terminó estas palabras, partió de Galilea y se fue a la región de Judea, al otro lado del Jordán"
¿A que palabras de Jesús se refiere el texto? A las que hemos estado considerando en los capítulos 16, 17 y 18. Habiendo terminado con lo que quería decir en Galilea, se desplazó hacia el sur, llegando hasta los límites de Judea, más allá del río Jordán, concretamente, a la orilla oriental de dicho río. Sus movimientos tenían entonces un sentido físico y geográfico. Allá en Cesarea de Filipos había anunciado que se dirigiría hacia Jerusalén para morir. Se trasladó entonces a Galilea, pasando algún tiempo alrededor del Mar de Galilea. Capernaun se convirtió en el centro de sus actividades, que se extendieron incluso hasta Gadara. Finalmente, se encontró en los límites de Judea. Continuemos la lectura con el versículo 2:
"y le siguieron grandes multitudes, y los sanó allí."
Quisiera relacionar dos palabras para enfatizar lo que se ha dicho anteriormente en varias ocasiones. Una palabra es multitudes y la otra, sanó. No fueron pocas las personas sanadas sino multitudes. Al avanzar en el relato, este hecho me impresiona cada vez más. Al pasar Jesús entre la gente, todo aquel que quiso ser sano, pudo ser sanado.
Pasemos al siguiente párrafo, en que los líderes religiosos se aproximaron a El para hacerle una pregunta sobre
Matrimonio y divorcio
El Señor reafirmó entonces el ideal de Dios para el matrimonio y los motivos para el divorcio. Leamos el versículo 3:
"Y se acercaron a El algunos fariseos para probarle, diciendo: ¿Es lícito a un hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?"
Los Fariseos vinieron para provocarle y probarle. Le acosaban procurando que se mostrase contrario al sisTema de la Ley de Moisés. Le presentaron un problema que era tan difícil entonces como lo es precisamente en la actualidad, ya es un asunto igualmente candente para los cristianos de nuestro tiempo.
Quisiera mencionar algunos antecedentes sobre el Tema, afirmando que Dios ha provisto a toda la humanidad ciertas cosas para el bienestar de la familia humana. Por ejemplo, ha establecido el matrimonio para la protección del hogar, y como una bendición para creyentes y no creyentes. Otro ejemplo, fue la ley del día del reposo, para que el individuo tuviese un día para descansar. Dios dio estas leyes para proteger a la persona, a la familia y a la nación. Fueron leyes de carácter general para toda la humanidad que, más adelante, concretó específicamente para Su pueblo elegido.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 28 EPISODIO
Mateo 19:16-20:23 Terminábamos nuestro programa anterior al considerar ...
Mateo 19:16-20:23
Terminábamos nuestro programa anterior al considerar el incidente en que Jesús recibió a los niños, puso sus manos sobre ellos y, ante todos los que le escuchaban, les puso ...como ejemplo por su actitud de fe para entrar en el reino de los cielos.
Comencemos hoy nuestra lectura con el capítulo 19:16 Y 17 que presenta un nuevo encuentro de Jesús, con
El joven rico
"Y he aquí se le acercó uno y dijo: Maestro, ¿qué bien haré para obtener la vida eterna? Y El le dijo: ¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Sólo Uno es bueno; pero si deseas entrar en la vida, guarda los mandamientos."
Observemos de qué manera se dirigió este joven al Señor Jesús. No preguntó cómo podía obtener la salvación sino, más bien, cómo podía asegurar su entrada al reino mesiánico. Quería saber que obra buena mostraría que él era justo, calificándole así para ingresar al reino. Al no recibir respuesta, Jesús le respondió que uno podía tener entrada a la vida, es decir, al reino de Dios, sólo si daba evidencias de que era justo. Dado que la norma oficial de justicia era la ley de Moisés, Jesús le indicó que guardase los mandamientos. Continuemos leyendo los versículos 18 al 20:
"El le dijo: ¿Cuáles? Y Jesús respondió: No mataras; no cometeras adulterio; no hurtaras; no daras falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre; y amaras a tu projimo como a ti mismo. El joven le dijo: Todo esto lo he guardado; ¿qué me falta todavía?"
El joven pudo reconocer que había cumplido esos mandamientos, pero sin embargo reconoció que faltaba algo en su vida. Los mandamientos citados por el Señor componían la última sección de los 10 mandamientos, que tenían que ver con las relaciones con las otras personas, mientras que los primeros mandamientos se referían a las relaciones del hombre con Dios y no fueron utilizados por el Señor porque El estaba guiando de manera especial los pensamientos del joven. Sin embargo, a partir de ese momento Jesús dirigió la atención de aquel hombre hacia su relación con Dios. Leamos el versículo 21:
"Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que posees y da a los pobres, y tendrás tesoro en los cielos; y ven, sígueme."
Aquí "perfecto" quiere decir completo. Seguir a Jesús le habría ayudado a ver que no estaba obedeciendo aquellos primeros mandamientos que aludían a la relación del hombre con Dios. El Señor Jesús se estaba encaminando hacia la cruz; así que, si este joven le siguiese, tendría que hacerlo hasta el pie de una cruz. No obstante, algo le estaba impidiendo seguir al Señor. Sus riquezas constituían para él un obstáculo. A ti y a mí, quizás nos lo impediría alguna otra cosa diferente. El versículo 22 nos muestra su reacción:
"Pero al oír el joven estas palabras, se fue triste, porque era dueño de muchos bienes"
Fue, pues, su dinero lo que le mantuvo alejado del Señor Jesucristo. En la actualidad existen muchos motivos que impiden a las personas acercarse al Señor Jesús. Las riquezas son uno de los factores factores, pues hay muchos otros. En realidad, una membresía o vinculación meramente externa con una iglesia, está manteniendo a muchas personas alejadas de una relación real con Cristo, porque están como colocadas dentro de una bolsa de celofán que las protege de enfrentarse con sus pecados.[+] Mostrar más
Terminábamos nuestro programa anterior al considerar el incidente en que Jesús recibió a los niños, puso sus manos sobre ellos y, ante todos los que le escuchaban, les puso ...como ejemplo por su actitud de fe para entrar en el reino de los cielos.
Comencemos hoy nuestra lectura con el capítulo 19:16 Y 17 que presenta un nuevo encuentro de Jesús, con
El joven rico
"Y he aquí se le acercó uno y dijo: Maestro, ¿qué bien haré para obtener la vida eterna? Y El le dijo: ¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Sólo Uno es bueno; pero si deseas entrar en la vida, guarda los mandamientos."
Observemos de qué manera se dirigió este joven al Señor Jesús. No preguntó cómo podía obtener la salvación sino, más bien, cómo podía asegurar su entrada al reino mesiánico. Quería saber que obra buena mostraría que él era justo, calificándole así para ingresar al reino. Al no recibir respuesta, Jesús le respondió que uno podía tener entrada a la vida, es decir, al reino de Dios, sólo si daba evidencias de que era justo. Dado que la norma oficial de justicia era la ley de Moisés, Jesús le indicó que guardase los mandamientos. Continuemos leyendo los versículos 18 al 20:
"El le dijo: ¿Cuáles? Y Jesús respondió: No mataras; no cometeras adulterio; no hurtaras; no daras falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre; y amaras a tu projimo como a ti mismo. El joven le dijo: Todo esto lo he guardado; ¿qué me falta todavía?"
El joven pudo reconocer que había cumplido esos mandamientos, pero sin embargo reconoció que faltaba algo en su vida. Los mandamientos citados por el Señor componían la última sección de los 10 mandamientos, que tenían que ver con las relaciones con las otras personas, mientras que los primeros mandamientos se referían a las relaciones del hombre con Dios y no fueron utilizados por el Señor porque El estaba guiando de manera especial los pensamientos del joven. Sin embargo, a partir de ese momento Jesús dirigió la atención de aquel hombre hacia su relación con Dios. Leamos el versículo 21:
"Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que posees y da a los pobres, y tendrás tesoro en los cielos; y ven, sígueme."
Aquí "perfecto" quiere decir completo. Seguir a Jesús le habría ayudado a ver que no estaba obedeciendo aquellos primeros mandamientos que aludían a la relación del hombre con Dios. El Señor Jesús se estaba encaminando hacia la cruz; así que, si este joven le siguiese, tendría que hacerlo hasta el pie de una cruz. No obstante, algo le estaba impidiendo seguir al Señor. Sus riquezas constituían para él un obstáculo. A ti y a mí, quizás nos lo impediría alguna otra cosa diferente. El versículo 22 nos muestra su reacción:
"Pero al oír el joven estas palabras, se fue triste, porque era dueño de muchos bienes"
Fue, pues, su dinero lo que le mantuvo alejado del Señor Jesucristo. En la actualidad existen muchos motivos que impiden a las personas acercarse al Señor Jesús. Las riquezas son uno de los factores factores, pues hay muchos otros. En realidad, una membresía o vinculación meramente externa con una iglesia, está manteniendo a muchas personas alejadas de una relación real con Cristo, porque están como colocadas dentro de una bolsa de celofán que las protege de enfrentarse con sus pecados.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 29 EPISODIO
Terminábamos nuestro programa anterior con el incidente en que la ...
Terminábamos nuestro programa anterior con el incidente en que la madre de Jacobo y Juan le había pedido al Señor que sus hijos, en el reino, ocupasen un lugar a ...su derecha y a su izquierda. La respuesta de Jesús consistió en aclarar que El no otorgaba arbitrariamente a nadie lugares de honor, porque tales recompensas serían para aquellos que se preparasen para recibirlas, a través de una vida de renunciamiento en el servicio del Señor, viviendo como el atleta que corría digna y esforzadamente para alcanzar la meta y el premio. Comencemos nuestra lectura de hoy continuando con el relato de este incidente, en el 20:24-27:
"Al oír esto, los diez se indignaron contra los dos hermanos. Pero Jesús, llamándolos junto a sí, dijo: Sabéis que los gobernantes de los gentiles se enseñorean de ellos, y que los grandes ejercen autoridad sobre ellos. No ha de ser así entre vosotros, sino que el que quiera entre vosotros llegar a ser grande, será vuestro servidor, y el que quiera entre vosotros ser el primero, será vuestro siervo;"
¿Por qué se indignaron los discípulos? Porque ellos querían ocupar aquellos lugares a la derecha e izquierda del Señor. Este episodio revela un nuevo modo de enfocar el Tema del servicio y la grandeza, que debería quedar bien aclarado para aquellos que están comprometidos en el servicio cristiano. Estimado oyente, si deseas implicarte en alguna forma de servicio para Dios, nunca trates de avasallar o apartar a nadie de ninguna tarea, ni intentes llevarlo a cabo a expensas de ninguna otra persona. Nuestro Señor dejó bien sentado que la manera de ser importante y el modo de servirle es ocupando el lugar más humilde.
Y en aquel momento en que Jesús y sus discípulos se encontraban cerca de la ciudad de Jerusalén, les mencionó por quinta vez su muerte inminente. Leamos el versículo 28:
"así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos."
Este es un versículo tremendo, que cada cristiano debiera aprenderse de memoria, para tenerlo presente en el momento en que surja una ocasión de dar testimonio de su fe y de poder declarar a otros exactamente por qué vino Jesucristo al mundo y cuál era Su misión, porque aún hay cierta confusión sobre este asunto.
Y ahora, vamos a un nuevo párrafo, en que
Jesús sanó a dos ciegos
Leamos el versículo 29:
"Al salir de Jericó, le siguió una gran multitud."
Jesús y sus discípulos estaban yendo de Jericó a Jerusalén, que era la dirección opuesta a la seguida por aquel hombre de la parábola del buen samaritano, en Lucas 10:30, que mientras descendía de Jerusalén a Jericó fue atacado por ladrones. En nuestro relato, el Señor estaba dirigiéndose de Jericó a Jerusalén para morir entre ladrones; precisamente allí, en el otro extremo de aquel camino, donde tú y yo nunca podríamos ir. Ya que solamente podemos venir a El con fe, porque El murió ocupando nuestro lugar.
A propósito, algunos dicen que Jesús nunca se defendió y en el juicio a que fue sometido, tampoco se defendió a sí mismo, entonces los cristianos debieran adoptar esa misma conducta. Sin embargo, en otras ocasiones El sí se defendió. Pero cuando fue a Jerusalén para morir, no se defendió porque estaba ocupando mi lugar, y resulta que yo soy culpable. Puedes creerme. No había defensa posible.[+] Mostrar más
"Al oír esto, los diez se indignaron contra los dos hermanos. Pero Jesús, llamándolos junto a sí, dijo: Sabéis que los gobernantes de los gentiles se enseñorean de ellos, y que los grandes ejercen autoridad sobre ellos. No ha de ser así entre vosotros, sino que el que quiera entre vosotros llegar a ser grande, será vuestro servidor, y el que quiera entre vosotros ser el primero, será vuestro siervo;"
¿Por qué se indignaron los discípulos? Porque ellos querían ocupar aquellos lugares a la derecha e izquierda del Señor. Este episodio revela un nuevo modo de enfocar el Tema del servicio y la grandeza, que debería quedar bien aclarado para aquellos que están comprometidos en el servicio cristiano. Estimado oyente, si deseas implicarte en alguna forma de servicio para Dios, nunca trates de avasallar o apartar a nadie de ninguna tarea, ni intentes llevarlo a cabo a expensas de ninguna otra persona. Nuestro Señor dejó bien sentado que la manera de ser importante y el modo de servirle es ocupando el lugar más humilde.
Y en aquel momento en que Jesús y sus discípulos se encontraban cerca de la ciudad de Jerusalén, les mencionó por quinta vez su muerte inminente. Leamos el versículo 28:
"así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos."
Este es un versículo tremendo, que cada cristiano debiera aprenderse de memoria, para tenerlo presente en el momento en que surja una ocasión de dar testimonio de su fe y de poder declarar a otros exactamente por qué vino Jesucristo al mundo y cuál era Su misión, porque aún hay cierta confusión sobre este asunto.
Y ahora, vamos a un nuevo párrafo, en que
Jesús sanó a dos ciegos
Leamos el versículo 29:
"Al salir de Jericó, le siguió una gran multitud."
Jesús y sus discípulos estaban yendo de Jericó a Jerusalén, que era la dirección opuesta a la seguida por aquel hombre de la parábola del buen samaritano, en Lucas 10:30, que mientras descendía de Jerusalén a Jericó fue atacado por ladrones. En nuestro relato, el Señor estaba dirigiéndose de Jericó a Jerusalén para morir entre ladrones; precisamente allí, en el otro extremo de aquel camino, donde tú y yo nunca podríamos ir. Ya que solamente podemos venir a El con fe, porque El murió ocupando nuestro lugar.
A propósito, algunos dicen que Jesús nunca se defendió y en el juicio a que fue sometido, tampoco se defendió a sí mismo, entonces los cristianos debieran adoptar esa misma conducta. Sin embargo, en otras ocasiones El sí se defendió. Pero cuando fue a Jerusalén para morir, no se defendió porque estaba ocupando mi lugar, y resulta que yo soy culpable. Puedes creerme. No había defensa posible.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 30 EPISODIO
Mateo 21:18-22:14 Terminamos nuestro programa anterior con el episodio ...
Mateo 21:18-22:14
Terminamos nuestro programa anterior con el episodio de la segunda limpieza del templo, que fue seguida de milagros de sanidad. Las obras de Jesús provocaron la admiración y aclamaciones ...de grupos de jóvenes y el resentimiento de los principales sacerdotes y escribas. Continuamos, pues, con el relato del incidente que se produjo ante
La higuera estéril
Leamos, en el capítulo 21, los versículos 18 y 19:
"Por la mañana, cuando regresaba a la ciudad, tuvo hambre. Y al ver una higuera junto al camino, se acercó a ella, pero no halló nada en ella sino sólo hojas, y le dijo: Nunca jamás brote fruto de ti. Y al instante se secó la higuera."
Ha habido muchas dificultades al intentar interpretar este incidente de la higuera. He oído toda clase de ideas sobre lo que podría representar la higuera. Creo que la higuera representa simbólicamente a Israel, tal como en Mateo 24, como veremos más adelante. Por lo menos, podemos decir con confianza que cuando nuestro Señor vino al mundo, no había fruto evidente en la nación de Israel. Exteriormente, había solamente las hojas de una religión ritualista y sin vida, que es lo que el Señor condenó. Esa nación había adoptado una forma religiosa, pero sin energía espiritual. Habían convertido la revelación que Dios les había entregado en un ritual sin ninguna vitalidad ni madurez, que ya no llevaba a cabo el propósito de Dios. En mi opinión, Dios tratará de la misma manera a la iglesia organizada que haya vuelto la espalda a la persona de Jesucristo.
Reitero, pues, que su maldición de la higuera tiene un carácter simbólico. Desde luego, El condenó a la nación de Israel, que sufriría un juicio devastador en el año 70 de nuestra era.
Continuemos leyendo los versículos 20 al 22:
"Al ver esto, los discípulos se maravillaron y decían: ¿Cómo es que la higuera se secó al instante? Respondiendo Jesús, les dijo: En verdad os digo que si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis lo de la higuera, sino que aun si decís a este monte: Quítate y échate al mar, así sucederá. Y todo lo que pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis"
Nuestro Señor les estaba dando una lección sobre la oración, concretamente, acerca de la fe en la oración. Se asombraron de los efectos de la maldición de la higuera y El les dijo que el problema de ellos es que no tenían fe para creer que Dios podía actuar de una forma tan milagrosa.
Evidentemente, no se espera de nosotros que andemos por ahí maldiciendo higueras ni intentando remover literalmente montañas. En el Salmo 121:1, el salmista dice: "Alzaré mis ojos a los montes: ¿de dónde vendrá mi socorro?" No creo que estuviese dando a entender que su ayuda vendría de las montañas, porque añadió a continuación, en el v.2: "Mi socorro viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra". Pienso que hay cosas más importantes que realizar que intentar trasladar montañas o hacer que se sequen higueras. Me refiero a proclamar el Evangelio de Cristo y difundir la Palabra de Dios para que el Espíritu de Dios puede utilizarla: esto sí que es un verdadero milagro. Cuando estos labios de barro expresan algo que El Espíritu de Dios puede usar para transformar una vida, ello implica la clase de fe que yo deseo poseer. Lo que necesitamos es fe para creer que Dios puede utilizar Su Palabra, y que así lo hará.[+] Mostrar más
Terminamos nuestro programa anterior con el episodio de la segunda limpieza del templo, que fue seguida de milagros de sanidad. Las obras de Jesús provocaron la admiración y aclamaciones ...de grupos de jóvenes y el resentimiento de los principales sacerdotes y escribas. Continuamos, pues, con el relato del incidente que se produjo ante
La higuera estéril
Leamos, en el capítulo 21, los versículos 18 y 19:
"Por la mañana, cuando regresaba a la ciudad, tuvo hambre. Y al ver una higuera junto al camino, se acercó a ella, pero no halló nada en ella sino sólo hojas, y le dijo: Nunca jamás brote fruto de ti. Y al instante se secó la higuera."
Ha habido muchas dificultades al intentar interpretar este incidente de la higuera. He oído toda clase de ideas sobre lo que podría representar la higuera. Creo que la higuera representa simbólicamente a Israel, tal como en Mateo 24, como veremos más adelante. Por lo menos, podemos decir con confianza que cuando nuestro Señor vino al mundo, no había fruto evidente en la nación de Israel. Exteriormente, había solamente las hojas de una religión ritualista y sin vida, que es lo que el Señor condenó. Esa nación había adoptado una forma religiosa, pero sin energía espiritual. Habían convertido la revelación que Dios les había entregado en un ritual sin ninguna vitalidad ni madurez, que ya no llevaba a cabo el propósito de Dios. En mi opinión, Dios tratará de la misma manera a la iglesia organizada que haya vuelto la espalda a la persona de Jesucristo.
Reitero, pues, que su maldición de la higuera tiene un carácter simbólico. Desde luego, El condenó a la nación de Israel, que sufriría un juicio devastador en el año 70 de nuestra era.
Continuemos leyendo los versículos 20 al 22:
"Al ver esto, los discípulos se maravillaron y decían: ¿Cómo es que la higuera se secó al instante? Respondiendo Jesús, les dijo: En verdad os digo que si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis lo de la higuera, sino que aun si decís a este monte: Quítate y échate al mar, así sucederá. Y todo lo que pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis"
Nuestro Señor les estaba dando una lección sobre la oración, concretamente, acerca de la fe en la oración. Se asombraron de los efectos de la maldición de la higuera y El les dijo que el problema de ellos es que no tenían fe para creer que Dios podía actuar de una forma tan milagrosa.
Evidentemente, no se espera de nosotros que andemos por ahí maldiciendo higueras ni intentando remover literalmente montañas. En el Salmo 121:1, el salmista dice: "Alzaré mis ojos a los montes: ¿de dónde vendrá mi socorro?" No creo que estuviese dando a entender que su ayuda vendría de las montañas, porque añadió a continuación, en el v.2: "Mi socorro viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra". Pienso que hay cosas más importantes que realizar que intentar trasladar montañas o hacer que se sequen higueras. Me refiero a proclamar el Evangelio de Cristo y difundir la Palabra de Dios para que el Espíritu de Dios puede utilizarla: esto sí que es un verdadero milagro. Cuando estos labios de barro expresan algo que El Espíritu de Dios puede usar para transformar una vida, ello implica la clase de fe que yo deseo poseer. Lo que necesitamos es fe para creer que Dios puede utilizar Su Palabra, y que así lo hará.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 31 EPISODIO
Mateo 22:15-23:22 Nuestro programa anterior terminaba con una ...
Mateo 22:15-23:22
Nuestro programa anterior terminaba con una exposición de la parábola de la fiesta de bodas, en la que pudimos recordar el rechazo de Israel y la invitación general para ...todos los que quisieran venir a Jesús, aplicable a la época actual y anunciada por medio de la proclamación del Evangelio, que trae buenas noticias para el ser humano de nuestro tiempo.
En el primer incidente que hoy consideramos,
Jesús respondió a los herodianos
que vinieron a El con una pregunta que estaba relacionada con la posición de este grupo, que era un partido político partidario de la casa del rey Herodes, y que tenía esperanzas de que esta casa real les liberase del yugo del imperio romano. No creo que pudieran ser considerados un partido religioso, debido a su marcado énfasis político. Sin embargo los Fariseos, aparentemente, les utilizaron y es bastante posible que muchos de los Fariseos fuesen también Herodianos. Además, tomemos nota de que los Fariseos instigaron el primer ataque contra Jesús. Leamos los versículos 15 al 17:
"Entonces se fueron los fariseos y deliberaron entre sí cómo atraparle, sorprendiéndole en alguna palabra. Y le enviaron sus discípulos junto con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas el camino de Dios con verdad, y no buscas el favor de nadie, porque eres imparcial. Dinos, pues, qué te parece: ¿Es lícito pagar impuesto al César, o no?"
Evidentemente, no estaban interesados en su opinión, pues tenían su propia respuesta sobre este asunto. Era una pregunta capciosa. Si con su respuesta el Señor hubiera favorecido no pagar tributo al Cesar, podría haber sido acusado de traición a Roma, que en esa época gobernaba en el territorio de Israel. Si, por otra parte, hubiera dicho que sí, que se debía pagar dicho tributo, entonces Jesús no podía ser el verdadero Mesías. Así que debieron pensar que le habían puesto entre la espada y la pared. Leamos desde el versículo 18 hasta el 22:
"Pero Jesús, conociendo su malicia, dijo: ¿Por qué me ponéis a prueba, hipócritas? Mostradme la moneda que se usa para pagar ese impuesto. Y le trajeron un denario. Y El les dijo: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Ellos le dijeron: Del César. Entonces El les dijo: Pues dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. Al oír esto, se maravillaron; y dejándole, se fueron."
Como ellos utilizaban la moneda de curso legal del Imperio Romano, le presentaron en el acto una moneda romana. Y fue entonces cuando Jesús les dio una respuesta sorprendente, que iba más allá de una simple respuesta a la pregunta. Además, les dijo que ellos le debían algo al Cesar; estaban utilizando su moneda, transitaban por los caminos Romanos y, hasta cierto punto, Roma les proporcionaba paz. Por lo tanto, Jesús opinó que debían entregar al Cesar lo que le pertenecía. Pero aún había más. Debían dar a Dios lo que era de Dios. Naturalmente, este incidente reveló que nuestro Señor no cayó en la trampa. Aunque ciertamente le debían algo al César, ello no les liberaba de su responsabilidad ante Dios.
Leamos los versículos 23 al 28, que nos relatan como
Jesús respondió a los saduceos
"Ese día se le acercaron algunos saduceos(los que dicen que no hay resurrección), y le preguntaron, diciendo: Maestro, Moisés dijo: Si alguno muere sin tener hijos, su hermano, como pariente mas cercano, se casara con su mujer y levantara descendencia a su hermano. Ahora bien, había entre nosotros siete hermanos; y el primero se casó, y murió; pero no teniendo descendencia, le dejó la mujer a su hermano; de igual manera también el segundo, y el tercero, hasta el séptimo. Y después de todos, murió la mujer. Por tanto, en la resurrección, ¿de cuál de los siete será mujer? Porque todos ellos la tuvieron."
Los Saduceos no creían en la resurrección. Y citaron la historia de una mujer que se casó con un hombre que, más tarde, murió. De acuerdo con la ley del levirato, citada en el libro del Deuteronomio 25, el hermano de su marido se casó con ella para perpetuar la descendencia del hermano muerto. Pero él también murió y lo mismo les sucedió a los demás hermanos. En este caso, los Saduceos se equivocaron en dos aspectos que el Señor destacó: leamos los versículos 29 y 30:
"Pero Jesús respondió y les dijo: Estáis equivocados por no comprender las Escrituras ni el poder de Dios. Porque en la resurrección, ni se casan ni son dados en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo."
Aquí demostraron su ignorancia en dos áreas; las Sagradas Escrituras y el poder de Dios. Aquí no dice que aquellos fuesen ángeles. Tampoco nosotros seremos ángeles en el cielo sino como ángeles, en el sentido de que en el cielo no nos casaremos, pues allí no será necesario continuar la descendencia por medio del nacimiento. Ello no significa que un marido y su mujer, que en la tierra estuvieron muy unidos, no puedan permanecer unidos en el cielo si así lo desean.[+] Mostrar más
Nuestro programa anterior terminaba con una exposición de la parábola de la fiesta de bodas, en la que pudimos recordar el rechazo de Israel y la invitación general para ...todos los que quisieran venir a Jesús, aplicable a la época actual y anunciada por medio de la proclamación del Evangelio, que trae buenas noticias para el ser humano de nuestro tiempo.
En el primer incidente que hoy consideramos,
Jesús respondió a los herodianos
que vinieron a El con una pregunta que estaba relacionada con la posición de este grupo, que era un partido político partidario de la casa del rey Herodes, y que tenía esperanzas de que esta casa real les liberase del yugo del imperio romano. No creo que pudieran ser considerados un partido religioso, debido a su marcado énfasis político. Sin embargo los Fariseos, aparentemente, les utilizaron y es bastante posible que muchos de los Fariseos fuesen también Herodianos. Además, tomemos nota de que los Fariseos instigaron el primer ataque contra Jesús. Leamos los versículos 15 al 17:
"Entonces se fueron los fariseos y deliberaron entre sí cómo atraparle, sorprendiéndole en alguna palabra. Y le enviaron sus discípulos junto con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas el camino de Dios con verdad, y no buscas el favor de nadie, porque eres imparcial. Dinos, pues, qué te parece: ¿Es lícito pagar impuesto al César, o no?"
Evidentemente, no estaban interesados en su opinión, pues tenían su propia respuesta sobre este asunto. Era una pregunta capciosa. Si con su respuesta el Señor hubiera favorecido no pagar tributo al Cesar, podría haber sido acusado de traición a Roma, que en esa época gobernaba en el territorio de Israel. Si, por otra parte, hubiera dicho que sí, que se debía pagar dicho tributo, entonces Jesús no podía ser el verdadero Mesías. Así que debieron pensar que le habían puesto entre la espada y la pared. Leamos desde el versículo 18 hasta el 22:
"Pero Jesús, conociendo su malicia, dijo: ¿Por qué me ponéis a prueba, hipócritas? Mostradme la moneda que se usa para pagar ese impuesto. Y le trajeron un denario. Y El les dijo: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Ellos le dijeron: Del César. Entonces El les dijo: Pues dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. Al oír esto, se maravillaron; y dejándole, se fueron."
Como ellos utilizaban la moneda de curso legal del Imperio Romano, le presentaron en el acto una moneda romana. Y fue entonces cuando Jesús les dio una respuesta sorprendente, que iba más allá de una simple respuesta a la pregunta. Además, les dijo que ellos le debían algo al Cesar; estaban utilizando su moneda, transitaban por los caminos Romanos y, hasta cierto punto, Roma les proporcionaba paz. Por lo tanto, Jesús opinó que debían entregar al Cesar lo que le pertenecía. Pero aún había más. Debían dar a Dios lo que era de Dios. Naturalmente, este incidente reveló que nuestro Señor no cayó en la trampa. Aunque ciertamente le debían algo al César, ello no les liberaba de su responsabilidad ante Dios.
Leamos los versículos 23 al 28, que nos relatan como
Jesús respondió a los saduceos
"Ese día se le acercaron algunos saduceos(los que dicen que no hay resurrección), y le preguntaron, diciendo: Maestro, Moisés dijo: Si alguno muere sin tener hijos, su hermano, como pariente mas cercano, se casara con su mujer y levantara descendencia a su hermano. Ahora bien, había entre nosotros siete hermanos; y el primero se casó, y murió; pero no teniendo descendencia, le dejó la mujer a su hermano; de igual manera también el segundo, y el tercero, hasta el séptimo. Y después de todos, murió la mujer. Por tanto, en la resurrección, ¿de cuál de los siete será mujer? Porque todos ellos la tuvieron."
Los Saduceos no creían en la resurrección. Y citaron la historia de una mujer que se casó con un hombre que, más tarde, murió. De acuerdo con la ley del levirato, citada en el libro del Deuteronomio 25, el hermano de su marido se casó con ella para perpetuar la descendencia del hermano muerto. Pero él también murió y lo mismo les sucedió a los demás hermanos. En este caso, los Saduceos se equivocaron en dos aspectos que el Señor destacó: leamos los versículos 29 y 30:
"Pero Jesús respondió y les dijo: Estáis equivocados por no comprender las Escrituras ni el poder de Dios. Porque en la resurrección, ni se casan ni son dados en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo."
Aquí demostraron su ignorancia en dos áreas; las Sagradas Escrituras y el poder de Dios. Aquí no dice que aquellos fuesen ángeles. Tampoco nosotros seremos ángeles en el cielo sino como ángeles, en el sentido de que en el cielo no nos casaremos, pues allí no será necesario continuar la descendencia por medio del nacimiento. Ello no significa que un marido y su mujer, que en la tierra estuvieron muy unidos, no puedan permanecer unidos en el cielo si así lo desean.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 32 EPISODIO
Mateo 23:23-24:3 Habíamos finalizado nuestro programa anterior con el ...
Mateo 23:23-24:3
Habíamos finalizado nuestro programa anterior con el comienzo de las más enérgicas denuncias de Jesús contra los escribas y fariseos, por medio de las cuales el Señor describió el ...efecto de la conducta de los líderes religiosos sobre otras personas y el carácter de sus acciones. El pasaje de hoy continúa con la quinta expresión "Ay de vosotros" e incide en condenar la religiosidad de la ostentación y las apariencias, vacía de todo contenido espiritual. Leamos el versículo 23
"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado los preceptos de más peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y éstas son las cosas que debíais haber hecho, sin descuidar aquéllas."
Aquellos personajes eran tan meticulosos y llegaban tan lejos en el cumplimiento de la práctica de contribuir con la décima parte de sus posesiones, que la aplicaban a las más pequeñas especias como la menta, el eneldo y el comino. Pero habían descuidado los Temas más importantes de la Ley, que podrían haberles conducido hacia la persona de Jesucristo. Veamos el versículo 24:
"¡Guías ciegos, que coláis el mosquito y os tragáis el camello!"
Estas palabras revelan sentido del humor, ¿no es cierto? Seguramente muchos de la multitud que conocían bien a los escribas y fariseos, habrán reído, aunque el Señor estaba hablando muy en serio. Así también. Muchas personas hoy se preocupan por observar y cumplir ciertos requisitos sin importancia, a veces relacionados con costumbres sociales y, sin embargo, pasan por alto importantes cuestiones éticas de conducta como, por ejemplo, dañar la reputación de una persona.
Continuemos leyendo los versículos 25 y 26:
"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque limpiáis el exterior del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de robo y de desenfreno. ¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de adentro del vaso y del plato, para que lo de afuera también quede limpio."
Aquí se describe el énfasis en los aspectos externos de la religión y esto podría aplicarse hoy a muchos en ciertos sectores del cristianismo, diligentes en mantener una apariencia atractiva y de piedad, que incluye el lenguaje y los gestos, aunque se despreocupen de aspectos internos, como el problema del pecado. Incluso la palabra pecado, resulta poco atractiva o fuera de lugar. Sin embargo, todas las ceremonias externas no pueden limpiar la corrupción interna. Los Fariseos poseían el ritual, en vez de la realidad, la formalidad en vez de la fe y la liturgia, en lugar de Dios. No se dice aquí que el exterior no tuviera que estar limpio; pero se da una impresión falsa cuando hay corrupción en el interior y no en el exterior. El lugar para comenzar la purificación, es la parte interna. Leamos los versículos 27 y 28, que llegan más lejos:
"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera lucen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros, por fuera parecéis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía y de iniquidad."
Aquí el Señor utilizó una estremecedora figura de lenguaje. Así como previamente dijimos que el vaso y el plato, limpios por fuera y sucios por dentro ilustraban a ciertos sectores del cristianismo, en esta nueva ilustración de las tumbas, vemos retratado al llamado cristiano término medio, exteriormente atractivo por ciertas actitudes que adopta, pero en su interior, muerto espiritualmente a causa de sus pecados. Tiene una imagen de devoción, piedad y santidad, pero niega el poder divino que puede transformarle en un ser nuevo unido a Cristo. Mientras esta transformación no tenga lugar, la membresía en cualquier iglesia es nula y sin valor; no es más que una forma de hipocresía. Verdaderamente, en estos tiempos, Dios nos necesita y nosotros le necesitamos a El. Necesitamos cristianos que crean en la Palabra de Dios y que la vivan, que la hagan realidad en su experiencia cotidiana. Continuemos leyendo los versículos 29 al 32:
"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque edificáis los sepulcros de los profetas y adornáis los monumentos de los justos, y decís: Si nosotros hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en derramar la sangre de los profetas. Así que dais testimonio en contra de vosotros mismos, que sois hijos de los que asesinaron a los profetas. Llenad, pues, la medida de la culpa de vuestros padres."[+] Mostrar más
Habíamos finalizado nuestro programa anterior con el comienzo de las más enérgicas denuncias de Jesús contra los escribas y fariseos, por medio de las cuales el Señor describió el ...efecto de la conducta de los líderes religiosos sobre otras personas y el carácter de sus acciones. El pasaje de hoy continúa con la quinta expresión "Ay de vosotros" e incide en condenar la religiosidad de la ostentación y las apariencias, vacía de todo contenido espiritual. Leamos el versículo 23
"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado los preceptos de más peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y éstas son las cosas que debíais haber hecho, sin descuidar aquéllas."
Aquellos personajes eran tan meticulosos y llegaban tan lejos en el cumplimiento de la práctica de contribuir con la décima parte de sus posesiones, que la aplicaban a las más pequeñas especias como la menta, el eneldo y el comino. Pero habían descuidado los Temas más importantes de la Ley, que podrían haberles conducido hacia la persona de Jesucristo. Veamos el versículo 24:
"¡Guías ciegos, que coláis el mosquito y os tragáis el camello!"
Estas palabras revelan sentido del humor, ¿no es cierto? Seguramente muchos de la multitud que conocían bien a los escribas y fariseos, habrán reído, aunque el Señor estaba hablando muy en serio. Así también. Muchas personas hoy se preocupan por observar y cumplir ciertos requisitos sin importancia, a veces relacionados con costumbres sociales y, sin embargo, pasan por alto importantes cuestiones éticas de conducta como, por ejemplo, dañar la reputación de una persona.
Continuemos leyendo los versículos 25 y 26:
"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque limpiáis el exterior del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de robo y de desenfreno. ¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de adentro del vaso y del plato, para que lo de afuera también quede limpio."
Aquí se describe el énfasis en los aspectos externos de la religión y esto podría aplicarse hoy a muchos en ciertos sectores del cristianismo, diligentes en mantener una apariencia atractiva y de piedad, que incluye el lenguaje y los gestos, aunque se despreocupen de aspectos internos, como el problema del pecado. Incluso la palabra pecado, resulta poco atractiva o fuera de lugar. Sin embargo, todas las ceremonias externas no pueden limpiar la corrupción interna. Los Fariseos poseían el ritual, en vez de la realidad, la formalidad en vez de la fe y la liturgia, en lugar de Dios. No se dice aquí que el exterior no tuviera que estar limpio; pero se da una impresión falsa cuando hay corrupción en el interior y no en el exterior. El lugar para comenzar la purificación, es la parte interna. Leamos los versículos 27 y 28, que llegan más lejos:
"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera lucen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros, por fuera parecéis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía y de iniquidad."
Aquí el Señor utilizó una estremecedora figura de lenguaje. Así como previamente dijimos que el vaso y el plato, limpios por fuera y sucios por dentro ilustraban a ciertos sectores del cristianismo, en esta nueva ilustración de las tumbas, vemos retratado al llamado cristiano término medio, exteriormente atractivo por ciertas actitudes que adopta, pero en su interior, muerto espiritualmente a causa de sus pecados. Tiene una imagen de devoción, piedad y santidad, pero niega el poder divino que puede transformarle en un ser nuevo unido a Cristo. Mientras esta transformación no tenga lugar, la membresía en cualquier iglesia es nula y sin valor; no es más que una forma de hipocresía. Verdaderamente, en estos tiempos, Dios nos necesita y nosotros le necesitamos a El. Necesitamos cristianos que crean en la Palabra de Dios y que la vivan, que la hagan realidad en su experiencia cotidiana. Continuemos leyendo los versículos 29 al 32:
"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque edificáis los sepulcros de los profetas y adornáis los monumentos de los justos, y decís: Si nosotros hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en derramar la sangre de los profetas. Así que dais testimonio en contra de vosotros mismos, que sois hijos de los que asesinaron a los profetas. Llenad, pues, la medida de la culpa de vuestros padres."[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 33 EPISODIO
Mateo 24:3-14 Recordemos que en nuestro programa anterior iniciamos ...
Mateo 24:3-14
Recordemos que en nuestro programa anterior iniciamos este capítulo 24, destacando que los capítulos 24 y 25, conocidos como Discurso del Monte de los Olivos, constituyen el último de ...los 3 discursos principales de este Evangelio. (Los otros dos eran el Sermón del Monte y las llamadas Parábolas del Misterio). Recordemos también que los discípulos le habían formulado las siguientes 3 preguntas con respecto al futuro: (1) ¿Cuándo serán estas cosas? (refiriéndose a la destrucción del templo), (2) ¿Cuál será la señal de tu venida? y (3) ¿Cuál será la señal del final de la época? En el próximo párrafo veremos cómo
Jesús respondió a las preguntas de los discípulos
Leamos el versículo 3:
"Y estando El sentado en el monte de los Olivos, se le acercaron los discípulos en privado, diciendo: Dinos, ¿cuándo sucederá esto, y cuál será la señal de tu venida y de la consumación de este siglo?"
La respuesta a la primera pregunta, relacionada con la destrucción del templo, no se encuentra en este Evangelio de Mateo, sino en el Evangelio de Lucas, con algunos fragmentos incluidos en el Evangelio de Marcos. ¿Y por qué no se encuentra aquí en Mateo? Porque este libro constituye el Evangelio del reino y presenta al Rey. La destrucción de Jerusalén en el año 70 tiene que ver con esta época en la que vivimos, pero no con un futuro distante en el que vendrá el Rey. Es por ello que Mateo no incluye esa parte del Discurso de los Olivos.
Escuchemos la respuesta del Señor a la primera pregunta, tal como se encuentra en el Evangelio de Lucas 21:20-24:
"Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su desolación está cerca. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes, y los que estén en medio de la ciudad, aléjense; y los que estén en los campos, no entren en ella; porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas. ¡Ay de las que estén encinta y de las que estén criando en aquellos días! Porque habrá una gran calamidad sobre la tierra, e ira para este pueblo; y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan."[+] Mostrar más
Recordemos que en nuestro programa anterior iniciamos este capítulo 24, destacando que los capítulos 24 y 25, conocidos como Discurso del Monte de los Olivos, constituyen el último de ...los 3 discursos principales de este Evangelio. (Los otros dos eran el Sermón del Monte y las llamadas Parábolas del Misterio). Recordemos también que los discípulos le habían formulado las siguientes 3 preguntas con respecto al futuro: (1) ¿Cuándo serán estas cosas? (refiriéndose a la destrucción del templo), (2) ¿Cuál será la señal de tu venida? y (3) ¿Cuál será la señal del final de la época? En el próximo párrafo veremos cómo
Jesús respondió a las preguntas de los discípulos
Leamos el versículo 3:
"Y estando El sentado en el monte de los Olivos, se le acercaron los discípulos en privado, diciendo: Dinos, ¿cuándo sucederá esto, y cuál será la señal de tu venida y de la consumación de este siglo?"
La respuesta a la primera pregunta, relacionada con la destrucción del templo, no se encuentra en este Evangelio de Mateo, sino en el Evangelio de Lucas, con algunos fragmentos incluidos en el Evangelio de Marcos. ¿Y por qué no se encuentra aquí en Mateo? Porque este libro constituye el Evangelio del reino y presenta al Rey. La destrucción de Jerusalén en el año 70 tiene que ver con esta época en la que vivimos, pero no con un futuro distante en el que vendrá el Rey. Es por ello que Mateo no incluye esa parte del Discurso de los Olivos.
Escuchemos la respuesta del Señor a la primera pregunta, tal como se encuentra en el Evangelio de Lucas 21:20-24:
"Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su desolación está cerca. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes, y los que estén en medio de la ciudad, aléjense; y los que estén en los campos, no entren en ella; porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas. ¡Ay de las que estén encinta y de las que estén criando en aquellos días! Porque habrá una gran calamidad sobre la tierra, e ira para este pueblo; y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan."[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 34 EPISODIO
Mateo 24:14-32 En nuestro programa anterior y en nuestro estudio del ...
Mateo 24:14-32
En nuestro programa anterior y en nuestro estudio del capítulo 24, consideramos los alcances de la respuesta de Jesús a la pregunta de sus discípulos relacionada con el final ...de la época. En ese contexto, habíamos llegado al versículo 14, que dice lo siguiente:
"Y este evangelio del reino se predicará en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin."
Es así que llegamos a un nuevo párrafo que podríamos titular
La gran tribulación con sus conflictos y aflicciones
En esta sección, Jesús describió las señales que identificarían a ese período de tiempo. Leamos el versículo 15:
"Por tanto, cuando veáis la abominacion de la desolacion, de que se habló por medio del profeta Daniel, colocada en el lugar santo (el que lea, que entienda)"
¿Cuál era aquella "abominación de la desolación" o, en otras palabras, el horrible sacrilegio? El profeta Daniel nos habló de dos de ellos. El primero fue el cometido por Antíoco Epífanes, el Sirio, que atacó y destruyó Jerusalén. En su libro, en 11:31, Daniel escribió:
"Y de su parte se levantarán tropas, profanarán el santuario-fortaleza, abolirán el sacrificio perpetuo y establecerán la abominación de la desolación."
La historia ha confirmado que Antíoco Epífanes asoló Jerusalén en al año 170 A.C., ocasión en la que más de 100.000 judíos fueron asesinados. Interrumpió los sacrificios diarios del ritual del templo, ofreció sangre y caldo de cerdo sobre el altar y erigió una estatua de Júpiter para que fuese adorada en el lugar santo.
Sin embargo, en este pasaje que hoy consideramos, el Señor se estaba indudablemente refiriendo a la segunda profanación a la cual aludió el profeta Daniel en 12:11 que, según creo, consistirá en una estatua o imagen del Anticristo que será instalada en el templo. Durante el período de la tribulación, el templo será reedificado y la nación de Israel se encontrará nuevamente en Palestina. Evidentemente, el Señor estaba hablando del templo y no de la iglesia, porque la iglesia no tiene un lugar santo. No obstante, no podemos estar seguros de que ésta sea la tremenda profanación a la que el Señor se refiere en este pasaje Bíblico; se trata, simplemente, de una conjetura.
Yo no estoy esperando ver esa gran profanación o sacrilegio, pero las personas que vivan en los últimos tiempos sí, porque ésa será la señal que demostrará que se encuentran en el período de la gran tribulación. En vez de esperar ver al Anticristo y sus profanaciones, en el Nuevo Testamento, en la carta de Tito 2:13, a nosotros se nos aconseja esperar el feliz cumplimiento de la esperanza del regreso de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.
Nuestro Señor dijo: "El que lea, que entienda", lo que significa que la gente que viva en esa época comprenderá lo que esté sucediendo. Leamos los versículos 16 al 20:
"entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; el que esté en la azotea, no baje a sacar las cosas de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás a tomar su capa. Pero, ¡ay de las que estén embarazadas y de las que estén criando en aquellos días! Orad para que vuestra huida no suceda en invierno, ni en día de reposo"
Vemos que las advertencias se refieren a las personas que se encuentren en una zona específica de Palestina. Hay instrucciones concretas para aquellos que trabajando en la agricultura se encuentren sembrando, para que no regresen a recoger su ropa y huyan, cuando se enteren de que se ha producido la profanación del templo. También se ve una preocupación por las mujeres, en una época poco apropiada para tener hijos. Probablemente en este período habrá una explosión demográfica; en nuestro tiempo algunas zonas de la tierra ya experimentan una superpoblación, lo cual podría ser una evidencia de que nos aproximamos al final de la época.[+] Mostrar más
En nuestro programa anterior y en nuestro estudio del capítulo 24, consideramos los alcances de la respuesta de Jesús a la pregunta de sus discípulos relacionada con el final ...de la época. En ese contexto, habíamos llegado al versículo 14, que dice lo siguiente:
"Y este evangelio del reino se predicará en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin."
Es así que llegamos a un nuevo párrafo que podríamos titular
La gran tribulación con sus conflictos y aflicciones
En esta sección, Jesús describió las señales que identificarían a ese período de tiempo. Leamos el versículo 15:
"Por tanto, cuando veáis la abominacion de la desolacion, de que se habló por medio del profeta Daniel, colocada en el lugar santo (el que lea, que entienda)"
¿Cuál era aquella "abominación de la desolación" o, en otras palabras, el horrible sacrilegio? El profeta Daniel nos habló de dos de ellos. El primero fue el cometido por Antíoco Epífanes, el Sirio, que atacó y destruyó Jerusalén. En su libro, en 11:31, Daniel escribió:
"Y de su parte se levantarán tropas, profanarán el santuario-fortaleza, abolirán el sacrificio perpetuo y establecerán la abominación de la desolación."
La historia ha confirmado que Antíoco Epífanes asoló Jerusalén en al año 170 A.C., ocasión en la que más de 100.000 judíos fueron asesinados. Interrumpió los sacrificios diarios del ritual del templo, ofreció sangre y caldo de cerdo sobre el altar y erigió una estatua de Júpiter para que fuese adorada en el lugar santo.
Sin embargo, en este pasaje que hoy consideramos, el Señor se estaba indudablemente refiriendo a la segunda profanación a la cual aludió el profeta Daniel en 12:11 que, según creo, consistirá en una estatua o imagen del Anticristo que será instalada en el templo. Durante el período de la tribulación, el templo será reedificado y la nación de Israel se encontrará nuevamente en Palestina. Evidentemente, el Señor estaba hablando del templo y no de la iglesia, porque la iglesia no tiene un lugar santo. No obstante, no podemos estar seguros de que ésta sea la tremenda profanación a la que el Señor se refiere en este pasaje Bíblico; se trata, simplemente, de una conjetura.
Yo no estoy esperando ver esa gran profanación o sacrilegio, pero las personas que vivan en los últimos tiempos sí, porque ésa será la señal que demostrará que se encuentran en el período de la gran tribulación. En vez de esperar ver al Anticristo y sus profanaciones, en el Nuevo Testamento, en la carta de Tito 2:13, a nosotros se nos aconseja esperar el feliz cumplimiento de la esperanza del regreso de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.
Nuestro Señor dijo: "El que lea, que entienda", lo que significa que la gente que viva en esa época comprenderá lo que esté sucediendo. Leamos los versículos 16 al 20:
"entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; el que esté en la azotea, no baje a sacar las cosas de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás a tomar su capa. Pero, ¡ay de las que estén embarazadas y de las que estén criando en aquellos días! Orad para que vuestra huida no suceda en invierno, ni en día de reposo"
Vemos que las advertencias se refieren a las personas que se encuentren en una zona específica de Palestina. Hay instrucciones concretas para aquellos que trabajando en la agricultura se encuentren sembrando, para que no regresen a recoger su ropa y huyan, cuando se enteren de que se ha producido la profanación del templo. También se ve una preocupación por las mujeres, en una época poco apropiada para tener hijos. Probablemente en este período habrá una explosión demográfica; en nuestro tiempo algunas zonas de la tierra ya experimentan una superpoblación, lo cual podría ser una evidencia de que nos aproximamos al final de la época.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 35 EPISODIO
Mateo 24:32-25:30 Habíamos finalizado nuestro programa anterior al ...
Mateo 24:32-25:30
Habíamos finalizado nuestro programa anterior al comenzar el párrafo que relata
La parábola de la higuera como una señal
Leamos los versículos 32, 33 y 34:
"Y de la higuera aprended la ...parábola: cuando su rama ya se pone tierna y echa las hojas, sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, sabed que El está cerca, a las puertas. En verdad os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda."
Anteriormente hablamos de que, así como los profetas Isaías y Oseas en el Antiguo Testamento, en este pasaje el Señor estaba utilizando la higuera como un símbolo de Israel. En cuanto a la palabra "generación" , en Griego puede significar raza y referirse a la nación de Israel. O podría también hacer referencia a la generación que esté viviendo en aquel tiempo en que se cumplan las predicciones. Se calcula que una generación abarca un período de 40 años y realmente, los eventos predichos en esta sección ocurrirían en un plazo más breve. Mi impresión es que la palabra "generación" puede referirse a cualquiera de las 2 opciones, aunque yo prefiero la interpretación relacionada con la conservación de la raza judía. En el Antiguo Testamente puede verse que ni personajes como Amán (según el libro de Ester) ni el Faraón (como relata el libro del Exodo) pudieron destruir a los judíos. Tampoco pudo Hitler en el siglo pasado. Ningún dictador de nuestro tiempo sería capaz de exterminarlos, pues Dios ya se ocuparía de evitar su eliminación.
Dicen los versículos 35 y 36:
"El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán. Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre."
Aunque el cielo y la tierra pasarán, según Apocalipsis 21:1, habrá un nuevo cielo y una nueva tierra. Pero El no cambiará Su Palabra, que permanecerá por la eternidad. Y aunque los que vivan en ese período sepan que estos tiempos se aproximan, no sabrán en qué día ni en qué hora sucederá lo que se ha predicho. Esta información solo es conocida por el Padre, y Cristo hablaba desde la condición de su conocimiento humano; no desde la posición de su divina omnisciencia. En nuestra época, muchos han tratado de averiguar con precisión el tiempo del retorno de Cristo. También en el futuro, algunos intentarán de conocer el día y la hora. Pero nadie podrá averiguar ni el día, ni la hora. Continuemos leyendo la comparación con la época de Noé, en los versículos 37 al 39:
"Porque como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. Pues así como en aquellos días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dándose en matrimonio, hasta el día en que entró Noé en el arca, y no comprendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos; así será la venida del Hijo del Hombre."
Aquí se afirma que Cristo vendrá en una época similar a la situación existente en los tiempos de Noé. Aquellos días se caracterizaron por una gran inmoralidad. El libro del Génesis 6:5 describía a los seres humanos de aquel tiempo diciendo: "toda intención de los pensamientos de su corazón era solo hacer siempre el mal". Nuestro Señor solamente menciona que estaban comiendo y bebiendo. ¿Había algo malo en ello? No. En la primera carta a los Corintios 10:31 se nos dice que cualquier cosa que hagamos, ya sea que comamos o bebamos, que lo hagamos todo para la gloria de Dios. Sin embargo, la gente del tiempo de Noé no estaban comiendo y bebiendo precisamente para la gloria de Dios. De hecho, estaban viviendo como si Dios no existiese.
En nuestro tiempo hay muchísimas personas que reciben una comida dos o tres veces al día, provista por Dios, y nunca se les ocurrió expresarle su gratitud, mientras que hay millones que se están muriendo de hambre. En esos días futuros referidos en este pasaje, la gente estará al borde de la venida de Cristo, pero estarán viviendo como si tal acontecimiento nunca fuese a tener lugar.
De la misma manera, las personas del tiempo de Noé se casaban. Naturalmente, el Señor no estaba diciendo que estaba mal casarse. Lo que aquí se recalca es que rechazaron tan terminantemente la advertencia de Dios por medio de Noé que continuaron con sus planes de boda justamente hasta el mismo día en que Noé entró en el arca. Vivían como si Dios no existiera. No creyeron que El les juzgaría y despreciaron la advertencia de que el diluvio era inminente. Y no se dieron cuenta hasta que llegó el diluvió, que les arrastró a todos. Así también sucederá en la venida del Señor.[+] Mostrar más
Habíamos finalizado nuestro programa anterior al comenzar el párrafo que relata
La parábola de la higuera como una señal
Leamos los versículos 32, 33 y 34:
"Y de la higuera aprended la ...parábola: cuando su rama ya se pone tierna y echa las hojas, sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, sabed que El está cerca, a las puertas. En verdad os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda."
Anteriormente hablamos de que, así como los profetas Isaías y Oseas en el Antiguo Testamento, en este pasaje el Señor estaba utilizando la higuera como un símbolo de Israel. En cuanto a la palabra "generación" , en Griego puede significar raza y referirse a la nación de Israel. O podría también hacer referencia a la generación que esté viviendo en aquel tiempo en que se cumplan las predicciones. Se calcula que una generación abarca un período de 40 años y realmente, los eventos predichos en esta sección ocurrirían en un plazo más breve. Mi impresión es que la palabra "generación" puede referirse a cualquiera de las 2 opciones, aunque yo prefiero la interpretación relacionada con la conservación de la raza judía. En el Antiguo Testamente puede verse que ni personajes como Amán (según el libro de Ester) ni el Faraón (como relata el libro del Exodo) pudieron destruir a los judíos. Tampoco pudo Hitler en el siglo pasado. Ningún dictador de nuestro tiempo sería capaz de exterminarlos, pues Dios ya se ocuparía de evitar su eliminación.
Dicen los versículos 35 y 36:
"El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán. Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre."
Aunque el cielo y la tierra pasarán, según Apocalipsis 21:1, habrá un nuevo cielo y una nueva tierra. Pero El no cambiará Su Palabra, que permanecerá por la eternidad. Y aunque los que vivan en ese período sepan que estos tiempos se aproximan, no sabrán en qué día ni en qué hora sucederá lo que se ha predicho. Esta información solo es conocida por el Padre, y Cristo hablaba desde la condición de su conocimiento humano; no desde la posición de su divina omnisciencia. En nuestra época, muchos han tratado de averiguar con precisión el tiempo del retorno de Cristo. También en el futuro, algunos intentarán de conocer el día y la hora. Pero nadie podrá averiguar ni el día, ni la hora. Continuemos leyendo la comparación con la época de Noé, en los versículos 37 al 39:
"Porque como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. Pues así como en aquellos días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dándose en matrimonio, hasta el día en que entró Noé en el arca, y no comprendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos; así será la venida del Hijo del Hombre."
Aquí se afirma que Cristo vendrá en una época similar a la situación existente en los tiempos de Noé. Aquellos días se caracterizaron por una gran inmoralidad. El libro del Génesis 6:5 describía a los seres humanos de aquel tiempo diciendo: "toda intención de los pensamientos de su corazón era solo hacer siempre el mal". Nuestro Señor solamente menciona que estaban comiendo y bebiendo. ¿Había algo malo en ello? No. En la primera carta a los Corintios 10:31 se nos dice que cualquier cosa que hagamos, ya sea que comamos o bebamos, que lo hagamos todo para la gloria de Dios. Sin embargo, la gente del tiempo de Noé no estaban comiendo y bebiendo precisamente para la gloria de Dios. De hecho, estaban viviendo como si Dios no existiese.
En nuestro tiempo hay muchísimas personas que reciben una comida dos o tres veces al día, provista por Dios, y nunca se les ocurrió expresarle su gratitud, mientras que hay millones que se están muriendo de hambre. En esos días futuros referidos en este pasaje, la gente estará al borde de la venida de Cristo, pero estarán viviendo como si tal acontecimiento nunca fuese a tener lugar.
De la misma manera, las personas del tiempo de Noé se casaban. Naturalmente, el Señor no estaba diciendo que estaba mal casarse. Lo que aquí se recalca es que rechazaron tan terminantemente la advertencia de Dios por medio de Noé que continuaron con sus planes de boda justamente hasta el mismo día en que Noé entró en el arca. Vivían como si Dios no existiera. No creyeron que El les juzgaría y despreciaron la advertencia de que el diluvio era inminente. Y no se dieron cuenta hasta que llegó el diluvió, que les arrastró a todos. Así también sucederá en la venida del Señor.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 36 EPISODIO
Mateo 25:31-26:22 Terminábamos el programa anterior en el párrafo de ...
Mateo 25:31-26:22
Terminábamos el programa anterior en el párrafo de Mateo 25:16 al 30, con la aplicación práctica de la parábola de los talentos para nuestro tiempo; concretamente, para los que ...hemos creído en Jesucristo, ante la realidad de tener que estar, algún día, frente a Dios, quien examinará nuestra vida y evaluará hasta que punto habremos sido fieles en las diversas responsabilidades que nos ha encomendado.
En este capítulo, el Señor estaba alertando a los que formamos parte del pueblo de Dios en cuanto a prepararnos para Su venida y nuestro encuentro con El, lo cual será evidente en los próximos versículos.
Durante el período de la tribulación, todas las naciones tendrán la oportunidad de escuchar y recibir el mensaje de Dios. El evangelio de todos los tiempos, el único evangelio y con un énfasis en el reino será predicado a todas las naciones. Pero algunos rechazarán a los mensajeros de Dios, llamados en este pasaje "hermanos de Cristo"; al rechazar a tales mensajeros, estarán rechazando a Cristo mismo. Leamos el versículo 31, que inicia el párrafo titulado,
El juicio de las naciones
"Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con El, entonces se sentará en el trono de su gloria;"
En todo el Discurso del monte de los Olivos, la atención se concentra y progresa hacia el momento de situar a Jesucristo en el trono de este mundo. Este es el mensaje del Evangelio según Mateo y, en realidad, es también el mensaje de toda la Palabra de Dios.
Vemos que todas las naciones serán juzgadas. Alguien podría preguntar; ¿no se referirá a los individuos? Si, se refiere a los individuos que forman las naciones. Pero las naciones también son responsables ante Dios. Leamos los versículos 32 hasta el 40:
"y serán reunidas delante de El todas las naciones; y separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recibisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí. Entonces los justos le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer, o sediento, y te dimos de beber? ¿Y cuándo te vimos como forastero, y te recibimos, o desnudo, y te vestimos? ¿Y cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? Respondiendo el Rey, les dirá: En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos, aun a los más pequeños, a mí lo hicisteis."
Como tantos mensajeros a lo largo de la historia, los 144.000 mencionados en el Apocalipsis, marcados por Dios por un sello de protección, recorrerán todo el mundo para predicar el mensaje del evangelio con un énfasis en el reino, para que las personas puedan conocer y recibir a Cristo, aceptando que El, por su muerte en la cruz, realizó el sacrificio por sus pecados y para que, de esta manera, estén preparadas para Su cercana venida. Algunas naciones rechazarán a Cristo, el Anticristo hará matar a los mensajeros de Dios; en medio de esa situación de acoso y persecución, cualquiera que les ofrezca ayuda, incluso un vaso de agua fresca, pondrá en peligro su vida. Este gesto de dar un vaso de agua tiene poca importancia en nuestro tiempo y circunstancias, pero en la época de la gran tribulación tendrá un gran valor, porque implicará adoptar públicamente un compromiso firme con Jesucristo. La base sobre la que serán juzgadas las naciones consistirá en su aceptación o rechazo de Jesucristo por lo cual, hablando de la ayuda ofrecida a sus mensajeros, El dijo lo siguiente: "en cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos, aun a los más pequeños, a mí lo hicisteis", porque tales mensajeros estarán representándole a El. Esta será, pues, la manera en que los individuos demostrarán su fe en el mensaje que anuncie que el reino de los cielos se ha acercado, y que ellos deberán arrepentirse y volverse a Cristo para ser salvos.[+] Mostrar más
Terminábamos el programa anterior en el párrafo de Mateo 25:16 al 30, con la aplicación práctica de la parábola de los talentos para nuestro tiempo; concretamente, para los que ...hemos creído en Jesucristo, ante la realidad de tener que estar, algún día, frente a Dios, quien examinará nuestra vida y evaluará hasta que punto habremos sido fieles en las diversas responsabilidades que nos ha encomendado.
En este capítulo, el Señor estaba alertando a los que formamos parte del pueblo de Dios en cuanto a prepararnos para Su venida y nuestro encuentro con El, lo cual será evidente en los próximos versículos.
Durante el período de la tribulación, todas las naciones tendrán la oportunidad de escuchar y recibir el mensaje de Dios. El evangelio de todos los tiempos, el único evangelio y con un énfasis en el reino será predicado a todas las naciones. Pero algunos rechazarán a los mensajeros de Dios, llamados en este pasaje "hermanos de Cristo"; al rechazar a tales mensajeros, estarán rechazando a Cristo mismo. Leamos el versículo 31, que inicia el párrafo titulado,
El juicio de las naciones
"Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con El, entonces se sentará en el trono de su gloria;"
En todo el Discurso del monte de los Olivos, la atención se concentra y progresa hacia el momento de situar a Jesucristo en el trono de este mundo. Este es el mensaje del Evangelio según Mateo y, en realidad, es también el mensaje de toda la Palabra de Dios.
Vemos que todas las naciones serán juzgadas. Alguien podría preguntar; ¿no se referirá a los individuos? Si, se refiere a los individuos que forman las naciones. Pero las naciones también son responsables ante Dios. Leamos los versículos 32 hasta el 40:
"y serán reunidas delante de El todas las naciones; y separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recibisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí. Entonces los justos le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer, o sediento, y te dimos de beber? ¿Y cuándo te vimos como forastero, y te recibimos, o desnudo, y te vestimos? ¿Y cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? Respondiendo el Rey, les dirá: En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos, aun a los más pequeños, a mí lo hicisteis."
Como tantos mensajeros a lo largo de la historia, los 144.000 mencionados en el Apocalipsis, marcados por Dios por un sello de protección, recorrerán todo el mundo para predicar el mensaje del evangelio con un énfasis en el reino, para que las personas puedan conocer y recibir a Cristo, aceptando que El, por su muerte en la cruz, realizó el sacrificio por sus pecados y para que, de esta manera, estén preparadas para Su cercana venida. Algunas naciones rechazarán a Cristo, el Anticristo hará matar a los mensajeros de Dios; en medio de esa situación de acoso y persecución, cualquiera que les ofrezca ayuda, incluso un vaso de agua fresca, pondrá en peligro su vida. Este gesto de dar un vaso de agua tiene poca importancia en nuestro tiempo y circunstancias, pero en la época de la gran tribulación tendrá un gran valor, porque implicará adoptar públicamente un compromiso firme con Jesucristo. La base sobre la que serán juzgadas las naciones consistirá en su aceptación o rechazo de Jesucristo por lo cual, hablando de la ayuda ofrecida a sus mensajeros, El dijo lo siguiente: "en cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos, aun a los más pequeños, a mí lo hicisteis", porque tales mensajeros estarán representándole a El. Esta será, pues, la manera en que los individuos demostrarán su fe en el mensaje que anuncie que el reino de los cielos se ha acercado, y que ellos deberán arrepentirse y volverse a Cristo para ser salvos.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 37 EPISODIO
Mateo 26:23-75 En nuestro programa anterior, el relato nos había ...
Mateo 26:23-75
En nuestro programa anterior, el relato nos había llevado hasta la escena en que Jesús, reunido en una casa con sus discípulos, les había anunciado que uno de ellos ...le iba a traicionar. Los discípulos, entristecidos, habían comenzado a preguntarle, uno por uno: ¿soy yo Señor?
Vamos a ver la respuesta de Jesús en los versículos 23 al 25;
"Respondiendo El, dijo: El que metió la mano conmigo en el plato, ése me entregará. El Hijo del Hombre se va, según está escrito de El; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Mejor le fuera a ese hombre no haber nacido. Y respondiendo Judas, el que le iba a entregar, dijo: ¿Acaso soy yo, Maestro? Y El le dijo: Tú lo has dicho."
Resulta interesante observar que Judas no llamó a Jesús Señor, como los otros discípulos, tal como pudimos ver en el programa anterior al leer el versículo 22. En ese momento crítico, Judas salió de la casa. Según el relato del Evangelio según Juan 13:30, apenas recibió el trozo de pan que Jesús le ofreció, abandonó el lugar y desapareció en la oscuridad de la noche.
Continuemos leyendo los versículos 26 al 28:
"Mientras comían, Jesús tomó pan, y habiéndolo bendecido, lo partió, y dándoselo a los discípulos, dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando una copa, y habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: Bebed todos de ella; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados."
En este pasaje vemos la institución de la Cena del Señor, que fue establecida en una época en que la fiesta judía de la Pascua estaba decayendo gradualmente. En dicha fiesta, la copa circulaba siete veces entre los asistentes y fue durante la última de esas veces, que Jesús instituyó esta Cena. Durante esta celebración los participantes cantaban los Salmos del grupo Hallel, que incluía los Salmos 111 al 118. Cuando los leemos para nuestro propio provecho espiritual, deberíamos recordar que nuestro Señor los cantó en aquella noche tan especial. En aquella última cena, fue como si El se hubiera erigido a sí mismo un nuevo monumento conmemorativo, no construido en mármol o bronce sino con los elementos temporales del pan y del vino, que nos hablan de su muerte hasta que venga otra vez. Leamos los versículos 29 y 30, en los que el Señor continuó diciéndoles lo siguiente:
"Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día cuando lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. Y después de cantar un himno, salieron hacia el monte de los Olivos."
El Señor estaba dando a entender que la Pascua volvería a celebrarse en el futuro, pues dijo no bebería más del fruto de la vid hasta la época que el llamó "el reino de mi Padre". Aparentemente, su celebración en ese período futuro miraría retrospectivamente a Su muerte en la cruz. También la Pascua, que durante siglos había expresado con ansia y anticipación a Su venida para reinar, durante los tiempos de la expresión futura del Reino, evocaría Su pasada venida.
Leamos ahora los versículos 31 al 35, donde se encuentra una
Predicción de la negación de Pedro
"Entonces Jesús les dijo: Esta noche todos vosotros os apartaréis por causa de mí, pues escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas del rebaño se dispersaran. Pero después de que yo haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea. Entonces Pedro, respondiendo, le dijo: Aunque todos se aparten por causa de ti, yo nunca me apartaré. Jesús le dijo: En verdad te digo que esta misma noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces. Pedro le dijo: Aunque tenga que morir contigo, jamás te negaré. Todos los discípulos dijeron también lo mismo."
Este párrafo comienza con una cita del libro del profeta Zacarías 13:7. A continuación, la respuesta del apóstol Pedro sugirió que él no confiaba en los otros discípulos, pero pensaba que el Señor sí podía fiarse de él. El problema de Pedro era que no se conocía a sí mismo; hay que reconocer que es el mismo problema que muchos de nosotros tenemos hoy día. Había sido temprano por la mañana cuando Pedro prometió que aunque todos se apartasen del Señor, él nunca lo haría. Parecía incluso dispuesto a morir con el Señor. Pero aquella misma noche, antes que el gallo cantase dos veces, Pedro le negaría. Y no una sola vez, sino tres veces.[+] Mostrar más
En nuestro programa anterior, el relato nos había llevado hasta la escena en que Jesús, reunido en una casa con sus discípulos, les había anunciado que uno de ellos ...le iba a traicionar. Los discípulos, entristecidos, habían comenzado a preguntarle, uno por uno: ¿soy yo Señor?
Vamos a ver la respuesta de Jesús en los versículos 23 al 25;
"Respondiendo El, dijo: El que metió la mano conmigo en el plato, ése me entregará. El Hijo del Hombre se va, según está escrito de El; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Mejor le fuera a ese hombre no haber nacido. Y respondiendo Judas, el que le iba a entregar, dijo: ¿Acaso soy yo, Maestro? Y El le dijo: Tú lo has dicho."
Resulta interesante observar que Judas no llamó a Jesús Señor, como los otros discípulos, tal como pudimos ver en el programa anterior al leer el versículo 22. En ese momento crítico, Judas salió de la casa. Según el relato del Evangelio según Juan 13:30, apenas recibió el trozo de pan que Jesús le ofreció, abandonó el lugar y desapareció en la oscuridad de la noche.
Continuemos leyendo los versículos 26 al 28:
"Mientras comían, Jesús tomó pan, y habiéndolo bendecido, lo partió, y dándoselo a los discípulos, dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando una copa, y habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: Bebed todos de ella; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados."
En este pasaje vemos la institución de la Cena del Señor, que fue establecida en una época en que la fiesta judía de la Pascua estaba decayendo gradualmente. En dicha fiesta, la copa circulaba siete veces entre los asistentes y fue durante la última de esas veces, que Jesús instituyó esta Cena. Durante esta celebración los participantes cantaban los Salmos del grupo Hallel, que incluía los Salmos 111 al 118. Cuando los leemos para nuestro propio provecho espiritual, deberíamos recordar que nuestro Señor los cantó en aquella noche tan especial. En aquella última cena, fue como si El se hubiera erigido a sí mismo un nuevo monumento conmemorativo, no construido en mármol o bronce sino con los elementos temporales del pan y del vino, que nos hablan de su muerte hasta que venga otra vez. Leamos los versículos 29 y 30, en los que el Señor continuó diciéndoles lo siguiente:
"Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día cuando lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. Y después de cantar un himno, salieron hacia el monte de los Olivos."
El Señor estaba dando a entender que la Pascua volvería a celebrarse en el futuro, pues dijo no bebería más del fruto de la vid hasta la época que el llamó "el reino de mi Padre". Aparentemente, su celebración en ese período futuro miraría retrospectivamente a Su muerte en la cruz. También la Pascua, que durante siglos había expresado con ansia y anticipación a Su venida para reinar, durante los tiempos de la expresión futura del Reino, evocaría Su pasada venida.
Leamos ahora los versículos 31 al 35, donde se encuentra una
Predicción de la negación de Pedro
"Entonces Jesús les dijo: Esta noche todos vosotros os apartaréis por causa de mí, pues escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas del rebaño se dispersaran. Pero después de que yo haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea. Entonces Pedro, respondiendo, le dijo: Aunque todos se aparten por causa de ti, yo nunca me apartaré. Jesús le dijo: En verdad te digo que esta misma noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces. Pedro le dijo: Aunque tenga que morir contigo, jamás te negaré. Todos los discípulos dijeron también lo mismo."
Este párrafo comienza con una cita del libro del profeta Zacarías 13:7. A continuación, la respuesta del apóstol Pedro sugirió que él no confiaba en los otros discípulos, pero pensaba que el Señor sí podía fiarse de él. El problema de Pedro era que no se conocía a sí mismo; hay que reconocer que es el mismo problema que muchos de nosotros tenemos hoy día. Había sido temprano por la mañana cuando Pedro prometió que aunque todos se apartasen del Señor, él nunca lo haría. Parecía incluso dispuesto a morir con el Señor. Pero aquella misma noche, antes que el gallo cantase dos veces, Pedro le negaría. Y no una sola vez, sino tres veces.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 38 EPISODIO
Mateo 27:1-50 Tema: Acontecimientos que rodearon la crucifixión de ...
Mateo 27:1-50
Tema: Acontecimientos que rodearon la crucifixión de Jesús; el Sanedrín entregó a Jesús a Pilato; arrepentimiento de Judas; juicio ante Pilato; liberación de Barrabás; crucifixión, muerte y entierro de ...Jesús; la tumba sellada y vigilada.
En este pasaje llegamos al hecho central del mensaje del Evangelio: la crucifixión de Cristo. Cuando el apóstol Pablo definió el evangelio a los habitantes de Corinto, les dijo, en su primera carta 15:3;
"Porque yo os entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras"
Es así que tenemos ante nosotros el relato de este tremendo acontecimiento.
Observaremos que Mateo no nos ofrece un informe de la crucifixión propiamente dicha. En realidad, ningún escritor de los Evangelios lo hace. Ellos simplemente nos cuentan lo que sucedió alrededor de la cruz. Se que algunos han descrito de manera gráfica como los clavos penetraban en el cuerpo tembloroso, mientras brotaba la sangre, pero tal descripción es ajena al relato Bíblico. En el relato inspirado, parece como si Dios hubiese cubierto con un manto de oscuridad aquellas tres últimas horas de la vida de Jesús en la cruz, diciendo: "Esto es algo que no podéis contemplar, está más allá de toda comprensión humana. El sufrimiento es insondable". Fue como un trato entre el Padre en el cielo y el Hijo en la cruz. La cruz se convirtió en un altar sobre el cual el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, estaba siendo ofrecido.
La sencilla declaración de Mateo fue: "y le crucificaron".
Este capítulo comienza en la mañana, después de que Jesús fuera detenido en el jardín de Getsemaní y conducido ante Caifás y el Sanedrín, confrontado con las acusaciones de los falsos testigos, azotado y humillado, y luego de que Pedro negase conocerle.
Comenzaremos nuestra lectura de hoy en el momento en que
El sanedrín entregó a Jesús a Pilato
Leamos los versículos 1 y 2:
"Cuando llegó la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo celebraron consejo contra Jesús para darle muerte. Y después de atarle, le llevaron y le entregaron a Pilato, el gobernador."
Ellos habían presentado una acusación contra Jesús y le llevaron a la corte suprema. Pensaron que tenían una causa que sería admitida por un tribunal romano. Pilato tenía un palacio en Jerusalén, aunque su cuartel general estaba en Cesarea, junto al Mar Mediterráneo. Se encontraba en Jerusalén en la época de la Pascua porque la ciudad era visitada por multitudes de judíos que habían venido para la fiesta y en estas ocasiones generalmente se producían alborotos.
El relato ahora introduce a Judas. Leamos los versículos 3 al 5:
"Entonces Judas, el que le había entregado, viendo que Jesús había sido condenado, sintió remordimiento y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: He pecado entregando sangre inocente. Pero ellos dijeron: A nosotros, ¿qué? ¡Allá tú! Y él, arrojando las piezas de plata en el santuario, se marchó; y fue y se ahorcó."
Es evidente que Jesús estaba allí cuando llegó Judas, en el momento en que los principales sacerdotes y los ancianos le llevaban por aquel lugar para presentarle ante Pilato. ¿Por qué no se volvió Judas al Señor Jesús para pedirle perdón? En vez de hacerlo así, se dirigió a los líderes religiosos, quienes quizás le dijeron: "Has terminado tu trabajo, ya tenemos a quién queríamos, y has cobrado tu parte. Ya no te necesitamos". Y saliendo de la zona del templo, se ahorcó. Podría haberse dirigido al Señor Jesús, quien le habría perdonado. Los versículos 6 al 8 nos cuentan la reacción de los sacerdotes:
"Y los principales sacerdotes tomaron las piezas de plata, y dijeron: No es lícito ponerlas en el tesoro del templo, puesto que es precio de sangre. Y después de celebrar consejo, compraron con ellas el Campo del Alfarero para sepultura de los forasteros. Por eso ese campo se ha llamado Campo de Sangre hasta hoy."[+] Mostrar más
Tema: Acontecimientos que rodearon la crucifixión de Jesús; el Sanedrín entregó a Jesús a Pilato; arrepentimiento de Judas; juicio ante Pilato; liberación de Barrabás; crucifixión, muerte y entierro de ...Jesús; la tumba sellada y vigilada.
En este pasaje llegamos al hecho central del mensaje del Evangelio: la crucifixión de Cristo. Cuando el apóstol Pablo definió el evangelio a los habitantes de Corinto, les dijo, en su primera carta 15:3;
"Porque yo os entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras"
Es así que tenemos ante nosotros el relato de este tremendo acontecimiento.
Observaremos que Mateo no nos ofrece un informe de la crucifixión propiamente dicha. En realidad, ningún escritor de los Evangelios lo hace. Ellos simplemente nos cuentan lo que sucedió alrededor de la cruz. Se que algunos han descrito de manera gráfica como los clavos penetraban en el cuerpo tembloroso, mientras brotaba la sangre, pero tal descripción es ajena al relato Bíblico. En el relato inspirado, parece como si Dios hubiese cubierto con un manto de oscuridad aquellas tres últimas horas de la vida de Jesús en la cruz, diciendo: "Esto es algo que no podéis contemplar, está más allá de toda comprensión humana. El sufrimiento es insondable". Fue como un trato entre el Padre en el cielo y el Hijo en la cruz. La cruz se convirtió en un altar sobre el cual el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, estaba siendo ofrecido.
La sencilla declaración de Mateo fue: "y le crucificaron".
Este capítulo comienza en la mañana, después de que Jesús fuera detenido en el jardín de Getsemaní y conducido ante Caifás y el Sanedrín, confrontado con las acusaciones de los falsos testigos, azotado y humillado, y luego de que Pedro negase conocerle.
Comenzaremos nuestra lectura de hoy en el momento en que
El sanedrín entregó a Jesús a Pilato
Leamos los versículos 1 y 2:
"Cuando llegó la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo celebraron consejo contra Jesús para darle muerte. Y después de atarle, le llevaron y le entregaron a Pilato, el gobernador."
Ellos habían presentado una acusación contra Jesús y le llevaron a la corte suprema. Pensaron que tenían una causa que sería admitida por un tribunal romano. Pilato tenía un palacio en Jerusalén, aunque su cuartel general estaba en Cesarea, junto al Mar Mediterráneo. Se encontraba en Jerusalén en la época de la Pascua porque la ciudad era visitada por multitudes de judíos que habían venido para la fiesta y en estas ocasiones generalmente se producían alborotos.
El relato ahora introduce a Judas. Leamos los versículos 3 al 5:
"Entonces Judas, el que le había entregado, viendo que Jesús había sido condenado, sintió remordimiento y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: He pecado entregando sangre inocente. Pero ellos dijeron: A nosotros, ¿qué? ¡Allá tú! Y él, arrojando las piezas de plata en el santuario, se marchó; y fue y se ahorcó."
Es evidente que Jesús estaba allí cuando llegó Judas, en el momento en que los principales sacerdotes y los ancianos le llevaban por aquel lugar para presentarle ante Pilato. ¿Por qué no se volvió Judas al Señor Jesús para pedirle perdón? En vez de hacerlo así, se dirigió a los líderes religiosos, quienes quizás le dijeron: "Has terminado tu trabajo, ya tenemos a quién queríamos, y has cobrado tu parte. Ya no te necesitamos". Y saliendo de la zona del templo, se ahorcó. Podría haberse dirigido al Señor Jesús, quien le habría perdonado. Los versículos 6 al 8 nos cuentan la reacción de los sacerdotes:
"Y los principales sacerdotes tomaron las piezas de plata, y dijeron: No es lícito ponerlas en el tesoro del templo, puesto que es precio de sangre. Y después de celebrar consejo, compraron con ellas el Campo del Alfarero para sepultura de los forasteros. Por eso ese campo se ha llamado Campo de Sangre hasta hoy."[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA MATEO 39 EPISODIO
Mateo 27:50-28:20 Nuestro programa anterior culminaba con el relato ...
Mateo 27:50-28:20
Nuestro programa anterior culminaba con el relato del momento en que Jesús entregaba voluntariamente su vida. Decía el capítulo 27:50
"Entonces Jesús, clamando otra vez a gran voz, exhaló el ...espíritu."
Vamos a continuar con nuestra lectura leyendo el párrafo que relata los
Incidentes relacionados con su muerte
En el preciso instante en que Cristo murió sucedieron cosas extraordinarias. Una de ellas fue un terremoto y la otra, que el velo o cortina que en el templo separaba el lugar santísimo del resto del templo, se rasgó en dos partes. Leamos el versículo 51:
"Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo, y la tierra tembló y las rocas se partieron;"
En aquel lugar santísimo solo podría entrar el sumo sacerdote una vez al año llevando consigo la sangre de las víctimas sacrificadas para ofrecerla por sus propios pecados y por los del pueblo. Observemos que la cortina fue desgarrada no desde abajo hacia arriba sino al contrario, comenzando por arriba y hacia abajo. Fue rasgado por Dios y no por ningún ser humano. Y este velo o cortina es como un símbolo del cuerpo de Jesús. Cuando su cuerpo fue desgarrado sobre la cruz, cuando El estaba pagando el castigo por tu pecado y el mío en su propio cuerpo, entonces se abrió el camino a la presencia de Dios. Por lo tanto, tu y yo no necesitamos que un sacerdote o a un predicador vaya en nuestro lugar a la presencia de Dios; podemos acudir directamente al trono de Dios por medio de Jesucristo. Tenemos que enfatizar que la única forma en que podemos llegar al Padre es por medio de Su Hijo. El apóstol Pablo lo expresa así en su primera carta a Timoteo 2:5; " Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre. "
Pero el relato de los eventos extraordinarios continúa: leamos los versículos 52 y 53:
"y los sepulcros se abrieron, y los cuerpos de muchos santos que habían dormido resucitaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de Jesús, entraron en la santa ciudad y se aparecieron a muchos."
Este suceso solamente es mencionado en este libro de Mateo. Como es lógico, nos hubiera gustado que el relato hubiese sido más detallado. Solo puedo decir que yo creo que todo ocurrió tal como este escritor nos lo describió y que todos los que resucitaron, tal como lo explica al apóstol Pablo en su carta a los Efesios 4:8-10, fueron parte de aquel gran grupo de prisioneros que Cristo llevó consigo en su ascensión al cielo. El terremoto mencionado en el versículo 51, fue inteligentemente controlado y no fue fruto de la casualidad, porque hizo que se abriesen las sepulturas y muchos cuerpos de creyentes que habían muerto resucitarían, después de la resurrección de Jesús. Como hemos leído, hubo muchos testigos de este acontecimiento.[+] Mostrar más
Nuestro programa anterior culminaba con el relato del momento en que Jesús entregaba voluntariamente su vida. Decía el capítulo 27:50
"Entonces Jesús, clamando otra vez a gran voz, exhaló el ...espíritu."
Vamos a continuar con nuestra lectura leyendo el párrafo que relata los
Incidentes relacionados con su muerte
En el preciso instante en que Cristo murió sucedieron cosas extraordinarias. Una de ellas fue un terremoto y la otra, que el velo o cortina que en el templo separaba el lugar santísimo del resto del templo, se rasgó en dos partes. Leamos el versículo 51:
"Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo, y la tierra tembló y las rocas se partieron;"
En aquel lugar santísimo solo podría entrar el sumo sacerdote una vez al año llevando consigo la sangre de las víctimas sacrificadas para ofrecerla por sus propios pecados y por los del pueblo. Observemos que la cortina fue desgarrada no desde abajo hacia arriba sino al contrario, comenzando por arriba y hacia abajo. Fue rasgado por Dios y no por ningún ser humano. Y este velo o cortina es como un símbolo del cuerpo de Jesús. Cuando su cuerpo fue desgarrado sobre la cruz, cuando El estaba pagando el castigo por tu pecado y el mío en su propio cuerpo, entonces se abrió el camino a la presencia de Dios. Por lo tanto, tu y yo no necesitamos que un sacerdote o a un predicador vaya en nuestro lugar a la presencia de Dios; podemos acudir directamente al trono de Dios por medio de Jesucristo. Tenemos que enfatizar que la única forma en que podemos llegar al Padre es por medio de Su Hijo. El apóstol Pablo lo expresa así en su primera carta a Timoteo 2:5; " Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre. "
Pero el relato de los eventos extraordinarios continúa: leamos los versículos 52 y 53:
"y los sepulcros se abrieron, y los cuerpos de muchos santos que habían dormido resucitaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de Jesús, entraron en la santa ciudad y se aparecieron a muchos."
Este suceso solamente es mencionado en este libro de Mateo. Como es lógico, nos hubiera gustado que el relato hubiese sido más detallado. Solo puedo decir que yo creo que todo ocurrió tal como este escritor nos lo describió y que todos los que resucitaron, tal como lo explica al apóstol Pablo en su carta a los Efesios 4:8-10, fueron parte de aquel gran grupo de prisioneros que Cristo llevó consigo en su ascensión al cielo. El terremoto mencionado en el versículo 51, fue inteligentemente controlado y no fue fruto de la casualidad, porque hizo que se abriesen las sepulturas y muchos cuerpos de creyentes que habían muerto resucitarían, después de la resurrección de Jesús. Como hemos leído, hubo muchos testigos de este acontecimiento.[+] Mostrar más
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Que bienaventurada me siento de poder escuchar y poner en practica esté poderoso estudio . Gracias amado hno. Por compartirlo - JESUCRISTO LE BENDICE
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