¡TODA LA ESCRITURA ES
INSPIRADA POR DIOS!
EL LIBRO DE ROMANOS
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 1 EPISODIO
Romanos - Introducción
Continuando con nuestra expedición a través de la Biblia, salimos hoy del Antiguo Testamento y entramos una vez más, en el Nuevo Testamento, para comenzar, como ya dijimos, ...nuestro estudio de la carta a los Romanos. La lectura de la carta del apóstol Pablo a los Romanos puede ser una de las experiencias que proporcione la mayor satisfacción en la vida de un creyente en Cristo. Ahora, con esto no queremos decir, que se deba leer como un artículo en una revista y luego ponerlo a un lado para dejarlo caer en el olvido. Es la lectura continua y repetida de esta epístola, lo que traerá verdaderos ríos de abundancia al creyente. Esta epístola es el mayor documento que haya en cuanto a nuestra salvación. Cada cristiano debe hacer por lo menos un esfuerzo por conocer bien el libro de Romanos, porque le proporcionará una base sólida para su fe. Ahora, hay tres aspectos que resaltarán en la vida de una persona que constantemente lea el libro de Romanos. En primer lugar, comprenderá los hechos y las verdades básicas en cuanto a la salvación. En segundo lugar, tendrá una convicción más profunda que lo usual, en cuanto a los asuntos relacionados con la fe. Y en tercer lugar, será una persona muy apta para el servicio cristiano práctico.
Ahora, al comenzar nuestro estudio de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos, hay tres áreas que debemos explorar a modo de introducción:
Primero, el escritor, que fue el apóstol Pablo.
Segundo, el lugar, que fue la ciudad de Roma.
Y tercero, el tema, que es la justicia de Dios.
Comencemos entonces dando una mirada al autor de esta epístola, el apóstol Pablo. Con sus escritos, nos encontramos con un método diferente de revelación. En el pasado Dios ha usado muchos medios diferentes para comunicar la verdad al hombre. Él dio el Pentateuco, o la Ley, por medio de Moisés. También presentó historia, poesía, profecía, y los evangelios. Llegamos ahora, a una nueva sección de la Biblia que es conocida como las Epístolas. Hay quienes han tratado de establecer alguna diferencia entre las palabras: "epístola" y "carta", pero nosotros concordamos con la opinión de que en realidad, no hay distinción alguna entre los dos vocablos. Las Epístolas son cartas personales y de hondo sentir humano. Ahora, leer una de estas epístolas es lo mismo que leer una carta que ha sido recién recibida y que ha venido por correo urgente o entrega inmediata. El Señor nos habla personalmente en cada una de estas cartas que San Pablo y los otros apóstoles escribieron a las iglesias.[+] Mostrar más
Continuando con nuestra expedición a través de la Biblia, salimos hoy del Antiguo Testamento y entramos una vez más, en el Nuevo Testamento, para comenzar, como ya dijimos, ...nuestro estudio de la carta a los Romanos. La lectura de la carta del apóstol Pablo a los Romanos puede ser una de las experiencias que proporcione la mayor satisfacción en la vida de un creyente en Cristo. Ahora, con esto no queremos decir, que se deba leer como un artículo en una revista y luego ponerlo a un lado para dejarlo caer en el olvido. Es la lectura continua y repetida de esta epístola, lo que traerá verdaderos ríos de abundancia al creyente. Esta epístola es el mayor documento que haya en cuanto a nuestra salvación. Cada cristiano debe hacer por lo menos un esfuerzo por conocer bien el libro de Romanos, porque le proporcionará una base sólida para su fe. Ahora, hay tres aspectos que resaltarán en la vida de una persona que constantemente lea el libro de Romanos. En primer lugar, comprenderá los hechos y las verdades básicas en cuanto a la salvación. En segundo lugar, tendrá una convicción más profunda que lo usual, en cuanto a los asuntos relacionados con la fe. Y en tercer lugar, será una persona muy apta para el servicio cristiano práctico.
Ahora, al comenzar nuestro estudio de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos, hay tres áreas que debemos explorar a modo de introducción:
Primero, el escritor, que fue el apóstol Pablo.
Segundo, el lugar, que fue la ciudad de Roma.
Y tercero, el tema, que es la justicia de Dios.
Comencemos entonces dando una mirada al autor de esta epístola, el apóstol Pablo. Con sus escritos, nos encontramos con un método diferente de revelación. En el pasado Dios ha usado muchos medios diferentes para comunicar la verdad al hombre. Él dio el Pentateuco, o la Ley, por medio de Moisés. También presentó historia, poesía, profecía, y los evangelios. Llegamos ahora, a una nueva sección de la Biblia que es conocida como las Epístolas. Hay quienes han tratado de establecer alguna diferencia entre las palabras: "epístola" y "carta", pero nosotros concordamos con la opinión de que en realidad, no hay distinción alguna entre los dos vocablos. Las Epístolas son cartas personales y de hondo sentir humano. Ahora, leer una de estas epístolas es lo mismo que leer una carta que ha sido recién recibida y que ha venido por correo urgente o entrega inmediata. El Señor nos habla personalmente en cada una de estas cartas que San Pablo y los otros apóstoles escribieron a las iglesias.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 1 EPISODIO
Romanos - Introducción Continuando con nuestra expedición a través de ...
Romanos - Introducción
Continuando con nuestra expedición a través de la Biblia, salimos hoy del Antiguo Testamento y entramos una vez más, en el Nuevo Testamento, para comenzar, como ya dijimos, ...nuestro estudio de la carta a los Romanos. La lectura de la carta del apóstol Pablo a los Romanos puede ser una de las experiencias que proporcione la mayor satisfacción en la vida de un creyente en Cristo. Ahora, con esto no queremos decir, que se deba leer como un artículo en una revista y luego ponerlo a un lado para dejarlo caer en el olvido. Es la lectura continua y repetida de esta epístola, lo que traerá verdaderos ríos de abundancia al creyente. Esta epístola es el mayor documento que haya en cuanto a nuestra salvación. Cada cristiano debe hacer por lo menos un esfuerzo por conocer bien el libro de Romanos, porque le proporcionará una base sólida para su fe. Ahora, hay tres aspectos que resaltarán en la vida de una persona que constantemente lea el libro de Romanos. En primer lugar, comprenderá los hechos y las verdades básicas en cuanto a la salvación. En segundo lugar, tendrá una convicción más profunda que lo usual, en cuanto a los asuntos relacionados con la fe. Y en tercer lugar, será una persona muy apta para el servicio cristiano práctico.
Ahora, al comenzar nuestro estudio de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos, hay tres áreas que debemos explorar a modo de introducción:
Primero, el escritor, que fue el apóstol Pablo.
Segundo, el lugar, que fue la ciudad de Roma.
Y tercero, el tema, que es la justicia de Dios.
Comencemos entonces dando una mirada al autor de esta epístola, el apóstol Pablo. Con sus escritos, nos encontramos con un método diferente de revelación. En el pasado Dios ha usado muchos medios diferentes para comunicar la verdad al hombre. Él dio el Pentateuco, o la Ley, por medio de Moisés. También presentó historia, poesía, profecía, y los evangelios. Llegamos ahora, a una nueva sección de la Biblia que es conocida como las Epístolas. Hay quienes han tratado de establecer alguna diferencia entre las palabras: "epístola" y "carta", pero nosotros concordamos con la opinión de que en realidad, no hay distinción alguna entre los dos vocablos. Las Epístolas son cartas personales y de hondo sentir humano. Ahora, leer una de estas epístolas es lo mismo que leer una carta que ha sido recién recibida y que ha venido por correo urgente o entrega inmediata. El Señor nos habla personalmente en cada una de estas cartas que San Pablo y los otros apóstoles escribieron a las iglesias.[+] Mostrar más
Continuando con nuestra expedición a través de la Biblia, salimos hoy del Antiguo Testamento y entramos una vez más, en el Nuevo Testamento, para comenzar, como ya dijimos, ...nuestro estudio de la carta a los Romanos. La lectura de la carta del apóstol Pablo a los Romanos puede ser una de las experiencias que proporcione la mayor satisfacción en la vida de un creyente en Cristo. Ahora, con esto no queremos decir, que se deba leer como un artículo en una revista y luego ponerlo a un lado para dejarlo caer en el olvido. Es la lectura continua y repetida de esta epístola, lo que traerá verdaderos ríos de abundancia al creyente. Esta epístola es el mayor documento que haya en cuanto a nuestra salvación. Cada cristiano debe hacer por lo menos un esfuerzo por conocer bien el libro de Romanos, porque le proporcionará una base sólida para su fe. Ahora, hay tres aspectos que resaltarán en la vida de una persona que constantemente lea el libro de Romanos. En primer lugar, comprenderá los hechos y las verdades básicas en cuanto a la salvación. En segundo lugar, tendrá una convicción más profunda que lo usual, en cuanto a los asuntos relacionados con la fe. Y en tercer lugar, será una persona muy apta para el servicio cristiano práctico.
Ahora, al comenzar nuestro estudio de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos, hay tres áreas que debemos explorar a modo de introducción:
Primero, el escritor, que fue el apóstol Pablo.
Segundo, el lugar, que fue la ciudad de Roma.
Y tercero, el tema, que es la justicia de Dios.
Comencemos entonces dando una mirada al autor de esta epístola, el apóstol Pablo. Con sus escritos, nos encontramos con un método diferente de revelación. En el pasado Dios ha usado muchos medios diferentes para comunicar la verdad al hombre. Él dio el Pentateuco, o la Ley, por medio de Moisés. También presentó historia, poesía, profecía, y los evangelios. Llegamos ahora, a una nueva sección de la Biblia que es conocida como las Epístolas. Hay quienes han tratado de establecer alguna diferencia entre las palabras: "epístola" y "carta", pero nosotros concordamos con la opinión de que en realidad, no hay distinción alguna entre los dos vocablos. Las Epístolas son cartas personales y de hondo sentir humano. Ahora, leer una de estas epístolas es lo mismo que leer una carta que ha sido recién recibida y que ha venido por correo urgente o entrega inmediata. El Señor nos habla personalmente en cada una de estas cartas que San Pablo y los otros apóstoles escribieron a las iglesias.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 2 EPISODIO
Romanos 1:1-4 Bien, estimado oyente, nos corresponde hoy entrar en el ...
Romanos 1:1-4
Bien, estimado oyente, nos corresponde hoy entrar en el estudio propiamente dicho de esta carta del apóstol Pablo a los Romanos. En nuestra última lección, presentamos una introducción general ...que esperamos nos servirá como base para el estudio de esta gran carta. Pero, permítanos decir que la introducción, abarca los primeros 17 versículos del capítulo 1. Esta sección se subdivide a su vez de la manera siguiente: Los primeros 7 versículos contienen el saludo personal de Pablo. Luego, en los versículos 8 al 13 tenemos el propósito que tuvo Pablo en escribir esta carta. Y entonces en los versículos 14 al 17 tenemos tres cosas que caracterizaron a Pablo.
Comencemos, pues, leyendo el versículo 1, que da comienzo a
Los saludos personales de Pablo
"Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios"
En primer lugar deseamos mencionar que las dos palabras "a ser" no aparecen en los manuscritos originales. En otras palabras, este versículo debiera leerse así: "Pablo, siervo de Jesucristo, llamado un apóstol, apartado para el evangelio de Dios".
El nombre Pablo, que proviene del latín Paulus significa « pequeño ». En los Hechos 13:9 vemos que también fue llamado Saulo de Tarso. Ahora, queremos que note que Pablo desde el principio se identifica a sí mismo como un siervo en esta Epístola. La palabra que se usa en el griego es "doulos" que significa esclavo; o sea que Pablo fue esclavo de Jesucristo. Ahora bien, él era un apóstol, pero primero él se identifica como un esclavo, como alguien obligado a servir. Y es importante que observemos esto. Es importante que sepamos por qué Pablo tomó este lugar voluntariamente. Y, estimado oyente, el Señor Jesucristo nos amó y se dio a Sí mismo por nosotros. Pero Él nunca nos obliga a ser Sus esclavos. Usted tiene que dar ese paso voluntariamente, y convertirse en un esclavo y servidor de Jesucristo. Él nunca le obligará a servirle.
Notemos que el Señor Jesucristo hasta tuvo esta actitud hacia Jerusalén, pues, en el evangelio según San Mateo, capítulo 23, versículo 37, dijo: "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, pero no quisiste!" Y en otra ocasión tenemos al Señor Jesucristo diciendo en el capítulo 5 del evangelio según San Juan, versículo 40: "Y no queréis venir a mí para que tengáis vida". Es maravilloso que usted tenga el privilegio de convertirse en un esclavo del Señor Jesucristo. Usted tiene que hacer esto por su propia cuenta. Él no le obligará.
Ahora, quizá usted recuerde lo que se le dijo a Pablo en el camino a Damasco, cuando el Señor le detuvo. Bueno, primero Pablo preguntó: "¿Quién eres, Señor?" Y Él le dijo: "Yo soy Jesús, a quien tú persigues". Fue en ese momento que Pablo llegó a conocerle como Su Salvador personal. Pero entonces, Pablo le hizo una segunda pregunta: "Señor, ¿qué quieres que yo haga?" Y en ese momento Pablo se hizo un esclavo en el servicio a Jesucristo. Este incidente se encuentra en los Hechos 9:4-6.[+] Mostrar más
Bien, estimado oyente, nos corresponde hoy entrar en el estudio propiamente dicho de esta carta del apóstol Pablo a los Romanos. En nuestra última lección, presentamos una introducción general ...que esperamos nos servirá como base para el estudio de esta gran carta. Pero, permítanos decir que la introducción, abarca los primeros 17 versículos del capítulo 1. Esta sección se subdivide a su vez de la manera siguiente: Los primeros 7 versículos contienen el saludo personal de Pablo. Luego, en los versículos 8 al 13 tenemos el propósito que tuvo Pablo en escribir esta carta. Y entonces en los versículos 14 al 17 tenemos tres cosas que caracterizaron a Pablo.
Comencemos, pues, leyendo el versículo 1, que da comienzo a
Los saludos personales de Pablo
"Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios"
En primer lugar deseamos mencionar que las dos palabras "a ser" no aparecen en los manuscritos originales. En otras palabras, este versículo debiera leerse así: "Pablo, siervo de Jesucristo, llamado un apóstol, apartado para el evangelio de Dios".
El nombre Pablo, que proviene del latín Paulus significa « pequeño ». En los Hechos 13:9 vemos que también fue llamado Saulo de Tarso. Ahora, queremos que note que Pablo desde el principio se identifica a sí mismo como un siervo en esta Epístola. La palabra que se usa en el griego es "doulos" que significa esclavo; o sea que Pablo fue esclavo de Jesucristo. Ahora bien, él era un apóstol, pero primero él se identifica como un esclavo, como alguien obligado a servir. Y es importante que observemos esto. Es importante que sepamos por qué Pablo tomó este lugar voluntariamente. Y, estimado oyente, el Señor Jesucristo nos amó y se dio a Sí mismo por nosotros. Pero Él nunca nos obliga a ser Sus esclavos. Usted tiene que dar ese paso voluntariamente, y convertirse en un esclavo y servidor de Jesucristo. Él nunca le obligará a servirle.
Notemos que el Señor Jesucristo hasta tuvo esta actitud hacia Jerusalén, pues, en el evangelio según San Mateo, capítulo 23, versículo 37, dijo: "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, pero no quisiste!" Y en otra ocasión tenemos al Señor Jesucristo diciendo en el capítulo 5 del evangelio según San Juan, versículo 40: "Y no queréis venir a mí para que tengáis vida". Es maravilloso que usted tenga el privilegio de convertirse en un esclavo del Señor Jesucristo. Usted tiene que hacer esto por su propia cuenta. Él no le obligará.
Ahora, quizá usted recuerde lo que se le dijo a Pablo en el camino a Damasco, cuando el Señor le detuvo. Bueno, primero Pablo preguntó: "¿Quién eres, Señor?" Y Él le dijo: "Yo soy Jesús, a quien tú persigues". Fue en ese momento que Pablo llegó a conocerle como Su Salvador personal. Pero entonces, Pablo le hizo una segunda pregunta: "Señor, ¿qué quieres que yo haga?" Y en ese momento Pablo se hizo un esclavo en el servicio a Jesucristo. Este incidente se encuentra en los Hechos 9:4-6.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 3 EPISODIO
Romanos 1:5-10 Nos corresponde hoy comenzar nuestro estudio con el ...
Romanos 1:5-10
Nos corresponde hoy comenzar nuestro estudio con el versículo 5 de este primer capítulo de la carta del apóstol Pablo a los Romanos. Y creemos que usted ya se ...ha dado cuenta de la gran importancia de esta sección de las Escrituras. Es realmente de suma importancia. El Dr. W. Kelly ha escrito lo siguiente en cuanto al capítulo 1 de esta epístola a los Romanos. Dice el Dr. Kelly: "Tome cualquier sección del Antiguo Testamento y compárela con estas primeras palabras en el capítulo 1 de Romanos. Cuán evidente e inmensa es la diferencia en propósito, carácter y alcance. Por ejemplo, ¿dónde encontraría usted algo como esto en los primeros cinco Libros de Moisés o en los Libros históricos que siguen? En vano busca uno un paralelo en los Salmos y Libros poéticos. Ni aún los profetas describen o predicen tal estado de cosas. Se dice cosas gloriosas en cuanto a Israel. La merced de Dios que también alcanzará y bendecirá a los no judíos. Liberación y gozo para la tierra y el resto de la creación que tanto ha sufrido. Todo esto y mucho más tenemos en forma abundante en los profetas y aún en los Salmos. Pero no hay nada allí que siquiera se parezca, aun en el tono, a la salutación del apóstol y su prefacio a los santos en Roma". Hasta aquí, lo que ha escrito el Dr. Kelly.
En nuestro programa anterior, al concluir, estuvimos estudiando los versículos 3 y 4, y vimos que el evangelio de Dios mencionado por el apóstol Pablo fue el evangelio prometido por los profetas del Antiguo Testamento. También notamos que fue el evangelio de Dios, originado por Él. El evangelio, estimado oyente, no fue idea de ningún ser humano, ni tampoco de Pablo. También vimos que el evangelio concierne a Su Hijo, Su Hijo Jesucristo. En otras palabras, el evangelio es todo en cuanto a Jesucristo. Su tema principal es una persona. Y esa es la diferencia entre la religión y la verdadera fe en Jesucristo. No se trata aquí de una religión, sino de una persona, y esa persona, es Cristo Jesús. Otro punto que hemos visto aquí, es que Pablo declaró que Jesucristo nació de una virgen. Lo que indicó por una parte, que según el aspecto físico, era del linaje, o sea, de la simiente de David; lo que demostró Su verdadera humanidad. Pero por otra parte, su nacimiento virginal demostró, declaró o señaló que era Hijo de Dios con poder. Todo esto es según el Espíritu de santidad por medio de la resurrección de los muertos. Es decir que la resurrección de Jesucristo lo confirmó todo. Si usted lee su Biblia, descubrirá que presenta al Señor Jesucristo en el poder de Su resurrección.
En los evangelios vemos a Jesucristo en los días de Su carne mientras caminaba por esta tierra, despreciado y desechado entre los hombres. Vemos Su debilidad cuando se cansó y se sentó junto a un pozo para descansar. Por último le vemos afrontando la vergonzosa e ignominiosa muerte en la cruz. La cruz es donde primero vemos a Jesús cuando venimos a Él para la salvación. Aunque fue "varón de dolores y experimentado en quebranto", llegó el tiempo cuando resucitó de los muertos. Eso comprueba que habló con exactitud cuando dijo: "vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo", en el capítulo 8 del evangelio según San Juan. De modo que, Su cuerpo salió del sepulcro. La muerte no pudo mantener como víctima a Jesús mi Salvador.[+] Mostrar más
Nos corresponde hoy comenzar nuestro estudio con el versículo 5 de este primer capítulo de la carta del apóstol Pablo a los Romanos. Y creemos que usted ya se ...ha dado cuenta de la gran importancia de esta sección de las Escrituras. Es realmente de suma importancia. El Dr. W. Kelly ha escrito lo siguiente en cuanto al capítulo 1 de esta epístola a los Romanos. Dice el Dr. Kelly: "Tome cualquier sección del Antiguo Testamento y compárela con estas primeras palabras en el capítulo 1 de Romanos. Cuán evidente e inmensa es la diferencia en propósito, carácter y alcance. Por ejemplo, ¿dónde encontraría usted algo como esto en los primeros cinco Libros de Moisés o en los Libros históricos que siguen? En vano busca uno un paralelo en los Salmos y Libros poéticos. Ni aún los profetas describen o predicen tal estado de cosas. Se dice cosas gloriosas en cuanto a Israel. La merced de Dios que también alcanzará y bendecirá a los no judíos. Liberación y gozo para la tierra y el resto de la creación que tanto ha sufrido. Todo esto y mucho más tenemos en forma abundante en los profetas y aún en los Salmos. Pero no hay nada allí que siquiera se parezca, aun en el tono, a la salutación del apóstol y su prefacio a los santos en Roma". Hasta aquí, lo que ha escrito el Dr. Kelly.
En nuestro programa anterior, al concluir, estuvimos estudiando los versículos 3 y 4, y vimos que el evangelio de Dios mencionado por el apóstol Pablo fue el evangelio prometido por los profetas del Antiguo Testamento. También notamos que fue el evangelio de Dios, originado por Él. El evangelio, estimado oyente, no fue idea de ningún ser humano, ni tampoco de Pablo. También vimos que el evangelio concierne a Su Hijo, Su Hijo Jesucristo. En otras palabras, el evangelio es todo en cuanto a Jesucristo. Su tema principal es una persona. Y esa es la diferencia entre la religión y la verdadera fe en Jesucristo. No se trata aquí de una religión, sino de una persona, y esa persona, es Cristo Jesús. Otro punto que hemos visto aquí, es que Pablo declaró que Jesucristo nació de una virgen. Lo que indicó por una parte, que según el aspecto físico, era del linaje, o sea, de la simiente de David; lo que demostró Su verdadera humanidad. Pero por otra parte, su nacimiento virginal demostró, declaró o señaló que era Hijo de Dios con poder. Todo esto es según el Espíritu de santidad por medio de la resurrección de los muertos. Es decir que la resurrección de Jesucristo lo confirmó todo. Si usted lee su Biblia, descubrirá que presenta al Señor Jesucristo en el poder de Su resurrección.
En los evangelios vemos a Jesucristo en los días de Su carne mientras caminaba por esta tierra, despreciado y desechado entre los hombres. Vemos Su debilidad cuando se cansó y se sentó junto a un pozo para descansar. Por último le vemos afrontando la vergonzosa e ignominiosa muerte en la cruz. La cruz es donde primero vemos a Jesús cuando venimos a Él para la salvación. Aunque fue "varón de dolores y experimentado en quebranto", llegó el tiempo cuando resucitó de los muertos. Eso comprueba que habló con exactitud cuando dijo: "vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo", en el capítulo 8 del evangelio según San Juan. De modo que, Su cuerpo salió del sepulcro. La muerte no pudo mantener como víctima a Jesús mi Salvador.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 4 EPISODIO
Romanos 1:11-17 Continuamos hoy nuestro estudio en el capítulo 1 de la ...
Romanos 1:11-17
Continuamos hoy nuestro estudio en el capítulo 1 de la epístola del apóstol San Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, estuvimos hablando de que Pablo en ...la oración recurrente, se acordaba continuamente de los romanos. Dijo entonces, "sin cesar, hago mención de vosotros siempre en mis oraciones". Este mismo pensamiento aparece en su primera carta a los Tesalonicenses, capítulo 5, versículo 7, donde dijo: "orad sin cesar". Pablo tenía una larga lista de hermanos por los cuales oraba. Ahora, Pablo rogó a Dios que pudiera tener un próspero viaje a Roma. Y si usted lee el relato de su viaje, pues, no lo llamaría próspero en manera alguna. Fíjese usted que viajó como preso, se encontró en una tempestad, la nave se perdió y hasta fue mordido por una víbora. Pablo pidió que el viaje fuera posible, que las dificultades fueran quitadas para que él pudiera viajar a Roma. Se sometió a la voluntad de Dios, y el viaje que él hizo, lo hizo en la voluntad de Dios. El relato de aquel viaje, lo encontramos en los capítulos 27 y 28 del libro de los Hechos de los apóstoles. Volviendo ahora al capítulo 1 de esta epístola a los Romanos, leamos el versículo 11:
"Porque deseo veros, para comunicaros algún don espiritual, a fin de que seáis fortalecidos"
Pablo quería enseñarles la Palabra de Dios. Él amaba el enseñar la Palabra de Dios. Estimado oyente, Pablo quería comunicar a los hermanos en Roma algún don espiritual. La palabra "comunicar" contiene la idea de participar más bien que de dar. Pablo probablemente quiso decir que quería participarles el evangelio por medio de su ministerio de la enseñanza para que fueran mejor instruidos en la verdad. La cláusula "a fin de que seáis fortalecidos" indica esto. También se refiere al desarrollo del carácter cristiano. Pasemos ahora al versículo 12 de este primer capítulo del libro de Romanos:
"esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es común a vosotros y a mí".
Pablo, de una manera modesta y humilde, implicó que la misma fortaleza que ellos necesitaban, él también la necesitaba, y que su propuesta visita no solamente les beneficiaría a ellos, sino también a él. Estarían mutuamente bendecidos en la Palabra de Dios. Pablo les participaría algo a ellos, y ellos le participarían algo a él. Pablo siempre se sentía bendecido en su ministerio a otros. Y en el versículo 13, dice:
"Pero no quiero, hermanos, que ignoréis que muchas veces me he propuesto ir a vosotros para tener también entre vosotros algún fruto, como lo he tenido entre los demás gentiles, pero hasta ahora he sido estorbado".
La frase, "Pero no quiero, hermanos, que ignoréis" era una frase característica del apóstol Pablo. En su primera carta a los Corintios, capítulo 10, versículo 1, dice: "Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos pasaron el mar". Y también en su primera carta a los tesalonicenses, capítulo 4, versículo 13, dice: "Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza". Esta frase se usó para dar énfasis. Ahora, la palabra, "hermanos" se refiere tanto a hombres, como a mujeres. Aunque tenía un gran deseo de hacerlo, Pablo vio estorbado su propósito de visitarles. Muchos de aquellos creyentes se habían convertido por su predicación pues él les había guiado a Cristo al encontrarse con ellos en diferentes partes del imperio romano. Pablo quería recoger algún fruto entre los hermanos romanos. Ahora, parece que el fruto no se refiere al hecho de ganar almas sino más bien al de llevar fruto en la vida de los creyentes, como vemos en la carta de Pablo a los Gálatas 5:22-23.[+] Mostrar más
Continuamos hoy nuestro estudio en el capítulo 1 de la epístola del apóstol San Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, estuvimos hablando de que Pablo en ...la oración recurrente, se acordaba continuamente de los romanos. Dijo entonces, "sin cesar, hago mención de vosotros siempre en mis oraciones". Este mismo pensamiento aparece en su primera carta a los Tesalonicenses, capítulo 5, versículo 7, donde dijo: "orad sin cesar". Pablo tenía una larga lista de hermanos por los cuales oraba. Ahora, Pablo rogó a Dios que pudiera tener un próspero viaje a Roma. Y si usted lee el relato de su viaje, pues, no lo llamaría próspero en manera alguna. Fíjese usted que viajó como preso, se encontró en una tempestad, la nave se perdió y hasta fue mordido por una víbora. Pablo pidió que el viaje fuera posible, que las dificultades fueran quitadas para que él pudiera viajar a Roma. Se sometió a la voluntad de Dios, y el viaje que él hizo, lo hizo en la voluntad de Dios. El relato de aquel viaje, lo encontramos en los capítulos 27 y 28 del libro de los Hechos de los apóstoles. Volviendo ahora al capítulo 1 de esta epístola a los Romanos, leamos el versículo 11:
"Porque deseo veros, para comunicaros algún don espiritual, a fin de que seáis fortalecidos"
Pablo quería enseñarles la Palabra de Dios. Él amaba el enseñar la Palabra de Dios. Estimado oyente, Pablo quería comunicar a los hermanos en Roma algún don espiritual. La palabra "comunicar" contiene la idea de participar más bien que de dar. Pablo probablemente quiso decir que quería participarles el evangelio por medio de su ministerio de la enseñanza para que fueran mejor instruidos en la verdad. La cláusula "a fin de que seáis fortalecidos" indica esto. También se refiere al desarrollo del carácter cristiano. Pasemos ahora al versículo 12 de este primer capítulo del libro de Romanos:
"esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es común a vosotros y a mí".
Pablo, de una manera modesta y humilde, implicó que la misma fortaleza que ellos necesitaban, él también la necesitaba, y que su propuesta visita no solamente les beneficiaría a ellos, sino también a él. Estarían mutuamente bendecidos en la Palabra de Dios. Pablo les participaría algo a ellos, y ellos le participarían algo a él. Pablo siempre se sentía bendecido en su ministerio a otros. Y en el versículo 13, dice:
"Pero no quiero, hermanos, que ignoréis que muchas veces me he propuesto ir a vosotros para tener también entre vosotros algún fruto, como lo he tenido entre los demás gentiles, pero hasta ahora he sido estorbado".
La frase, "Pero no quiero, hermanos, que ignoréis" era una frase característica del apóstol Pablo. En su primera carta a los Corintios, capítulo 10, versículo 1, dice: "Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos pasaron el mar". Y también en su primera carta a los tesalonicenses, capítulo 4, versículo 13, dice: "Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza". Esta frase se usó para dar énfasis. Ahora, la palabra, "hermanos" se refiere tanto a hombres, como a mujeres. Aunque tenía un gran deseo de hacerlo, Pablo vio estorbado su propósito de visitarles. Muchos de aquellos creyentes se habían convertido por su predicación pues él les había guiado a Cristo al encontrarse con ellos en diferentes partes del imperio romano. Pablo quería recoger algún fruto entre los hermanos romanos. Ahora, parece que el fruto no se refiere al hecho de ganar almas sino más bien al de llevar fruto en la vida de los creyentes, como vemos en la carta de Pablo a los Gálatas 5:22-23.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 5 EPISODIO
Romanos 1:18-23 Continuamos hoy nuestro estudio en este primer ...
Romanos 1:18-23
Continuamos hoy nuestro estudio en este primer capítulo de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos, y comenzaremos hoy, con el versículo 18, considerando la revelación de la ...ira de Dios contra toda injusticia. Leamos este versículo 18, que encabeza un párrafo que podríamos titular
Una revelación natural de Dios
"La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad"
Éste es el principio de una nueva sección. Es una revelación de la ira de Dios contra toda injusticia. Es una revelación del pecado del hombre, empezando aquí con el versículo 18 y siguiendo hasta el capítulo 3, versículo 20. El hecho universal es que el hombre es pecador. El axioma que se puede apuntar aquí es que el mundo es culpable ante Dios y todos necesitan de justicia. En esta sección, el apóstol Pablo no trató de comprobar que el hombre era pecador. Si usted trata de leer esta porción de esa manera, no comprenderá el verdadero sentido. Pablo simplemente expuso el hecho de que el hombre es pecador. Pablo no solamente mostró que hay una revelación de la justicia de Dios, sino que también hay una revelación de la ira de Dios contra el pecado del género humano.
La primera parte de este versículo, dice: "Porque la ira de Dios se revela". Si usted quiere saber en verdad lo que realmente es la salvación, es necesario que sepa cuán malo es el pecado. El Dr. Stifler dijo: "El pecado es la medida de la salvación". Es que la ira de Dios es Su sentimiento, más que Su castigo por el pecado. Es Su santa ira. La ira es la antítesis de la justicia y se usa aquí como correlativo.
La frase "está siendo revelada" constituye la respuesta de Dios a quienes afirman que el Antiguo Testamento presenta a un Dios de ira, mientras el Nuevo Testamento presenta a un Dios de amor. Hay una revelación continua, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, de la ira de Dios. En estos tiempos modernos se revela en nuestra sociedad contemporánea. Éste es el desagrado constante e insistente de Dios ante la maldad. Él no cambia. Dios, estimado oyente, es misericordioso, no porque es indulgente con el pecado, sino porque Cristo murió. El evangelio no ha cambiado la actitud de Dios hacia el pecado. El evangelio ha hecho posible que Él acepte al pecador. El pecador debe tener, o bien la justicia, o la ira de Dios. Ambas se revelan desde el cielo.
¿Quiere usted saber cuán malo es el pecado? Mire los casos de enfermedades venéreas a su alrededor, por ejemplo. Nadie, estimado oyente, nadie puede evitar las consecuencias del pecado. El juicio de Dios es revelado desde el cielo contra todo pecado e impiedad. La impiedad es lo que está contra Dios. Es la negación del carácter de Dios ? la irreligiosidad ? el desconocimiento de la existencia misma de Dios. Eso es pecado.
La "injusticia" que aquí se menciona, es contra el hombre y la impiedad es contra Dios. Ahora, ¿Qué significa esto? Significa la negación de la soberanía de Dios. Es la acción del alma. El hombre que bajo los efectos del alcohol sale a la autopista conduciendo de forma temeraria, viola todos los reglamentos de tráfico y mata a alguien, es injusto, peca contra su prójimo. Otro ejemplo es el hombre que es falso en sus tratos comerciales, que también es injusto con su prójimo. Y Dios, estimado oyente, aborrece la injusticia y la juzgará. Hay muchos que impiden con su maldad que se conozca la verdad, pero la ira de Dios será revelada. Aquellos que detienen la verdad divina por vivir pecando, caerán bajo el juicio de Dios. Y pasamos ahora a considerar la revelación de la persona y el poder de Dios en la creación.[+] Mostrar más
Continuamos hoy nuestro estudio en este primer capítulo de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos, y comenzaremos hoy, con el versículo 18, considerando la revelación de la ...ira de Dios contra toda injusticia. Leamos este versículo 18, que encabeza un párrafo que podríamos titular
Una revelación natural de Dios
"La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad"
Éste es el principio de una nueva sección. Es una revelación de la ira de Dios contra toda injusticia. Es una revelación del pecado del hombre, empezando aquí con el versículo 18 y siguiendo hasta el capítulo 3, versículo 20. El hecho universal es que el hombre es pecador. El axioma que se puede apuntar aquí es que el mundo es culpable ante Dios y todos necesitan de justicia. En esta sección, el apóstol Pablo no trató de comprobar que el hombre era pecador. Si usted trata de leer esta porción de esa manera, no comprenderá el verdadero sentido. Pablo simplemente expuso el hecho de que el hombre es pecador. Pablo no solamente mostró que hay una revelación de la justicia de Dios, sino que también hay una revelación de la ira de Dios contra el pecado del género humano.
La primera parte de este versículo, dice: "Porque la ira de Dios se revela". Si usted quiere saber en verdad lo que realmente es la salvación, es necesario que sepa cuán malo es el pecado. El Dr. Stifler dijo: "El pecado es la medida de la salvación". Es que la ira de Dios es Su sentimiento, más que Su castigo por el pecado. Es Su santa ira. La ira es la antítesis de la justicia y se usa aquí como correlativo.
La frase "está siendo revelada" constituye la respuesta de Dios a quienes afirman que el Antiguo Testamento presenta a un Dios de ira, mientras el Nuevo Testamento presenta a un Dios de amor. Hay una revelación continua, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, de la ira de Dios. En estos tiempos modernos se revela en nuestra sociedad contemporánea. Éste es el desagrado constante e insistente de Dios ante la maldad. Él no cambia. Dios, estimado oyente, es misericordioso, no porque es indulgente con el pecado, sino porque Cristo murió. El evangelio no ha cambiado la actitud de Dios hacia el pecado. El evangelio ha hecho posible que Él acepte al pecador. El pecador debe tener, o bien la justicia, o la ira de Dios. Ambas se revelan desde el cielo.
¿Quiere usted saber cuán malo es el pecado? Mire los casos de enfermedades venéreas a su alrededor, por ejemplo. Nadie, estimado oyente, nadie puede evitar las consecuencias del pecado. El juicio de Dios es revelado desde el cielo contra todo pecado e impiedad. La impiedad es lo que está contra Dios. Es la negación del carácter de Dios ? la irreligiosidad ? el desconocimiento de la existencia misma de Dios. Eso es pecado.
La "injusticia" que aquí se menciona, es contra el hombre y la impiedad es contra Dios. Ahora, ¿Qué significa esto? Significa la negación de la soberanía de Dios. Es la acción del alma. El hombre que bajo los efectos del alcohol sale a la autopista conduciendo de forma temeraria, viola todos los reglamentos de tráfico y mata a alguien, es injusto, peca contra su prójimo. Otro ejemplo es el hombre que es falso en sus tratos comerciales, que también es injusto con su prójimo. Y Dios, estimado oyente, aborrece la injusticia y la juzgará. Hay muchos que impiden con su maldad que se conozca la verdad, pero la ira de Dios será revelada. Aquellos que detienen la verdad divina por vivir pecando, caerán bajo el juicio de Dios. Y pasamos ahora a considerar la revelación de la persona y el poder de Dios en la creación.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 6 EPISODIO
Romanos 1:24-32 Continuamos hoy estudiando el capítulo 1 de esta ...
Romanos 1:24-32
Continuamos hoy estudiando el capítulo 1 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior estuvimos hablando de los 7 pasos que conducen a ...la oscuridad espiritual. Consideramos el séptimo y último paso que nos habla de la degeneración de los seres humanos cuando, según el versículo 23, cambiaron la gloria del Dios incorruptible en imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. Los griegos hicieron que sus dioses se parecieran a seres humanos. Los asirios, egipcios y babilonios por su parte, hicieron que sus dioses tuvieran el aspecto de bestias, aves y reptiles. Los romanos, combinaron los dos métodos.
La idolatría, dijimos, es una caricatura de Dios y constituye una difamación y estigma contra Él. Ahora, el hombre no comenzó como idólatra. El salvaje del día de hoy es muy diferente al hombre primitivo. El hombre primitivo, era monoteísta, o sea que creía en un solo Dios. La idolatría no fue implantada sino hasta más tarde. La primera mención de la idolatría en la Biblia se hizo en la historia de Raquel, cuando robó los ídolos de su padre. También se mencionó en el libro de Josué, capítulo 24, versículo 2, donde leemos: "Y dijo Josué a todo el pueblo: Así dice el Señor, Dios de Israel: Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del río, esto es, Taré, padre de Abraham y de Nacor; y servían a dioses extraños". Como usted ve, estimado oyente, el hombre descendió en vez de ascender.
La antigua ciudad de Éfeso, bajo el gobierno del imperio romano, alcanzó el grado de cultura más alto que cualquier ciudad jamás haya alcanzado. Sin embargo, el centro de la adoración de esa ciudad, fue una de las imágenes más horribles que se pueda imaginar. Fue en el templo, una de las 7 maravillas del mundo antiguo, donde se encontró esta imagen de Diana. Las personas llegaban al templo y gritaban diciendo: ¡Grande es Diana de los efesios!, como nos dijo el Dr. Lucas en el libro de los Hechos, capítulo 19, versículo 28. Diana no era una de las imágenes hermosas como aquellas de la escultura griega. Una gran inmoralidad y prácticas deshonestas tuvieron lugar en ese templo. Cambiaron la gloria del Dios inmortal, por imágenes del hombre mortal. La idolatría consiste en hacer caricatura de Dios.
Es interesante leer las opiniones de Sir William Ramsay, quien fue durante un tiempo un beligerante no creyente. En su libro "Las ciudades de Pablo" opinó que en su experiencia y lecturas no pudo confirmar las suposiciones de la historia religiosa moderna; en cambio, sí pudo confirmar las afirmaciones del apóstol Pablo. Y añadió que, con raras excepciones, la historia de la religión entre los seres humanos es una historia de la degeneración. Él pensaba que había un hecho innegable en la historia humana; que el ser humano, se degeneraba por sí mismo y que progresaba en sus esfuerzos por mantener el cuerpo social puro y sano, únicamente en la medida en que albergara en su interior devoción y simpatía por la vida divina.[+] Mostrar más
Continuamos hoy estudiando el capítulo 1 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior estuvimos hablando de los 7 pasos que conducen a ...la oscuridad espiritual. Consideramos el séptimo y último paso que nos habla de la degeneración de los seres humanos cuando, según el versículo 23, cambiaron la gloria del Dios incorruptible en imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. Los griegos hicieron que sus dioses se parecieran a seres humanos. Los asirios, egipcios y babilonios por su parte, hicieron que sus dioses tuvieran el aspecto de bestias, aves y reptiles. Los romanos, combinaron los dos métodos.
La idolatría, dijimos, es una caricatura de Dios y constituye una difamación y estigma contra Él. Ahora, el hombre no comenzó como idólatra. El salvaje del día de hoy es muy diferente al hombre primitivo. El hombre primitivo, era monoteísta, o sea que creía en un solo Dios. La idolatría no fue implantada sino hasta más tarde. La primera mención de la idolatría en la Biblia se hizo en la historia de Raquel, cuando robó los ídolos de su padre. También se mencionó en el libro de Josué, capítulo 24, versículo 2, donde leemos: "Y dijo Josué a todo el pueblo: Así dice el Señor, Dios de Israel: Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del río, esto es, Taré, padre de Abraham y de Nacor; y servían a dioses extraños". Como usted ve, estimado oyente, el hombre descendió en vez de ascender.
La antigua ciudad de Éfeso, bajo el gobierno del imperio romano, alcanzó el grado de cultura más alto que cualquier ciudad jamás haya alcanzado. Sin embargo, el centro de la adoración de esa ciudad, fue una de las imágenes más horribles que se pueda imaginar. Fue en el templo, una de las 7 maravillas del mundo antiguo, donde se encontró esta imagen de Diana. Las personas llegaban al templo y gritaban diciendo: ¡Grande es Diana de los efesios!, como nos dijo el Dr. Lucas en el libro de los Hechos, capítulo 19, versículo 28. Diana no era una de las imágenes hermosas como aquellas de la escultura griega. Una gran inmoralidad y prácticas deshonestas tuvieron lugar en ese templo. Cambiaron la gloria del Dios inmortal, por imágenes del hombre mortal. La idolatría consiste en hacer caricatura de Dios.
Es interesante leer las opiniones de Sir William Ramsay, quien fue durante un tiempo un beligerante no creyente. En su libro "Las ciudades de Pablo" opinó que en su experiencia y lecturas no pudo confirmar las suposiciones de la historia religiosa moderna; en cambio, sí pudo confirmar las afirmaciones del apóstol Pablo. Y añadió que, con raras excepciones, la historia de la religión entre los seres humanos es una historia de la degeneración. Él pensaba que había un hecho innegable en la historia humana; que el ser humano, se degeneraba por sí mismo y que progresaba en sus esfuerzos por mantener el cuerpo social puro y sano, únicamente en la medida en que albergara en su interior devoción y simpatía por la vida divina.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 7 EPISODIO
Romanos 2:1-16 En el día de hoy vamos a comenzar nuestro estudio del ...
Romanos 2:1-16
En el día de hoy vamos a comenzar nuestro estudio del segundo capítulo de la carta del apóstol Pablo a los Romanos. Y en él, vemos que las personas ...que se justifican a sí mismas, serán juzgadas por Dios. Pablo indica seis grandes principios por los cuales Dios los juzgará. En el primer versículo de este capítulo 2, el apóstol dijo:
"Por eso eres inexcusable, hombre, tú que juzgas, quienquiera que seas, porque al juzgar a otro, te condenas a ti mismo, pues tú, que juzgas, haces lo mismo".
Podemos decir aquí que este es un tema muy importante en este capítulo. En el capítulo 1 el apóstol reveló la maldad del hombre; mientras que aquí en el capítulo 2 se expone a los que se justifican a sí mismos. Debemos notar aquí que él no está hablando de la salvación, sino que el tema es el pecado y la base por la cual Dios juzgará al hombre. Estos seis principios no son las bases de la salvación. Son más bien, las bases para juicio.
Ahora, yo no sé lo que usted piensa, estimado oyente, pero yo no quiero ser juzgado por Dios. Y le doy gracias a Dios por el Salvador que ha provisto. La Escritura presenta al evangelio como el único medio para obtener la vida eterna. Al rechazar al Hijo de Dios traemos inmediatamente sobre nosotros el juicio de Dios, y el único veredicto es el de ser declarado culpable. El apóstol Juan en su primera carta, capítulo 5, versículo 12 nos dijo que: "El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida". Y en el evangelio según San Juan, capítulo 5, versículo 24, el Señor Jesucristo dijo: "De cierto, de cierto, os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida". Y escuche ahora, lo que Jesús dijo después de las tan conocidas palabras en el evangelio según San Juan, capítulo 3, versículo 17. Por lo general nos detenemos en el famoso versículo 16; pero El también dijo en el versículo 17: "Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él". Y en el versículo 18 dice: "El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios". Y luego, más adelante en el mismo capítulo 3 del evangelio según San Juan dice en el versículo 36: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que se niega a creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él". Así que los que no tienen a Cristo hoy ya están perdidos. Usted puede ser una persona religiosa, también puede ser una persona buena, pero sin Cristo, estimado oyente, está totalmente perdido.
Y ahora, aquí en el capítulo 2 de su carta a los Romanos, Pablo dice: "Por lo cual eres inexcusable, oh hombre". Ahora, la palabra "hombre" en esta frase es usada en sentido genérico, hombre o mujer. En ella se incluye tanto a los judíos, como a los gentiles y se refiere a los seres humanos en general. "Quienquiera que seas tú que juzgas", al usar esta expresión, el apóstol pasa de un término general a uno específico. De aquello que representaba a la humanidad en general, a una persona. Pero, aun lo limita a aquellos que juzgan a otros. La palabra usada para "juzgar" aquí, lleva consigo la idea de juzgar pero con la intención de declarar a la otra persona culpable. O sea que, podría leerse así: "Quienquiera que seas tú que condenas".[+] Mostrar más
En el día de hoy vamos a comenzar nuestro estudio del segundo capítulo de la carta del apóstol Pablo a los Romanos. Y en él, vemos que las personas ...que se justifican a sí mismas, serán juzgadas por Dios. Pablo indica seis grandes principios por los cuales Dios los juzgará. En el primer versículo de este capítulo 2, el apóstol dijo:
"Por eso eres inexcusable, hombre, tú que juzgas, quienquiera que seas, porque al juzgar a otro, te condenas a ti mismo, pues tú, que juzgas, haces lo mismo".
Podemos decir aquí que este es un tema muy importante en este capítulo. En el capítulo 1 el apóstol reveló la maldad del hombre; mientras que aquí en el capítulo 2 se expone a los que se justifican a sí mismos. Debemos notar aquí que él no está hablando de la salvación, sino que el tema es el pecado y la base por la cual Dios juzgará al hombre. Estos seis principios no son las bases de la salvación. Son más bien, las bases para juicio.
Ahora, yo no sé lo que usted piensa, estimado oyente, pero yo no quiero ser juzgado por Dios. Y le doy gracias a Dios por el Salvador que ha provisto. La Escritura presenta al evangelio como el único medio para obtener la vida eterna. Al rechazar al Hijo de Dios traemos inmediatamente sobre nosotros el juicio de Dios, y el único veredicto es el de ser declarado culpable. El apóstol Juan en su primera carta, capítulo 5, versículo 12 nos dijo que: "El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida". Y en el evangelio según San Juan, capítulo 5, versículo 24, el Señor Jesucristo dijo: "De cierto, de cierto, os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida". Y escuche ahora, lo que Jesús dijo después de las tan conocidas palabras en el evangelio según San Juan, capítulo 3, versículo 17. Por lo general nos detenemos en el famoso versículo 16; pero El también dijo en el versículo 17: "Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él". Y en el versículo 18 dice: "El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios". Y luego, más adelante en el mismo capítulo 3 del evangelio según San Juan dice en el versículo 36: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que se niega a creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él". Así que los que no tienen a Cristo hoy ya están perdidos. Usted puede ser una persona religiosa, también puede ser una persona buena, pero sin Cristo, estimado oyente, está totalmente perdido.
Y ahora, aquí en el capítulo 2 de su carta a los Romanos, Pablo dice: "Por lo cual eres inexcusable, oh hombre". Ahora, la palabra "hombre" en esta frase es usada en sentido genérico, hombre o mujer. En ella se incluye tanto a los judíos, como a los gentiles y se refiere a los seres humanos en general. "Quienquiera que seas tú que juzgas", al usar esta expresión, el apóstol pasa de un término general a uno específico. De aquello que representaba a la humanidad en general, a una persona. Pero, aun lo limita a aquellos que juzgan a otros. La palabra usada para "juzgar" aquí, lleva consigo la idea de juzgar pero con la intención de declarar a la otra persona culpable. O sea que, podría leerse así: "Quienquiera que seas tú que condenas".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 8 EPISODIO
Romanos 2:17-3:9 Continuamos estudiando hoy el capítulo 2 de esta ...
Romanos 2:17-3:9
Continuamos estudiando hoy el capítulo 2 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y recordará usted que en este segundo capítulo, Pablo indicó que la gente buena ...también era pecadora. Y también señaló las normas por las cuales Dios los juzgará un día. Vimos en el programa anterior, los seis grandes principios que Pablo expuso, por los cuales Dios juzgará a quienes se justifican a sí mismos. Y Dios no estará observando solamente las cosas buenas, es decir, que uno es generoso con lo que tiene y que es bueno con los vecinos. Todo eso es bueno y elogiable, pero Dios lo juzgará estimado oyente, según lo que usted piensa o de acuerdo con los pensamientos que usted tiene y que nadie más conoce. Pero Dios sí los conoce y sabe cuando hay pensamientos impuros. Y esa será la manera en que Dios le juzgará, pues Él no hace diferencias entre unas personas y otras. Tenemos ahora, delante de nosotros, que Dios juzgaría a los religiosos también y a los judíos especialmente, porque la religión de ellos, fue una religión dada por Dios mismo. Ellos serían juzgados. Y dijo Pablo aquí en los versículos 17 y 18 de este capítulo 2 de la carta a los Romanos:
"Tú te llamas judío, te apoyas en la Ley y te glorías en Dios; conoces su voluntad e, instruido por la Ley, apruebas lo mejor"
La religión ya no era para este hombre un punto de apoyo. Le había llevado a ser orgulloso y autosuficiente. La luz del conocimiento había creado una responsabilidad añadida que ocasionó una mayor condenación. El judío tenía 10 ventajas sobre el que no era judío, que se mencionan en los versículos siguientes. Las primeras 5 se refieren a lo que el era. (1) Llevar el nombre específico de judío; (2) apoyarse en la ley; (3) presumir de Dios; (4) conocer la voluntad de Dios; (5) verificar la excelencia de ciertas cosas, al ser instruido en la ley. Y Pablo continuó diciendo aquí en los versículos 19 y 20:
"Estás convencido de que eres guía de ciegos, luz de los que están en tinieblas, instructor de los ignorantes, maestro de niños y que tienes en la Ley la forma del conocimiento y de la verdad".
Los últimos 5 privilegios personales del judío se referían a lo que él hacía: (1) estar convencido de ser un guía de ciegos; (2) ser una luz para los que andaban en la oscuridad; (3) instruir a los ignorantes; (4) enseñar a la gente sencilla o inmadura; (5) tener en la ley la regla del conocimiento y la verdad. Ahora Pablo, pues mirando a ese hombre le hizo ciertas preguntas, que encontramos aquí, comenzando con el versículo 21 y 22:
"Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de robar, ¿robas? Tú que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, ¿cometes sacrilegio?"
Pablo mencionó 3 pecados comunes: (1) inmoralidad, es decir, pecado contra otras personas; (2) sensualidad, es decir, pecados contra uno mismo; (3) idolatría, o sea, pecado contra Dios.
Y, con respecto a las preguntas, veamos las siguientes: ¿no te enseñas a ti mismo? En otras palabras, ¿practicas lo que predicas? Para muchos predicadores, lo que predican es mejor que lo que viven.
¿Cometes sacrilegio? O, más bien, ¿robas las riquezas de los templos? El judío fue curado en cuanto a la atracción del oro en la cautividad de Babilonia. Y hasta donde sabemos, nunca se entregó a la idolatría después de esa experiencia. Sin embargo, nunca le molestó hacer negocios con los objetos que salían de templos paganos, y vendía esas cosas, como parte de sus negocios.
Ahora los 3 pecados que Pablo mencionó (inmoralidad, sensualidad e idolatría) fueron tratados en el orden inverso en el capítulo 1 de esta carta a los Romanos. La idolatría fue el punto culminante para el judío, y por cierto, diremos que él no podría haber caído más bajo que eso. Pero, ¿no corremos, a veces, el peligro de desprestigiar a la persona de Jesucristo? Recordemos que nosotros somos como un evangelio que se escribe día a día, escrito en carne propia, y eso es lo que el mundo ve. Ese evangelio se escribe con las cosas que usted hace y las palabras que usted dice. Las personas están leyendo lo que usted escribe, esté acorde con la Palabra de Dios o no. ¿Cómo se refleja el evangelio en su propia vida?[+] Mostrar más
Continuamos estudiando hoy el capítulo 2 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y recordará usted que en este segundo capítulo, Pablo indicó que la gente buena ...también era pecadora. Y también señaló las normas por las cuales Dios los juzgará un día. Vimos en el programa anterior, los seis grandes principios que Pablo expuso, por los cuales Dios juzgará a quienes se justifican a sí mismos. Y Dios no estará observando solamente las cosas buenas, es decir, que uno es generoso con lo que tiene y que es bueno con los vecinos. Todo eso es bueno y elogiable, pero Dios lo juzgará estimado oyente, según lo que usted piensa o de acuerdo con los pensamientos que usted tiene y que nadie más conoce. Pero Dios sí los conoce y sabe cuando hay pensamientos impuros. Y esa será la manera en que Dios le juzgará, pues Él no hace diferencias entre unas personas y otras. Tenemos ahora, delante de nosotros, que Dios juzgaría a los religiosos también y a los judíos especialmente, porque la religión de ellos, fue una religión dada por Dios mismo. Ellos serían juzgados. Y dijo Pablo aquí en los versículos 17 y 18 de este capítulo 2 de la carta a los Romanos:
"Tú te llamas judío, te apoyas en la Ley y te glorías en Dios; conoces su voluntad e, instruido por la Ley, apruebas lo mejor"
La religión ya no era para este hombre un punto de apoyo. Le había llevado a ser orgulloso y autosuficiente. La luz del conocimiento había creado una responsabilidad añadida que ocasionó una mayor condenación. El judío tenía 10 ventajas sobre el que no era judío, que se mencionan en los versículos siguientes. Las primeras 5 se refieren a lo que el era. (1) Llevar el nombre específico de judío; (2) apoyarse en la ley; (3) presumir de Dios; (4) conocer la voluntad de Dios; (5) verificar la excelencia de ciertas cosas, al ser instruido en la ley. Y Pablo continuó diciendo aquí en los versículos 19 y 20:
"Estás convencido de que eres guía de ciegos, luz de los que están en tinieblas, instructor de los ignorantes, maestro de niños y que tienes en la Ley la forma del conocimiento y de la verdad".
Los últimos 5 privilegios personales del judío se referían a lo que él hacía: (1) estar convencido de ser un guía de ciegos; (2) ser una luz para los que andaban en la oscuridad; (3) instruir a los ignorantes; (4) enseñar a la gente sencilla o inmadura; (5) tener en la ley la regla del conocimiento y la verdad. Ahora Pablo, pues mirando a ese hombre le hizo ciertas preguntas, que encontramos aquí, comenzando con el versículo 21 y 22:
"Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de robar, ¿robas? Tú que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, ¿cometes sacrilegio?"
Pablo mencionó 3 pecados comunes: (1) inmoralidad, es decir, pecado contra otras personas; (2) sensualidad, es decir, pecados contra uno mismo; (3) idolatría, o sea, pecado contra Dios.
Y, con respecto a las preguntas, veamos las siguientes: ¿no te enseñas a ti mismo? En otras palabras, ¿practicas lo que predicas? Para muchos predicadores, lo que predican es mejor que lo que viven.
¿Cometes sacrilegio? O, más bien, ¿robas las riquezas de los templos? El judío fue curado en cuanto a la atracción del oro en la cautividad de Babilonia. Y hasta donde sabemos, nunca se entregó a la idolatría después de esa experiencia. Sin embargo, nunca le molestó hacer negocios con los objetos que salían de templos paganos, y vendía esas cosas, como parte de sus negocios.
Ahora los 3 pecados que Pablo mencionó (inmoralidad, sensualidad e idolatría) fueron tratados en el orden inverso en el capítulo 1 de esta carta a los Romanos. La idolatría fue el punto culminante para el judío, y por cierto, diremos que él no podría haber caído más bajo que eso. Pero, ¿no corremos, a veces, el peligro de desprestigiar a la persona de Jesucristo? Recordemos que nosotros somos como un evangelio que se escribe día a día, escrito en carne propia, y eso es lo que el mundo ve. Ese evangelio se escribe con las cosas que usted hace y las palabras que usted dice. Las personas están leyendo lo que usted escribe, esté acorde con la Palabra de Dios o no. ¿Cómo se refleja el evangelio en su propia vida?[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 9 EPISODIO
Romanos 3:10-23 Ahora, no hay necesidad de llamar a un médico a no ser ...
Romanos 3:10-23
Ahora, no hay necesidad de llamar a un médico a no ser que uno esté enfermo. No hay necesidad de buscar a un Salvador a no ser que uno ...se de cuenta de que está perdido. Y el apóstol Pablo nos muestra aquí que el hombre está perdido. Ahora llegamos a esta sección donde nos encontramos con la acusación de culpabilidad contra toda la humanidad, por parte de Dios. Pablo concluiría esta sección que trata sobre el pecado, colocando a la humanidad ante el juez de toda la tierra. Los culpables aquí son judíos, no judíos, hombres, mujeres, ricos y pobres, indiferentemente de quienes fuesen. El hecho de pertenecer a la raza humana ya le coloca a uno bajo el veredicto de culpabilidad ante Dios. Y después Pablo nos llevaría a la clínica de Dios; una clínica espiritual, donde el Gran Médico nos examinaría. Vemos que hay 14 diferentes acusaciones; 6 de ellas pronunciadas por el Juez, y las otras 8 por el Gran Médico que nos ha declarado enfermos. En realidad, estamos espiritualmente enfermos y cerca de la muerte. Como San Pablo mismo diría a los Efesios, estamos muertos a causa de nuestras maldades y pecados. Ésa es nuestra condición. Pero, veamos lo que dice acerca de nosotros, aquí en este versículo 10:
"Como está escrito: No hay justo, ni aun uno"
Veremos aquí que no hay nadie que haga el bien. Hacer el bien y ser justo es realmente lo mismo. Ahora, ¿Qué quiere decir ser justo? Significa el estar bien. ¿Estar bien con quién? Tenemos que estar en una buena relación con Dios, viviendo conforme a Su voluntad. Si usted, estimado oyente, va a estar bien con Dios, debe tener en cuenta que hay una marcada diferencia entre esto y el estar bien con los otros personas. Nosotros podemos tener diferencias con algún amigo nuestro. Quizá él tenga razón o quizás la tengamos nosotros. Y tenemos que llegar a alguna clase de acuerdo o compromiso. Pero, estimado oyente, si usted quiere estar en buena relación con Dios, debe hacerlo según las normas de Él.
La salvación de Dios es algo que tomamos o dejamos. Dios no está obligando a nadie a aceptar la salvación. Usted no tiene que ser salvo si no quiere. Usted la puede rechazar. Dios dice: "este es Mi universo; Yo he trazado un plan de salvación que está de acuerdo con Mi carácter, Mi naturaleza, Mi plan y Mi programa. Usted es un pecador y yo quiero salvarle porque le amo. Aquí está la salvación, lo toma o lo deja". Eso es lo que Dios le está diciendo a un mundo perdido y, por lo tanto, a usted. Y si yo fuera usted, yo lo aceptaría. Yo ya lo he hecho. Entonces, el estar bien, significa el estar en una buena relación con Dios aceptando su salvación.[+] Mostrar más
Ahora, no hay necesidad de llamar a un médico a no ser que uno esté enfermo. No hay necesidad de buscar a un Salvador a no ser que uno ...se de cuenta de que está perdido. Y el apóstol Pablo nos muestra aquí que el hombre está perdido. Ahora llegamos a esta sección donde nos encontramos con la acusación de culpabilidad contra toda la humanidad, por parte de Dios. Pablo concluiría esta sección que trata sobre el pecado, colocando a la humanidad ante el juez de toda la tierra. Los culpables aquí son judíos, no judíos, hombres, mujeres, ricos y pobres, indiferentemente de quienes fuesen. El hecho de pertenecer a la raza humana ya le coloca a uno bajo el veredicto de culpabilidad ante Dios. Y después Pablo nos llevaría a la clínica de Dios; una clínica espiritual, donde el Gran Médico nos examinaría. Vemos que hay 14 diferentes acusaciones; 6 de ellas pronunciadas por el Juez, y las otras 8 por el Gran Médico que nos ha declarado enfermos. En realidad, estamos espiritualmente enfermos y cerca de la muerte. Como San Pablo mismo diría a los Efesios, estamos muertos a causa de nuestras maldades y pecados. Ésa es nuestra condición. Pero, veamos lo que dice acerca de nosotros, aquí en este versículo 10:
"Como está escrito: No hay justo, ni aun uno"
Veremos aquí que no hay nadie que haga el bien. Hacer el bien y ser justo es realmente lo mismo. Ahora, ¿Qué quiere decir ser justo? Significa el estar bien. ¿Estar bien con quién? Tenemos que estar en una buena relación con Dios, viviendo conforme a Su voluntad. Si usted, estimado oyente, va a estar bien con Dios, debe tener en cuenta que hay una marcada diferencia entre esto y el estar bien con los otros personas. Nosotros podemos tener diferencias con algún amigo nuestro. Quizá él tenga razón o quizás la tengamos nosotros. Y tenemos que llegar a alguna clase de acuerdo o compromiso. Pero, estimado oyente, si usted quiere estar en buena relación con Dios, debe hacerlo según las normas de Él.
La salvación de Dios es algo que tomamos o dejamos. Dios no está obligando a nadie a aceptar la salvación. Usted no tiene que ser salvo si no quiere. Usted la puede rechazar. Dios dice: "este es Mi universo; Yo he trazado un plan de salvación que está de acuerdo con Mi carácter, Mi naturaleza, Mi plan y Mi programa. Usted es un pecador y yo quiero salvarle porque le amo. Aquí está la salvación, lo toma o lo deja". Eso es lo que Dios le está diciendo a un mundo perdido y, por lo tanto, a usted. Y si yo fuera usted, yo lo aceptaría. Yo ya lo he hecho. Entonces, el estar bien, significa el estar en una buena relación con Dios aceptando su salvación.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 10 EPISODIO
Romanos 3:24-31 En nuestro estudio de la Carta a los Romanos, hoy ...
Romanos 3:24-31
En nuestro estudio de la Carta a los Romanos, hoy llegamos al versículo 24 de este tercer capítulo. Nos encontramos con el pasaje que trata sobre el importantísimo tema ...de nuestra salvación. En esta parte en particular se habla sobre la justicia de Dios; qué es y cómo la podemos obtener por medio de la fe, y únicamente por la fe en el Señor Jesucristo.
Notamos aquí algo que quizás nos obligue a retroceder un poco y mencionar nuevamente el tema de la justicia. Hay mucho que decir en realidad sobre este asunto. El ser justo quiere decir básicamente estar bien o en buena relación con Dios. Y somos hechos justos con Dios en Sus propios términos y de acuerdo a sus normas. Y Dios también provee la justicia que nosotros no podemos proveer por nosotros mismos. No podemos ser salvos por medio de la perfección que Dios mismo tiene que exigir. Y usted y yo somos incapaces de proveerla. Y Él no nos puede salvar en nuestro estado de imperfección por lo que Él mismo es. De modo que Dios provee para nosotros lo que llamamos una justicia. Ahora, otra vez nos preguntamos: ¿Qué es la justicia? Veamos algunas definiciones dadas por grandes hombres del pasado, que nos pueden servir de mucha ayuda.
La justicia de Cristo viene a nosotros por medio de la fe en Cristo y se ha definido de varias maneras. Un pensador del pasado, William Cunningham, lo explicó así: "Bajo la ley Dios requirió justicia del hombre. Bajo la gracia, el provee justicia para el hombre. La justicia de Dios es esa justicia que Su propia justicia le hace requerir". Es una definición sencilla, pero profunda. El teólogo Charles Hodge dio esta definición: "Es esa justicia de la cual Dios es el autor y que está disponible ante Él, que satisface y asegura Su aprobación". Y el profesor Brooks presentó esta definición: "Es esa justicia que el Padre requiere, en la cual el Hijo se convirtió, y de la cual el Espíritu Santo nos convence, y que la fe nos asegura. Y el Dr. Moorehead escribió que esa justicia es "la suma total de todo lo que Dios manda, requiere, aprueba y Él mismo provee". No creo que pueda definirse mejor que lo que estos eruditos lo han hecho.
Como hemos visto, esta justicia es conseguida y asegurada por la fe, no por las obras.
Escuchemos una vez más la lectura de los versículos 22 y 23 de este capítulo 3 de la epístola a los Romanos:
"La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él, porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios"
Otra traducción lo expresa de esta manera: "Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo, declara justos a todos los que creen. Pues no hay diferencia, porque todos han pecado y están lejos de la presencia gloriosa de Dios".
Esa justicia se obtiene por la fe, no por medio de las obras. El Señor Jesucristo lo aclaró bien cuando en el relato del Evangelio de Juan 6:28 y 29 le preguntaron: "¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras de Dios? Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado". Y lo importante acerca de asegurarse esta justicia de Dios no es que haya algún mérito en la fe suya, o algo de mérito en el simple hecho de creer. Porque, en realidad, la fe no es una obra de parte suya. Lo importante es el objeto de la fe. El gran predicador Spurgeon lo explicó así: "No es su esperanza en Cristo lo que le salva. Es Cristo. No es su alegría o satisfacción en Cristo lo que le salva. Es Cristo. No es su fe en Cristo lo que le salva, aunque sea el instrumento. Sino la sangre y los méritos de Cristo". Debiéramos recordar bien estas aclaraciones.[+] Mostrar más
En nuestro estudio de la Carta a los Romanos, hoy llegamos al versículo 24 de este tercer capítulo. Nos encontramos con el pasaje que trata sobre el importantísimo tema ...de nuestra salvación. En esta parte en particular se habla sobre la justicia de Dios; qué es y cómo la podemos obtener por medio de la fe, y únicamente por la fe en el Señor Jesucristo.
Notamos aquí algo que quizás nos obligue a retroceder un poco y mencionar nuevamente el tema de la justicia. Hay mucho que decir en realidad sobre este asunto. El ser justo quiere decir básicamente estar bien o en buena relación con Dios. Y somos hechos justos con Dios en Sus propios términos y de acuerdo a sus normas. Y Dios también provee la justicia que nosotros no podemos proveer por nosotros mismos. No podemos ser salvos por medio de la perfección que Dios mismo tiene que exigir. Y usted y yo somos incapaces de proveerla. Y Él no nos puede salvar en nuestro estado de imperfección por lo que Él mismo es. De modo que Dios provee para nosotros lo que llamamos una justicia. Ahora, otra vez nos preguntamos: ¿Qué es la justicia? Veamos algunas definiciones dadas por grandes hombres del pasado, que nos pueden servir de mucha ayuda.
La justicia de Cristo viene a nosotros por medio de la fe en Cristo y se ha definido de varias maneras. Un pensador del pasado, William Cunningham, lo explicó así: "Bajo la ley Dios requirió justicia del hombre. Bajo la gracia, el provee justicia para el hombre. La justicia de Dios es esa justicia que Su propia justicia le hace requerir". Es una definición sencilla, pero profunda. El teólogo Charles Hodge dio esta definición: "Es esa justicia de la cual Dios es el autor y que está disponible ante Él, que satisface y asegura Su aprobación". Y el profesor Brooks presentó esta definición: "Es esa justicia que el Padre requiere, en la cual el Hijo se convirtió, y de la cual el Espíritu Santo nos convence, y que la fe nos asegura. Y el Dr. Moorehead escribió que esa justicia es "la suma total de todo lo que Dios manda, requiere, aprueba y Él mismo provee". No creo que pueda definirse mejor que lo que estos eruditos lo han hecho.
Como hemos visto, esta justicia es conseguida y asegurada por la fe, no por las obras.
Escuchemos una vez más la lectura de los versículos 22 y 23 de este capítulo 3 de la epístola a los Romanos:
"La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él, porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios"
Otra traducción lo expresa de esta manera: "Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo, declara justos a todos los que creen. Pues no hay diferencia, porque todos han pecado y están lejos de la presencia gloriosa de Dios".
Esa justicia se obtiene por la fe, no por medio de las obras. El Señor Jesucristo lo aclaró bien cuando en el relato del Evangelio de Juan 6:28 y 29 le preguntaron: "¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras de Dios? Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado". Y lo importante acerca de asegurarse esta justicia de Dios no es que haya algún mérito en la fe suya, o algo de mérito en el simple hecho de creer. Porque, en realidad, la fe no es una obra de parte suya. Lo importante es el objeto de la fe. El gran predicador Spurgeon lo explicó así: "No es su esperanza en Cristo lo que le salva. Es Cristo. No es su alegría o satisfacción en Cristo lo que le salva. Es Cristo. No es su fe en Cristo lo que le salva, aunque sea el instrumento. Sino la sangre y los méritos de Cristo". Debiéramos recordar bien estas aclaraciones.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 11 EPISODIO
Romanos 4:1-25 Al comenzar hoy el capítulo 4 de esta epístola del ...
Romanos 4:1-25
Al comenzar hoy el capítulo 4 de esta epístola del apóstol San Pablo a los Romanos, nos encontramos con este pasaje que trata del tema de la justificación por ...la fe. Pablo declaró enfática y claramente que el hombre es pecador. Y luego reveló que Dios provee la justicia para los pecadores. Después, esa justificación por la fe fue explicada y esa es la sección que hemos finalizado en nuestro programa anterior. A continuación ilustró esta verdad con dos personajes del Antiguo Testamento: Abraham y David.
En los días del apóstol Pablo, Abraham y David eran probablemente tenidos en alta estima por la nación de Israel, mucho más que otros personajes del Antiguo Testamento. Luego recordamos que el Señor en Su día hizo la siguiente pregunta en el evangelio según San Mateo, capítulo 22, versículo 42. Preguntó Jesús: "¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David". Creemos que en esos días, la gente pensaba que las personas más destacadas del Antiguo Testamento, serían Abraham, el fundador de la raza, y David, el rey más importante. Aquí, pues, Pablo usó estos dos destacados personajes del Antiguo Testamento, como ilustraciones para basar sus declaraciones en el capítulo 3, de que hay acuerdo, hay concordancia entre la Ley y el Evangelio. Aunque representan dos sistemas diametralmente opuestos, no se contradicen ni están en conflicto el uno con el otro. No son mutuamente excluyentes. Tanto bajo la ley como antes de la ley, la fe en Dios fue el único requisito. Y Abraham antes de la ley, fue justificado por fe. Y David, bajo la ley cantó a la justificación por fe.
Ahora, Pablo no estaba presentando aquí una doctrina nueva y extraña que cancelaba el Antiguo Testamento y dejaba al judío flotando en el mar de la vida, asido a un ancla, en lugar de estar en un bote salvavidas. Pablo estaba demostrando que tanto Abraham como David estaban en el mismo bote salvavidas, el cual Dios estaba ofreciendo a Su pueblo en su día, y el cual lleva el nombre de Justificación por Fe. Ahora, la ley era un pedagogo. Tomó de la mano al hombre que se encontraba bajo la ley para llevarlo al Señor Jesucristo. En los primeros 5 versículos de este capítulo 4 de la epístola a los Romanos, vemos que Abraham fue justificado por fe.[+] Mostrar más
Al comenzar hoy el capítulo 4 de esta epístola del apóstol San Pablo a los Romanos, nos encontramos con este pasaje que trata del tema de la justificación por ...la fe. Pablo declaró enfática y claramente que el hombre es pecador. Y luego reveló que Dios provee la justicia para los pecadores. Después, esa justificación por la fe fue explicada y esa es la sección que hemos finalizado en nuestro programa anterior. A continuación ilustró esta verdad con dos personajes del Antiguo Testamento: Abraham y David.
En los días del apóstol Pablo, Abraham y David eran probablemente tenidos en alta estima por la nación de Israel, mucho más que otros personajes del Antiguo Testamento. Luego recordamos que el Señor en Su día hizo la siguiente pregunta en el evangelio según San Mateo, capítulo 22, versículo 42. Preguntó Jesús: "¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David". Creemos que en esos días, la gente pensaba que las personas más destacadas del Antiguo Testamento, serían Abraham, el fundador de la raza, y David, el rey más importante. Aquí, pues, Pablo usó estos dos destacados personajes del Antiguo Testamento, como ilustraciones para basar sus declaraciones en el capítulo 3, de que hay acuerdo, hay concordancia entre la Ley y el Evangelio. Aunque representan dos sistemas diametralmente opuestos, no se contradicen ni están en conflicto el uno con el otro. No son mutuamente excluyentes. Tanto bajo la ley como antes de la ley, la fe en Dios fue el único requisito. Y Abraham antes de la ley, fue justificado por fe. Y David, bajo la ley cantó a la justificación por fe.
Ahora, Pablo no estaba presentando aquí una doctrina nueva y extraña que cancelaba el Antiguo Testamento y dejaba al judío flotando en el mar de la vida, asido a un ancla, en lugar de estar en un bote salvavidas. Pablo estaba demostrando que tanto Abraham como David estaban en el mismo bote salvavidas, el cual Dios estaba ofreciendo a Su pueblo en su día, y el cual lleva el nombre de Justificación por Fe. Ahora, la ley era un pedagogo. Tomó de la mano al hombre que se encontraba bajo la ley para llevarlo al Señor Jesucristo. En los primeros 5 versículos de este capítulo 4 de la epístola a los Romanos, vemos que Abraham fue justificado por fe.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 12 EPISODIO
Romanos 5:1-7 Y llegamos hoy al capítulo 5 de esta epístola a los ...
Romanos 5:1-7
Y llegamos hoy al capítulo 5 de esta epístola a los Romanos. Y aquí tenemos los beneficios de la salvación, y la base del proceso de la santificación del ...creyente. La primera sección de este capítulo, concluye el tema de la salvación, mientras que la última sección comienza a tratar el tema de la santificación. La salvación y la santificación son temas diferentes, pero no contrarios, porque la santificación surge de la salvación como el agua del manantial. Es necesario mantener separados el manantial y la corriente, puesto que son dos temas diferentes. Bueno, como dijimos entonces, es en la primera división de este capítulo 5, que el apóstol Pablo concluyó el tema de la salvación o de la justificación por la fe, que fue presentado por primera vez en el capítulo 3 de esta epístola, versículo 21.
Y Pablo trató ahora el tema del futuro de la justificación por la fe. Este es un sistema maravilloso, como Pablo ya nos lo ha mostrado; pero, ¿Resistirá las presiones y los choques de la vida? ¿Tendrá el mismo valor después de pasar por el crisol de la prueba y la dificultad? ¿Habrá seguridad en tal sistema? Y Pablo contestó a estas preguntas en la primera sección de este capítulo 5 de su epístola a los Romanos. Los beneficios que se enumeraron aquí no son frutos, sino más bien los resultados lógicos de la justificación por la fe.
Hemos sido salvados por la redención que tenemos en Cristo. Esta redención fue comprada con gran precio en la cruz. Nos libra de la culpa del pecado. La cuestión del pecado ya ha sido arreglada. Eso quiere decir que no compareceremos ante el juicio de Dios. Quiere decir que todos aquellos que han confiado en Cristo ya tienen un hogar eternal en el cielo.
Pablo ahora nos muestra que hay 8 beneficios aquí y ahora, o sea en esta vida, que le corresponden al que confía en Cristo como su Salvador. Ello no significa que todos los creyentes los estén disfrutando. Sin embargo, Dios los ha colocado como sobre una mesa servida para cada creyente; y todo lo que tiene que hacer es extender la mano para tomarlos.[+] Mostrar más
Y llegamos hoy al capítulo 5 de esta epístola a los Romanos. Y aquí tenemos los beneficios de la salvación, y la base del proceso de la santificación del ...creyente. La primera sección de este capítulo, concluye el tema de la salvación, mientras que la última sección comienza a tratar el tema de la santificación. La salvación y la santificación son temas diferentes, pero no contrarios, porque la santificación surge de la salvación como el agua del manantial. Es necesario mantener separados el manantial y la corriente, puesto que son dos temas diferentes. Bueno, como dijimos entonces, es en la primera división de este capítulo 5, que el apóstol Pablo concluyó el tema de la salvación o de la justificación por la fe, que fue presentado por primera vez en el capítulo 3 de esta epístola, versículo 21.
Y Pablo trató ahora el tema del futuro de la justificación por la fe. Este es un sistema maravilloso, como Pablo ya nos lo ha mostrado; pero, ¿Resistirá las presiones y los choques de la vida? ¿Tendrá el mismo valor después de pasar por el crisol de la prueba y la dificultad? ¿Habrá seguridad en tal sistema? Y Pablo contestó a estas preguntas en la primera sección de este capítulo 5 de su epístola a los Romanos. Los beneficios que se enumeraron aquí no son frutos, sino más bien los resultados lógicos de la justificación por la fe.
Hemos sido salvados por la redención que tenemos en Cristo. Esta redención fue comprada con gran precio en la cruz. Nos libra de la culpa del pecado. La cuestión del pecado ya ha sido arreglada. Eso quiere decir que no compareceremos ante el juicio de Dios. Quiere decir que todos aquellos que han confiado en Cristo ya tienen un hogar eternal en el cielo.
Pablo ahora nos muestra que hay 8 beneficios aquí y ahora, o sea en esta vida, que le corresponden al que confía en Cristo como su Salvador. Ello no significa que todos los creyentes los estén disfrutando. Sin embargo, Dios los ha colocado como sobre una mesa servida para cada creyente; y todo lo que tiene que hacer es extender la mano para tomarlos.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 13 EPISODIO
Romanos 5:8-19 Continuamos hoy considerando los beneficios de la ...
Romanos 5:8-19
Continuamos hoy considerando los beneficios de la justificación por la fe, en este capítulo 5 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y continuamos hoy, leyendo el ...versículo 8 que dice:
"Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros".
Ahora, la Biblia de Jerusalén traduce este versículo de esta manera: "Mas la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros". Dios reveló Su amor por medio de la muerte de Jesucristo. La culpa del pecado ha sido quitada por medio de la muerte de Cristo, y Dios ahora, puede extender Sus brazos y salvarnos por medio de Su gracia. En nuestro programa anterior consideramos 6 de los 8 beneficios de la justificación, que eran: (1) paz, (2) acceso, (3) esperanza, (4) triunfo en medio de las dificultades, (5) el amor de Dios, (6) el Espíritu Santo. Leamos ahora el versículo 9 de este capítulo 5 de la epístola a los Romanos, que nos presenta el séptimo beneficio de la justificación.
7. Liberación de la ira. Dice el versículo 9:
"Con mucha más razón, habiendo sido ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira".
Esta es la ira de la cual hablaron los profetas. El profeta Sofonías nos dijo que viene un gran día de ira, en el capítulo 1 del libro de su profecía, versículo 15: "Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de entenebrecimiento". ¿Cuál sería aquel día de ira? Es lo que Jesús llamó la gran tribulación.
Y el apóstol Pablo nos dijo que los creyentes estarán y permanecerán a salvo de la ira de Dios, por medio de la sangre de Cristo.
Dios nos salvó en el pasado de la pena del pecado, constantemente nos salva en el presente del poder del pecado, y nos salvará en el futuro de la presencia del pecado. Eso quiere decir que todos los creyentes partirán de esta tierra al tiempo del arrebatamiento de la iglesia, o sea cuando Cristo llame a Su Iglesia, y que no pasarán por la gran tribulación. Ahora, no es porque lo merezca que el creyente escapará de ese día de la ira, sino, sólo y exclusivamente porque hemos sido salvados por la gracia de Dios. Somos salvos por la gracia y vivimos nuestra existencial actual por la gracia de Dios, y en la eternidad estaremos en el cielo también por la gracia de Dios.[+] Mostrar más
Continuamos hoy considerando los beneficios de la justificación por la fe, en este capítulo 5 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y continuamos hoy, leyendo el ...versículo 8 que dice:
"Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros".
Ahora, la Biblia de Jerusalén traduce este versículo de esta manera: "Mas la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros". Dios reveló Su amor por medio de la muerte de Jesucristo. La culpa del pecado ha sido quitada por medio de la muerte de Cristo, y Dios ahora, puede extender Sus brazos y salvarnos por medio de Su gracia. En nuestro programa anterior consideramos 6 de los 8 beneficios de la justificación, que eran: (1) paz, (2) acceso, (3) esperanza, (4) triunfo en medio de las dificultades, (5) el amor de Dios, (6) el Espíritu Santo. Leamos ahora el versículo 9 de este capítulo 5 de la epístola a los Romanos, que nos presenta el séptimo beneficio de la justificación.
7. Liberación de la ira. Dice el versículo 9:
"Con mucha más razón, habiendo sido ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira".
Esta es la ira de la cual hablaron los profetas. El profeta Sofonías nos dijo que viene un gran día de ira, en el capítulo 1 del libro de su profecía, versículo 15: "Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de entenebrecimiento". ¿Cuál sería aquel día de ira? Es lo que Jesús llamó la gran tribulación.
Y el apóstol Pablo nos dijo que los creyentes estarán y permanecerán a salvo de la ira de Dios, por medio de la sangre de Cristo.
Dios nos salvó en el pasado de la pena del pecado, constantemente nos salva en el presente del poder del pecado, y nos salvará en el futuro de la presencia del pecado. Eso quiere decir que todos los creyentes partirán de esta tierra al tiempo del arrebatamiento de la iglesia, o sea cuando Cristo llame a Su Iglesia, y que no pasarán por la gran tribulación. Ahora, no es porque lo merezca que el creyente escapará de ese día de la ira, sino, sólo y exclusivamente porque hemos sido salvados por la gracia de Dios. Somos salvos por la gracia y vivimos nuestra existencial actual por la gracia de Dios, y en la eternidad estaremos en el cielo también por la gracia de Dios.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 14 EPISODIO
Romanos 5:20 - 6:4 Continuamos hoy estudiando el capítulo 5 de la ...
Romanos 5:20 - 6:4
Continuamos hoy estudiando el capítulo 5 de la epístola del apóstol San Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, estuvimos hablando de la justicia de ...Cristo frente al delito de Adán. Y dijimos que en el versículo 19, Pablo resumió su argumento sobre la supremacía federal de Adán y de Cristo. El acto de desobediencia de Adán, hizo pecadores a todos los hombres, no teniendo nosotros solamente una naturaleza pecaminosa, sino también, siendo culpables del acto de pecado. Pero la obediencia de Cristo, no solamente incluyó Su muerte en la cruz, sino también Su vida santa de obediencia a la voluntad del Padre. Cristo dijo en el evangelio según San Juan, capítulo 6, versículo 38: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió". Sin embargo, fue Su muerte en la cruz y Su resurrección, lo que hizo posible que Dios declare justo al pecador que cree en Él. Cristo es nuestra justicia mientras que Adán representa nuestro pecado y muerte. El pecador que oye y se somete obedientemente a la voz de Cristo, recibe una declaración de justicia, librándole de condenación. El Señor Jesucristo mismo, dijo en el evangelio según San Juan, capítulo 5, versículo 24: "De cierto, de cierto os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida". Ahora, el versículo 20 de este capítulo 5 de la epístola a los Romanos dice:
"La Ley, pues, se introdujo para que el pecado abundara; pero cuando el pecado abundó, más abundó la gracia"
Cuando Dios entregó la ley, incluyó un sistema de sacrificios. Más tarde Cristo vino para cumplir todo lo que esos sacrificios simbolizaban. En otras palabras, Dios ha dado a la raza humana, una raza perdida, una oportunidad para ser librada de la culpa del pecado. Ahora, no somos librados de la naturaleza pecaminosa, porque la mantenemos hasta que morimos. Luego vivimos con esa naturaleza toda nuestra vida. La ley se introdujo, no con Adán, sino con Moisés, algunos centenares o miles de años más tarde. Y reveló lo que Dios exige de quienes permanecen en el linaje del primer Adán. No son los pecados ni la naturaleza pecaminosa, sino el pecado de Adán lo que Pablo discutió aquí. La ley vino al hombre no para rescatarlo ni para salvarlo, sino para que el hombre pudiera ver que era culpable ante Dios.
Ahora, si la ley multiplicó la transgresión, entonces la gracia de Dios fue multiplicada aún más. La gracia de Dios es suficiente. La gracia de Dios es como un río poderoso que inunda las orillas del pecado. Pablo, San Agustín, San Francisco, Lutero, Juan Bunyan y muchos más conocieron la abundante gracia de Dios. La ley fue un proceso de adición, mientras que la gracia es multiplicación. Continuemos ahora con el versículo 21 de este capítulo 5 de la epístola a los Romanos:
"porque así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reinará por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro".[+] Mostrar más
Continuamos hoy estudiando el capítulo 5 de la epístola del apóstol San Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, estuvimos hablando de la justicia de ...Cristo frente al delito de Adán. Y dijimos que en el versículo 19, Pablo resumió su argumento sobre la supremacía federal de Adán y de Cristo. El acto de desobediencia de Adán, hizo pecadores a todos los hombres, no teniendo nosotros solamente una naturaleza pecaminosa, sino también, siendo culpables del acto de pecado. Pero la obediencia de Cristo, no solamente incluyó Su muerte en la cruz, sino también Su vida santa de obediencia a la voluntad del Padre. Cristo dijo en el evangelio según San Juan, capítulo 6, versículo 38: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió". Sin embargo, fue Su muerte en la cruz y Su resurrección, lo que hizo posible que Dios declare justo al pecador que cree en Él. Cristo es nuestra justicia mientras que Adán representa nuestro pecado y muerte. El pecador que oye y se somete obedientemente a la voz de Cristo, recibe una declaración de justicia, librándole de condenación. El Señor Jesucristo mismo, dijo en el evangelio según San Juan, capítulo 5, versículo 24: "De cierto, de cierto os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida". Ahora, el versículo 20 de este capítulo 5 de la epístola a los Romanos dice:
"La Ley, pues, se introdujo para que el pecado abundara; pero cuando el pecado abundó, más abundó la gracia"
Cuando Dios entregó la ley, incluyó un sistema de sacrificios. Más tarde Cristo vino para cumplir todo lo que esos sacrificios simbolizaban. En otras palabras, Dios ha dado a la raza humana, una raza perdida, una oportunidad para ser librada de la culpa del pecado. Ahora, no somos librados de la naturaleza pecaminosa, porque la mantenemos hasta que morimos. Luego vivimos con esa naturaleza toda nuestra vida. La ley se introdujo, no con Adán, sino con Moisés, algunos centenares o miles de años más tarde. Y reveló lo que Dios exige de quienes permanecen en el linaje del primer Adán. No son los pecados ni la naturaleza pecaminosa, sino el pecado de Adán lo que Pablo discutió aquí. La ley vino al hombre no para rescatarlo ni para salvarlo, sino para que el hombre pudiera ver que era culpable ante Dios.
Ahora, si la ley multiplicó la transgresión, entonces la gracia de Dios fue multiplicada aún más. La gracia de Dios es suficiente. La gracia de Dios es como un río poderoso que inunda las orillas del pecado. Pablo, San Agustín, San Francisco, Lutero, Juan Bunyan y muchos más conocieron la abundante gracia de Dios. La ley fue un proceso de adición, mientras que la gracia es multiplicación. Continuemos ahora con el versículo 21 de este capítulo 5 de la epístola a los Romanos:
"porque así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reinará por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 15 EPISODIO
Romanos 6:5-16 Continuamos nuestro estudio en el capítulo 6 de esta ...
Romanos 6:5-16
Continuamos nuestro estudio en el capítulo 6 de esta epístola a los Romanos, y en nuestro programa anterior, estuvimos hablando acerca de nuestra identificación con Cristo. Y decíamos que ...somos identificados con Cristo en su muerte, porque Él murió por nosotros. Si esto no fuera verdad, entonces la ordenanza del bautismo no tendría significado. Lo esencial es que todo hijo de Dios, debe ser bautizado porque esto da testimonio de que está unido al Cristo viviente. El apóstol Pedro nos dijo que ocho almas se salvaron en el arca de Noé. Pasaron por las aguas de juicio dentro del arca. Nosotros, estimado oyente, experimentamos la pena de muerte de Cristo en la cruz, en Cristo. Y en su primera carta, capítulo 3, versículos 20 al 22, el apóstol Pedro dijo: "...los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias del cuerpo, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios) mediante la resurrección de Jesucristo". Ahora, ¿Qué quiere decir con que el bautismo nos salva? Aquellas 8 personas pasaron por las aguas del juicio, dentro del arca. Los que perecieron en las aguas fueron aquellos que se encontraban fuera del arca. Las ocho personas del arca ni siquiera se mojaron, sin embargo Pedro dijo que fueron salvadas por el bautismo. Obviamente, la palabra "bautismo" aquí significa más bien identificación. Los que se salvaron se identificaron con el arca. Es que habían creído en Dios y después, se introdujeron en el arca. Y Dios vio a aquel barco flotando en la superficie de las aguas. De la misma manera Dios nos ve hoy a través de Su Hijo Jesucristo. Y si usted, estimado oyente, ha confiado en Cristo, Él le ve unido, identificado con Cristo. Él es nuestra arca. Cristo fue sumergido en las aguas de la muerte y nosotros estamos unidos a Él. El bautismo representa una ruptura completa con nuestra vida pasada. Así como el diluvio borró al antiguo mundo corrompido por el pecado, ilustra nuestra ruptura con la vieja vida controlada por las pasiones de nuestra naturaleza y nuestra entrada a una nueva vida.
Porque así como somos identificados con Cristo en Su muerte, así también somos identificados con Cristo en Su resurrección y podemos vivir y actuar impulsados por Su poder. El apóstol Pablo, oró que los creyentes en Éfeso pudieran conocer este poder y vivir como dijo en su carta a los Efesios, capítulo 1, versículos 19 y 20: "...según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales".[+] Mostrar más
Continuamos nuestro estudio en el capítulo 6 de esta epístola a los Romanos, y en nuestro programa anterior, estuvimos hablando acerca de nuestra identificación con Cristo. Y decíamos que ...somos identificados con Cristo en su muerte, porque Él murió por nosotros. Si esto no fuera verdad, entonces la ordenanza del bautismo no tendría significado. Lo esencial es que todo hijo de Dios, debe ser bautizado porque esto da testimonio de que está unido al Cristo viviente. El apóstol Pedro nos dijo que ocho almas se salvaron en el arca de Noé. Pasaron por las aguas de juicio dentro del arca. Nosotros, estimado oyente, experimentamos la pena de muerte de Cristo en la cruz, en Cristo. Y en su primera carta, capítulo 3, versículos 20 al 22, el apóstol Pedro dijo: "...los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias del cuerpo, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios) mediante la resurrección de Jesucristo". Ahora, ¿Qué quiere decir con que el bautismo nos salva? Aquellas 8 personas pasaron por las aguas del juicio, dentro del arca. Los que perecieron en las aguas fueron aquellos que se encontraban fuera del arca. Las ocho personas del arca ni siquiera se mojaron, sin embargo Pedro dijo que fueron salvadas por el bautismo. Obviamente, la palabra "bautismo" aquí significa más bien identificación. Los que se salvaron se identificaron con el arca. Es que habían creído en Dios y después, se introdujeron en el arca. Y Dios vio a aquel barco flotando en la superficie de las aguas. De la misma manera Dios nos ve hoy a través de Su Hijo Jesucristo. Y si usted, estimado oyente, ha confiado en Cristo, Él le ve unido, identificado con Cristo. Él es nuestra arca. Cristo fue sumergido en las aguas de la muerte y nosotros estamos unidos a Él. El bautismo representa una ruptura completa con nuestra vida pasada. Así como el diluvio borró al antiguo mundo corrompido por el pecado, ilustra nuestra ruptura con la vieja vida controlada por las pasiones de nuestra naturaleza y nuestra entrada a una nueva vida.
Porque así como somos identificados con Cristo en Su muerte, así también somos identificados con Cristo en Su resurrección y podemos vivir y actuar impulsados por Su poder. El apóstol Pablo, oró que los creyentes en Éfeso pudieran conocer este poder y vivir como dijo en su carta a los Efesios, capítulo 1, versículos 19 y 20: "...según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 16 EPISODIO
Romanos 6:17-7:1 Continuamos hoy estudiando el capítulo 6 de esta ...
Romanos 6:17-7:1
Continuamos hoy estudiando el capítulo 6 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos, y en nuestro programa anterior, vimos cómo Pablo se sirvió del terrible sistema de ...la esclavitud vigente en aquellos días, para ilustrar el dominio completo del pecado o de la ley. Vimos que la vida cristiana no es el vivir según alguna lista de reglas o reglamentos. La vida cristiana, es la obediencia a Jesucristo. La identificación con Cristo es la Santificación Posicional. La obediencia a Cristo, es la experiencia de la santificación y esa es la santificación práctica en la vida cristiana.
Habiendo sido libertado de la culpa del pecado, mediante la justificación por la fe, ahora el creyente debe ser libertado del poder del pecado, por medio de la santificación por la fe. Ahora, la obediencia, de la cual venimos hablando, es la obediencia de la fe y la obediencia de la ley. La fe conduce a la obediencia a Cristo. No podemos librarnos de los lazos del pecado, porque somos débiles. Pero sí podemos presentarnos como esclavos a Jesucristo. Él es quien nos pone en libertad. Recordemos las palabras de Jesús, allá en el evangelio según San Juan, capítulo 8, versículos 34 al 36, cuando dijo: ". . . que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el Hijo sí queda para siempre. Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres".
Ahora, este pasaje nos ha conducido a una pregunta personal. ¿Es Cristo verdaderamente su señor, su dueño? El hecho de que su conducta sea aparentemente correcta porque no quebranta exteriormente ninguno de los principios de la ley, no implica necesariamente que usted esté viviendo la vida cristiana. Su vieja naturaleza es una realidad presenta y viva que usted no puede dominar por sí mismo y, tarde o temprano usted se dará cuenta que está sirviendo al pecado, al dejarse controlar por sus propias tendencias. En cambio, la vida cristiana es una vida en la cual usted, voluntaria y libremente, y con la ayuda y el poder del Espíritu Santo, se presenta, se entrega a Cristo para obedecerle. Y entonces, al obedecerle, Él será realmente su Señor.
Continuemos ahora, leyendo el versículo 17 de este capítulo 6 de la epístola a los Romanos:
"Pero gracias a Dios que, aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina que os transmitieron"
Cuando usted andaba perdido, usted obedecía al pecado. Era natural hacerlo. Un hombre puede vivir una vida ejemplar y aún así, ser esclavo del pecado. Lo importante, estimado oyente, es que usted obedezca a Cristo.
Pablo dio gracias a Dios que los creyentes en Roma, que antes eran esclavos de pecado, se habían entregado a la maravillosa doctrina de la gracia. Pablo había descubierto que cuando fue salvado, le había sido dada una naturaleza nueva que podía obedecer a Cristo. Había pasado por la experiencia de descubrir que no había ningún bien en su vieja naturaleza. Y llegó a la siguiente conclusión, como él lo expresó en el capítulo 7 de esta misma epístola a los Romanos, versículo 18, donde dijo: "Y yo sé que en mí, esto es, en mi débil condición humana, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo". Pablo quiso que los romanos supieran que no había ningún bien en la vieja naturaleza. Muchos creyentes hoy en día parecen no haber descubierto esa verdad.[+] Mostrar más
Continuamos hoy estudiando el capítulo 6 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos, y en nuestro programa anterior, vimos cómo Pablo se sirvió del terrible sistema de ...la esclavitud vigente en aquellos días, para ilustrar el dominio completo del pecado o de la ley. Vimos que la vida cristiana no es el vivir según alguna lista de reglas o reglamentos. La vida cristiana, es la obediencia a Jesucristo. La identificación con Cristo es la Santificación Posicional. La obediencia a Cristo, es la experiencia de la santificación y esa es la santificación práctica en la vida cristiana.
Habiendo sido libertado de la culpa del pecado, mediante la justificación por la fe, ahora el creyente debe ser libertado del poder del pecado, por medio de la santificación por la fe. Ahora, la obediencia, de la cual venimos hablando, es la obediencia de la fe y la obediencia de la ley. La fe conduce a la obediencia a Cristo. No podemos librarnos de los lazos del pecado, porque somos débiles. Pero sí podemos presentarnos como esclavos a Jesucristo. Él es quien nos pone en libertad. Recordemos las palabras de Jesús, allá en el evangelio según San Juan, capítulo 8, versículos 34 al 36, cuando dijo: ". . . que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el Hijo sí queda para siempre. Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres".
Ahora, este pasaje nos ha conducido a una pregunta personal. ¿Es Cristo verdaderamente su señor, su dueño? El hecho de que su conducta sea aparentemente correcta porque no quebranta exteriormente ninguno de los principios de la ley, no implica necesariamente que usted esté viviendo la vida cristiana. Su vieja naturaleza es una realidad presenta y viva que usted no puede dominar por sí mismo y, tarde o temprano usted se dará cuenta que está sirviendo al pecado, al dejarse controlar por sus propias tendencias. En cambio, la vida cristiana es una vida en la cual usted, voluntaria y libremente, y con la ayuda y el poder del Espíritu Santo, se presenta, se entrega a Cristo para obedecerle. Y entonces, al obedecerle, Él será realmente su Señor.
Continuemos ahora, leyendo el versículo 17 de este capítulo 6 de la epístola a los Romanos:
"Pero gracias a Dios que, aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina que os transmitieron"
Cuando usted andaba perdido, usted obedecía al pecado. Era natural hacerlo. Un hombre puede vivir una vida ejemplar y aún así, ser esclavo del pecado. Lo importante, estimado oyente, es que usted obedezca a Cristo.
Pablo dio gracias a Dios que los creyentes en Roma, que antes eran esclavos de pecado, se habían entregado a la maravillosa doctrina de la gracia. Pablo había descubierto que cuando fue salvado, le había sido dada una naturaleza nueva que podía obedecer a Cristo. Había pasado por la experiencia de descubrir que no había ningún bien en su vieja naturaleza. Y llegó a la siguiente conclusión, como él lo expresó en el capítulo 7 de esta misma epístola a los Romanos, versículo 18, donde dijo: "Y yo sé que en mí, esto es, en mi débil condición humana, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo". Pablo quiso que los romanos supieran que no había ningún bien en la vieja naturaleza. Muchos creyentes hoy en día parecen no haber descubierto esa verdad.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 17 EPISODIO
Romanos 7:2-10 Continuamos hoy estudiando el capítulo 7 de esta ...
Romanos 7:2-10
Continuamos hoy estudiando el capítulo 7 de esta epístola a los Romanos, que iniciamos en nuestro programa anterior. En el versículo 1 comenzamos la sección titulada "las trabas del ...alma salvada".
Pablo estaba hablando a los que conocían la ley. La ley mosaica había experimentado un período de prueba de más de un milenio con el pueblo elegido por Dios, en una tierra que era favorable y adaptable al cumplimiento de esa ley (porque la ley había sido dada no sólo a un pueblo sino también a una tierra). Sin embargo, el pueblo de Israel no cumplió la ley. Recordemos que Esteban, primer mártir de la iglesia cristiana dijo en su discurso de defensa lo siguiente, registrado en Los Hechos 7:53, "Vosotros que recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la guardasteis". Y el apóstol Pedro, como vemos en Los Hechos 15:10, la llamó un yugo, una carga que ni que los judíos ni sus antepasados habían podido llevar. Ahora, esta frase dirigida a los que conocían la ley no debiera quedar restringida a los creyentes judíos de la iglesia de Roma, porque los romanos conocían bastante sobre la autoridad de las leyes, ya que estaban familiarizados con el sistema legal del Imperio Romano.
Ahora, Pablo hizo uso de una ilustración sobre el matrimonio aunque no trató sobre ese tema ni el del divorcio; sólo quiso ilustrar el hecho de que, como creyentes, no estamos bajo la ley. Bien, leamos el versículo 2 de este capítulo 7 de la epístola a los Romanos:
"La mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley que la unía a su marido".
Pablo no pretendía darnos instrucciones sobre el matrimonio y el divorcio. Simplemente usó como base una ley bien establecida y conocida de que una mujer estaba ligada a un marido vivo y que la muerte la libraba de la normal legal que la vinculaba a su marido. Éste es un principio universal entre gente civilizada, y el apóstol Pablo lo usó como una ilustración del creyente y su relación con el principio de la ley. Continuemos ahora con el versículo 3 de este capítulo 7 de la epístola a los Romanos:
"sí que, si en vida del marido se une a otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, es libre de esa ley, de tal manera que si se une a otro marido, no será adúltera".
Bajo las provisiones de la ley mosaica, un marido infiel tenía que ser apedreado. Y Pablo no estaba dando instrucciones sobre el divorcio y nuevo casamiento aquí, pues presentaría estas normas en otro pasaje. El énfasis en este pasaje es que cuando el marido de la mujer muriera, ya no sería su esposa sino una mujer soltera nuevamente. Y el apóstol Pablo estaba ampliando la ley para el marido y su mujer, centrándose en la situación legal de la mujer en el caso de que el marido estuviera vivo y otra vez en el caso de que muriese. Aquí hace ver claramente el contraste entre el estado legal de ella, en el caso de que su marido esté vivo, y nuevamente en el caso de que su marido esté muerto. Era la diferencia entre una mujer virtuosa y una mujer adúltera. Todo dependía de que el marido estuviera vivo o muerto. El apóstol Pablo, como ya lo hemos dicho, no está hablando en cuanto al matrimonio y al divorcio, sino en cuanto al creyente y la vida cristiana. Leamos ahora el versículo 4:
"Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la Ley al incorporaros a Cristo, para que seáis de otro esposo, del que resucitó de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios".
Otra traducción lo expresa así: "Al incorporaros a Cristo, habéis muerto con él a la ley, para pertenecer así a otro esposo: ahora sois de Cristo. De aquel que resucitó. De este modo, nuestra vida será útil para Dios".
La esposa representa al creyente en Cristo. El segundo esposo representa a Cristo. Nosotros estamos unidos a Él. Pero, en esta ilustración, ¿quién era el primer esposo? Veamos lo que han dicho algunos expositores Bíblicos. El Dr. Sanday, interpretó al esposo como el antiguo estado antes de la conversión al Cristianismo. El Dr. Stifler dijo que el primer esposo es Cristo crucificado. Y el Dr. Newell creyó que el primer esposo representaba a Adán y a nuestra posición en él.[+] Mostrar más
Continuamos hoy estudiando el capítulo 7 de esta epístola a los Romanos, que iniciamos en nuestro programa anterior. En el versículo 1 comenzamos la sección titulada "las trabas del ...alma salvada".
Pablo estaba hablando a los que conocían la ley. La ley mosaica había experimentado un período de prueba de más de un milenio con el pueblo elegido por Dios, en una tierra que era favorable y adaptable al cumplimiento de esa ley (porque la ley había sido dada no sólo a un pueblo sino también a una tierra). Sin embargo, el pueblo de Israel no cumplió la ley. Recordemos que Esteban, primer mártir de la iglesia cristiana dijo en su discurso de defensa lo siguiente, registrado en Los Hechos 7:53, "Vosotros que recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la guardasteis". Y el apóstol Pedro, como vemos en Los Hechos 15:10, la llamó un yugo, una carga que ni que los judíos ni sus antepasados habían podido llevar. Ahora, esta frase dirigida a los que conocían la ley no debiera quedar restringida a los creyentes judíos de la iglesia de Roma, porque los romanos conocían bastante sobre la autoridad de las leyes, ya que estaban familiarizados con el sistema legal del Imperio Romano.
Ahora, Pablo hizo uso de una ilustración sobre el matrimonio aunque no trató sobre ese tema ni el del divorcio; sólo quiso ilustrar el hecho de que, como creyentes, no estamos bajo la ley. Bien, leamos el versículo 2 de este capítulo 7 de la epístola a los Romanos:
"La mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley que la unía a su marido".
Pablo no pretendía darnos instrucciones sobre el matrimonio y el divorcio. Simplemente usó como base una ley bien establecida y conocida de que una mujer estaba ligada a un marido vivo y que la muerte la libraba de la normal legal que la vinculaba a su marido. Éste es un principio universal entre gente civilizada, y el apóstol Pablo lo usó como una ilustración del creyente y su relación con el principio de la ley. Continuemos ahora con el versículo 3 de este capítulo 7 de la epístola a los Romanos:
"sí que, si en vida del marido se une a otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, es libre de esa ley, de tal manera que si se une a otro marido, no será adúltera".
Bajo las provisiones de la ley mosaica, un marido infiel tenía que ser apedreado. Y Pablo no estaba dando instrucciones sobre el divorcio y nuevo casamiento aquí, pues presentaría estas normas en otro pasaje. El énfasis en este pasaje es que cuando el marido de la mujer muriera, ya no sería su esposa sino una mujer soltera nuevamente. Y el apóstol Pablo estaba ampliando la ley para el marido y su mujer, centrándose en la situación legal de la mujer en el caso de que el marido estuviera vivo y otra vez en el caso de que muriese. Aquí hace ver claramente el contraste entre el estado legal de ella, en el caso de que su marido esté vivo, y nuevamente en el caso de que su marido esté muerto. Era la diferencia entre una mujer virtuosa y una mujer adúltera. Todo dependía de que el marido estuviera vivo o muerto. El apóstol Pablo, como ya lo hemos dicho, no está hablando en cuanto al matrimonio y al divorcio, sino en cuanto al creyente y la vida cristiana. Leamos ahora el versículo 4:
"Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la Ley al incorporaros a Cristo, para que seáis de otro esposo, del que resucitó de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios".
Otra traducción lo expresa así: "Al incorporaros a Cristo, habéis muerto con él a la ley, para pertenecer así a otro esposo: ahora sois de Cristo. De aquel que resucitó. De este modo, nuestra vida será útil para Dios".
La esposa representa al creyente en Cristo. El segundo esposo representa a Cristo. Nosotros estamos unidos a Él. Pero, en esta ilustración, ¿quién era el primer esposo? Veamos lo que han dicho algunos expositores Bíblicos. El Dr. Sanday, interpretó al esposo como el antiguo estado antes de la conversión al Cristianismo. El Dr. Stifler dijo que el primer esposo es Cristo crucificado. Y el Dr. Newell creyó que el primer esposo representaba a Adán y a nuestra posición en él.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 18 EPISODIO
Romanos 7:11-25 Continuamos hoy estudiando el capítulo 7 de la ...
Romanos 7:11-25
Continuamos hoy estudiando el capítulo 7 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y al final de nuestro programa anterior, vimos cual es la tragedia de cualquier ...persona que procure vivir según la ley. No conduce a la vida. Ahora, es verdad que Dios dijo en cuanto a la ley en Deuteronomio 8.1: "Cuidaréis de poner por obra todo mandamiento que yo os ordeno hoy, para que viváis". Pero, el guardar las ordenanzas y esos estatutos, resultó difícil. Ahora, la culpa no se encontraba en la ley. La culpa se encontraba en aquel que creía que la ley traería vida y poder. La ley no hizo ninguna de las dos cosas; sino que meramente reveló la debilidad, la incapacidad del hombre y el pecado de la humanidad. Por eso la ley tuvo un ministerio de condenación y muerte. Si hubiera habido una ley que produjera vida, Dios la habría comunicado. Evidentemente, la vida y el modo de vivir cristiano no provienen de la Ley. Y el apóstol escribió aquí en el versículo 11 de este capítulo 7 de Romanos:
"Porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató".
En otras palabras, el pecado fue personificado una vez más y esta vez fue presentado como tentador. El pecado tienta a todo hombre que está fuera del Huerto de Edén en cuanto a sí mismo y a Dios. Satanás hizo creer al hombre en el Huerto de Edén que no se podía confiar en Dios y que al ser humano le era posible llegar a ser dios, aparte de Dios. El pecado hizo creer al hombre que podía guardar la ley y que no necesitaba a Dios. Ésta es la falsa senda que encontramos en el versículo 10 y que conduce a la muerte. Había sido ordenada para la vida, pero Pablo dijo que el había encontrado que le había conducido a la muerte. El pecado, al fin mataría; porque la ley trajo un conocimiento de pecado y el hombre quedaba, pues, sin excusa. La dificultad o el problema, repetimos, no radicaba en la ley, sino dentro del hombre. El problema es un problema humano. Y continuamos leyendo aquí en el versículo 12 de este capítulo 7 de la epístola a los Romanos:
"De manera que la Ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno".
Resulta que el hombre es la "x" en la ecuación de la vida. Él es la cantidad desconocida, el elemento incierto y en el cual no se puede confiar. En este versículo Pablo reiteró su tesis de que no hay defecto en la ley. Es santa porque expresa una parte de la voluntad de Dios. Es una revelación de Dios mismo. Los requisitos de la ley son justos, porque en su cumplimiento hay gran recompensa. Los requisitos son buenos en que no hay ninguna intención mala detrás de ellos. Pablo nunca desestimó la ley, sino que más bien la honró. Y continuó diciendo en el versículo 13:
"Entonces, ¿lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? ¡De ninguna manera! Más bien, el pecado, para mostrarse como pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que el pecado, por medio del mandamiento, llegara a ser extremadamente pecaminoso".
¿Es ésta una paradoja extraña? ¿Es acaso una perversión de algo bueno? El mandamiento fue totalmente incapaz de comunicar la vida. El hombre necesitó disponer del recurso de una ayuda desde afuera porque el mandamiento intensificó lo terrible que es el pecado. Y el versículo 14 nos dice:
"Sabemos que la Ley es espiritual; pero yo en mi condición humana soy carnal, estoy vendido como esclavo al pecado".
Es aquí donde comenzó propiamente el testimonio de la lucha personal del apóstol Pablo. Observemos el uso de las palabras "nosotros" y "yo". La palabra "sabemos" indica que había un acuerdo general entre los creyentes en cuanto a este asunto. Ahora, la ley es espiritual en el sentido de que fue dada por el Espíritu Santo y es parte de la Palabra de Dios. En otras palabras, es una expresión de la Escritura. El mismo apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios, capítulo 10, versículo 4, la llamó la Roca Espiritual, porque fue producida por el Espíritu Santo. Israel en el desierto tuvo alimento espiritual y bebida espiritual en este sentido, es decir, que el Espíritu de Dios lo proveyó. El apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios, capítulo 10, versículos 3 y 4, dijo: "Y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía. Y la roca era Cristo". Ahora, las palabras "Yo soy carnal" en este versículo 14, es traducción de la palabra "sarkinos", que no se refiere a la carne en los huesos del cuerpo. Nuestro cuerpo es neutral y puede ser usado para lo que es o bueno o malo. La llamada "carnalidad" en la Biblia se refiere a la vieja mentalidad y naturaleza que contaminan al ser humano con el pecado.[+] Mostrar más
Continuamos hoy estudiando el capítulo 7 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y al final de nuestro programa anterior, vimos cual es la tragedia de cualquier ...persona que procure vivir según la ley. No conduce a la vida. Ahora, es verdad que Dios dijo en cuanto a la ley en Deuteronomio 8.1: "Cuidaréis de poner por obra todo mandamiento que yo os ordeno hoy, para que viváis". Pero, el guardar las ordenanzas y esos estatutos, resultó difícil. Ahora, la culpa no se encontraba en la ley. La culpa se encontraba en aquel que creía que la ley traería vida y poder. La ley no hizo ninguna de las dos cosas; sino que meramente reveló la debilidad, la incapacidad del hombre y el pecado de la humanidad. Por eso la ley tuvo un ministerio de condenación y muerte. Si hubiera habido una ley que produjera vida, Dios la habría comunicado. Evidentemente, la vida y el modo de vivir cristiano no provienen de la Ley. Y el apóstol escribió aquí en el versículo 11 de este capítulo 7 de Romanos:
"Porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató".
En otras palabras, el pecado fue personificado una vez más y esta vez fue presentado como tentador. El pecado tienta a todo hombre que está fuera del Huerto de Edén en cuanto a sí mismo y a Dios. Satanás hizo creer al hombre en el Huerto de Edén que no se podía confiar en Dios y que al ser humano le era posible llegar a ser dios, aparte de Dios. El pecado hizo creer al hombre que podía guardar la ley y que no necesitaba a Dios. Ésta es la falsa senda que encontramos en el versículo 10 y que conduce a la muerte. Había sido ordenada para la vida, pero Pablo dijo que el había encontrado que le había conducido a la muerte. El pecado, al fin mataría; porque la ley trajo un conocimiento de pecado y el hombre quedaba, pues, sin excusa. La dificultad o el problema, repetimos, no radicaba en la ley, sino dentro del hombre. El problema es un problema humano. Y continuamos leyendo aquí en el versículo 12 de este capítulo 7 de la epístola a los Romanos:
"De manera que la Ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno".
Resulta que el hombre es la "x" en la ecuación de la vida. Él es la cantidad desconocida, el elemento incierto y en el cual no se puede confiar. En este versículo Pablo reiteró su tesis de que no hay defecto en la ley. Es santa porque expresa una parte de la voluntad de Dios. Es una revelación de Dios mismo. Los requisitos de la ley son justos, porque en su cumplimiento hay gran recompensa. Los requisitos son buenos en que no hay ninguna intención mala detrás de ellos. Pablo nunca desestimó la ley, sino que más bien la honró. Y continuó diciendo en el versículo 13:
"Entonces, ¿lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? ¡De ninguna manera! Más bien, el pecado, para mostrarse como pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que el pecado, por medio del mandamiento, llegara a ser extremadamente pecaminoso".
¿Es ésta una paradoja extraña? ¿Es acaso una perversión de algo bueno? El mandamiento fue totalmente incapaz de comunicar la vida. El hombre necesitó disponer del recurso de una ayuda desde afuera porque el mandamiento intensificó lo terrible que es el pecado. Y el versículo 14 nos dice:
"Sabemos que la Ley es espiritual; pero yo en mi condición humana soy carnal, estoy vendido como esclavo al pecado".
Es aquí donde comenzó propiamente el testimonio de la lucha personal del apóstol Pablo. Observemos el uso de las palabras "nosotros" y "yo". La palabra "sabemos" indica que había un acuerdo general entre los creyentes en cuanto a este asunto. Ahora, la ley es espiritual en el sentido de que fue dada por el Espíritu Santo y es parte de la Palabra de Dios. En otras palabras, es una expresión de la Escritura. El mismo apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios, capítulo 10, versículo 4, la llamó la Roca Espiritual, porque fue producida por el Espíritu Santo. Israel en el desierto tuvo alimento espiritual y bebida espiritual en este sentido, es decir, que el Espíritu de Dios lo proveyó. El apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios, capítulo 10, versículos 3 y 4, dijo: "Y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía. Y la roca era Cristo". Ahora, las palabras "Yo soy carnal" en este versículo 14, es traducción de la palabra "sarkinos", que no se refiere a la carne en los huesos del cuerpo. Nuestro cuerpo es neutral y puede ser usado para lo que es o bueno o malo. La llamada "carnalidad" en la Biblia se refiere a la vieja mentalidad y naturaleza que contaminan al ser humano con el pecado.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 19 EPISODIO
Romanos 8:1-6 Hemos llegado ahora al final del tema de la ...
Romanos 8:1-6
Hemos llegado ahora al final del tema de la santificación. En este capítulo tenemos los temas de la santificación, la seguridad, y la no separación de Dios. Apreciaremos aquí ...la santificación poderosa en contraste con la santificación sin poder. Y en este capítulo 8, veremos la nueva provisión de Dios para nuestra santificación.
Tenemos aquí lo que podemos denominar como la cumbre de esta epístola a los Romanos. El comentarista Spencer hizo el siguiente comentario: "Si la Biblia fuera una anillo, y la Epístola a los Romanos una piedra preciosa; el capítulo 8 sería el punto resplandeciente de la joya". Ahora, Godet llamó a este pasaje: "Ese capítulo incomparable". Alguien agregó: "Entramos en este capítulo sin ninguna condenación y lo cerramos sin separación. Y en el punto medio vemos que todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios". Estimado oyente, quisiéramos agregar esto. ¿Cómo podríamos tener algo mejor? Encontramos aquí que se le dará al hijo de Dios gozo y paz en esta vida. El hijo de Dios debe vivir para Dios. El pecado no debe regir el programa de su vida. Ya se le ha demostrado que no hay nada en el pecador justificado, que pueda llegar a producir esta situación ideal. Se demostró en el capítulo 7 que la nueva naturaleza no tenía ningún poder, ni la vieja naturaleza nada de bueno. ¿Cómo puede entonces el hijo de Dios vivir para Dios? Y el apóstol Pablo tuvo que pedir ayuda de fuera. Pablo dijo en el versículo 24 del capítulo 7: "¡Miserable de mi! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" ¿Quién me va a capacitar de manera que pueda vivir para Dios?
Y el apóstol Pablo dijo al concluir el capítulo 7: "Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. En conclusión, entiendo que debo someterme a la ley de Dios, pero en lo débil de mi condición humana estoy sometido a la ley del pecado".
Ahora, el capítulo 8 nos presenta los medios por los cuales se nos asegura la victoria. Éste es un gran capítulo el que comenzamos hoy, estimado oyente. En los primeros tres capítulos de la carta a los Romanos, hemos visto a Dios el Padre en la creación. Luego, desde el capitulo 3, versículo 21, hasta el capítulo 7, vimos a Dios el Hijo en salvación.
En este capítulo 8, vemos a Dios, el Espíritu Santo en la santificación. El Espíritu Santo no ha sido mencionado mucho hasta ahora. Sólo hemos visto dos referencias casuales. Pero ahora en este capítulo se le menciona diecinueve veces.
Aparentemente hemos llegado a un pasaje que es de suma importancia. Quiere decir, estimado oyente, que si usted y yo queremos hacer en esta vida algo que sea del agrado de Dios, debemos llevarlo a cabo en el poder del Espíritu Santo. Como dijo el apóstol Pablo en su carta a los Efesios, capítulo 5, versículo 18: "No os embriaguéis con vino, pues eso lleva el desenfreno; antes bien sed llenos del Espíritu". La santificación es la obra del Espíritu Santo en la vida regenerada del creyente, liberándolo del poder del pecado, incluso ante la misma presencia del pecado, y obrando la voluntad de Dios en la vida del creyente.[+] Mostrar más
Hemos llegado ahora al final del tema de la santificación. En este capítulo tenemos los temas de la santificación, la seguridad, y la no separación de Dios. Apreciaremos aquí ...la santificación poderosa en contraste con la santificación sin poder. Y en este capítulo 8, veremos la nueva provisión de Dios para nuestra santificación.
Tenemos aquí lo que podemos denominar como la cumbre de esta epístola a los Romanos. El comentarista Spencer hizo el siguiente comentario: "Si la Biblia fuera una anillo, y la Epístola a los Romanos una piedra preciosa; el capítulo 8 sería el punto resplandeciente de la joya". Ahora, Godet llamó a este pasaje: "Ese capítulo incomparable". Alguien agregó: "Entramos en este capítulo sin ninguna condenación y lo cerramos sin separación. Y en el punto medio vemos que todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios". Estimado oyente, quisiéramos agregar esto. ¿Cómo podríamos tener algo mejor? Encontramos aquí que se le dará al hijo de Dios gozo y paz en esta vida. El hijo de Dios debe vivir para Dios. El pecado no debe regir el programa de su vida. Ya se le ha demostrado que no hay nada en el pecador justificado, que pueda llegar a producir esta situación ideal. Se demostró en el capítulo 7 que la nueva naturaleza no tenía ningún poder, ni la vieja naturaleza nada de bueno. ¿Cómo puede entonces el hijo de Dios vivir para Dios? Y el apóstol Pablo tuvo que pedir ayuda de fuera. Pablo dijo en el versículo 24 del capítulo 7: "¡Miserable de mi! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" ¿Quién me va a capacitar de manera que pueda vivir para Dios?
Y el apóstol Pablo dijo al concluir el capítulo 7: "Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. En conclusión, entiendo que debo someterme a la ley de Dios, pero en lo débil de mi condición humana estoy sometido a la ley del pecado".
Ahora, el capítulo 8 nos presenta los medios por los cuales se nos asegura la victoria. Éste es un gran capítulo el que comenzamos hoy, estimado oyente. En los primeros tres capítulos de la carta a los Romanos, hemos visto a Dios el Padre en la creación. Luego, desde el capitulo 3, versículo 21, hasta el capítulo 7, vimos a Dios el Hijo en salvación.
En este capítulo 8, vemos a Dios, el Espíritu Santo en la santificación. El Espíritu Santo no ha sido mencionado mucho hasta ahora. Sólo hemos visto dos referencias casuales. Pero ahora en este capítulo se le menciona diecinueve veces.
Aparentemente hemos llegado a un pasaje que es de suma importancia. Quiere decir, estimado oyente, que si usted y yo queremos hacer en esta vida algo que sea del agrado de Dios, debemos llevarlo a cabo en el poder del Espíritu Santo. Como dijo el apóstol Pablo en su carta a los Efesios, capítulo 5, versículo 18: "No os embriaguéis con vino, pues eso lleva el desenfreno; antes bien sed llenos del Espíritu". La santificación es la obra del Espíritu Santo en la vida regenerada del creyente, liberándolo del poder del pecado, incluso ante la misma presencia del pecado, y obrando la voluntad de Dios en la vida del creyente.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 20 EPISODIO
Romanos 8:6-14 Volvemos hoy al octavo capítulo de la epístola del ...
Romanos 8:6-14
Volvemos hoy al octavo capítulo de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Comenzaremos con el versículo 7, pero antes de hacerlo quisiéramos mencionar una vez más, que ...nos encontramos en una sección muy importante. Quisiéramos que usted notara los diferentes temas tratados en las divisiones de este capítulo 8 de esta epístola a los Romanos. En su segunda epístola a los Corintios, capítulo 5, versículo 17, escribió el apóstol Pablo: "Las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas". Hemos podido ver eso al comienzo, ahora tenemos una nueva ley. Y ésa es la ley del Espíritu viviente. Él no obra en una manera descuidada. También vimos al Espíritu Santo, frente a la ley, la ley mosaica, o cualquier principio de ley. Y que para vivir la vida cristiana necesitamos al Espíritu Santo. Estamos implicados hoy en una lucha completamente nueva, no podemos evadirnos de ella. Pero gracias a Dios que si nosotros no podemos triunfar, el Espíritu Santo sí puede vencer a la débil condición humana. Ahora, en esta nueva división del capítulo enfrentamos una nueva lucha.
Y quisiéramos repasar primero algo de lo que hablamos anteriormente. Volvamos al versículo 5 de este capítulo 8, y leamos: "Porque los que son de la carne piensan en las cosas de esta débil condición humana; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu". En otras palabras, los que están en la carne acatan las cosas de esa naturaleza. Ya hemos visto eso también en el capítulo 6 de esta misma carta a los Romanos. Hay algunos creyentes en nuestros días que dicen: "Bueno, yo simplemente tengo que hacer esas cosas; vivo de acuerdo con mi naturaleza humana". Estimado oyente, si usted vive en la carne y obedece las cosas de esa naturaleza siempre, y la nueva naturaleza no le reprende; entonces, no debe tener la nueva naturaleza. ". . . pero los que son del Espíritu", continúa el versículo, atienden a "las cosas del Espíritu". Usted ha recibido una nueva naturaleza, y usted puede entregarse a esa nueva naturaleza. Es un acto de su propia voluntad. Y ésta es la nueva lucha que se nos presenta aquí. Leamos otra vez el versículo 6:
"El preocuparse de la carne, sólo de lo que es humano, lleva a la muerte, pero el preocuparse de las cosas del Espíritu lleva a la vida y la paz".
El pensamiento de la carne "lleva a la muerte". Y esto quiere decir simplemente que usted está separado de la comunión y del compañerismo con Dios. Y se refiere a la muerte aquí y ahora. El Espíritu, sin embargo, mora en el creyente y le trae vida y paz. Usted puede notar que aquí "muerte" significa estar separado de Dios y todo lo que ello implica.
Cuando nosotros pecamos, estimado oyente, debemos confesar nuestros pecados y ser restaurados a la comunión.
Ahora, la palabra "vida" aquí, habla de una satisfacción completa y del ejercicio total de las capacidades de una persona. ¡Ah!, si pudiéramos vivir esta "vida" en toda su plenitud. Muchos creen que están viviendo esa clase de vida pero, en realidad, están experimentando una sustitución de mala calidad de la vida que Dios quiere proveer.
Y la palabra "paz", quiere decir que usted puede disfrutar de tranquilidad y bienestar en lo que concierne al presente y al futuro. Estimado oyente, cuánto necesitamos nosotros entrar en esa zona donde podamos disfrutar de esa "paz".
Una cosa es segura. Si usted es un hijo de Dios y está viviendo controlado por su naturaleza humana, no está teniendo una relación de comunión o compañerismo con Dios. El Señor Jesucristo le dijo al apóstol Pedro cuando se encontraban en el aposento alto, allá en el capítulo 13, del evangelio según San Juan, versículo 8: "Si no te lavare, no tendrás parte conmigo". Él no tendrá esa relación de compañerismo con usted, si está persistiendo en cometer un pecado. Claro que alguien preguntará: ¿Y entonces, qué debo hacer? Pues lo que hizo el apóstol Pedro, que permitió que el Señor le lavara los pies. Usted y yo, en tal caso, necesitamos confesar nuestro pecado. En 1 Juan 1:9, dice: "Si confesamos nuestros pecados..". Y, ¿a quienes se refiere? Pues a nosotros, los cristianos. Y continuó diciendo que "Él es fiel y justo para perdonar", en base a la sangre de Cristo. Usted y yo, estimado oyente, tenemos que tener conciencia del carácter malvado de nuestra naturaleza, asumiendo nuestra condición real. De esa manera, podemos acercarnos a Él para que nos limpie.[+] Mostrar más
Volvemos hoy al octavo capítulo de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Comenzaremos con el versículo 7, pero antes de hacerlo quisiéramos mencionar una vez más, que ...nos encontramos en una sección muy importante. Quisiéramos que usted notara los diferentes temas tratados en las divisiones de este capítulo 8 de esta epístola a los Romanos. En su segunda epístola a los Corintios, capítulo 5, versículo 17, escribió el apóstol Pablo: "Las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas". Hemos podido ver eso al comienzo, ahora tenemos una nueva ley. Y ésa es la ley del Espíritu viviente. Él no obra en una manera descuidada. También vimos al Espíritu Santo, frente a la ley, la ley mosaica, o cualquier principio de ley. Y que para vivir la vida cristiana necesitamos al Espíritu Santo. Estamos implicados hoy en una lucha completamente nueva, no podemos evadirnos de ella. Pero gracias a Dios que si nosotros no podemos triunfar, el Espíritu Santo sí puede vencer a la débil condición humana. Ahora, en esta nueva división del capítulo enfrentamos una nueva lucha.
Y quisiéramos repasar primero algo de lo que hablamos anteriormente. Volvamos al versículo 5 de este capítulo 8, y leamos: "Porque los que son de la carne piensan en las cosas de esta débil condición humana; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu". En otras palabras, los que están en la carne acatan las cosas de esa naturaleza. Ya hemos visto eso también en el capítulo 6 de esta misma carta a los Romanos. Hay algunos creyentes en nuestros días que dicen: "Bueno, yo simplemente tengo que hacer esas cosas; vivo de acuerdo con mi naturaleza humana". Estimado oyente, si usted vive en la carne y obedece las cosas de esa naturaleza siempre, y la nueva naturaleza no le reprende; entonces, no debe tener la nueva naturaleza. ". . . pero los que son del Espíritu", continúa el versículo, atienden a "las cosas del Espíritu". Usted ha recibido una nueva naturaleza, y usted puede entregarse a esa nueva naturaleza. Es un acto de su propia voluntad. Y ésta es la nueva lucha que se nos presenta aquí. Leamos otra vez el versículo 6:
"El preocuparse de la carne, sólo de lo que es humano, lleva a la muerte, pero el preocuparse de las cosas del Espíritu lleva a la vida y la paz".
El pensamiento de la carne "lleva a la muerte". Y esto quiere decir simplemente que usted está separado de la comunión y del compañerismo con Dios. Y se refiere a la muerte aquí y ahora. El Espíritu, sin embargo, mora en el creyente y le trae vida y paz. Usted puede notar que aquí "muerte" significa estar separado de Dios y todo lo que ello implica.
Cuando nosotros pecamos, estimado oyente, debemos confesar nuestros pecados y ser restaurados a la comunión.
Ahora, la palabra "vida" aquí, habla de una satisfacción completa y del ejercicio total de las capacidades de una persona. ¡Ah!, si pudiéramos vivir esta "vida" en toda su plenitud. Muchos creen que están viviendo esa clase de vida pero, en realidad, están experimentando una sustitución de mala calidad de la vida que Dios quiere proveer.
Y la palabra "paz", quiere decir que usted puede disfrutar de tranquilidad y bienestar en lo que concierne al presente y al futuro. Estimado oyente, cuánto necesitamos nosotros entrar en esa zona donde podamos disfrutar de esa "paz".
Una cosa es segura. Si usted es un hijo de Dios y está viviendo controlado por su naturaleza humana, no está teniendo una relación de comunión o compañerismo con Dios. El Señor Jesucristo le dijo al apóstol Pedro cuando se encontraban en el aposento alto, allá en el capítulo 13, del evangelio según San Juan, versículo 8: "Si no te lavare, no tendrás parte conmigo". Él no tendrá esa relación de compañerismo con usted, si está persistiendo en cometer un pecado. Claro que alguien preguntará: ¿Y entonces, qué debo hacer? Pues lo que hizo el apóstol Pedro, que permitió que el Señor le lavara los pies. Usted y yo, en tal caso, necesitamos confesar nuestro pecado. En 1 Juan 1:9, dice: "Si confesamos nuestros pecados..". Y, ¿a quienes se refiere? Pues a nosotros, los cristianos. Y continuó diciendo que "Él es fiel y justo para perdonar", en base a la sangre de Cristo. Usted y yo, estimado oyente, tenemos que tener conciencia del carácter malvado de nuestra naturaleza, asumiendo nuestra condición real. De esa manera, podemos acercarnos a Él para que nos limpie.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 21 EPISODIO
Romanos 8:15-27 Continuamos hoy estudiando el capítulo 8 de la ...
Romanos 8:15-27
Continuamos hoy estudiando el capítulo 8 de la epístola a los Romanos. Y en nuestro programa anterior comenzamos una nueva división con el versículo 14, donde tenemos un nuevo ...hombre, como hijo de Dios. Y vimos que el Señor no empuja a Sus ovejas, sino que las guía. Recordamos cuando nuestro Señor Jesucristo hablaba de la seguridad y protección de Sus ovejas. Él dejó bien claro el punto de que ellas no son forzadas u obligadas a hacer Su voluntad. En el evangelio según San Juan, capítulo 10, versículo 27, el Señor Jesucristo dijo: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen". Ellas son las que están seguras y protegidas y siguen a Cristo. Son guiadas por el Espíritu de Dios y le siguen, escuchan Su voz. Tienen una nueva naturaleza. Siempre que tengo el privilegio de exponer de la Palabra de Dios, hay quienes escuchan Su voz. Pero, asimismo hay otros que odian la Palabra de Dios, porque no son Sus ovejas. El mismo Señor Jesucristo dijo en el evangelio según San Juan capítulo 15, versículo 18: "Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me ha aborrecido antes que a vosotros". Ahora, en el versículo 15 de este capítulo 8 de la epístola a los Romanos leemos:
"Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!"
Nosotros no experimentamos ese temor, preocupándonos sobre nuestra condición espiritual, tristes y desalentados. En cambio, usted puede estar lleno de gozo porque es hijo de Dios. Y el Espíritu de Dios lo llena a uno de tal manera que le hace exclamar: ¡Abba, Padre! Ahora, esa palabra aramea "Abba" no ha sido traducida nunca. Los traductores al principio tenían gran reverencia por la Palabra de Dios, creyendo firmemente que era la Palabra de Dios, y por tanto nunca la tradujeron. Nos dicen que es un término muy íntimo. Se podría traducir como "mi Papá". Pero, estimado oyente, uno nunca habla de Dios de esa manera, ¿verdad? Nosotros no solemos utilizar esta palabra con referencia a Dios ante el riesgo de dirigirnos a Él con excesiva familiaridad. Pero esta palabra expresa un clamor del corazón, especialmente en tiempos de angustia. Dice el versículo 17:
"El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios".
Nos cuenta un amigo lo que él pensaba la primera vez que tuvo que ser internado en un hospital. Dice que volvió su rostro hacia la pared y habló como lo hizo el rey Ezequías, y dijo: "Señor, he visitado este hospital muchas veces, he tenido en mis manos las manos de los enfermos y he orado con ellos, y les he dicho: Confíe en el Señor, Él le ayudará. Les dije eso Señor, pero ahora es la primera vez que me toca a mí estar aquí. Quiero saber si es verdad o no. Quiero que me lo muestres de una manera real. Si Tú eres mi Padre, quiero saberlo". Y realmente, lo sintió como una experiencia real, gracias a la obra del Espíritu Santo en él. Y ésa es una experiencia posible para todos los creyentes. Y para usted también, estimado oyente.
Bien, continuando ahora nuestro estudio aquí en este capítulo 8 de la epístola a los Romanos, leamos el versículo 17:
"Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él estemos en su gloria".
Deberíamos decir aquí, "ya que sufrimos con él". Estimado oyente, ¿está pasando usted por alguna experiencia de sufrimiento por causa de Cristo? Pablo mostró que nuestro sufrimiento aquí es algo leve, liviano. Hay algo de mucho más peso, un peso de gloria eterna que nos llegará algún día. Pensamos que muchos de nosotros cuando lleguemos a la eternidad, quizás desearemos haber sufrido un poco más por Él, porque ésa es la manera por la cual Él nos educa, nos prepara. El escritor de la carta a los Hebreos, dijo en el capítulo 12 de esa carta, versículo 6: "Porque el Señor al que ama, disciplina". Algunos de los hijos de Dios están sufriendo mucho hoy en día.[+] Mostrar más
Continuamos hoy estudiando el capítulo 8 de la epístola a los Romanos. Y en nuestro programa anterior comenzamos una nueva división con el versículo 14, donde tenemos un nuevo ...hombre, como hijo de Dios. Y vimos que el Señor no empuja a Sus ovejas, sino que las guía. Recordamos cuando nuestro Señor Jesucristo hablaba de la seguridad y protección de Sus ovejas. Él dejó bien claro el punto de que ellas no son forzadas u obligadas a hacer Su voluntad. En el evangelio según San Juan, capítulo 10, versículo 27, el Señor Jesucristo dijo: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen". Ellas son las que están seguras y protegidas y siguen a Cristo. Son guiadas por el Espíritu de Dios y le siguen, escuchan Su voz. Tienen una nueva naturaleza. Siempre que tengo el privilegio de exponer de la Palabra de Dios, hay quienes escuchan Su voz. Pero, asimismo hay otros que odian la Palabra de Dios, porque no son Sus ovejas. El mismo Señor Jesucristo dijo en el evangelio según San Juan capítulo 15, versículo 18: "Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me ha aborrecido antes que a vosotros". Ahora, en el versículo 15 de este capítulo 8 de la epístola a los Romanos leemos:
"Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!"
Nosotros no experimentamos ese temor, preocupándonos sobre nuestra condición espiritual, tristes y desalentados. En cambio, usted puede estar lleno de gozo porque es hijo de Dios. Y el Espíritu de Dios lo llena a uno de tal manera que le hace exclamar: ¡Abba, Padre! Ahora, esa palabra aramea "Abba" no ha sido traducida nunca. Los traductores al principio tenían gran reverencia por la Palabra de Dios, creyendo firmemente que era la Palabra de Dios, y por tanto nunca la tradujeron. Nos dicen que es un término muy íntimo. Se podría traducir como "mi Papá". Pero, estimado oyente, uno nunca habla de Dios de esa manera, ¿verdad? Nosotros no solemos utilizar esta palabra con referencia a Dios ante el riesgo de dirigirnos a Él con excesiva familiaridad. Pero esta palabra expresa un clamor del corazón, especialmente en tiempos de angustia. Dice el versículo 17:
"El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios".
Nos cuenta un amigo lo que él pensaba la primera vez que tuvo que ser internado en un hospital. Dice que volvió su rostro hacia la pared y habló como lo hizo el rey Ezequías, y dijo: "Señor, he visitado este hospital muchas veces, he tenido en mis manos las manos de los enfermos y he orado con ellos, y les he dicho: Confíe en el Señor, Él le ayudará. Les dije eso Señor, pero ahora es la primera vez que me toca a mí estar aquí. Quiero saber si es verdad o no. Quiero que me lo muestres de una manera real. Si Tú eres mi Padre, quiero saberlo". Y realmente, lo sintió como una experiencia real, gracias a la obra del Espíritu Santo en él. Y ésa es una experiencia posible para todos los creyentes. Y para usted también, estimado oyente.
Bien, continuando ahora nuestro estudio aquí en este capítulo 8 de la epístola a los Romanos, leamos el versículo 17:
"Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él estemos en su gloria".
Deberíamos decir aquí, "ya que sufrimos con él". Estimado oyente, ¿está pasando usted por alguna experiencia de sufrimiento por causa de Cristo? Pablo mostró que nuestro sufrimiento aquí es algo leve, liviano. Hay algo de mucho más peso, un peso de gloria eterna que nos llegará algún día. Pensamos que muchos de nosotros cuando lleguemos a la eternidad, quizás desearemos haber sufrido un poco más por Él, porque ésa es la manera por la cual Él nos educa, nos prepara. El escritor de la carta a los Hebreos, dijo en el capítulo 12 de esa carta, versículo 6: "Porque el Señor al que ama, disciplina". Algunos de los hijos de Dios están sufriendo mucho hoy en día.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 22 EPISODIO
Romanos 8:28-34 Continuamos hoy estudiando este capítulo 8 de la ...
Romanos 8:28-34
Continuamos hoy estudiando este capítulo 8 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y vamos a comenzar con el versículo 28. Tenemos ahora, una sección dedicada a
El ...nuevo propósito
Si Romanos es el gran libro de la Biblia, y si el capítulo 8 es su punto sobresaliente, entonces hemos llegado a la cima. Ese punto culminante es precisamente este versículo 28 de este capítulo 8 de la epístola a los Romanos. El propósito de Dios, por lo tanto, garantiza la salvación de los pecadores. En los próximos 3 versículos tenemos el proceso ascendente de la salvación, como lo llama el comentarista bíblico Stanley. Leamos, pues, este gran versículo 28:
"Sabemos, además, que a los que aman a Dios, todas las cosas los ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados".
Otra versión lo ha traducido de la siguiente manera: "Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de los que le aman, de quienes él ha llamado de acuerdo con su propósito". El Dr. Torrey, un gran hombre de Dios, tenía un amplio conocimiento de este versículo y él lo llamó: "Una almohada suave para un corazón cansado". Y muchos de nosotros hemos reclinado nuestra cabeza en este versículo 28 del capítulo 8 de la epístola a los Romanos. Sabemos que toda la creación está gimiendo, sufriendo intensamente, pero también conocemos algo más. Que "todas las cosas ayudan a bien", aun los "gemidos" o suspiros de angustia o dolor.
La frase sabemos se utilizó 5 veces en Romanos y el verbo "saber", unas trece veces. Y se refiere a lo que es conocimiento general de los creyentes, aquello que es convertido en una realidad por el Espíritu Santo. En su primera carta a los Corintios, capítulo 8 versículo 1, dijo el apóstol Pablo: "El conocimiento envanece, pero el amor edifica espiritualmente". Éste es un conocimiento que sólo el Espíritu Santo puede hacer real en nuestro corazón.
El gran predicador Spurgeon solía decir: "No necesito que nadie me diga qué sabor tiene la miel, lo conozco por mí mismo". Y le digo a usted que yo sé que Dios me ama. No necesito que alguien me lo pruebe. Lo se por experiencia propia.
El versículo dice: ". . . a los que aman a Dios", esa es la tarjeta de identificación del creyente. En su carta a los Gálatas, capítulo 5, versículo 6, dijo el apóstol Pablo: "Porque si estamos unidos a Cristo Jesús, de nada vale estar o no estar circuncidados, Lo que realmente vale es la fe que obra por el amor". El amor es la señal de identificación.
El apóstol Juan lo expresa de esta manera, en su primera carta universal, capítulo 4, versículos 10 al 16: "En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo como sacrificio por nuestros pecados. Amados, si Dios así nos ha amado, también debemos amarnos unos a otros. Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. En esto conocemos que permanecemos en él, y él en nosotros, en que nos ha dado de su Espíritu. Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo. Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios. Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él". Hasta aquí, las palabras del apóstol Juan.[+] Mostrar más
Continuamos hoy estudiando este capítulo 8 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y vamos a comenzar con el versículo 28. Tenemos ahora, una sección dedicada a
El ...nuevo propósito
Si Romanos es el gran libro de la Biblia, y si el capítulo 8 es su punto sobresaliente, entonces hemos llegado a la cima. Ese punto culminante es precisamente este versículo 28 de este capítulo 8 de la epístola a los Romanos. El propósito de Dios, por lo tanto, garantiza la salvación de los pecadores. En los próximos 3 versículos tenemos el proceso ascendente de la salvación, como lo llama el comentarista bíblico Stanley. Leamos, pues, este gran versículo 28:
"Sabemos, además, que a los que aman a Dios, todas las cosas los ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados".
Otra versión lo ha traducido de la siguiente manera: "Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de los que le aman, de quienes él ha llamado de acuerdo con su propósito". El Dr. Torrey, un gran hombre de Dios, tenía un amplio conocimiento de este versículo y él lo llamó: "Una almohada suave para un corazón cansado". Y muchos de nosotros hemos reclinado nuestra cabeza en este versículo 28 del capítulo 8 de la epístola a los Romanos. Sabemos que toda la creación está gimiendo, sufriendo intensamente, pero también conocemos algo más. Que "todas las cosas ayudan a bien", aun los "gemidos" o suspiros de angustia o dolor.
La frase sabemos se utilizó 5 veces en Romanos y el verbo "saber", unas trece veces. Y se refiere a lo que es conocimiento general de los creyentes, aquello que es convertido en una realidad por el Espíritu Santo. En su primera carta a los Corintios, capítulo 8 versículo 1, dijo el apóstol Pablo: "El conocimiento envanece, pero el amor edifica espiritualmente". Éste es un conocimiento que sólo el Espíritu Santo puede hacer real en nuestro corazón.
El gran predicador Spurgeon solía decir: "No necesito que nadie me diga qué sabor tiene la miel, lo conozco por mí mismo". Y le digo a usted que yo sé que Dios me ama. No necesito que alguien me lo pruebe. Lo se por experiencia propia.
El versículo dice: ". . . a los que aman a Dios", esa es la tarjeta de identificación del creyente. En su carta a los Gálatas, capítulo 5, versículo 6, dijo el apóstol Pablo: "Porque si estamos unidos a Cristo Jesús, de nada vale estar o no estar circuncidados, Lo que realmente vale es la fe que obra por el amor". El amor es la señal de identificación.
El apóstol Juan lo expresa de esta manera, en su primera carta universal, capítulo 4, versículos 10 al 16: "En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo como sacrificio por nuestros pecados. Amados, si Dios así nos ha amado, también debemos amarnos unos a otros. Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. En esto conocemos que permanecemos en él, y él en nosotros, en que nos ha dado de su Espíritu. Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo. Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios. Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él". Hasta aquí, las palabras del apóstol Juan.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 23 EPISODIO
Romanos 8:35 - 9:3 Continuamos estudiando hoy el capítulo 8 de esta ...
Romanos 8:35 - 9:3
Continuamos estudiando hoy el capítulo 8 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, vimos que hay cuatro cosas que Cristo ...hizo por nosotros, por las cuales, nadie nos puede acusar. Cristo ha removido toda condenación y el creyente está seguro debido a los siguientes aspectos de la obra de Cristo: (1) Cristo murió por nosotros, fue entregado por nuestras ofensas; (2) Fue resucitado de los muertos, para nuestra justificación; (3) Está a la derecha de Dios, se encuentra allí en este momento. Es el Cristo que vive. ¿No le necesita usted? ¿Por qué no recurre a Él? y (4) Él también intercede por nosotros. ¿Oró usted esta mañana por usted mismo? Debió haberlo hecho. Pero si usted dejó de hacerlo, Él no. Él oró por usted. Esta obra, que comprende estos 4 aspectos, es la razón por la cual nadie puede acusar a los escogidos de Dios. Siguiendo ahora adelante, encontramos otras verdades que también son maravillosas aquí en este versículo 35 de este capítulo 8 de la epístola a los Romanos.
"¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro o espada?"
Pablo mencionó aquí todas las circunstancias que uno podría imaginar. ¿Nos separará acaso la "tribulación"? Es decir, ¿los problemas? ¿Es posible que el sufrimiento nos separe? No, estimado oyente, no nos puede separar porque Él no lo permitirá. "¿O quizás la angustia?" Usted puede creer que Dios lo ha abandonado, pero no es así. Y la angustia no lo separará de Él. Bueno, tal vez la "¿persecución?" Lo que aquí indica es persecución legal. Quiere decir que hay personas que pudieran llevar a cabo una campaña contra usted. Y eso no lo separará del amor de Cristo. Bueno, tal vez el "¿hambre, o desnudez, o peligro, o espada?" Por cierto, permítanos decir que ésta es como una breve biografía de la vida de Pablo. Por su propia experiencia él podía afirmar que ninguna de esas circunstancias nos pueden separar del amor de Cristo. Escuchemos ahora lo que él dijo aquí en el versículo 36:
"Como está escrito: Por causa de ti estamos expuestos a la muerte todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero".
Pablo estaba citando aquí lo que dice el Salmo 44, versículo 22, donde leemos: "Pero por causa de ti nos matan cada día; somos contados como ovejas para el matadero". Éste es un cuadro espantoso de los creyentes en esta época en que opera la gracia de Dios. Creemos que ésta es la actitud del sistema satánico contra el hijo de Dios aun en esta hora. Creo también que la historia de la Iglesia revela que esto es verdad. El principio general aquí es que si usted, estimado oyente, adopta una actitud comprometida del lado de Dios y de los principios establecidos en Su Palabra, le va a costar algo, tendrá que asumir las consecuencias.[+] Mostrar más
Continuamos estudiando hoy el capítulo 8 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, vimos que hay cuatro cosas que Cristo ...hizo por nosotros, por las cuales, nadie nos puede acusar. Cristo ha removido toda condenación y el creyente está seguro debido a los siguientes aspectos de la obra de Cristo: (1) Cristo murió por nosotros, fue entregado por nuestras ofensas; (2) Fue resucitado de los muertos, para nuestra justificación; (3) Está a la derecha de Dios, se encuentra allí en este momento. Es el Cristo que vive. ¿No le necesita usted? ¿Por qué no recurre a Él? y (4) Él también intercede por nosotros. ¿Oró usted esta mañana por usted mismo? Debió haberlo hecho. Pero si usted dejó de hacerlo, Él no. Él oró por usted. Esta obra, que comprende estos 4 aspectos, es la razón por la cual nadie puede acusar a los escogidos de Dios. Siguiendo ahora adelante, encontramos otras verdades que también son maravillosas aquí en este versículo 35 de este capítulo 8 de la epístola a los Romanos.
"¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro o espada?"
Pablo mencionó aquí todas las circunstancias que uno podría imaginar. ¿Nos separará acaso la "tribulación"? Es decir, ¿los problemas? ¿Es posible que el sufrimiento nos separe? No, estimado oyente, no nos puede separar porque Él no lo permitirá. "¿O quizás la angustia?" Usted puede creer que Dios lo ha abandonado, pero no es así. Y la angustia no lo separará de Él. Bueno, tal vez la "¿persecución?" Lo que aquí indica es persecución legal. Quiere decir que hay personas que pudieran llevar a cabo una campaña contra usted. Y eso no lo separará del amor de Cristo. Bueno, tal vez el "¿hambre, o desnudez, o peligro, o espada?" Por cierto, permítanos decir que ésta es como una breve biografía de la vida de Pablo. Por su propia experiencia él podía afirmar que ninguna de esas circunstancias nos pueden separar del amor de Cristo. Escuchemos ahora lo que él dijo aquí en el versículo 36:
"Como está escrito: Por causa de ti estamos expuestos a la muerte todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero".
Pablo estaba citando aquí lo que dice el Salmo 44, versículo 22, donde leemos: "Pero por causa de ti nos matan cada día; somos contados como ovejas para el matadero". Éste es un cuadro espantoso de los creyentes en esta época en que opera la gracia de Dios. Creemos que ésta es la actitud del sistema satánico contra el hijo de Dios aun en esta hora. Creo también que la historia de la Iglesia revela que esto es verdad. El principio general aquí es que si usted, estimado oyente, adopta una actitud comprometida del lado de Dios y de los principios establecidos en Su Palabra, le va a costar algo, tendrá que asumir las consecuencias.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 24 EPISODIO
Romanos 9:4-16 Continuamos hoy nuestro estudio del capítulo 9 de la ...
Romanos 9:4-16
Continuamos hoy nuestro estudio del capítulo 9 de la epístola a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, vimos que Pablo dijo en el versículo 3, según traduce otra ...versión: "Y hasta querría estar yo mismo bajo maldición (o destinado a la destrucción) separado de Cristo, si así pudiera favorecer a mis hermanos, los de mi propia raza". Lo que Pablo estaba expresando aquí era simplemente su deseo y nada más. Él acababa de decirnos en el capítulo 8 que nada nos podía separar del amor de Dios que era en Cristo Jesús. Y aquí dijo: "deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo". Lo cual no podía ser en ni ninguna manera, por lo que dijo anteriormente en 8:38; así que fue sólo una manera de expresar un deseo.
Por otra parte, parece como si Pablo hubiera querido expresar lo que hubiera sido capaz de hacer, si hubiera dependido de él, para que su pueblo se salvase, aunque supiera que por la soberanía de Dios estaba planteando la situación personal imposible de ser separado de Cristo. Es muy difícil para nosotros entender la dimensión del amor en Moisés y en Pablo. Moisés expresó el mismo sentimiento en Éxodo 32:31-32, cuando dijo: "Puesto que este pueblo ha cometido un gran pecado al hacerse dioses de oro, te ruego que perdones ahora su pecado, y si no, bórrame del libro que has escrito".
Ahora, en los versículos 4 y 5 el apóstol nos presentó una pregunta. ¿Quiénes son los israelitas? Tenemos aquí una definición del pueblo de Israel. Él mencionó ocho aspectos que identificaban a los israelitas. Leamos los versículos 4 y 5. En el versículo anterior el apóstol estaba hablando de sus hermanos de raza, y continuó diciendo:
"Que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la Ley, el culto y las promesas. A ellos también pertenecen los patriarcas, de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén".
Tenemos aquí el privilegio número uno que es la "adopción". Ésta era una cuestión nacional y tenía que ver con la entidad nacional y no con los israelitas a nivel individual. La única nación a la que Dios llamó "Mi hijo" fue a Israel. En el libro de Éxodo, capítulo 4, versículo 22, leemos: "Entonces dirás al Faraón: El Señor ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito". Y luego, en Deuteronomio, capítulo 7, versículo 6, dice: "Porque tú eres pueblo santo para el Señor, tu Dios; el Señor, tu Dios, te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la tierra". Estimado oyente, o Dios dijo lo que quería decir, o no lo dijo. Y si no quiso decir eso, entonces, no sé porque usted cree, por ejemplo, en las palabras que leemos en el evangelio según San Juan, capítulo 3, versículo 16. Pero yo creo en Juan 3:16 como creo en Deuteronomio 7:6, en su totalidad. Y también en Oseas, capítulo 11, versículo 1, donde dice: "Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llame a mi hijo". Dios habló de la nación y no simplemente de individuos, y se refirió a la nación como si fuera Su hijo. Dios nunca dijo eso de ninguna otra nación. La adopción les pertenece a ellos.
El segundo aspecto es la "gloria". Y éste se refiere a la presencia física de Dios; estaba con ellos y fue manifestada en el Tabernáculo y más adelante, en el Templo. Se nos dice en Éxodo, capítulo 40, versículo 25: "Moisés no podía entrar en el tabernáculo de reunión, porque la nube estaba sobre él, y la gloria del Señor lo llenaba". Los israelitas fueron el único pueblo que ha tenido la presencia visible de Dios. Nosotros no tenemos en el día de hoy la presencia visible de Dios. Debemos recordar eso.[+] Mostrar más
Continuamos hoy nuestro estudio del capítulo 9 de la epístola a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, vimos que Pablo dijo en el versículo 3, según traduce otra ...versión: "Y hasta querría estar yo mismo bajo maldición (o destinado a la destrucción) separado de Cristo, si así pudiera favorecer a mis hermanos, los de mi propia raza". Lo que Pablo estaba expresando aquí era simplemente su deseo y nada más. Él acababa de decirnos en el capítulo 8 que nada nos podía separar del amor de Dios que era en Cristo Jesús. Y aquí dijo: "deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo". Lo cual no podía ser en ni ninguna manera, por lo que dijo anteriormente en 8:38; así que fue sólo una manera de expresar un deseo.
Por otra parte, parece como si Pablo hubiera querido expresar lo que hubiera sido capaz de hacer, si hubiera dependido de él, para que su pueblo se salvase, aunque supiera que por la soberanía de Dios estaba planteando la situación personal imposible de ser separado de Cristo. Es muy difícil para nosotros entender la dimensión del amor en Moisés y en Pablo. Moisés expresó el mismo sentimiento en Éxodo 32:31-32, cuando dijo: "Puesto que este pueblo ha cometido un gran pecado al hacerse dioses de oro, te ruego que perdones ahora su pecado, y si no, bórrame del libro que has escrito".
Ahora, en los versículos 4 y 5 el apóstol nos presentó una pregunta. ¿Quiénes son los israelitas? Tenemos aquí una definición del pueblo de Israel. Él mencionó ocho aspectos que identificaban a los israelitas. Leamos los versículos 4 y 5. En el versículo anterior el apóstol estaba hablando de sus hermanos de raza, y continuó diciendo:
"Que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la Ley, el culto y las promesas. A ellos también pertenecen los patriarcas, de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén".
Tenemos aquí el privilegio número uno que es la "adopción". Ésta era una cuestión nacional y tenía que ver con la entidad nacional y no con los israelitas a nivel individual. La única nación a la que Dios llamó "Mi hijo" fue a Israel. En el libro de Éxodo, capítulo 4, versículo 22, leemos: "Entonces dirás al Faraón: El Señor ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito". Y luego, en Deuteronomio, capítulo 7, versículo 6, dice: "Porque tú eres pueblo santo para el Señor, tu Dios; el Señor, tu Dios, te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la tierra". Estimado oyente, o Dios dijo lo que quería decir, o no lo dijo. Y si no quiso decir eso, entonces, no sé porque usted cree, por ejemplo, en las palabras que leemos en el evangelio según San Juan, capítulo 3, versículo 16. Pero yo creo en Juan 3:16 como creo en Deuteronomio 7:6, en su totalidad. Y también en Oseas, capítulo 11, versículo 1, donde dice: "Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llame a mi hijo". Dios habló de la nación y no simplemente de individuos, y se refirió a la nación como si fuera Su hijo. Dios nunca dijo eso de ninguna otra nación. La adopción les pertenece a ellos.
El segundo aspecto es la "gloria". Y éste se refiere a la presencia física de Dios; estaba con ellos y fue manifestada en el Tabernáculo y más adelante, en el Templo. Se nos dice en Éxodo, capítulo 40, versículo 25: "Moisés no podía entrar en el tabernáculo de reunión, porque la nube estaba sobre él, y la gloria del Señor lo llenaba". Los israelitas fueron el único pueblo que ha tenido la presencia visible de Dios. Nosotros no tenemos en el día de hoy la presencia visible de Dios. Debemos recordar eso.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 25 EPISODIO
Romanos 9:17-31 Continuamos hoy nuestro estudio del capítulo 9 de esta ...
Romanos 9:17-31
Continuamos hoy nuestro estudio del capítulo 9 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, estábamos hablando de la elección de Israel en ...el propósito soberano de Dios. Ésta es la doctrina de la elección. Y no podemos evadir el tema de la elección ni suavizarlo porque algunos se opongan a tal doctrina. Además, humanamente hablando, no podemos reconciliar la elección soberana de Dios con el libre albedrío de los seres humanos. Ambos aspectos forman parte de la verdad. No podemos penetrar en los tratos misteriosos de Dios, pero sí podemos confiar que Él obrará con justicia. Debemos aceptar este versículo en su significado literal. Recordemos que este es Su universo y Él es soberano. Yo soy una pequeña criatura sobre la tierra, y a Él, siendo Dios, le es posible quitarme la vida en cualquier momento. ¿Cómo sería posible que yo me presente ante Su presencia para expresar mi desconfianza por lo que Él hace? Permítanos decirle, estimado oyente, que eso constituiría una abierta y flagrante rebelión contra Dios.
Hoy yo me inclino ante mi Creador y mi Redentor, sabiendo que cualquier elección que Él haga, es la correcta. A propósito, si es que a usted no le agrada lo que Dios hace, quizá debiera apartarse de Su universo para crear uno que fuera suyo, en el cual usted podría entonces dictar sus propias leyes, sus propias reglas, sus propias normas. Pero mientras usted viva en el universo de Dios, tendrá que comportarse según las reglas de Dios. El hombre, en su pequeñez no puede sino inclinarse ante el Dios Todopoderoso para decir, como dijo Jesús en Juan 7:18, hablando de Dios el Padre: "no hay en Él injusticia". La misericordia de Dios no se extiende como un reconocimiento de la voluntad humana, ni es una recompensa de alguna obra humana. El querer humano y el hacer humano no constituyen ninguna causa que motive las acciones de Dios. El ser humano cree que la decisión y el esfuerzo pueden ser la causa para que Dios le mire favorablemente. Ahora, entienda bien, esto no es una negación de la responsabilidad humana. Alguien ha dicho que el querer y el hacer, pueden indicar la posesión de gracia, pero no constituyen la causa que los origina. La única respuesta final, es que Dios extiende Su misericordia y la extiende, porque Él es Dios, estimado oyente. ¿Quienes somos nosotros para ponerlo en duda? Continuando ahora con este estudio en el capítulo 9 de esta epístola a los Romanos, leamos el versículo 17.
"Porque la Escritura dice al faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra".
Moisés fue dado como un ejemplo para mostrar la elección de Dios en Jacob. Y Faraón se dio como ejemplo para mostrar el rechazo de Esaú por Dios. Estos dos hombres revelaron la acción soberana de Dios. Dios no obligó a Faraón a hacer alguna cosa contraria a su voluntad o deseo. Faraón era un pecador orgulloso, brutal, egoísta y malicioso. Dios dijo que usó a Faraón. Pero alguien podría objetar diciendo: "Pero él no había sido elegido". No, no lo había sido. Piense usted en las oportunidades que Dios le dio. Faraón habrá dicho: "Yo soy Faraón. Yo soy el que elige aquí. Yo hago las decisiones. No dejaré ir a los hijos de Israel". Pero, la voluntad de Dios, prevaleció de todas maneras. Cuando la Biblia dice que Dios endureció el corazón de Faraón, significa que Dios obligó a Faraón a adoptar la decisión que él mismo ya había hecho en su corazón. Es decir, que Dios le obligó a hacer lo que Faraón quería hacer. La elección de Faraón por Pablo, como ejemplo aquí, fue buena. Pues, los judíos en los tiempos de Pablo concordarían en que Dios hizo lo correcto en rechazarlo a él. Dios no creó a Faraón de esa manera, pero Dios lo levantó para revelar lo que estaba en su corazón. Dios hizo esto para mostrar Su propia gloria, y le informó a Faraón de eso, según leemos en el libro de Éxodo, capítulo 9, versículo 16, diciendo: "Y a la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra". Ningún perdido jamás ha sido obligado a hacer lo que no quería hacer. No habrá ninguna persona en el infierno que no escogió estar allí.[+] Mostrar más
Continuamos hoy nuestro estudio del capítulo 9 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, estábamos hablando de la elección de Israel en ...el propósito soberano de Dios. Ésta es la doctrina de la elección. Y no podemos evadir el tema de la elección ni suavizarlo porque algunos se opongan a tal doctrina. Además, humanamente hablando, no podemos reconciliar la elección soberana de Dios con el libre albedrío de los seres humanos. Ambos aspectos forman parte de la verdad. No podemos penetrar en los tratos misteriosos de Dios, pero sí podemos confiar que Él obrará con justicia. Debemos aceptar este versículo en su significado literal. Recordemos que este es Su universo y Él es soberano. Yo soy una pequeña criatura sobre la tierra, y a Él, siendo Dios, le es posible quitarme la vida en cualquier momento. ¿Cómo sería posible que yo me presente ante Su presencia para expresar mi desconfianza por lo que Él hace? Permítanos decirle, estimado oyente, que eso constituiría una abierta y flagrante rebelión contra Dios.
Hoy yo me inclino ante mi Creador y mi Redentor, sabiendo que cualquier elección que Él haga, es la correcta. A propósito, si es que a usted no le agrada lo que Dios hace, quizá debiera apartarse de Su universo para crear uno que fuera suyo, en el cual usted podría entonces dictar sus propias leyes, sus propias reglas, sus propias normas. Pero mientras usted viva en el universo de Dios, tendrá que comportarse según las reglas de Dios. El hombre, en su pequeñez no puede sino inclinarse ante el Dios Todopoderoso para decir, como dijo Jesús en Juan 7:18, hablando de Dios el Padre: "no hay en Él injusticia". La misericordia de Dios no se extiende como un reconocimiento de la voluntad humana, ni es una recompensa de alguna obra humana. El querer humano y el hacer humano no constituyen ninguna causa que motive las acciones de Dios. El ser humano cree que la decisión y el esfuerzo pueden ser la causa para que Dios le mire favorablemente. Ahora, entienda bien, esto no es una negación de la responsabilidad humana. Alguien ha dicho que el querer y el hacer, pueden indicar la posesión de gracia, pero no constituyen la causa que los origina. La única respuesta final, es que Dios extiende Su misericordia y la extiende, porque Él es Dios, estimado oyente. ¿Quienes somos nosotros para ponerlo en duda? Continuando ahora con este estudio en el capítulo 9 de esta epístola a los Romanos, leamos el versículo 17.
"Porque la Escritura dice al faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra".
Moisés fue dado como un ejemplo para mostrar la elección de Dios en Jacob. Y Faraón se dio como ejemplo para mostrar el rechazo de Esaú por Dios. Estos dos hombres revelaron la acción soberana de Dios. Dios no obligó a Faraón a hacer alguna cosa contraria a su voluntad o deseo. Faraón era un pecador orgulloso, brutal, egoísta y malicioso. Dios dijo que usó a Faraón. Pero alguien podría objetar diciendo: "Pero él no había sido elegido". No, no lo había sido. Piense usted en las oportunidades que Dios le dio. Faraón habrá dicho: "Yo soy Faraón. Yo soy el que elige aquí. Yo hago las decisiones. No dejaré ir a los hijos de Israel". Pero, la voluntad de Dios, prevaleció de todas maneras. Cuando la Biblia dice que Dios endureció el corazón de Faraón, significa que Dios obligó a Faraón a adoptar la decisión que él mismo ya había hecho en su corazón. Es decir, que Dios le obligó a hacer lo que Faraón quería hacer. La elección de Faraón por Pablo, como ejemplo aquí, fue buena. Pues, los judíos en los tiempos de Pablo concordarían en que Dios hizo lo correcto en rechazarlo a él. Dios no creó a Faraón de esa manera, pero Dios lo levantó para revelar lo que estaba en su corazón. Dios hizo esto para mostrar Su propia gloria, y le informó a Faraón de eso, según leemos en el libro de Éxodo, capítulo 9, versículo 16, diciendo: "Y a la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra". Ningún perdido jamás ha sido obligado a hacer lo que no quería hacer. No habrá ninguna persona en el infierno que no escogió estar allí.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 26 EPISODIO
Romanos 9:32 - 10:10 Estamos ya al final del capítulo 9 de esta ...
Romanos 9:32 - 10:10
Estamos ya al final del capítulo 9 de esta epístola a los Romanos, y al concluir nuestro programa anterior, estábamos por finalizar la sección titulada "La elección ...de los no judíos en las profecías bíblicas", y decíamos que la Biblia dice claramente que Dios ha hecho Su parte al proveer una salvación para todo el mundo. Las puertas están abiertas para que todo aquel que quiera, pueda venir. Y el Señor mismo dijo en el evangelio según San Juan, capítulo 6, versículo 37, que "Al que a Mi viene, no le echo fuera". De modo que no se ponga usted a un lado para decir: "Yo no soy uno de los elegidos". Si usted quiere ser salvo, estimado oyente, usted está entre los elegidos. Ahora, si no quiere ser salvado, no está; es así de sencillo. Ahora, dijimos que éste es el universo de Dios. Y hemos llegado a la conclusión que Dios es soberano. Él obrará según Su voluntad y Su voluntad es justa; no hay posibilidad alguna de injusticia con Él. Dios no se equivoca, como los seres humanos. Y pasamos ahora a los versos finales de este capítulo 9 de la epístola a los Romanos, los versículos 32 y 33 que preguntan, por qué Israel no pudo alcanzar la justicia; leamos:
"¿Por qué? Porque iban tras ella no por fe, sino dependiendo de las obras de la Ley, de modo que tropezaron en la piedra de tropiezo, como está escrito: He aquí pongo en Sión piedra de tropiezo y roca de caída; y el que crea en él, no será defraudado".
En estos dos versículos finales, el apóstol Pablo volvió a considerar a la mayoría, o sea a los no elegidos de Israel. Y su fracaso no se debió a que no eran elegidos. Alguien ha dicho que "los salvados pueden atribuir su salvación a la elección; pero los perdidos no pueden atribuir su perdición a la falta de elección". No podemos leer algo aquí que Dios no ha dicho. El libre albedrío en verdad tiene su lugar, y Dios por cierto manda a todos en todo lugar que se arrepientan; pero ése no es el tema que se está discutiendo aquí. De modo que vamos a dejar esta sección así como Dios declaró la situación, ni más, ni menos.
Ahora, el texto citado aquí en el versículo 33, procede del libro del profeta Isaías, capítulo 8, versículo 14, y también del capítulo 28 del mismo libro, versículo 16. El judío tropezó. Para el no judío la cruz era una locura. Pero el que crea, sea judío o no lo sea, será salvado por aquella cruz. La mente humilde llegará con una fe sencilla. El hombre natural todavía tratará de producir, o de obtener la salvación mediante algún proceso natural. Tratará de reconciliar la soberanía de Dios con la responsabilidad de los hombres, como si la mente débil del hombre fuera capaz, infinita e infalible.[+] Mostrar más
Estamos ya al final del capítulo 9 de esta epístola a los Romanos, y al concluir nuestro programa anterior, estábamos por finalizar la sección titulada "La elección ...de los no judíos en las profecías bíblicas", y decíamos que la Biblia dice claramente que Dios ha hecho Su parte al proveer una salvación para todo el mundo. Las puertas están abiertas para que todo aquel que quiera, pueda venir. Y el Señor mismo dijo en el evangelio según San Juan, capítulo 6, versículo 37, que "Al que a Mi viene, no le echo fuera". De modo que no se ponga usted a un lado para decir: "Yo no soy uno de los elegidos". Si usted quiere ser salvo, estimado oyente, usted está entre los elegidos. Ahora, si no quiere ser salvado, no está; es así de sencillo. Ahora, dijimos que éste es el universo de Dios. Y hemos llegado a la conclusión que Dios es soberano. Él obrará según Su voluntad y Su voluntad es justa; no hay posibilidad alguna de injusticia con Él. Dios no se equivoca, como los seres humanos. Y pasamos ahora a los versos finales de este capítulo 9 de la epístola a los Romanos, los versículos 32 y 33 que preguntan, por qué Israel no pudo alcanzar la justicia; leamos:
"¿Por qué? Porque iban tras ella no por fe, sino dependiendo de las obras de la Ley, de modo que tropezaron en la piedra de tropiezo, como está escrito: He aquí pongo en Sión piedra de tropiezo y roca de caída; y el que crea en él, no será defraudado".
En estos dos versículos finales, el apóstol Pablo volvió a considerar a la mayoría, o sea a los no elegidos de Israel. Y su fracaso no se debió a que no eran elegidos. Alguien ha dicho que "los salvados pueden atribuir su salvación a la elección; pero los perdidos no pueden atribuir su perdición a la falta de elección". No podemos leer algo aquí que Dios no ha dicho. El libre albedrío en verdad tiene su lugar, y Dios por cierto manda a todos en todo lugar que se arrepientan; pero ése no es el tema que se está discutiendo aquí. De modo que vamos a dejar esta sección así como Dios declaró la situación, ni más, ni menos.
Ahora, el texto citado aquí en el versículo 33, procede del libro del profeta Isaías, capítulo 8, versículo 14, y también del capítulo 28 del mismo libro, versículo 16. El judío tropezó. Para el no judío la cruz era una locura. Pero el que crea, sea judío o no lo sea, será salvado por aquella cruz. La mente humilde llegará con una fe sencilla. El hombre natural todavía tratará de producir, o de obtener la salvación mediante algún proceso natural. Tratará de reconciliar la soberanía de Dios con la responsabilidad de los hombres, como si la mente débil del hombre fuera capaz, infinita e infalible.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 27 EPISODIO
Romanos 10:11 - 11:8 Continuamos hoy nuestro estudio de este capítulo ...
Romanos 10:11 - 11:8
Continuamos hoy nuestro estudio de este capítulo 10 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y al concluir nuestro programa anterior, estábamos considerando algunos puntos ...en los versículos 9 y 10. Lo que Pablo estaba diciendo era que la persona debía poner de acuerdo su confesión de fe y su vida. Su boca y su corazón deben de estar en completa armonía, expresando lo mismo. Es con el corazón que se cree. El corazón implica la personalidad total, la totalidad del ser. Algunas personas hoy dicen algo con sus bocas, incluso utilizan un vocabulario piadoso de devoción a Dios, pero sus corazones están lejos de Él. Cuando usted exprese una confesión de su fe, es decir lo que usted cree, asegúrese de que su corazón exprese lo mismo, para que no esté usted pronunciando palabras que no significan nada para usted personalmente. Una confesión expresada sin fe, se debe a que alguien se está engañando a sí mismo, o está cayendo en la hipocresía. Por otra parte, si hay fe sin confesión, puede deberse a cobardía. Y nos parece que el apóstol Pablo estaba diciendo que el apóstol Santiago tiene toda la razón cuando dijo en el capítulo 2 de su carta, versículo 20 que: "La fe sin obras es muerta". Es decir, que si la fe no va acompañada de hechos, es una fe inútil. Estimado oyente, aquí tenemos las más grandes verdades de la fe cristiana, tales como que Jesús es el Señor (lo cual es admitir que Dios se encarnó en Jesucristo y por lo tanto Jesucristo es Dios) y que Dios le resucitó de los muertos, que es la verdad esencial del Evangelio.
Por último, esta declaración aquí en los versículos 9 y 10, de este capítulo 10 de la epístola a los Romanos, revela que el alma del cristianismo es la resurrección. No hay ningún evangelio aparte de este gran hecho de la fe. En el capítulo 4 de esta epístola, versículo 25, leímos que Pablo escribió: "El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación". Y también en su primera carta a los Corintios, capítulo 15, versículos 3 y 4 dijo: "Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras". Continuando ahora con nuestro estudio en el capítulo 10 de la epístola a los Romanos, veamos el versículo 11:
"La Escritura dice: Todo aquel que en él cree, no será avergonzado".
El apóstol Pablo citó aquí las palabras del profeta Isaías en el capítulo 28 de su profecía, versículo 16, donde leemos: ". . . por tanto, Jehová el Señor dice así: He aquí que yo he puesto en Sión por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que crea, no se apresure". La diferencia en nuestra traducción no se debe a que Pablo cambiara la cita. La palabra traducida como "avergonzado" y "se apresure" es la misma. Significa huir por temor. Tiene el mismo sentido en cualquiera de las dos traducciones.[+] Mostrar más
Continuamos hoy nuestro estudio de este capítulo 10 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y al concluir nuestro programa anterior, estábamos considerando algunos puntos ...en los versículos 9 y 10. Lo que Pablo estaba diciendo era que la persona debía poner de acuerdo su confesión de fe y su vida. Su boca y su corazón deben de estar en completa armonía, expresando lo mismo. Es con el corazón que se cree. El corazón implica la personalidad total, la totalidad del ser. Algunas personas hoy dicen algo con sus bocas, incluso utilizan un vocabulario piadoso de devoción a Dios, pero sus corazones están lejos de Él. Cuando usted exprese una confesión de su fe, es decir lo que usted cree, asegúrese de que su corazón exprese lo mismo, para que no esté usted pronunciando palabras que no significan nada para usted personalmente. Una confesión expresada sin fe, se debe a que alguien se está engañando a sí mismo, o está cayendo en la hipocresía. Por otra parte, si hay fe sin confesión, puede deberse a cobardía. Y nos parece que el apóstol Pablo estaba diciendo que el apóstol Santiago tiene toda la razón cuando dijo en el capítulo 2 de su carta, versículo 20 que: "La fe sin obras es muerta". Es decir, que si la fe no va acompañada de hechos, es una fe inútil. Estimado oyente, aquí tenemos las más grandes verdades de la fe cristiana, tales como que Jesús es el Señor (lo cual es admitir que Dios se encarnó en Jesucristo y por lo tanto Jesucristo es Dios) y que Dios le resucitó de los muertos, que es la verdad esencial del Evangelio.
Por último, esta declaración aquí en los versículos 9 y 10, de este capítulo 10 de la epístola a los Romanos, revela que el alma del cristianismo es la resurrección. No hay ningún evangelio aparte de este gran hecho de la fe. En el capítulo 4 de esta epístola, versículo 25, leímos que Pablo escribió: "El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación". Y también en su primera carta a los Corintios, capítulo 15, versículos 3 y 4 dijo: "Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras". Continuando ahora con nuestro estudio en el capítulo 10 de la epístola a los Romanos, veamos el versículo 11:
"La Escritura dice: Todo aquel que en él cree, no será avergonzado".
El apóstol Pablo citó aquí las palabras del profeta Isaías en el capítulo 28 de su profecía, versículo 16, donde leemos: ". . . por tanto, Jehová el Señor dice así: He aquí que yo he puesto en Sión por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que crea, no se apresure". La diferencia en nuestra traducción no se debe a que Pablo cambiara la cita. La palabra traducida como "avergonzado" y "se apresure" es la misma. Significa huir por temor. Tiene el mismo sentido en cualquiera de las dos traducciones.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 28 EPISODIO
Romanos 11:9-21 Continuamos estudiando hoy este capítulo 11 de la ...
Romanos 11:9-21
Continuamos estudiando hoy este capítulo 11 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior llegamos hasta el versículo 8, donde tenemos una combinación ...de dos pasajes del Antiguo Testamento, el pasaje que se encuentra en el libro de Isaías capítulo 29, versículo 10 que dice: "Porque el Señor derramó sobre vosotros espíritu de sopor, cerró los ojos de vuestros profetas y puso velo sobre las cabezas de vuestros videntes". Y el pasaje que se encuentra en el capítulo 29 del libro de Deuteronomio, versículos 3 y 4, donde dice: "Las grandes pruebas que vieron vuestros ojos, las señales y las grandes maravillas. Pero hasta hoy el Señor no os ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír". Y dijimos en primer lugar que esto revela cómo el Espíritu Santo usó sus propias palabras. Los dos pasajes fueron tratados como una unidad. Y Pablo las adaptó para una nueva situación. Éste fue un gran axioma en los tiempos de Moisés y también en los tiempos de Pablo. Y también es aplicable hoy en día a multitudes que se consideran parte del cristianismo, al que han llegado por motivos familiares, culturales o sociológicos. Estimado oyente, aquí vemos que cuando una persona ha rechazado la gracia de Dios, resulta muy difícil llegar a alcanzarle con la gracia de Dios. Y ahora, en el versículo 9, escribió el apóstol Pablo:
"Y David dice: Sea vuelto su banquete en trampa y en red, en tropiezo y justo castigo".
El apóstol cita aquí las palabras del Salmo 69, versículo 22 que dice: "Sea su banquete delante de ellos por lazo, y lo que es para bien, por tropiezo". El banquete se refiere a fiestas, que representan la prosperidad material. Los hijos de Israel tenían grandes fiestas en las cuales ellos eran los convidados de Dios. Ellos no invitaban a Dios a sus fiestas como los hacían los paganos, sino que Dios los convidaba a ellos. La Pascua era un ejemplo notable de esto. Ahora, el pensamiento en este versículo 9 es que estaban comiendo con una confianza presuntuosa enteramente pagana. Su seguridad material les engañó en cuanto a su verdadera ruina espiritual. Confiaban en los alimentos que comían sin tener ninguna verdadera confianza en Dios. Y desafortunadamente ésta es la misma condición en el día de hoy, de multitudes de cristianos, que participan de la cena del Señor sin ningún entendimiento espiritual. Y continuó el apóstol Pablo diciendo aquí en el versículo 10:
"Sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y agóbiales la espalda para siempre".
Dios da luz para que los hombres vean, pero si son ciegos no podrán ver la luz. La luz revela la ceguera de multitudes en la actualidad. Hay tantas personas inteligentes que parecen no entender el mensaje de la Biblia.
Ahora llegamos aun párrafo que trata sobre
El motivo por dejar de lado a la nación de Israel
La nación de Israel sería dejada de lado para la salvación de los que no eran judíos. Éste es el tema del apóstol Pablo en esta sección. Leamos el versículo 11 de Romanos 11:
"Pero yo pregunto: ¿Será que los israelitas, al tropezar, cayeron definitivamente? ¡De ninguna manera! Al contrario, debido a su transgresión vino la salvación a los gentiles, a fin de provocarlos a celos".
Otra versión lo traduce así: "Ahora pregunto: ¿Será que los judíos, al tropezar, cayeron para no levantarse? ¡De ninguna manera! Al contrario, al desobedecer los judíos, los demás han podido alcanzar la salvación y provocar así los celos de los israelitas". La incredulidad presente de los judíos no es más que un "paso en falso" permitido para la conversión de los gentiles, y finalmente para su propia conversión; para su propia conversión les pondrá Dios "celosos" de los gentiles.[+] Mostrar más
Continuamos estudiando hoy este capítulo 11 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior llegamos hasta el versículo 8, donde tenemos una combinación ...de dos pasajes del Antiguo Testamento, el pasaje que se encuentra en el libro de Isaías capítulo 29, versículo 10 que dice: "Porque el Señor derramó sobre vosotros espíritu de sopor, cerró los ojos de vuestros profetas y puso velo sobre las cabezas de vuestros videntes". Y el pasaje que se encuentra en el capítulo 29 del libro de Deuteronomio, versículos 3 y 4, donde dice: "Las grandes pruebas que vieron vuestros ojos, las señales y las grandes maravillas. Pero hasta hoy el Señor no os ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír". Y dijimos en primer lugar que esto revela cómo el Espíritu Santo usó sus propias palabras. Los dos pasajes fueron tratados como una unidad. Y Pablo las adaptó para una nueva situación. Éste fue un gran axioma en los tiempos de Moisés y también en los tiempos de Pablo. Y también es aplicable hoy en día a multitudes que se consideran parte del cristianismo, al que han llegado por motivos familiares, culturales o sociológicos. Estimado oyente, aquí vemos que cuando una persona ha rechazado la gracia de Dios, resulta muy difícil llegar a alcanzarle con la gracia de Dios. Y ahora, en el versículo 9, escribió el apóstol Pablo:
"Y David dice: Sea vuelto su banquete en trampa y en red, en tropiezo y justo castigo".
El apóstol cita aquí las palabras del Salmo 69, versículo 22 que dice: "Sea su banquete delante de ellos por lazo, y lo que es para bien, por tropiezo". El banquete se refiere a fiestas, que representan la prosperidad material. Los hijos de Israel tenían grandes fiestas en las cuales ellos eran los convidados de Dios. Ellos no invitaban a Dios a sus fiestas como los hacían los paganos, sino que Dios los convidaba a ellos. La Pascua era un ejemplo notable de esto. Ahora, el pensamiento en este versículo 9 es que estaban comiendo con una confianza presuntuosa enteramente pagana. Su seguridad material les engañó en cuanto a su verdadera ruina espiritual. Confiaban en los alimentos que comían sin tener ninguna verdadera confianza en Dios. Y desafortunadamente ésta es la misma condición en el día de hoy, de multitudes de cristianos, que participan de la cena del Señor sin ningún entendimiento espiritual. Y continuó el apóstol Pablo diciendo aquí en el versículo 10:
"Sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y agóbiales la espalda para siempre".
Dios da luz para que los hombres vean, pero si son ciegos no podrán ver la luz. La luz revela la ceguera de multitudes en la actualidad. Hay tantas personas inteligentes que parecen no entender el mensaje de la Biblia.
Ahora llegamos aun párrafo que trata sobre
El motivo por dejar de lado a la nación de Israel
La nación de Israel sería dejada de lado para la salvación de los que no eran judíos. Éste es el tema del apóstol Pablo en esta sección. Leamos el versículo 11 de Romanos 11:
"Pero yo pregunto: ¿Será que los israelitas, al tropezar, cayeron definitivamente? ¡De ninguna manera! Al contrario, debido a su transgresión vino la salvación a los gentiles, a fin de provocarlos a celos".
Otra versión lo traduce así: "Ahora pregunto: ¿Será que los judíos, al tropezar, cayeron para no levantarse? ¡De ninguna manera! Al contrario, al desobedecer los judíos, los demás han podido alcanzar la salvación y provocar así los celos de los israelitas". La incredulidad presente de los judíos no es más que un "paso en falso" permitido para la conversión de los gentiles, y finalmente para su propia conversión; para su propia conversión les pondrá Dios "celosos" de los gentiles.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 29 EPISODIO
Romanos 11:22-33 Continuamos hoy estudiando el capítulo 11 de la ...
Romanos 11:22-33
Continuamos hoy estudiando el capítulo 11 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. En nuestro programa anterior interrumpimos nuestro comentario en el versículo 21 de este capítulo. ...Y decíamos que, teniendo en cuenta que Dios no perdonó a la nación de Israel por abandonar su fe, siguiendo el mismo razonamiento, entonces tampoco perdonará a una iglesia apóstata. Nos referimos a una iglesia que mantenga todas las apariencias de estructura y organización, pero que carezca de una vida espiritual, es decir de una relación vital con Cristo. Esa clase de iglesia que fue descripta en el libro de Apocalipsis 3 como la iglesia de Laodicea entrará en la Gran Tribulación. Ahora, a la iglesia de Filadelfia, el Señor le dijo, como vemos en el capítulo 3 de Apocalipsis, versículo 10: "Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que habitan sobre la tierra". Y el Señor prometió guardar a esta iglesia de ese tiempo terrible de tribulación. En la actualidad esta iglesia está integrada por todos los creyentes en Cristo, los cuales confían en el Señor Jesucristo como su Salvador y creen que la Palabra de Dios, debe ser oída por toda persona en la faz de la tierra. Esta iglesia será reunida y recogida por Jesucristo y no pasará por esa gran Tribulación. Estimado oyente, ¿cuál es su relación con Dios? ¿Está usted unido a Jesucristo, Su Salvador y Señor? ¿Pertenece usted al cuerpo de los redimidos por la obra de Jesucristo en la cruz y que ha compartido y vive espiritualmente en la victoria de Su Resurrección?
Continuando ahora nuestro estudio del capítulo 11 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos, leeremos el versículo 22, que comienza a considerar un párrafo que se refiere a un evento que traerá una gran bendición en el futuro, y que hemos titulado
La restauración de la nación de Israel
"Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios: la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad, pues de otra manera tú también serás eliminado".
Éstas son palabras duras. Pablo pidió a los no judíos que considerasen dos ejemplos. El Israel desechado reveló la severidad de Dios, pero a los no judíos que se habían convertido a Dios, la bondad y benevolencia de Dios fue revelada. Estos dos aspectos de Dios necesitan ser revelados hoy: el juicio de Dios frente el rechazo de Cristo y contra el pecado, y la gracia de Dios hacia aquellos que confían en Cristo.
Pablo no tenía la imagen completa de la severidad de Dios hacia Israel. La historia de esta nación desde la destrucción de Jerusalén en el año 70 después de Jesucristo, y todo lo que ocurrió después, constituye una historia aterradora. Pero los no judíos no debían frivolizar el asunto de la gracia de Dios. Fue la gracia, la que los introdujo a la familia de Dios, y que nos concedió tantos privilegios. Durante este período de más de 2.000 años, la iglesia compuesta de no judíos, es decir de gente de los demás pueblos, ha fracasado tanto como Israel, y es posible que haya fracasado aún más.
Este versículo 22 no tiene nada que ver con la pérdida de la salvación personal. Pablo no estaba contradiciendo lo que dijo en el capítulo 8 de esta epístola, que nada nos podía separar del amor de Dios en Cristo Jesús. Aquí estaba hablando de los pueblos no judíos en su conjunto, apartándose del Evangelio, tal como Israel como nación había hecho, alejándose de Dios. Pasemos ahora al versículo 23:
"Y aun ellos, es decir los israelitas, si no permanecen en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar".
Desde que Dios aceptó a los no judíos, que no tenían ningún mérito, seguramente Dios podía restaurar a Israel, que tampoco tenía ningún mérito.
Ahora, la palabra "volverlos" es la palabra clave. Dios restaurará nuevamente a Israel. El Antiguo Testamento deja claro el hecho de que Israel se volverá nuevamente a Dios. En este sentido, recomendamos la lectura de Jeremías capítulo 23, versículos 3 al 8, que es una de las muchas profecías verdaderamente notables en cuanto a la restauración de Israel. Y el profeta Zacarías 12:10, dijo lo siguiente: "Pero sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén derramaré un espíritu de gracia y de oración. Mirarán hacia mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por la muerte del hijo único, y se afligirán por él como quien se aflige por el primogénito". Aquel día futuro será como aquella antigua fiesta del Día de la Expiación. Ellos se volverán a Dios con una actitud de arrepentimiento y Dios les salvará tal como nos ha salvado a nosotros, por su maravillosa e infinita misericordia y gracia. Dios es poderoso para vencer su terquedad y rebelión. El pasaje que acabamos de leer sugiere que al ver sus heridas le preguntarán al Señor: "¿Qué quiere decir la señal de los clavos en Tus manos?" Y llorarán a causa de esa señal.[+] Mostrar más
Continuamos hoy estudiando el capítulo 11 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. En nuestro programa anterior interrumpimos nuestro comentario en el versículo 21 de este capítulo. ...Y decíamos que, teniendo en cuenta que Dios no perdonó a la nación de Israel por abandonar su fe, siguiendo el mismo razonamiento, entonces tampoco perdonará a una iglesia apóstata. Nos referimos a una iglesia que mantenga todas las apariencias de estructura y organización, pero que carezca de una vida espiritual, es decir de una relación vital con Cristo. Esa clase de iglesia que fue descripta en el libro de Apocalipsis 3 como la iglesia de Laodicea entrará en la Gran Tribulación. Ahora, a la iglesia de Filadelfia, el Señor le dijo, como vemos en el capítulo 3 de Apocalipsis, versículo 10: "Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que habitan sobre la tierra". Y el Señor prometió guardar a esta iglesia de ese tiempo terrible de tribulación. En la actualidad esta iglesia está integrada por todos los creyentes en Cristo, los cuales confían en el Señor Jesucristo como su Salvador y creen que la Palabra de Dios, debe ser oída por toda persona en la faz de la tierra. Esta iglesia será reunida y recogida por Jesucristo y no pasará por esa gran Tribulación. Estimado oyente, ¿cuál es su relación con Dios? ¿Está usted unido a Jesucristo, Su Salvador y Señor? ¿Pertenece usted al cuerpo de los redimidos por la obra de Jesucristo en la cruz y que ha compartido y vive espiritualmente en la victoria de Su Resurrección?
Continuando ahora nuestro estudio del capítulo 11 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos, leeremos el versículo 22, que comienza a considerar un párrafo que se refiere a un evento que traerá una gran bendición en el futuro, y que hemos titulado
La restauración de la nación de Israel
"Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios: la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad, pues de otra manera tú también serás eliminado".
Éstas son palabras duras. Pablo pidió a los no judíos que considerasen dos ejemplos. El Israel desechado reveló la severidad de Dios, pero a los no judíos que se habían convertido a Dios, la bondad y benevolencia de Dios fue revelada. Estos dos aspectos de Dios necesitan ser revelados hoy: el juicio de Dios frente el rechazo de Cristo y contra el pecado, y la gracia de Dios hacia aquellos que confían en Cristo.
Pablo no tenía la imagen completa de la severidad de Dios hacia Israel. La historia de esta nación desde la destrucción de Jerusalén en el año 70 después de Jesucristo, y todo lo que ocurrió después, constituye una historia aterradora. Pero los no judíos no debían frivolizar el asunto de la gracia de Dios. Fue la gracia, la que los introdujo a la familia de Dios, y que nos concedió tantos privilegios. Durante este período de más de 2.000 años, la iglesia compuesta de no judíos, es decir de gente de los demás pueblos, ha fracasado tanto como Israel, y es posible que haya fracasado aún más.
Este versículo 22 no tiene nada que ver con la pérdida de la salvación personal. Pablo no estaba contradiciendo lo que dijo en el capítulo 8 de esta epístola, que nada nos podía separar del amor de Dios en Cristo Jesús. Aquí estaba hablando de los pueblos no judíos en su conjunto, apartándose del Evangelio, tal como Israel como nación había hecho, alejándose de Dios. Pasemos ahora al versículo 23:
"Y aun ellos, es decir los israelitas, si no permanecen en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar".
Desde que Dios aceptó a los no judíos, que no tenían ningún mérito, seguramente Dios podía restaurar a Israel, que tampoco tenía ningún mérito.
Ahora, la palabra "volverlos" es la palabra clave. Dios restaurará nuevamente a Israel. El Antiguo Testamento deja claro el hecho de que Israel se volverá nuevamente a Dios. En este sentido, recomendamos la lectura de Jeremías capítulo 23, versículos 3 al 8, que es una de las muchas profecías verdaderamente notables en cuanto a la restauración de Israel. Y el profeta Zacarías 12:10, dijo lo siguiente: "Pero sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén derramaré un espíritu de gracia y de oración. Mirarán hacia mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por la muerte del hijo único, y se afligirán por él como quien se aflige por el primogénito". Aquel día futuro será como aquella antigua fiesta del Día de la Expiación. Ellos se volverán a Dios con una actitud de arrepentimiento y Dios les salvará tal como nos ha salvado a nosotros, por su maravillosa e infinita misericordia y gracia. Dios es poderoso para vencer su terquedad y rebelión. El pasaje que acabamos de leer sugiere que al ver sus heridas le preguntarán al Señor: "¿Qué quiere decir la señal de los clavos en Tus manos?" Y llorarán a causa de esa señal.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 30 EPISODIO
Romanos 11:34 - 12:5 Estamos ya al final de este capítulo 11 de la ...
Romanos 11:34 - 12:5
Estamos ya al final de este capítulo 11 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, entramos en el himno de ...alabanza que el apóstol expresó aquí, a partir del versículo 33 de este capítulo 11. Esta sección es pura alabanza y no tenemos aquí la exposición de ningún argumento. Sin embargo, podríamos decir que aquí se encuentra el argumento más grande de todos. Si nosotros no entendemos el por qué de los tratos de Dios con Israel, con los no judíos, y con nosotros mismos, no es porque no haya un motivo bueno y suficiente. La dificultad está en nuestra incapacidad para comprender la sabiduría y los designios de Dios. El mismo apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios, capítulo 2, versículo 14, dijo: "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente".
Así, los hijos pequeños muchas veces no entienden ciertas actitudes o decisiones de sus padres, que pueden llegar a ser molestas o incluso dolorosas, y entonces se rebelan contra ellas. Pero los padres, con un conocimiento superior de la vida, y de acuerdo con las circunstancias, actúan siempre procurando lo más beneficioso y saludable para sus hijos. Y, estimado oyente, Dios hace lo que es mejor por nosotros. Es posible que no comprendamos muchas cosas que nos ocurren, pero debemos creer que Dios las permite para nuestro bien. Pero somos como niños pequeños y no podemos comprender los propósitos de Dios. Es posible que nuestras circunstancias, no sean siempre buenas, pero las pruebas y las dificultades, nos vienen de la profundidad de las riquezas, de la sabiduría y de la ciencia de Dios. Es el ser humano natural, con su vieja naturaleza, quien tiende a dudar de Dios, cuando Él toma una decisión.
Dios nos dijo en el libro de Isaías, capítulo 55, versículos 8 y 9: "Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice el Señor. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos". Continuando ahora con este himno de alabanza que el apóstol Pablo expresó, leamos los versículos 34 y 35 de este capítulo 11 de la carta de Pablo a los Romanos:
"Porque, ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿Quién le dio algo a él primero, para que le fuera recompensado?"
Tenemos aquí tres preguntas bastante sencillas, aunque la respuesta no es tan fácil.
En primer lugar, ¿quién entendió la mente del Señor? Nadie entiende la mente del Señor. Ésta es la respuesta que se puede dar a la primera pregunta. La ambición de Pablo era conocer a Cristo. Pablo expresó este sentimiento en su carta a los Filipenses, capítulo 3, versículo 10, cuando dice: ". . . quiero conocerle a él y el poder de su resurrección, y participar de sus padecimientos hasta llegar a ser semejante a él en su muerte".
En segundo lugar, ¿Quién ha servido de consejero a Dios? Nadie puede aconsejar a Dios. Observamos que el Señor Jesús nunca pidió consejo cuando estaba aquí en la tierra. En el evangelio según San Juan, capítulo 6, versículo 5, vemos que Jesús le preguntó a Felipe, dónde podrían ellos comprar suficiente comida para dar de comer a cinco mil personas. Y le hizo esta pregunta para ver qué contestaría Felipe, porque Jesús mismo sabía bien lo que iba a hacer. Y el hecho fue que no siguió su consejo o el consejo que le dieron sus discípulos, porque según el relato de Lucas ellos le sugirieron que despidiese a la gente para que descansaran y consiguiesen alimentos. En esa ocasión el mandato de Jesús fue: "Dadles vosotros de comer".[+] Mostrar más
Estamos ya al final de este capítulo 11 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, entramos en el himno de ...alabanza que el apóstol expresó aquí, a partir del versículo 33 de este capítulo 11. Esta sección es pura alabanza y no tenemos aquí la exposición de ningún argumento. Sin embargo, podríamos decir que aquí se encuentra el argumento más grande de todos. Si nosotros no entendemos el por qué de los tratos de Dios con Israel, con los no judíos, y con nosotros mismos, no es porque no haya un motivo bueno y suficiente. La dificultad está en nuestra incapacidad para comprender la sabiduría y los designios de Dios. El mismo apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios, capítulo 2, versículo 14, dijo: "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente".
Así, los hijos pequeños muchas veces no entienden ciertas actitudes o decisiones de sus padres, que pueden llegar a ser molestas o incluso dolorosas, y entonces se rebelan contra ellas. Pero los padres, con un conocimiento superior de la vida, y de acuerdo con las circunstancias, actúan siempre procurando lo más beneficioso y saludable para sus hijos. Y, estimado oyente, Dios hace lo que es mejor por nosotros. Es posible que no comprendamos muchas cosas que nos ocurren, pero debemos creer que Dios las permite para nuestro bien. Pero somos como niños pequeños y no podemos comprender los propósitos de Dios. Es posible que nuestras circunstancias, no sean siempre buenas, pero las pruebas y las dificultades, nos vienen de la profundidad de las riquezas, de la sabiduría y de la ciencia de Dios. Es el ser humano natural, con su vieja naturaleza, quien tiende a dudar de Dios, cuando Él toma una decisión.
Dios nos dijo en el libro de Isaías, capítulo 55, versículos 8 y 9: "Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice el Señor. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos". Continuando ahora con este himno de alabanza que el apóstol Pablo expresó, leamos los versículos 34 y 35 de este capítulo 11 de la carta de Pablo a los Romanos:
"Porque, ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿Quién le dio algo a él primero, para que le fuera recompensado?"
Tenemos aquí tres preguntas bastante sencillas, aunque la respuesta no es tan fácil.
En primer lugar, ¿quién entendió la mente del Señor? Nadie entiende la mente del Señor. Ésta es la respuesta que se puede dar a la primera pregunta. La ambición de Pablo era conocer a Cristo. Pablo expresó este sentimiento en su carta a los Filipenses, capítulo 3, versículo 10, cuando dice: ". . . quiero conocerle a él y el poder de su resurrección, y participar de sus padecimientos hasta llegar a ser semejante a él en su muerte".
En segundo lugar, ¿Quién ha servido de consejero a Dios? Nadie puede aconsejar a Dios. Observamos que el Señor Jesús nunca pidió consejo cuando estaba aquí en la tierra. En el evangelio según San Juan, capítulo 6, versículo 5, vemos que Jesús le preguntó a Felipe, dónde podrían ellos comprar suficiente comida para dar de comer a cinco mil personas. Y le hizo esta pregunta para ver qué contestaría Felipe, porque Jesús mismo sabía bien lo que iba a hacer. Y el hecho fue que no siguió su consejo o el consejo que le dieron sus discípulos, porque según el relato de Lucas ellos le sugirieron que despidiese a la gente para que descansaran y consiguiesen alimentos. En esa ocasión el mandato de Jesús fue: "Dadles vosotros de comer".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 31 EPISODIO
Romanos 12:6-20 Continuamos estudiando hoy el capítulo 12 de esta ...
Romanos 12:6-20
Continuamos estudiando hoy el capítulo 12 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, en un párrafo dedicado al tema de los dones ...del Espíritu, después de leer el versículo 5 de este capítulo 8, estuvimos hablando de los miembros del cuerpo de Cristo, es decir, de los miembros de la iglesia. Ésta es la primera vez que Pablo introdujo el gran tema de la Iglesia como el cuerpo de Cristo. Éste fue el tema principal de las cartas que Pablo escribió a los Efesios y a los Colosenses, y también, por supuesto, a los Corintios; y es que la Iglesia, como cuerpo de Cristo, debe funcionar como un cuerpo, como un organismo vivo. Y eso indica que los diversos miembros, es decir, los creyentes que forman parte de ese cuerpo, no tienen los mismos dones o capacidades. No creemos que Pablo haya dado una lista completa de todos los dones, porque cada vez que hablaba de ellos, hacía mención de nuevos dones que no habían sido mencionados en las listas anteriores. Y creemos que el Espíritu de Dios le guió a hacerlo así.
Leamos ahora, el versículo 6 de este capítulo 12 de la epístola a los Romanos y dice:
"Tenemos, pues, diferentes dones, según la gracia que nos es dada: el que tiene el don de profecía, úselo conforme a la medida de la fe"
Aquí tenemos los dones carismáticos. La palabra griega para "dones", que es "carismata" tiene la misma raíz que la palabra "gracia". Se puede traducir como gracia o don gratuito. Éstos fueron dados por el Espíritu de Dios a los creyentes. Él dio a la iglesia personas que tienen diferentes dones. En su carta a los Efesios, capítulo 4, versículo 11, el apóstol Pablo mencionó que Cristo: "Constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros". Ahora, lo que Cristo hizo fue dar a la Iglesia hombres que tenían los dones de ser apóstoles, profetas y evangelistas. Eso es lo que estaba diciendo allí.
Hemos leído en el versículo 6: "De manera que, teniendo diferentes dones". Es decir, que cada miembro del cuerpo de Cristo tiene un don, y una función que desempeñar. Y los dones son diferentes. Pero eso no quiere decir que algunos no tengan dones. Cada individuo en la Iglesia tiene un don. Y el don es parte integrante de la gracia de Dios para con nosotros. Cuando Dios lo salva, le coloca a usted en el cuerpo de creyentes y usted debe funcionar como miembro del mismo. No funciona como una máquina, sino como el miembro de un cuerpo, de un organismo vivo. Cuando el don es ejercitado, es confirmado por el poder del Espíritu Santo. Creemos que cada creyente tiene que poner a prueba su don. Si usted sabe que tiene un don y piensa que lo está usando, debe probarlo. Tiene que analizar su efectividad. ¿Es usted una bendición verdadera para los demás? ¿Está usted contribuyendo a la edificación de la Iglesia, o está dividiendo la Iglesia?
Ahora, la profecía que se menciona aquí no se refiere a la predicción de cualquier mensaje de Dios. Y la profecía debe realizarse, como bien traduce otra versión, "en proporción a la fe", y ésta es una expresión matemática. O sea, en proporción a la fe y el poder que Dios provee para hacer frente al ejercicio del don. Consideremos ahora el versículo 7:
"O si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza"
Dice aquí, "o si de servicio, en servir". Un "acto" de servicio creemos que se refiere a un tipo de ministerio múltiple con aplicaciones prácticas. Hay numerosas formas de servicio en el cuerpo de creyentes abarcadas por este don. Se refiere a cualquier tipo de trabajo de ayuda o servicio a los demás, por ejemplo, en el contexto de la reunión de los creyentes en la iglesia. Esos son ministerios. Hay algunas personas que no tienen el don de hablar públicamente, sin embargo, tienen un don de servicio. Hay personas que tienen dones especiales, como el de poder preparar una buena comida u organizar actividades sociales en el contexto de actividades especiales de la Iglesia. El poder reunirse los creyentes en encuentros que promuevan la camaradería y el compañerismo puede ayudar mucho en las relaciones de todos los miembros de esa Iglesia. Es algo de mucho valor. Y se necesitan personas con un don especial para hacerse cargo de esas actividades.[+] Mostrar más
Continuamos estudiando hoy el capítulo 12 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, en un párrafo dedicado al tema de los dones ...del Espíritu, después de leer el versículo 5 de este capítulo 8, estuvimos hablando de los miembros del cuerpo de Cristo, es decir, de los miembros de la iglesia. Ésta es la primera vez que Pablo introdujo el gran tema de la Iglesia como el cuerpo de Cristo. Éste fue el tema principal de las cartas que Pablo escribió a los Efesios y a los Colosenses, y también, por supuesto, a los Corintios; y es que la Iglesia, como cuerpo de Cristo, debe funcionar como un cuerpo, como un organismo vivo. Y eso indica que los diversos miembros, es decir, los creyentes que forman parte de ese cuerpo, no tienen los mismos dones o capacidades. No creemos que Pablo haya dado una lista completa de todos los dones, porque cada vez que hablaba de ellos, hacía mención de nuevos dones que no habían sido mencionados en las listas anteriores. Y creemos que el Espíritu de Dios le guió a hacerlo así.
Leamos ahora, el versículo 6 de este capítulo 12 de la epístola a los Romanos y dice:
"Tenemos, pues, diferentes dones, según la gracia que nos es dada: el que tiene el don de profecía, úselo conforme a la medida de la fe"
Aquí tenemos los dones carismáticos. La palabra griega para "dones", que es "carismata" tiene la misma raíz que la palabra "gracia". Se puede traducir como gracia o don gratuito. Éstos fueron dados por el Espíritu de Dios a los creyentes. Él dio a la iglesia personas que tienen diferentes dones. En su carta a los Efesios, capítulo 4, versículo 11, el apóstol Pablo mencionó que Cristo: "Constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros". Ahora, lo que Cristo hizo fue dar a la Iglesia hombres que tenían los dones de ser apóstoles, profetas y evangelistas. Eso es lo que estaba diciendo allí.
Hemos leído en el versículo 6: "De manera que, teniendo diferentes dones". Es decir, que cada miembro del cuerpo de Cristo tiene un don, y una función que desempeñar. Y los dones son diferentes. Pero eso no quiere decir que algunos no tengan dones. Cada individuo en la Iglesia tiene un don. Y el don es parte integrante de la gracia de Dios para con nosotros. Cuando Dios lo salva, le coloca a usted en el cuerpo de creyentes y usted debe funcionar como miembro del mismo. No funciona como una máquina, sino como el miembro de un cuerpo, de un organismo vivo. Cuando el don es ejercitado, es confirmado por el poder del Espíritu Santo. Creemos que cada creyente tiene que poner a prueba su don. Si usted sabe que tiene un don y piensa que lo está usando, debe probarlo. Tiene que analizar su efectividad. ¿Es usted una bendición verdadera para los demás? ¿Está usted contribuyendo a la edificación de la Iglesia, o está dividiendo la Iglesia?
Ahora, la profecía que se menciona aquí no se refiere a la predicción de cualquier mensaje de Dios. Y la profecía debe realizarse, como bien traduce otra versión, "en proporción a la fe", y ésta es una expresión matemática. O sea, en proporción a la fe y el poder que Dios provee para hacer frente al ejercicio del don. Consideremos ahora el versículo 7:
"O si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza"
Dice aquí, "o si de servicio, en servir". Un "acto" de servicio creemos que se refiere a un tipo de ministerio múltiple con aplicaciones prácticas. Hay numerosas formas de servicio en el cuerpo de creyentes abarcadas por este don. Se refiere a cualquier tipo de trabajo de ayuda o servicio a los demás, por ejemplo, en el contexto de la reunión de los creyentes en la iglesia. Esos son ministerios. Hay algunas personas que no tienen el don de hablar públicamente, sin embargo, tienen un don de servicio. Hay personas que tienen dones especiales, como el de poder preparar una buena comida u organizar actividades sociales en el contexto de actividades especiales de la Iglesia. El poder reunirse los creyentes en encuentros que promuevan la camaradería y el compañerismo puede ayudar mucho en las relaciones de todos los miembros de esa Iglesia. Es algo de mucho valor. Y se necesitan personas con un don especial para hacerse cargo de esas actividades.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 32 EPISODIO
Romanos 12:21 - 13:10 Continuamos nuestro estudio de este capítulo 12 ...
Romanos 12:21 - 13:10
Continuamos nuestro estudio de este capítulo 12 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior estábamos considerando los versículos 19 y ...20, comentando que allá se encontraba una de las normas más importantes de la Palabra de Dios. Sin embargo, es una de las actitudes más difíciles de llevar a la práctica para el hijo de Dios. Cuando alguien nos golpea en una mejilla, es muy difícil presentar la otra. Usted y yo sabemos que es muy difícil no devolver el golpe, o contestar agresivamente cuando nos ofenden. Pero en el instante en que usted y yo tomamos el asunto en nuestras propias manos, y tratamos de solucionarlo nosotros mismos, en especial cuando alguien nos ha perjudicado y nosotros, como respuesta, reaccionamos duramente, estamos intentando apartar el problema del control de Dios y no estamos ya viviendo por fe. Dios quiere que le dejemos el problema de la ofensa recibida en Sus manos, porque Él actuará con justicia. Si es necesario que el ofensor, es decir, la persona que nos ha perjudicado, reciba su merecido, entonces, el Señor se encargará de ello. Ahora, al hablar así de esto, me doy cuenta que es una de las cosas más difíciles de llevar a la práctica en mi propia vida. Pero, en una o dos oportunidades, he entregado las cosas en las manos del Señor y me ha sorprendido la manera en que Él toma cartas en el asunto. Dios lo puede hacer mucho mejor que yo. Debemos entregar todo el problema en las manos del Señor, confiando en que Dios hará lo que es justo y deseando que Él haga Su voluntad, frente a lo que nosotros impulsivamente deseemos hacer. Es más, debemos orar pidiendo la restauración y bendición por aquél que nos ha hecho daño. Sólo así, como dice el apóstol, "amontonaremos fuego" sobre la cabeza de quien nos ha ofendido. Ésta es una forma de expresar la esperanza de que nuestra bondad estimule la vergüenza y el arrepentimiento de nuestro enemigo.
Bien, llegamos ahora al versículo 21, versículo final de este capítulo 12 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos, y que dice lo siguiente:
"No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal".
En otras palabras, el apóstol estaba diciendo: "Termina de una vez de ser vencido por el mal. Vence al mal por medio de la bondad". A medida que el creyente vive en este mundo perverso con su satánico sistema, descubre que no puede luchar contra él. Si usted intenta luchar contra este sistema satánico, estimado oyente, va a recibir muchos golpes. Usted no puede usar las mismas tácticas del mundo, de odio y venganza. Si lo hace, puede estar seguro de su derrota. Dios ha dado al creyente lo bueno, es decir, el Espíritu Santo. El creyente tiene que vivir controlado por el Espíritu. El mismo apóstol Pablo nos dijo en su carta a los Gálatas, capítulo 5, versículo 16: "Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la naturaleza humana". "Si ahora vivimos en el Espíritu", dijo Pablo, "dejemos también que el Espíritu nos guíe".[+] Mostrar más
Continuamos nuestro estudio de este capítulo 12 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior estábamos considerando los versículos 19 y ...20, comentando que allá se encontraba una de las normas más importantes de la Palabra de Dios. Sin embargo, es una de las actitudes más difíciles de llevar a la práctica para el hijo de Dios. Cuando alguien nos golpea en una mejilla, es muy difícil presentar la otra. Usted y yo sabemos que es muy difícil no devolver el golpe, o contestar agresivamente cuando nos ofenden. Pero en el instante en que usted y yo tomamos el asunto en nuestras propias manos, y tratamos de solucionarlo nosotros mismos, en especial cuando alguien nos ha perjudicado y nosotros, como respuesta, reaccionamos duramente, estamos intentando apartar el problema del control de Dios y no estamos ya viviendo por fe. Dios quiere que le dejemos el problema de la ofensa recibida en Sus manos, porque Él actuará con justicia. Si es necesario que el ofensor, es decir, la persona que nos ha perjudicado, reciba su merecido, entonces, el Señor se encargará de ello. Ahora, al hablar así de esto, me doy cuenta que es una de las cosas más difíciles de llevar a la práctica en mi propia vida. Pero, en una o dos oportunidades, he entregado las cosas en las manos del Señor y me ha sorprendido la manera en que Él toma cartas en el asunto. Dios lo puede hacer mucho mejor que yo. Debemos entregar todo el problema en las manos del Señor, confiando en que Dios hará lo que es justo y deseando que Él haga Su voluntad, frente a lo que nosotros impulsivamente deseemos hacer. Es más, debemos orar pidiendo la restauración y bendición por aquél que nos ha hecho daño. Sólo así, como dice el apóstol, "amontonaremos fuego" sobre la cabeza de quien nos ha ofendido. Ésta es una forma de expresar la esperanza de que nuestra bondad estimule la vergüenza y el arrepentimiento de nuestro enemigo.
Bien, llegamos ahora al versículo 21, versículo final de este capítulo 12 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos, y que dice lo siguiente:
"No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal".
En otras palabras, el apóstol estaba diciendo: "Termina de una vez de ser vencido por el mal. Vence al mal por medio de la bondad". A medida que el creyente vive en este mundo perverso con su satánico sistema, descubre que no puede luchar contra él. Si usted intenta luchar contra este sistema satánico, estimado oyente, va a recibir muchos golpes. Usted no puede usar las mismas tácticas del mundo, de odio y venganza. Si lo hace, puede estar seguro de su derrota. Dios ha dado al creyente lo bueno, es decir, el Espíritu Santo. El creyente tiene que vivir controlado por el Espíritu. El mismo apóstol Pablo nos dijo en su carta a los Gálatas, capítulo 5, versículo 16: "Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la naturaleza humana". "Si ahora vivimos en el Espíritu", dijo Pablo, "dejemos también que el Espíritu nos guíe".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 33 EPISODIO
Romanos 13:11 - 14:5 Continuando nuestro estudio en el capítulo 13 de ...
Romanos 13:11 - 14:5
Continuando nuestro estudio en el capítulo 13 de esta epístola a los Romanos, leamos hoy los versículos 11 y 12. Dijo el apóstol Pablo:
"Y esto, conociendo el ...tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño, porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos. La noche está avanzada y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz".
Esta última sección es como un reloj despertador que suena en esta hora para despertar a los creyentes que se han dormido en el mundo, y se han olvidado de este incentivo de entregar toda su personalidad a Dios. Estimado oyente, este no es el momento para que el hijo de Dios viva para los asuntos que conciernen únicamente al sistema de valores vigente en el mundo. Creemos que muchas personas con abundantes recursos se sentirían avergonzadas si el Señor llegara en este momento, en el caso de que estuvieran eludiendo sus responsabilidades de adoptar una actitud de entrega a la causa del Señor Jesucristo.
Recuerde, el primer versículo del capítulo 12 de esta epístola, que dice: "Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro verdadero culto". Todo lo que somos, todo lo que tenemos, debemos ponerlo a disposición del Señor.
Si realmente estamos esperando el regreso de Cristo, esa esperanza purificará nuestras vidas. El apóstol Juan dijo en su primera carta 3:3 que todo aquel que tiene esa esperanza en Su venida, se purifica a sí mismo, de la misma manera que Jesucristo es puro. Hay algunas personas creyentes, que hoy están comprometiendo sus convicciones cristianas y su lealtad a la Palabra de Dios, con su propia conducta y la ambigüedad con que expresan sus creencias. Por otra parte, el mismo apóstol Juan se expresó con dureza al hablar de la mentira y deshonestidad de aquellos que parecen proclamar la expectativa del inminente retorno de Jesucristo y, al mismo tiempo, sus vidas no son consecuentes con lo que profesan ser. Escuchemos ahora lo que dijo el apóstol Pablo, aquí en el versículo 13:
"Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías y borracheras, no en lujurias y libertinaje, no en contiendas y envidia".
En otras palabras, actuemos con decencia, honorablemente, como en pleno día. Muchas de las prácticas aquí descritas se practican buscando el refugio de las sombras de la noche, o simplemente el ocultamiento para mantener las apariencias sociales. El creyente, se identifica con la luz del día y vive como una persona que pertenece al reino de la luz.[+] Mostrar más
Continuando nuestro estudio en el capítulo 13 de esta epístola a los Romanos, leamos hoy los versículos 11 y 12. Dijo el apóstol Pablo:
"Y esto, conociendo el ...tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño, porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos. La noche está avanzada y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz".
Esta última sección es como un reloj despertador que suena en esta hora para despertar a los creyentes que se han dormido en el mundo, y se han olvidado de este incentivo de entregar toda su personalidad a Dios. Estimado oyente, este no es el momento para que el hijo de Dios viva para los asuntos que conciernen únicamente al sistema de valores vigente en el mundo. Creemos que muchas personas con abundantes recursos se sentirían avergonzadas si el Señor llegara en este momento, en el caso de que estuvieran eludiendo sus responsabilidades de adoptar una actitud de entrega a la causa del Señor Jesucristo.
Recuerde, el primer versículo del capítulo 12 de esta epístola, que dice: "Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro verdadero culto". Todo lo que somos, todo lo que tenemos, debemos ponerlo a disposición del Señor.
Si realmente estamos esperando el regreso de Cristo, esa esperanza purificará nuestras vidas. El apóstol Juan dijo en su primera carta 3:3 que todo aquel que tiene esa esperanza en Su venida, se purifica a sí mismo, de la misma manera que Jesucristo es puro. Hay algunas personas creyentes, que hoy están comprometiendo sus convicciones cristianas y su lealtad a la Palabra de Dios, con su propia conducta y la ambigüedad con que expresan sus creencias. Por otra parte, el mismo apóstol Juan se expresó con dureza al hablar de la mentira y deshonestidad de aquellos que parecen proclamar la expectativa del inminente retorno de Jesucristo y, al mismo tiempo, sus vidas no son consecuentes con lo que profesan ser. Escuchemos ahora lo que dijo el apóstol Pablo, aquí en el versículo 13:
"Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías y borracheras, no en lujurias y libertinaje, no en contiendas y envidia".
En otras palabras, actuemos con decencia, honorablemente, como en pleno día. Muchas de las prácticas aquí descritas se practican buscando el refugio de las sombras de la noche, o simplemente el ocultamiento para mantener las apariencias sociales. El creyente, se identifica con la luz del día y vive como una persona que pertenece al reino de la luz.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 34 EPISODIO
Romanos 14:5?17 En el día de hoy volvemos a considerar el versículo 5 ...
Romanos 14:5?17
En el día de hoy volvemos a considerar el versículo 5 del capítulo 14 de esta epístola a los Romanos, y continuamos con el tema de la conducta del ...creyente. Estamos hablando de lo que es la separación para con Dios. Y de la separación de los hijos de Dios. Usted puede recordar que al comienzo mismo de este libro, Pablo dijo que él fue un "apóstol, apartado para el evangelio". Y dijimos al principio, creo que en nuestro primer estudio en esta epístola a los Romanos, que la separación no es de algo sino para algo.
Cuando un joven se casa, es separado, apartado para una joven. Y es mejor que lo sea, porque eso es lo que significa el matrimonio. La separación no es la parte importante. Lo que sí tiene importancia es, para qué ha sido separado. De modo que el problema de hoy en la conducta del creyente y en la separación, es la de entender que somos separados para Cristo. Pablo fue separado para el evangelio, separado para Cristo. Y eso es lo que la palabra "santo", quiere decir. ¿Qué era un vaso santo? Bueno, eran los utensilios que se usaban en el tabernáculo. En la jornada por el desierto, éstos se estropeaban y no lucían muy bien. Y usted dice: "¿Me quiere decir entonces que esos instrumentos son santos?" Sí, señor. Ellos eran usados exclusivamente para Dios, y esa es la posición que tiene que tener cada creyente. Eso es lo que quiere decir, estar separado, apartado para Dios. Todo lo que en realidad está enseñando es, que somos separados para Él.
Creemos, personalmente que cualquier cosa que haga el creyente, tiene que hacerlo con convencimiento, con entusiasmo; y ése es el primer gran principio presentado por Pablo en el versículo 5, que podríamos leer de la siguiente manera: "Asimismo hay quienes dan más importancia a un día que a otro, y hay quienes piensan que todos los días son iguales. Cada uno debe estar convencido de lo que piensa".
Seguramente recordará usted que Simón Pedro siguió al Señor desde lejos cuando fue arrestado. Pedro entró en la sala de juicios del sumo sacerdote y fue allí donde negó conocer al Señor Jesús tres veces. Estoy convencido de que Pedro no debía haber entrado allí en aquella noche. Por otra parte Juan, que aparentemente tenía una casa en Jerusalén y era conocido en el palacio del sumo sacerdote, fue allí y no negó conocer al Señor. Era correcto para Juan estar en aquel lugar, pero fue un error que Pedro estuviera allí. En aquella situación, Pedro era el creyente con una conciencia débil. En nuestro tiempo, ese tipo de creyente es el que establece para su conducta un sistema de normas sobre lo que debe y no debe hacer.
Y permítanos enfatizar otra vez, estimado oyente, que el creyente de conciencia débil es aquel que se ha separado completamente. El hijo de Dios hace lo que tiene que hacer con entusiasmo por Dios. Y éstos son los que logran completar la tarea en nuestros días.[+] Mostrar más
En el día de hoy volvemos a considerar el versículo 5 del capítulo 14 de esta epístola a los Romanos, y continuamos con el tema de la conducta del ...creyente. Estamos hablando de lo que es la separación para con Dios. Y de la separación de los hijos de Dios. Usted puede recordar que al comienzo mismo de este libro, Pablo dijo que él fue un "apóstol, apartado para el evangelio". Y dijimos al principio, creo que en nuestro primer estudio en esta epístola a los Romanos, que la separación no es de algo sino para algo.
Cuando un joven se casa, es separado, apartado para una joven. Y es mejor que lo sea, porque eso es lo que significa el matrimonio. La separación no es la parte importante. Lo que sí tiene importancia es, para qué ha sido separado. De modo que el problema de hoy en la conducta del creyente y en la separación, es la de entender que somos separados para Cristo. Pablo fue separado para el evangelio, separado para Cristo. Y eso es lo que la palabra "santo", quiere decir. ¿Qué era un vaso santo? Bueno, eran los utensilios que se usaban en el tabernáculo. En la jornada por el desierto, éstos se estropeaban y no lucían muy bien. Y usted dice: "¿Me quiere decir entonces que esos instrumentos son santos?" Sí, señor. Ellos eran usados exclusivamente para Dios, y esa es la posición que tiene que tener cada creyente. Eso es lo que quiere decir, estar separado, apartado para Dios. Todo lo que en realidad está enseñando es, que somos separados para Él.
Creemos, personalmente que cualquier cosa que haga el creyente, tiene que hacerlo con convencimiento, con entusiasmo; y ése es el primer gran principio presentado por Pablo en el versículo 5, que podríamos leer de la siguiente manera: "Asimismo hay quienes dan más importancia a un día que a otro, y hay quienes piensan que todos los días son iguales. Cada uno debe estar convencido de lo que piensa".
Seguramente recordará usted que Simón Pedro siguió al Señor desde lejos cuando fue arrestado. Pedro entró en la sala de juicios del sumo sacerdote y fue allí donde negó conocer al Señor Jesús tres veces. Estoy convencido de que Pedro no debía haber entrado allí en aquella noche. Por otra parte Juan, que aparentemente tenía una casa en Jerusalén y era conocido en el palacio del sumo sacerdote, fue allí y no negó conocer al Señor. Era correcto para Juan estar en aquel lugar, pero fue un error que Pedro estuviera allí. En aquella situación, Pedro era el creyente con una conciencia débil. En nuestro tiempo, ese tipo de creyente es el que establece para su conducta un sistema de normas sobre lo que debe y no debe hacer.
Y permítanos enfatizar otra vez, estimado oyente, que el creyente de conciencia débil es aquel que se ha separado completamente. El hijo de Dios hace lo que tiene que hacer con entusiasmo por Dios. Y éstos son los que logran completar la tarea en nuestros días.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 35 EPISODIO
Romanos 14:18 - 15:6 Continuamos hoy estudiando el capítulo 14 de esta ...
Romanos 14:18 - 15:6
Continuamos hoy estudiando el capítulo 14 de esta epístola del apóstol a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, decíamos que el hombre es totalmente incapaz de ...ver o entrar en el reino de Dios, sin experimentar un nuevo nacimiento espiritual. Este reino no tiene nada que ver con prácticas relacionadas con comer o beber, o ayunar, con dejar de comer carne los viernes, o no comer cerdo, o tener una dieta vegetariana. Estos factores no tienen nada que ver con esto. Ahora, la justicia, que se menciona en el versículo 17, tiene el mismo significado que hemos encontrado en las otras porciones de esta epístola a los Romanos. Quiere decir, estar en una correcta relación con Dios. Significa haber vivido una vida agradable para Dios bajo el control del Espíritu Santo. Esto va con la justicia y tiene que ver con nuestro andar, nuestro vivir en el Espíritu. Es un enfoque más práctico que teológico. Es más moral, que oral. Es una justicia relacionada con el Espíritu Santo. Y el gozo que también se menciona en este versículo 17, es algo que está ausente de muchas de las vidas de los creyentes. El fruto del Espíritu tiene que producir gozo en nuestra vida. Esto no tiene que ver con actitudes triunfalistas ni con una sonrisa permanente. Creemos que está más bien relacionado directamente con el gozo íntimo que uno tiene en su corazón. Y ahora, el apóstol Pablo nos dijo aquí en el versículo 18 de este capítulo 14 de la epístola de Pablo a los Romanos:
"El que de esta manera sirve a Cristo, agrada a Dios y es aprobado por los hombres".
Aunque haya un reino literal sobre esta tierra, el apóstol estaba aquí hablando sobre el ámbito espiritual en el cual se entra por medio del nuevo nacimiento. Cristo no es servido por la comida o la bebida, sino que nuestro servicio para Él debe estar relacionado con la justicia, la paz y el gozo del Espíritu Santo. Es precisamente en estos factores que el creyente agrada a Dios y es aprobado por los hombres. Aquí "aprobado por los hombres" no significa el aplauso de los hombres porque uno sea creyente. Los hombres pueden incluso perseguir al creyente. Pero en el fondo, las personas respetan y aprueban a los creyentes genuinos, mientras que desprecian y rechazan a los hipócritas y a los falsos.
Éste es un gran principio de conducta. La vida y palabras del creyente debieran agradar a Dios y lograr la aprobación de la conciencia de los hombres. Veamos ahora el versículo 19:
"Por lo tanto, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación espiritual".
El propósito del apóstol Pablo es el de dar una exhortación al creyente, y es una exhortación doble. El buscar lo que conduzca a la paz en este versículo implica procurar ansiosamente esta línea de acción. El creyente tiene que hacer un esfuerzo sincero de evitar el uso de comidas u otras acciones o actitudes que puedan ofender al hermano cristiano. Podemos decir que éste es el aspecto negativo de la exhortación que está dando Pablo. El aspecto positivo es proseguir activamente hacia la meta de los valores espirituales, tales como la justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo.[+] Mostrar más
Continuamos hoy estudiando el capítulo 14 de esta epístola del apóstol a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, decíamos que el hombre es totalmente incapaz de ...ver o entrar en el reino de Dios, sin experimentar un nuevo nacimiento espiritual. Este reino no tiene nada que ver con prácticas relacionadas con comer o beber, o ayunar, con dejar de comer carne los viernes, o no comer cerdo, o tener una dieta vegetariana. Estos factores no tienen nada que ver con esto. Ahora, la justicia, que se menciona en el versículo 17, tiene el mismo significado que hemos encontrado en las otras porciones de esta epístola a los Romanos. Quiere decir, estar en una correcta relación con Dios. Significa haber vivido una vida agradable para Dios bajo el control del Espíritu Santo. Esto va con la justicia y tiene que ver con nuestro andar, nuestro vivir en el Espíritu. Es un enfoque más práctico que teológico. Es más moral, que oral. Es una justicia relacionada con el Espíritu Santo. Y el gozo que también se menciona en este versículo 17, es algo que está ausente de muchas de las vidas de los creyentes. El fruto del Espíritu tiene que producir gozo en nuestra vida. Esto no tiene que ver con actitudes triunfalistas ni con una sonrisa permanente. Creemos que está más bien relacionado directamente con el gozo íntimo que uno tiene en su corazón. Y ahora, el apóstol Pablo nos dijo aquí en el versículo 18 de este capítulo 14 de la epístola de Pablo a los Romanos:
"El que de esta manera sirve a Cristo, agrada a Dios y es aprobado por los hombres".
Aunque haya un reino literal sobre esta tierra, el apóstol estaba aquí hablando sobre el ámbito espiritual en el cual se entra por medio del nuevo nacimiento. Cristo no es servido por la comida o la bebida, sino que nuestro servicio para Él debe estar relacionado con la justicia, la paz y el gozo del Espíritu Santo. Es precisamente en estos factores que el creyente agrada a Dios y es aprobado por los hombres. Aquí "aprobado por los hombres" no significa el aplauso de los hombres porque uno sea creyente. Los hombres pueden incluso perseguir al creyente. Pero en el fondo, las personas respetan y aprueban a los creyentes genuinos, mientras que desprecian y rechazan a los hipócritas y a los falsos.
Éste es un gran principio de conducta. La vida y palabras del creyente debieran agradar a Dios y lograr la aprobación de la conciencia de los hombres. Veamos ahora el versículo 19:
"Por lo tanto, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación espiritual".
El propósito del apóstol Pablo es el de dar una exhortación al creyente, y es una exhortación doble. El buscar lo que conduzca a la paz en este versículo implica procurar ansiosamente esta línea de acción. El creyente tiene que hacer un esfuerzo sincero de evitar el uso de comidas u otras acciones o actitudes que puedan ofender al hermano cristiano. Podemos decir que éste es el aspecto negativo de la exhortación que está dando Pablo. El aspecto positivo es proseguir activamente hacia la meta de los valores espirituales, tales como la justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 36 EPISODIO
Romanos 15:7-22 Continuamos nuestro estudio en este capítulo 15 de la ...
Romanos 15:7-22
Continuamos nuestro estudio en este capítulo 15 de la epístola a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, estuvimos hablando de la consolidación o unión de judíos y no ...judíos en un solo cuerpo, para honrar y dar gloria a Dios. Y llegamos hasta el versículo 6 de este capítulo 15, y decíamos que debe haber tal armonía en la alabanza de los creyentes, que revele la unidad que existe entre ellos. Cuando realmente se glorifica a Dios, la pared intermedia de separación entre los judíos y los demás pueblos se derriba, como se derrumbó el muro de Jericó al tocar las bocinas y al gritar el pueblo. El Señor Jesucristo dijo en el evangelio según San Juan, capítulo 13, versículo 35: "En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos con los otros".
Cierta vez a un campesino le preguntaron si él no creía que las cercas que separan las fincas echaban a perder el paisaje. El campesino declaró que estaba de acuerdo con esa opinión, pero dijo que allí se cultivaba un maíz que crecía más alto que la cerca. Por lo tanto, las cercas quedaban escondidas. Los desacuerdos entre los hermanos en Cristo, quedan ocultos por la vida fructífera de alabanza. Continuamos hoy con el versículo 7 de este capítulo 15, y dice:
"Por tanto, recibíos los unos a los otros, como también Cristo nos recibió, para gloria de Dios".
Dios recibe al hombre, sea éste fuerte o débil, encumbrado o humilde, judío o no judío, en base a la aceptación de la persona de Cristo. En consecuencia, tanto el fuerte como el débil deben recibirse el uno a otro dando expresión a esta relación de compañerismo. La gloria de Dios es el objetivo supremo.
Necesitamos reconocer que aunque podamos diferir sobre algunos puntos, entre todos los verdaderos creyentes en Cristo estamos de acuerdo en cuanto a los temas principales, y eso es lo importante. Debemos recibir a otros como Cristo también nos recibió a nosotros. Dios recibe a las personas en base a su fe sencilla. Yo necesito reconocer que no estaré siempre de acuerdo con otros y que ellos tampoco estarán siempre de acuerdo conmigo. Y cuando uno de estos días lleguemos todos a la presencia de Dios, estaremos todos de acuerdo. ¿Y sabe usted por qué? Porque todos seremos transformados de acuerdo a Su imagen y entonces seremos semejantes a Él. Bien, continuemos ahora con los versículos 8 y 9 de este capítulo 15 de la epístola a los Romanos:
"Os digo que Cristo Jesús vino a servir a los judíos para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres. y para que los que no son judíos glorifiquen a Dios por su misericordia, como está escrito: Por tanto, yo te confesaré entre los no judíos y cantaré a tu nombre".
Cuando el Señor Jesucristo entró en el mundo, vino como siervo del pueblo judío, es decir, de los que practicaban la circuncisión. Y ésta fue la única vez que se mencionó este detalle. Su ministerio estuvo limitado a la nación de Israel. En el evangelio según San Mateo, capítulo 15, versículo 24, el mismo Señor Jesucristo respondiendo, dijo: "24 No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel". Y en el capítulo 10 del mismo evangelio según San Mateo, versículo 6, leemos: "6 id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel". Estas palabras fueron dirigidas a Sus discípulos.
Cristo vino a la tierra hace más de dos mil años. Vino en su calidad de enviado para confirmar las promesas hechas a Abraham, a Isaac y a Jacob. Dios dijo que de las entrañas de Abraham saldría uno que sería de bendición al mundo. Jesús vino para ser una bendición tanto al no judío como al judío. En el capítulo 2 del evangelio según San Lucas, versículo 21 leemos: "21Cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre JESÚS, el cual le había sido puesto por el ángel antes que fuera concebido".
Su nombre no podía haber sido Jesús a menos que naciera en el linaje de Abraham y David, y a menos que guardara la ley. Le llamaron Jesús después que fue circuncidado. Vino para cumplir la totalidad del sistema mosaico. Allá en el capítulo 4 de la carta del apóstol Pablo a los Gálatas, versículos 4 y 5, leemos: "4Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos". La salvación vino a Israel mediante Cristo, al confirmar y cumplir Él la verdad de las promesas del Antiguo Testamento.[+] Mostrar más
Continuamos nuestro estudio en este capítulo 15 de la epístola a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, estuvimos hablando de la consolidación o unión de judíos y no ...judíos en un solo cuerpo, para honrar y dar gloria a Dios. Y llegamos hasta el versículo 6 de este capítulo 15, y decíamos que debe haber tal armonía en la alabanza de los creyentes, que revele la unidad que existe entre ellos. Cuando realmente se glorifica a Dios, la pared intermedia de separación entre los judíos y los demás pueblos se derriba, como se derrumbó el muro de Jericó al tocar las bocinas y al gritar el pueblo. El Señor Jesucristo dijo en el evangelio según San Juan, capítulo 13, versículo 35: "En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos con los otros".
Cierta vez a un campesino le preguntaron si él no creía que las cercas que separan las fincas echaban a perder el paisaje. El campesino declaró que estaba de acuerdo con esa opinión, pero dijo que allí se cultivaba un maíz que crecía más alto que la cerca. Por lo tanto, las cercas quedaban escondidas. Los desacuerdos entre los hermanos en Cristo, quedan ocultos por la vida fructífera de alabanza. Continuamos hoy con el versículo 7 de este capítulo 15, y dice:
"Por tanto, recibíos los unos a los otros, como también Cristo nos recibió, para gloria de Dios".
Dios recibe al hombre, sea éste fuerte o débil, encumbrado o humilde, judío o no judío, en base a la aceptación de la persona de Cristo. En consecuencia, tanto el fuerte como el débil deben recibirse el uno a otro dando expresión a esta relación de compañerismo. La gloria de Dios es el objetivo supremo.
Necesitamos reconocer que aunque podamos diferir sobre algunos puntos, entre todos los verdaderos creyentes en Cristo estamos de acuerdo en cuanto a los temas principales, y eso es lo importante. Debemos recibir a otros como Cristo también nos recibió a nosotros. Dios recibe a las personas en base a su fe sencilla. Yo necesito reconocer que no estaré siempre de acuerdo con otros y que ellos tampoco estarán siempre de acuerdo conmigo. Y cuando uno de estos días lleguemos todos a la presencia de Dios, estaremos todos de acuerdo. ¿Y sabe usted por qué? Porque todos seremos transformados de acuerdo a Su imagen y entonces seremos semejantes a Él. Bien, continuemos ahora con los versículos 8 y 9 de este capítulo 15 de la epístola a los Romanos:
"Os digo que Cristo Jesús vino a servir a los judíos para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres. y para que los que no son judíos glorifiquen a Dios por su misericordia, como está escrito: Por tanto, yo te confesaré entre los no judíos y cantaré a tu nombre".
Cuando el Señor Jesucristo entró en el mundo, vino como siervo del pueblo judío, es decir, de los que practicaban la circuncisión. Y ésta fue la única vez que se mencionó este detalle. Su ministerio estuvo limitado a la nación de Israel. En el evangelio según San Mateo, capítulo 15, versículo 24, el mismo Señor Jesucristo respondiendo, dijo: "24 No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel". Y en el capítulo 10 del mismo evangelio según San Mateo, versículo 6, leemos: "6 id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel". Estas palabras fueron dirigidas a Sus discípulos.
Cristo vino a la tierra hace más de dos mil años. Vino en su calidad de enviado para confirmar las promesas hechas a Abraham, a Isaac y a Jacob. Dios dijo que de las entrañas de Abraham saldría uno que sería de bendición al mundo. Jesús vino para ser una bendición tanto al no judío como al judío. En el capítulo 2 del evangelio según San Lucas, versículo 21 leemos: "21Cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre JESÚS, el cual le había sido puesto por el ángel antes que fuera concebido".
Su nombre no podía haber sido Jesús a menos que naciera en el linaje de Abraham y David, y a menos que guardara la ley. Le llamaron Jesús después que fue circuncidado. Vino para cumplir la totalidad del sistema mosaico. Allá en el capítulo 4 de la carta del apóstol Pablo a los Gálatas, versículos 4 y 5, leemos: "4Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos". La salvación vino a Israel mediante Cristo, al confirmar y cumplir Él la verdad de las promesas del Antiguo Testamento.[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 37 EPISODIO
Romanos 15:23 - 16:2 Continuamos hoy nuestro estudio de este capítulo ...
Romanos 15:23 - 16:2
Continuamos hoy nuestro estudio de este capítulo 15 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, dijimos que Pablo se había ...propuesto muchas veces ir a Roma, pero tuvo que completar la tarea que Dios le había dado en el territorio entre Jerusalén y Roma. Ahora, cuando Pablo dijo que él había sido impedido muchas veces, en el versículo 22, podemos estar seguros que en verdad muchos obstáculos fueron puestos en su camino. Continuamos, pues, hoy nuestro estudio con los versículos 23 y 24 de este capítulo 15 de la epístola a los Romanos:
"Pero ahora, no teniendo más campo en estas regiones, y deseando desde hace muchos años ir a vosotros, cuando vaya a España, iré a vosotros, pues espero veros al pasar y ser encaminado hacia allá por vosotros una vez que haya disfrutado de vuestra compañía".
Hay una pregunta en cuanto a lo que el apóstol Pablo quiso decir exactamente aquí en estos versículos. ¿Quiso decir acaso que ya no había más oportunidad para predicar el evangelio en esta parte del Imperio Romano en la que él se encontraba? ¿Se le habían cerrado todas las puertas? ¿Se habían convertido todos? ¿Había quizá evangelizado a todos en ese lugar? Bueno, mantenemos que la respuesta es "no" a cada una de estas preguntas. Creemos que el evangelio sí había sido proclamado por toda esa región. Pablo y los demás apóstoles habían sido fieles en su testimonio, para que todos, tanto judíos como no judíos oyeran, aunque todos no se convirtieron a Cristo.
En ese momento, Pablo buscaba un territorio nuevo y tenía sus ojos puestos en las fronteras del imperio. Era misionero que cumplía su ministerio de predicar el evangelio a los no judíos por todas partes del Imperio Romano, y a aquellos que todavía no habían oído. En realidad, Roma no era su destino final. España era su meta; España constituía el límite del lejano oeste del Imperio Romano. Había estado en un extremo del Imperio y quería llegar al otro extremo. Roma era meramente una parada en su esfuerzo por alcanzar esa meta.
Ahora, ¿Logró Pablo ir a España? Bueno, si efectivamente lo hizo, no hay constancia de que fuera, pero tampoco hubo constancia de que hubiera ido a la región de Iliria. Si no se nos dijera aquí en este capítulo 15 que él fue a Iliria, nunca lo habríamos sabido. Creemos que Pablo fue a España y también al resto del Imperio Romano. Hacemos esta declaración basándonos en las Escrituras. Cuando el apóstol Pablo llegó al final de su vida, en la segunda carta que él escribió al joven Timoteo, capítulo 4, versículos 6 al 8, pudo decir: "6Yo ya estoy próximo a ser sacrificado. El tiempo de mi partida está cercano. 7He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. 8Por lo demás, me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida".[+] Mostrar más
Continuamos hoy nuestro estudio de este capítulo 15 de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, dijimos que Pablo se había ...propuesto muchas veces ir a Roma, pero tuvo que completar la tarea que Dios le había dado en el territorio entre Jerusalén y Roma. Ahora, cuando Pablo dijo que él había sido impedido muchas veces, en el versículo 22, podemos estar seguros que en verdad muchos obstáculos fueron puestos en su camino. Continuamos, pues, hoy nuestro estudio con los versículos 23 y 24 de este capítulo 15 de la epístola a los Romanos:
"Pero ahora, no teniendo más campo en estas regiones, y deseando desde hace muchos años ir a vosotros, cuando vaya a España, iré a vosotros, pues espero veros al pasar y ser encaminado hacia allá por vosotros una vez que haya disfrutado de vuestra compañía".
Hay una pregunta en cuanto a lo que el apóstol Pablo quiso decir exactamente aquí en estos versículos. ¿Quiso decir acaso que ya no había más oportunidad para predicar el evangelio en esta parte del Imperio Romano en la que él se encontraba? ¿Se le habían cerrado todas las puertas? ¿Se habían convertido todos? ¿Había quizá evangelizado a todos en ese lugar? Bueno, mantenemos que la respuesta es "no" a cada una de estas preguntas. Creemos que el evangelio sí había sido proclamado por toda esa región. Pablo y los demás apóstoles habían sido fieles en su testimonio, para que todos, tanto judíos como no judíos oyeran, aunque todos no se convirtieron a Cristo.
En ese momento, Pablo buscaba un territorio nuevo y tenía sus ojos puestos en las fronteras del imperio. Era misionero que cumplía su ministerio de predicar el evangelio a los no judíos por todas partes del Imperio Romano, y a aquellos que todavía no habían oído. En realidad, Roma no era su destino final. España era su meta; España constituía el límite del lejano oeste del Imperio Romano. Había estado en un extremo del Imperio y quería llegar al otro extremo. Roma era meramente una parada en su esfuerzo por alcanzar esa meta.
Ahora, ¿Logró Pablo ir a España? Bueno, si efectivamente lo hizo, no hay constancia de que fuera, pero tampoco hubo constancia de que hubiera ido a la región de Iliria. Si no se nos dijera aquí en este capítulo 15 que él fue a Iliria, nunca lo habríamos sabido. Creemos que Pablo fue a España y también al resto del Imperio Romano. Hacemos esta declaración basándonos en las Escrituras. Cuando el apóstol Pablo llegó al final de su vida, en la segunda carta que él escribió al joven Timoteo, capítulo 4, versículos 6 al 8, pudo decir: "6Yo ya estoy próximo a ser sacrificado. El tiempo de mi partida está cercano. 7He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. 8Por lo demás, me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida".[+] Mostrar más
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ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA ROMANOS 38 EPISODIO
Romanos 16:3-27 Continuamos hoy estudiando el capítulo 16 de esta ...
Romanos 16:3-27
Continuamos hoy estudiando el capítulo 16 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos, capítulo que comenzamos en nuestro programa anterior. Y estuvimos hablando de Febe, que fue ...la primera mujer mencionada en este capítulo 16, donde tenemos la exposición de las relaciones mutuas entre cristianos. Y decíamos que Febe es la primera que se menciona en este catálogo de héroes de la fe. Ella no era judía como su nombre así lo indica. Como hemos mencionado anteriormente, había muchos que no eran judíos en la iglesia de Roma. Ahora, su nombre le fue dado en honor a la diosa griega Diana, quien en la mitología griega, era la diosa de la luna, así como su hermano Apolo era el dios del sol. Ahora, muchos creyentes adoptaron nuevos nombres al ser bautizados, pero por alguna razón, Febe se quedó con su nombre pagano. Y señalamos el hecho de que Febe fue quien llevó hasta Roma esta epístola a los Romanos, aunque reconocemos que hay quienes no creen que ella fuera la portadora de esta epístola. Ahora, dijimos también, que al parecer, Febe había estado particularmente activa en una posición oficial en la iglesia local en Cencrea. Parece que iba a Roma en un viaje de comercio y por lo tanto, Pablo le dio a ella la epístola a los Romanos, para que ella la entregara a la iglesia, antes que confiar esa carta al transporte público romano, que era bastante lento. Pablo iba rumbo a Jerusalén cuando entregó su carta a Febe. Y él entonces, la recomendó de una manera especial a los creyentes en Roma, a quienes ella hasta entonces, aún no había conocido. Continuemos hoy leyendo los versículos 3 y 4 de este capítulo 16 de la epístola a los Romanos, en los cuales se incluyen
Saludos para los creyentes de Roma
"Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, que expusieron su vida por mí, a los cuales no sólo yo doy las gracias, sino también todas las iglesias de los que no son judíos".
En aquel tiempo había iglesias formadas por creyentes que no eran judíos. Parece que ése era el caso de la Iglesia en Roma, que estaba integrada mayormente por no judíos procedentes de muchas razas.
Priscila y Aquila eran un matrimonio judío. ¿Dónde les conoció Pablo y en qué sentido fueron sus ayudantes? Resulta que se produjo una ola de antisemitismo en Roma y tuvieron que salir de la ciudad. Llegaron a la ciudad de Corinto y establecieron allí su negocio. Esa ciudad era un importante centro comercial y Pablo también se ocupó allí de su trabajo. El practicar el mismo oficio hizo que se conocieran y Pablo les guió a creer en el Señor. Esta pareja se mencionó por primera vez en el libro de los Hechos de los apóstoles, capítulo 18, versículos 1 al 3, donde dice: "1Después de estas cosas, Pablo salió de Atenas y fue a Corinto. 2Y halló a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, recién venido de Italia con Priscila, su mujer, por cuanto Claudio había mandado que todos los judíos salieran de Roma. Fue a ellos, 3y como era del mismo oficio, se quedó con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas".
Ellos siguieron a Pablo hasta Éfeso, a donde quizás fueron para abrir una sucursal y donde también pudieron ayudar a Apolos, según leemos en el libro de los Hechos de los apóstoles, capítulo 18, versículo 26, donde dice: "26Y Apolos comenzó, pues, a hablar con valentía en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le expusieron con más exactitud el camino de Dios".
Pablo les envió saludos también en la última carta que escribió; en la segunda carta a Timoteo, capítulo 4, versículo 19, leemos: "Saluda a Prisca y a Aquila". Aquí los hallamos de vuelta en Roma. Alguien ha comentado que como Roma era su centro de operaciones, y habían sido ahuyentados de allí por un edicto imperial, como lo vimos hace un momento en el capítulo 18 del libro de los Hechos de los apóstoles, era natural que ellos regresaran allá, tan pronto como les fuera oportuno y seguro regresar. Ahora, se presume que Priscila fuera la que tuviera mayor experiencia y conocimiento de los dos en cuanto a asuntos espirituales.[+] Mostrar más
Continuamos hoy estudiando el capítulo 16 de esta epístola del apóstol Pablo a los Romanos, capítulo que comenzamos en nuestro programa anterior. Y estuvimos hablando de Febe, que fue ...la primera mujer mencionada en este capítulo 16, donde tenemos la exposición de las relaciones mutuas entre cristianos. Y decíamos que Febe es la primera que se menciona en este catálogo de héroes de la fe. Ella no era judía como su nombre así lo indica. Como hemos mencionado anteriormente, había muchos que no eran judíos en la iglesia de Roma. Ahora, su nombre le fue dado en honor a la diosa griega Diana, quien en la mitología griega, era la diosa de la luna, así como su hermano Apolo era el dios del sol. Ahora, muchos creyentes adoptaron nuevos nombres al ser bautizados, pero por alguna razón, Febe se quedó con su nombre pagano. Y señalamos el hecho de que Febe fue quien llevó hasta Roma esta epístola a los Romanos, aunque reconocemos que hay quienes no creen que ella fuera la portadora de esta epístola. Ahora, dijimos también, que al parecer, Febe había estado particularmente activa en una posición oficial en la iglesia local en Cencrea. Parece que iba a Roma en un viaje de comercio y por lo tanto, Pablo le dio a ella la epístola a los Romanos, para que ella la entregara a la iglesia, antes que confiar esa carta al transporte público romano, que era bastante lento. Pablo iba rumbo a Jerusalén cuando entregó su carta a Febe. Y él entonces, la recomendó de una manera especial a los creyentes en Roma, a quienes ella hasta entonces, aún no había conocido. Continuemos hoy leyendo los versículos 3 y 4 de este capítulo 16 de la epístola a los Romanos, en los cuales se incluyen
Saludos para los creyentes de Roma
"Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, que expusieron su vida por mí, a los cuales no sólo yo doy las gracias, sino también todas las iglesias de los que no son judíos".
En aquel tiempo había iglesias formadas por creyentes que no eran judíos. Parece que ése era el caso de la Iglesia en Roma, que estaba integrada mayormente por no judíos procedentes de muchas razas.
Priscila y Aquila eran un matrimonio judío. ¿Dónde les conoció Pablo y en qué sentido fueron sus ayudantes? Resulta que se produjo una ola de antisemitismo en Roma y tuvieron que salir de la ciudad. Llegaron a la ciudad de Corinto y establecieron allí su negocio. Esa ciudad era un importante centro comercial y Pablo también se ocupó allí de su trabajo. El practicar el mismo oficio hizo que se conocieran y Pablo les guió a creer en el Señor. Esta pareja se mencionó por primera vez en el libro de los Hechos de los apóstoles, capítulo 18, versículos 1 al 3, donde dice: "1Después de estas cosas, Pablo salió de Atenas y fue a Corinto. 2Y halló a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, recién venido de Italia con Priscila, su mujer, por cuanto Claudio había mandado que todos los judíos salieran de Roma. Fue a ellos, 3y como era del mismo oficio, se quedó con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas".
Ellos siguieron a Pablo hasta Éfeso, a donde quizás fueron para abrir una sucursal y donde también pudieron ayudar a Apolos, según leemos en el libro de los Hechos de los apóstoles, capítulo 18, versículo 26, donde dice: "26Y Apolos comenzó, pues, a hablar con valentía en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le expusieron con más exactitud el camino de Dios".
Pablo les envió saludos también en la última carta que escribió; en la segunda carta a Timoteo, capítulo 4, versículo 19, leemos: "Saluda a Prisca y a Aquila". Aquí los hallamos de vuelta en Roma. Alguien ha comentado que como Roma era su centro de operaciones, y habían sido ahuyentados de allí por un edicto imperial, como lo vimos hace un momento en el capítulo 18 del libro de los Hechos de los apóstoles, era natural que ellos regresaran allá, tan pronto como les fuera oportuno y seguro regresar. Ahora, se presume que Priscila fuera la que tuviera mayor experiencia y conocimiento de los dos en cuanto a asuntos espirituales.[+] Mostrar más
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Que bienaventurada me siento de poder escuchar y poner en practica esté poderoso estudio . Gracias amado hno. Por compartirlo - JESUCRISTO LE BENDICE
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