¡TODA LA ESCRITURA ES
INSPIRADA POR DIOS!
EL LIBRO DE SALMOS
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 1 EPISODIO
Estimado oyente, es realmente emocionante llegar el día de hoy al libro de los Salmos. Honradamente hablando, nos sentimos conmovidos cuando leemos este maravilloso libro. Se encuentra en el centro ...mismo de la Palabra de Dios y el Salmo 119 está ubicado en el mismo centro de la Biblia, y ese es un gran Salmo, un Salmo que exalta la Palabra de Dios. El libro de los Salmos ha sido llamado el Libro de Adoración o el Himnario del Templo.
La tradición hebrea dio al libro de los Salmos el nombre de "Tehillim", que significa "cantos de alabanza", o simplemente "alabanzas". En cambio la traducción griega de los Setenta (LXX) le puso el título de "Psalmoi" y "Psalterion", términos de los cuales se derivan nuestras palabras de Salmos y Salterio. La palabra griega "psalmos" designaba a un poema que sería cantado con instrumentos de cuerda, y el "psalterion" era uno de esos instrumentos. Así que "salterio" suele emplearse actualmente para referirse al libro de los Salmos, mientras que "salmo" designa a cada uno de los poemas que integran el libro.
Muchos escritores contribuyeron con uno a más Salmos. A David, llamado "el dulce cantor de Israel" se le atribuyen 73 de los Salmos; casi la mitad del libro de Salmos. (El Salmo 2 le fue atribuido en Hechos 4:25; el Salmo 95 le fue atribuido en Hebreos 4:7) Ahora, él podría haber sido ser el autor de otros Salmos que se conocen como los 39 "Salmos huérfanos". David fue peculiarmente dotado para escribir estos Salmos a partir de la experiencia que tuvo, así como bajo la inspiración del Espíritu Santo. Él arregló, ordenó, aquellos Salmos que se encontraban en existencia en su día para ser utilizados en el templo. Ahora, los otros escritores de los Salmos fueron los siguientes: Moisés escribió uno (el Salmo 90), Salomón escribió dos, los hijos de Coré 11; Asaf doce; Hemán escribió uno (el Salmo 88.) Etán uno (el Salmo 89); Ezequías 10. Estos son, pues, los 150 Salmos.[+] Mostrar más
La tradición hebrea dio al libro de los Salmos el nombre de "Tehillim", que significa "cantos de alabanza", o simplemente "alabanzas". En cambio la traducción griega de los Setenta (LXX) le puso el título de "Psalmoi" y "Psalterion", términos de los cuales se derivan nuestras palabras de Salmos y Salterio. La palabra griega "psalmos" designaba a un poema que sería cantado con instrumentos de cuerda, y el "psalterion" era uno de esos instrumentos. Así que "salterio" suele emplearse actualmente para referirse al libro de los Salmos, mientras que "salmo" designa a cada uno de los poemas que integran el libro.
Muchos escritores contribuyeron con uno a más Salmos. A David, llamado "el dulce cantor de Israel" se le atribuyen 73 de los Salmos; casi la mitad del libro de Salmos. (El Salmo 2 le fue atribuido en Hechos 4:25; el Salmo 95 le fue atribuido en Hebreos 4:7) Ahora, él podría haber sido ser el autor de otros Salmos que se conocen como los 39 "Salmos huérfanos". David fue peculiarmente dotado para escribir estos Salmos a partir de la experiencia que tuvo, así como bajo la inspiración del Espíritu Santo. Él arregló, ordenó, aquellos Salmos que se encontraban en existencia en su día para ser utilizados en el templo. Ahora, los otros escritores de los Salmos fueron los siguientes: Moisés escribió uno (el Salmo 90), Salomón escribió dos, los hijos de Coré 11; Asaf doce; Hemán escribió uno (el Salmo 88.) Etán uno (el Salmo 89); Ezequías 10. Estos son, pues, los 150 Salmos.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 1 EPISODIO
Estimado oyente, es realmente emocionante llegar el día de hoy al ...
Estimado oyente, es realmente emocionante llegar el día de hoy al libro de los Salmos. Honradamente hablando, nos sentimos conmovidos cuando leemos este maravilloso libro. Se encuentra en el centro ...mismo de la Palabra de Dios y el Salmo 119 está ubicado en el mismo centro de la Biblia, y ese es un gran Salmo, un Salmo que exalta la Palabra de Dios. El libro de los Salmos ha sido llamado el Libro de Adoración o el Himnario del Templo.
La tradición hebrea dio al libro de los Salmos el nombre de "Tehillim", que significa "cantos de alabanza", o simplemente "alabanzas". En cambio la traducción griega de los Setenta (LXX) le puso el título de "Psalmoi" y "Psalterion", términos de los cuales se derivan nuestras palabras de Salmos y Salterio. La palabra griega "psalmos" designaba a un poema que sería cantado con instrumentos de cuerda, y el "psalterion" era uno de esos instrumentos. Así que "salterio" suele emplearse actualmente para referirse al libro de los Salmos, mientras que "salmo" designa a cada uno de los poemas que integran el libro.
Muchos escritores contribuyeron con uno a más Salmos. A David, llamado "el dulce cantor de Israel" se le atribuyen 73 de los Salmos; casi la mitad del libro de Salmos. (El Salmo 2 le fue atribuido en Hechos 4:25; el Salmo 95 le fue atribuido en Hebreos 4:7) Ahora, él podría haber sido ser el autor de otros Salmos que se conocen como los 39 "Salmos huérfanos". David fue peculiarmente dotado para escribir estos Salmos a partir de la experiencia que tuvo, así como bajo la inspiración del Espíritu Santo. Él arregló, ordenó, aquellos Salmos que se encontraban en existencia en su día para ser utilizados en el templo. Ahora, los otros escritores de los Salmos fueron los siguientes: Moisés escribió uno (el Salmo 90), Salomón escribió dos, los hijos de Coré 11; Asaf doce; Hemán escribió uno (el Salmo 88.) Etán uno (el Salmo 89); Ezequías 10. Estos son, pues, los 150 Salmos.[+] Mostrar más
La tradición hebrea dio al libro de los Salmos el nombre de "Tehillim", que significa "cantos de alabanza", o simplemente "alabanzas". En cambio la traducción griega de los Setenta (LXX) le puso el título de "Psalmoi" y "Psalterion", términos de los cuales se derivan nuestras palabras de Salmos y Salterio. La palabra griega "psalmos" designaba a un poema que sería cantado con instrumentos de cuerda, y el "psalterion" era uno de esos instrumentos. Así que "salterio" suele emplearse actualmente para referirse al libro de los Salmos, mientras que "salmo" designa a cada uno de los poemas que integran el libro.
Muchos escritores contribuyeron con uno a más Salmos. A David, llamado "el dulce cantor de Israel" se le atribuyen 73 de los Salmos; casi la mitad del libro de Salmos. (El Salmo 2 le fue atribuido en Hechos 4:25; el Salmo 95 le fue atribuido en Hebreos 4:7) Ahora, él podría haber sido ser el autor de otros Salmos que se conocen como los 39 "Salmos huérfanos". David fue peculiarmente dotado para escribir estos Salmos a partir de la experiencia que tuvo, así como bajo la inspiración del Espíritu Santo. Él arregló, ordenó, aquellos Salmos que se encontraban en existencia en su día para ser utilizados en el templo. Ahora, los otros escritores de los Salmos fueron los siguientes: Moisés escribió uno (el Salmo 90), Salomón escribió dos, los hijos de Coré 11; Asaf doce; Hemán escribió uno (el Salmo 88.) Etán uno (el Salmo 89); Ezequías 10. Estos son, pues, los 150 Salmos.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 2 EPISODIO
El tema de este Salmo puede resumirse de esta manera: dos hombres, dos ...
El tema de este Salmo puede resumirse de esta manera: dos hombres, dos caminos, dos destinos. Este Salmo abre la sección que se corresponde con el Génesis. Comienza con el ...hombre en vez de hacerlo con el universo material. Nos habla del hombre bendito, del hombre feliz. Este hombre bendecido es contrastado con el impío. Es también una figura de Cristo, el último Adán, en medio de los pecadores impíos y los despreciativos. A veces pensamos del Señor como un varón de dolores, hecho para el sufrimiento y por alguna extraña razón muchos de los cuadros que se han pintado de Él le revelan como un hombre de apariencia triste. Es cierto que el profeta Isaías dijo que era ese "varón de dolores" pero, ¿por qué no continuamos leyendo? En ese mismo libro de Isaías encontraremos que Cristo no tuvo dolores y aflicciones propias. Isaías 53:4 dice: Ciertamente llevó él nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores, ¡pero nosotros le tuvimos por azotado, como herido y afligido por Dios! Fue nuestro dolor y no el suyo propio el que Él tuvo que llevar, que soportar. Él fue un Cristo feliz y éste es como un cuadro de Él. Leamos el versículo 1 de este primer Salmo, que encabeza un párrafo que hemos titulado
La práctica del hombre dichoso
"Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado"
Este versículo declara la práctica del hombre dichoso. Un poco más adelante en este Salmo veremos el poder del hombre dichoso y, finalmente, su permanencia. En este primer versículo vemos el lado negativo de la práctica del hombre feliz. Se nos dice lo que el hombre dichoso no hace. Aquí vemos tres posiciones o posturas. Según este versículo el hombre dichoso o feliz es el que (1) no anda, o no sigue el consejo de los malvados (2) no se detiene en la senda o el camino de los pecadores y (3) no se sienta con los burladores para cultivar su amistad. La persona que hace estas tres cosas, no es una persona feliz. Pasa por esas tres etapas: primero se asocia con los malos, luego comparte el camino de los pecadores y después se une a los que blasfeman.
Definitivamente, aquí hay regresión, deterioro y degeneración. Usted puede notar los pasos que se toman en el proceso. (1) El hombre dichoso no sigue el consejo de los malvados. No escucha a los impíos. ¿Ha observado usted que incluso el Señor Jesús nunca se refirió a Su propia razón o a Su propia mente como la base de una decisión? Todo lo que Él hizo estuvo basado en la voluntad de Dios. Él nunca les dijo a Sus discípulos: "Compañeros, vamos a Galilea otra vez. Lo he estado considerando y como soy más listo que vosotros, creo que esto es lo mejor que podemos hacer de acuerdo con mi punto de vista". Esa no fue la manera en que se acercó a Sus discípulos. Él siempre dijo: "Voy a Jerusalén porque es la voluntad de mi Padre". Él pasó tiempo con Su Padre, y supo cual era Su voluntad y en base a ello, se desplazó hacia ciertas áreas.[+] Mostrar más
La práctica del hombre dichoso
"Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado"
Este versículo declara la práctica del hombre dichoso. Un poco más adelante en este Salmo veremos el poder del hombre dichoso y, finalmente, su permanencia. En este primer versículo vemos el lado negativo de la práctica del hombre feliz. Se nos dice lo que el hombre dichoso no hace. Aquí vemos tres posiciones o posturas. Según este versículo el hombre dichoso o feliz es el que (1) no anda, o no sigue el consejo de los malvados (2) no se detiene en la senda o el camino de los pecadores y (3) no se sienta con los burladores para cultivar su amistad. La persona que hace estas tres cosas, no es una persona feliz. Pasa por esas tres etapas: primero se asocia con los malos, luego comparte el camino de los pecadores y después se une a los que blasfeman.
Definitivamente, aquí hay regresión, deterioro y degeneración. Usted puede notar los pasos que se toman en el proceso. (1) El hombre dichoso no sigue el consejo de los malvados. No escucha a los impíos. ¿Ha observado usted que incluso el Señor Jesús nunca se refirió a Su propia razón o a Su propia mente como la base de una decisión? Todo lo que Él hizo estuvo basado en la voluntad de Dios. Él nunca les dijo a Sus discípulos: "Compañeros, vamos a Galilea otra vez. Lo he estado considerando y como soy más listo que vosotros, creo que esto es lo mejor que podemos hacer de acuerdo con mi punto de vista". Esa no fue la manera en que se acercó a Sus discípulos. Él siempre dijo: "Voy a Jerusalén porque es la voluntad de mi Padre". Él pasó tiempo con Su Padre, y supo cual era Su voluntad y en base a ello, se desplazó hacia ciertas áreas.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 3 EPISODIO
Una de las características notables de los Salmos es que están ...
Una de las características notables de los Salmos es que están ordenados sistemáticamente. En el primer Salmo tenemos en realidad al hombre perfecto, el hombre feliz. Y creemos que representa ...al Señor Jesucristo como el último Adán. Ahora, en contraste con el hombre perfecto, el hombre dichoso del Salmo 1, vemos al hombre rebelde en el Salmo 2. Llamamos a ésta sección, la sección correspondiente al Génesis en el libro de los Salmos y el paralelismo es sorprendente. Génesis comienza con el hombre perfecto, el hombre feliz, en el jardín del Edén. Pero él se convirtió en el hombre rebelde que se apartó de Dios, y ya no buscaba su compañía, y no tenía una capacidad para relacionarse con Él. Aquí en el Salmo 2, encontramos a los descendientes de Adán, es decir, a la humanidad.
El Salmo 2 ha sido llamado el drama de los siglos. Contiene una declaración decisiva en cuanto al desenlace de los eventos y las fuerzas que operan actualmente en el mundo. Este Salmo está dividido más como un programa de televisión que como una obra de teatro. Está presentado como si hubiera una cámara en la tierra y otra en el cielo. En nuestros días hemos experimentado algo parecido cuando se nos han ofrecido reportajes de exploraciones espaciales con una cámara instalada en algún planeta. Es un espectáculo emocionante y dramático.
Aquí en el Salmo 2 tenemos entonces un programa realizado por el Espíritu Santo en el cual Él usa dos cámaras de una manera dramática que supera la imaginación humana. En primer lugar, comienza a funcionar la cámara que opera en la tierra y entonces escuchamos la voz de las multitudes. Tenemos a este hombre insignificante desempeñando su pequeña parte, desempeñando su papel, como dijo Shakespeare: "Un actor deficiente que se pavonea y apura su actuación en el escenario de la vida". Una vez que el hombre realiza su pequeña representación, la cámara de televisión en la tierra se desconecta y se pone en funcionamiento y escuchamos hablar a Dios el Padre. Después de su intervención la cámara se dirige hacia su lado derecho y Dios el Hijo tiene algo que decir. Luego, la cámara del cielo se apaga y la cámara de la tierra comienza a funcionar nuevamente y Dios el Espíritu Santo tiene la última palabra. En primer lugar tenemos entonces
La cámara enfocada en la humanidad
Y dispongámonos a presenciar este programa de televisión que comienza con la cámara situada en la tierra enfocando a los seres humanos. La presentación comienza con una pregunta que vemos en el versículo 1, y es la siguiente:
"¿Por qué se amotinan las gentes y los pueblos piensan cosas vanas?"
Las naciones aparecen alborotadas, sublevadas, y los pueblos conspirando y haciendo planes sin sentido. La palabra "vanas" significa "vacías". Significa que aquello que ha enfurecido a las naciones paganas y las ha reunido en un gran movimiento de masas, un movimiento de protesta, nunca se cumplirá, no logrará sus objetivos. Así que se han reunido para un plan de inútil realización.[+] Mostrar más
El Salmo 2 ha sido llamado el drama de los siglos. Contiene una declaración decisiva en cuanto al desenlace de los eventos y las fuerzas que operan actualmente en el mundo. Este Salmo está dividido más como un programa de televisión que como una obra de teatro. Está presentado como si hubiera una cámara en la tierra y otra en el cielo. En nuestros días hemos experimentado algo parecido cuando se nos han ofrecido reportajes de exploraciones espaciales con una cámara instalada en algún planeta. Es un espectáculo emocionante y dramático.
Aquí en el Salmo 2 tenemos entonces un programa realizado por el Espíritu Santo en el cual Él usa dos cámaras de una manera dramática que supera la imaginación humana. En primer lugar, comienza a funcionar la cámara que opera en la tierra y entonces escuchamos la voz de las multitudes. Tenemos a este hombre insignificante desempeñando su pequeña parte, desempeñando su papel, como dijo Shakespeare: "Un actor deficiente que se pavonea y apura su actuación en el escenario de la vida". Una vez que el hombre realiza su pequeña representación, la cámara de televisión en la tierra se desconecta y se pone en funcionamiento y escuchamos hablar a Dios el Padre. Después de su intervención la cámara se dirige hacia su lado derecho y Dios el Hijo tiene algo que decir. Luego, la cámara del cielo se apaga y la cámara de la tierra comienza a funcionar nuevamente y Dios el Espíritu Santo tiene la última palabra. En primer lugar tenemos entonces
La cámara enfocada en la humanidad
Y dispongámonos a presenciar este programa de televisión que comienza con la cámara situada en la tierra enfocando a los seres humanos. La presentación comienza con una pregunta que vemos en el versículo 1, y es la siguiente:
"¿Por qué se amotinan las gentes y los pueblos piensan cosas vanas?"
Las naciones aparecen alborotadas, sublevadas, y los pueblos conspirando y haciendo planes sin sentido. La palabra "vanas" significa "vacías". Significa que aquello que ha enfurecido a las naciones paganas y las ha reunido en un gran movimiento de masas, un movimiento de protesta, nunca se cumplirá, no logrará sus objetivos. Así que se han reunido para un plan de inútil realización.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 4 EPISODIO
Nuestro estudio hoy nos lleva al Salmo 3. En nuestro programa anterior ...
Nuestro estudio hoy nos lleva al Salmo 3. En nuestro programa anterior terminamos el Salmo 2 y dedicamos bastante tiempo, tanto a éste como al Salmo 1. En el primer ...Salmo vimos al hombre perfecto, mientras que en el segundo vimos al hombre en rebelión, la rebelión de la humanidad contra el Dios Todopoderoso, y cómo todo llegará a su fin con el retorno de Cristo a este mundo. Ahora, desde el Salmo 2 hasta el próximo Salmo mesiánico que es el ocho, tenemos una verdadera escalera; y esta es la sección, como lo es el resto de los Salmos, que revela que en este libro hay una organización notable. Es decir, que la característica más destacable en cuanto a los Salmos es su arreglo sistemático. Usted puede ver esto al leerlos en continuidad. Así es que, desde el Salmo 3, hasta el Salmo 8, tenemos una especie de puente. Nos gusta pensar en esta sucesión de canciones como una escalera; uno sencillamente sigue ascendiendo hasta encontrar la pausa siguiente que es el Salmo Mesiánico, o sea el Salmo ocho.
Vimos en el Salmo 2, en forma profética por supuesto, el rechazo del Ungido de Dios y el Mesías. Y nosotros sabemos algo de eso en la actualidad. Después de más de 2000 años, Él aún es rechazado por el mundo. En el Salmo 8 que es el siguiente Salmo Mesiánico, vamos a ver la profecía de cuando Él, que es el Hijo del hombre, pondrá todas las cosas bajo Su control en Su victoria final sobre el hombre. Ahora, estos cinco Salmos que tenemos ante nosotros proveen el ligamento que une a estos dos Salmos mesiánicos, el 2 y el 8. Describen principalmente al remanente piadoso de Israel durante el tiempo de la ausencia del Mesías de la tierra. Y en especial, durante ese fin de las edades que conocemos como el período de la Gran Tribulación; así lo llamó el Señor Jesús mismo: el período de la Gran Tribulación. Tenemos aquí el registro de todas las penas, los dolores y sufrimientos, las confusiones y los problemas y sus pecados. Todo está aquí. También podemos ver aquí la confianza en Dios y las promesas de Dios, así como las oraciones que se elevan solicitando liberación, salvación, de parte del remanente piadoso.
Encontramos también aquí que todos los santos de Dios comparten en este mundo las mismas aflicciones, los mismos sufrimientos, indiferentemente de quienes sean, dónde vivan o en qué período de la historia hayan vivido; el consuelo que estos Salmos proporcionan es para todos los hijos de Dios. Hay varias maneras de considerar a estos salmos. En primer lugar la interpretación principal concierne a la experiencia personal de David. Después tenemos la aplicación directa, y creemos que es una aplicación directa a la nación de Israel, y al remanente piadoso en la gran tribulación. Pero también tenemos una aplicación para el pueblo de Dios en todas partes, en cualquier época de la historia del mundo. Así es que cuando nosotros observamos los Salmos desde ese punto de vista, en realidad se convierten en algo que tiene mucho mayor significado para nosotros.
Tenemos ahora ante nosotros el Salmo 3. Se le llamó un Salmo de David, cuando huía de delante de Absalón su hijo. (El relato histórico lo encontramos en 2 Samuel 15 al 18) Este título nos dice mucho acerca de este Salmo. Esto es lo que David pensaba cuando huía de la ciudad de Jerusalén cuando su propio hijo se había rebelado contra él. Por tanto, esto hace de este Salmo algo muy real, porque es producto de la experiencia personal de David. Usted se da cuenta que este hombre estaba en una posición bastante difícil; era un proscrito, un fugitivo de su propia ciudad, que se llamaba la ciudad de David, Jerusalén, y de su pueblo que él gobernaba, porque su hijo Absalón se había rebelado contra él y estaba tratando de quitarle la vida. Uno no puede sino sentir simpatía por David durante esta experiencia desgarradora.[+] Mostrar más
Vimos en el Salmo 2, en forma profética por supuesto, el rechazo del Ungido de Dios y el Mesías. Y nosotros sabemos algo de eso en la actualidad. Después de más de 2000 años, Él aún es rechazado por el mundo. En el Salmo 8 que es el siguiente Salmo Mesiánico, vamos a ver la profecía de cuando Él, que es el Hijo del hombre, pondrá todas las cosas bajo Su control en Su victoria final sobre el hombre. Ahora, estos cinco Salmos que tenemos ante nosotros proveen el ligamento que une a estos dos Salmos mesiánicos, el 2 y el 8. Describen principalmente al remanente piadoso de Israel durante el tiempo de la ausencia del Mesías de la tierra. Y en especial, durante ese fin de las edades que conocemos como el período de la Gran Tribulación; así lo llamó el Señor Jesús mismo: el período de la Gran Tribulación. Tenemos aquí el registro de todas las penas, los dolores y sufrimientos, las confusiones y los problemas y sus pecados. Todo está aquí. También podemos ver aquí la confianza en Dios y las promesas de Dios, así como las oraciones que se elevan solicitando liberación, salvación, de parte del remanente piadoso.
Encontramos también aquí que todos los santos de Dios comparten en este mundo las mismas aflicciones, los mismos sufrimientos, indiferentemente de quienes sean, dónde vivan o en qué período de la historia hayan vivido; el consuelo que estos Salmos proporcionan es para todos los hijos de Dios. Hay varias maneras de considerar a estos salmos. En primer lugar la interpretación principal concierne a la experiencia personal de David. Después tenemos la aplicación directa, y creemos que es una aplicación directa a la nación de Israel, y al remanente piadoso en la gran tribulación. Pero también tenemos una aplicación para el pueblo de Dios en todas partes, en cualquier época de la historia del mundo. Así es que cuando nosotros observamos los Salmos desde ese punto de vista, en realidad se convierten en algo que tiene mucho mayor significado para nosotros.
Tenemos ahora ante nosotros el Salmo 3. Se le llamó un Salmo de David, cuando huía de delante de Absalón su hijo. (El relato histórico lo encontramos en 2 Samuel 15 al 18) Este título nos dice mucho acerca de este Salmo. Esto es lo que David pensaba cuando huía de la ciudad de Jerusalén cuando su propio hijo se había rebelado contra él. Por tanto, esto hace de este Salmo algo muy real, porque es producto de la experiencia personal de David. Usted se da cuenta que este hombre estaba en una posición bastante difícil; era un proscrito, un fugitivo de su propia ciudad, que se llamaba la ciudad de David, Jerusalén, y de su pueblo que él gobernaba, porque su hijo Absalón se había rebelado contra él y estaba tratando de quitarle la vida. Uno no puede sino sentir simpatía por David durante esta experiencia desgarradora.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 5 EPISODIO
Llegamos hoy, estimado oyente, al Salmo 5, que se encuentra en esta ...
Llegamos hoy, estimado oyente, al Salmo 5, que se encuentra en esta sección que forma una especie de escalera entre el primer Salmo Mesiánico, el Salmo 2, y el segundo ...Salmo Mesiánico que es el Salmo 8. En realidad, estos Salmos 3 al 7 nos cuentan una historia. En primer lugar, estos representan la experiencia personal del rey David. En segundo lugar, revelan proféticamente el cuadro de la nación de Israel durante el período de la gran tribulación. También tienen una aplicación muy real para nosotros en la actualidad, por los grandes principios que son mencionados aquí. Tienen un mensaje para el pueblo de Dios de todas las edades y todos los tiempos.
Ahora, al llegar al Salmo 5, nosotros lo titulamos como "El hombre perfecto en medio de sus enemigos". Este es un Salmo que fue escrito por David, y tiene la siguiente inscripción: "Al director musical; sobre Nehilot". El Salmo 4, que vimos en nuestro programa anterior, decía Neginot, que se refería a un instrumento de cuerdas. En este Salmo 5, "Nehilot" se cree generalmente que se refiere a un instrumento de viento, concretamente flautas. Como usted ya sabe, David, era el dulce salmista de Israel, preparó la mayoría de estos Salmos para la música. Este Salmo probablemente fue cantado por un coro, y acompañado por flautas. Tratando de definir el tono y el carácter de este Salmo, Pridham, un estudioso de la Biblia dijo: "Es una oración de fe, que surge de un corazón en el cual el discernimiento de Dios como un escudo y galardonador de aquellos que le buscan, aparece expresado junto con un profundo sentido de la maldad y perversidad que se presenta diariamente ante la contemplación de los fieles. El disgusto del alma a causa de la abundancia de la iniquidad, es una característica importante en su expresión general". Pridham también pronunció esta interesante declaración: "Por lo tanto, la paciencia se ha forjado en la tribulación, y la alegría abunda en la esperanza segura de libertad, que es solamente diferida por los consejos de un amor infalible". Creemos que estas palabras resumen adecuadamente el contenido de este magnífico Salmo. Se le ha llamado "Salmo de la mañana" y observemos como comienza leyendo los primeros tres versículos:
"Escucha, Señor, mis palabras; considera mi gemir. Atiende a la voz de mi clamor, Rey mío y Dios mío, porque a ti oraré. Señor, de mañana oirás mi voz; de mañana me presentaré delante de ti y esperaré".
Es una oración matutina, en la cual el salmista eleva su voz a Dios al despertar. La mañana es un momento muy apropiado para que el corazón se dirija a Dios en oración.
Observemos ahora lo que dice este Salmo, en los versículos 4 hasta el 7:
"Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad, el malo no habitará junto a ti. Los insensatos no estarán delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad. Destruirás a los que hablan mentira; al hombre sanguinario y engañador abominará el Señor. Mas yo por la abundancia de tu misericordia entraré en tu Casa; adoraré con reverencia hacia tu santo Templo".
Este es el consuelo que puede disfrutar las personas piadosas. Y cuando usted observa alrededor suyo hoy, puede sentirse como nosotros abatido al ver como predomina el mal. Es algo que hace sentir una profunda tristeza interior. Pues bien, ¿cuál es el consuelo de las personas fieles a Dios en días como estos? Bueno, el salmista nos lo dirá. El odio que él siente en su propio corazón hacia el mal revela que él está de parte de Dios. Dios también detesta ese mal al mirar a este mundo controlado por la maldad. Esa maldad que no agrada a Dios ni a aquellos que conocen a Dios. El mal no tiene cabida en él. Como dijo Juan en su primera carta, en el capítulo 1, versículo 5: "Dios es luz y no hay ningunas tinieblas en él". Por su parte el profeta Habacuc, cuando Dios le dijo que los caldeos iban a invadir la tierra de Dios, lo expresó de manera parecida y dijo en el capítulo 1, versículo 13: "Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio". La maldad puede prosperar por un tiempo, pero se acerca implacablemente el día que traerá destrucción y vergüenza eternas a aquellos que practican las mentiras y la iniquidad. Dios ha expuesto eso con mucha, pero con mucha claridad; que se acerca un día de juicio y que el mal de hoy no prevalecerá. Dios lo ha comunicado en el libro de Apocalipsis, capítulo 21, versículo 8, que dice así: "Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican artes mágicas, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda". No somos nosotros sino la misma Biblia la que anuncia que el juicio de Dios vendrá sobre la tierra.[+] Mostrar más
Ahora, al llegar al Salmo 5, nosotros lo titulamos como "El hombre perfecto en medio de sus enemigos". Este es un Salmo que fue escrito por David, y tiene la siguiente inscripción: "Al director musical; sobre Nehilot". El Salmo 4, que vimos en nuestro programa anterior, decía Neginot, que se refería a un instrumento de cuerdas. En este Salmo 5, "Nehilot" se cree generalmente que se refiere a un instrumento de viento, concretamente flautas. Como usted ya sabe, David, era el dulce salmista de Israel, preparó la mayoría de estos Salmos para la música. Este Salmo probablemente fue cantado por un coro, y acompañado por flautas. Tratando de definir el tono y el carácter de este Salmo, Pridham, un estudioso de la Biblia dijo: "Es una oración de fe, que surge de un corazón en el cual el discernimiento de Dios como un escudo y galardonador de aquellos que le buscan, aparece expresado junto con un profundo sentido de la maldad y perversidad que se presenta diariamente ante la contemplación de los fieles. El disgusto del alma a causa de la abundancia de la iniquidad, es una característica importante en su expresión general". Pridham también pronunció esta interesante declaración: "Por lo tanto, la paciencia se ha forjado en la tribulación, y la alegría abunda en la esperanza segura de libertad, que es solamente diferida por los consejos de un amor infalible". Creemos que estas palabras resumen adecuadamente el contenido de este magnífico Salmo. Se le ha llamado "Salmo de la mañana" y observemos como comienza leyendo los primeros tres versículos:
"Escucha, Señor, mis palabras; considera mi gemir. Atiende a la voz de mi clamor, Rey mío y Dios mío, porque a ti oraré. Señor, de mañana oirás mi voz; de mañana me presentaré delante de ti y esperaré".
Es una oración matutina, en la cual el salmista eleva su voz a Dios al despertar. La mañana es un momento muy apropiado para que el corazón se dirija a Dios en oración.
Observemos ahora lo que dice este Salmo, en los versículos 4 hasta el 7:
"Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad, el malo no habitará junto a ti. Los insensatos no estarán delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad. Destruirás a los que hablan mentira; al hombre sanguinario y engañador abominará el Señor. Mas yo por la abundancia de tu misericordia entraré en tu Casa; adoraré con reverencia hacia tu santo Templo".
Este es el consuelo que puede disfrutar las personas piadosas. Y cuando usted observa alrededor suyo hoy, puede sentirse como nosotros abatido al ver como predomina el mal. Es algo que hace sentir una profunda tristeza interior. Pues bien, ¿cuál es el consuelo de las personas fieles a Dios en días como estos? Bueno, el salmista nos lo dirá. El odio que él siente en su propio corazón hacia el mal revela que él está de parte de Dios. Dios también detesta ese mal al mirar a este mundo controlado por la maldad. Esa maldad que no agrada a Dios ni a aquellos que conocen a Dios. El mal no tiene cabida en él. Como dijo Juan en su primera carta, en el capítulo 1, versículo 5: "Dios es luz y no hay ningunas tinieblas en él". Por su parte el profeta Habacuc, cuando Dios le dijo que los caldeos iban a invadir la tierra de Dios, lo expresó de manera parecida y dijo en el capítulo 1, versículo 13: "Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio". La maldad puede prosperar por un tiempo, pero se acerca implacablemente el día que traerá destrucción y vergüenza eternas a aquellos que practican las mentiras y la iniquidad. Dios ha expuesto eso con mucha, pero con mucha claridad; que se acerca un día de juicio y que el mal de hoy no prevalecerá. Dios lo ha comunicado en el libro de Apocalipsis, capítulo 21, versículo 8, que dice así: "Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican artes mágicas, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda". No somos nosotros sino la misma Biblia la que anuncia que el juicio de Dios vendrá sobre la tierra.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 6 EPISODIO
Estimado oyente, en el día de hoy llegamos al Salmo 8. Llegamos al ...
Estimado oyente, en el día de hoy llegamos al Salmo 8. Llegamos al segundo de los grandes Salmos Mesiánicos. El Salmo 2 fue el primero, y este, el Salmo 8 ...es el segundo Salmo Mesiánico. Estos se llaman Salmos Mesiánicos porque son citados en el Nuevo Testamento y hacen referencia directa al Señor Jesucristo. Ahora, este Salmo 8 es citado tres veces en el Nuevo Testamento. El Señor Jesucristo mismo hizo mención de este Salmo. Recordemos que Mateo 21 registró lo que se llama la entrada triunfal en Jerusalén; en el versículo 9 se dice que los jóvenes clamaban en el templo "Hosanna al Hijo de David", y los principales sacerdotes y los escribas le dijeron al Señor Jesucristo: "¿Oyes lo que éstos dicen?" Y Jesús les dijo: "Sí; ¿nunca leísteis: De la boca de los niños y de los que aún maman fundaste la fortaleza?" Eso se encuentra en el evangelio según San Mateo, capítulo 21, versículo 16. Y Él está citando el Salmo 8:2 que hoy tenemos ante nosotros. Cuando Él hacía mención de este pasaje de la Escritura, el Señor Jesucristo les estaba diciendo a ellos que sería una buena idea si ellos leyeran la Escritura y entendieran lo que allí se estaba indicando.
La segunda cita se encuentra en la Primera Epístola del apóstol San Pablo a los Corintios, capítulo 15, versículo 27, en lo que nosotros llamamos el "Capítulo de la Resurrección". De allí se tomó esta cita: "Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies". Pues bien, era muy obvio que esta cita salió de este Salmo y que no se refería a nuestro tiempo, como el apóstol Pablo en su Primera Epístola a los Corintios, capítulo 15, versículo 28, dijo: "Pero luego que todas las cosas le estén sujetas,..".
En la actualidad no vemos que todas las cosas le han sido sometidas y ello, con toda seguridad. Sin embargo, la cita más completa se encuentra en la epístola a los Hebreos, capítulo 2, y allí está muy claro que el Salmo 8 se estaba refiriendo al Señor Jesucristo. Permítanos leer los versículos 5 al 8, de este capítulo 2, de la epístola a los Hebreos, donde dice: "Dios no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca del cual estamos hablando: Al contrario, alguien testificó en cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, el hijo del hombre, para que le visites? Todo lo sujetaste bajo sus pies. En cuanto le sujetó todas las cosas, nada dejó que no le sea sujeto; aunque todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas. Nuevamente nos llama la atención hacia el hecho de que nosotros, usted y yo, estimado oyente, vivimos en un día en que todas las cosas no están sujetas bajo Su control. Así es que obviamente este Salmo 8 mira hacia el futuro.[+] Mostrar más
La segunda cita se encuentra en la Primera Epístola del apóstol San Pablo a los Corintios, capítulo 15, versículo 27, en lo que nosotros llamamos el "Capítulo de la Resurrección". De allí se tomó esta cita: "Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies". Pues bien, era muy obvio que esta cita salió de este Salmo y que no se refería a nuestro tiempo, como el apóstol Pablo en su Primera Epístola a los Corintios, capítulo 15, versículo 28, dijo: "Pero luego que todas las cosas le estén sujetas,..".
En la actualidad no vemos que todas las cosas le han sido sometidas y ello, con toda seguridad. Sin embargo, la cita más completa se encuentra en la epístola a los Hebreos, capítulo 2, y allí está muy claro que el Salmo 8 se estaba refiriendo al Señor Jesucristo. Permítanos leer los versículos 5 al 8, de este capítulo 2, de la epístola a los Hebreos, donde dice: "Dios no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca del cual estamos hablando: Al contrario, alguien testificó en cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, el hijo del hombre, para que le visites? Todo lo sujetaste bajo sus pies. En cuanto le sujetó todas las cosas, nada dejó que no le sea sujeto; aunque todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas. Nuevamente nos llama la atención hacia el hecho de que nosotros, usted y yo, estimado oyente, vivimos en un día en que todas las cosas no están sujetas bajo Su control. Así es que obviamente este Salmo 8 mira hacia el futuro.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 7 EPISODIO
Amigo oyente, en nuestro estudio, regresamos hoy al libro de los ...
Amigo oyente, en nuestro estudio, regresamos hoy al libro de los Salmos y vamos a considerar el Salmo 9. Dijimos que el recorrido entre estos dos Salmos Mesiánicos, desde el ...Salmo 1 hasta el Salmo 8 fue como haber estado subiendo por una escalera de la ladera de una montaña, llegando a la parte más alta en el Salmo 8. Y a partir del Salmo 9 será como si estuviéramos descendiendo por el otro lado de la montaña. El descenso se efectuará por siete Salmos que relatan una historia profética. En esta sección estamos percibiendo un vislumbre del remanente judío en los tiempos finales, y también una vista fugaz del llamado "hombre de maldad", una persona sin ley que aún aparecerá sobre la tierra.
El Salmo 9 y el que le sigue, el Salmo 10, están unidos estrechamente. Hay cierta estructura alfabética aquí, y también un acróstico que no se puede notar en nuestra traducción, pero que puede verse en el idioma original hebreo. Por lo tanto el lector puede notar que en versiones como la Septuaginta y la Vulgata se ponen estos dos Salmos juntos, considerándolos como uno solo. Y aquí se nos dice en el título del Salmo que está dirigido "Al director musical; sobre Mut-labén, Salmo de David". Ahora, ¿Qué quiere decir esta palabra? Bueno, su significado es "muerte del hijo", un tema que muchos autores identifican con el Salmo 8, como ya indicamos anteriormente. Creemos que generalmente se acepta que este término forma parte del título de este Salmo 9. Y vemos que el Salmo es atribuido a David, el llamado dulce cantor de Israel. Algunos ven en este Salmo la muerte de Goliat. Otros lo identifican con la muerte del hijo de Betsabé. Pero su significado es: "muerte del hijo, del primogénito". Opinamos que se refiere a lo que ocurrió en la tierra de Egipto cuando el pueblo de Israel fue liberado de la esclavitud por medio de la muerte de los hijos mayores de cada familia de Egipto.[+] Mostrar más
El Salmo 9 y el que le sigue, el Salmo 10, están unidos estrechamente. Hay cierta estructura alfabética aquí, y también un acróstico que no se puede notar en nuestra traducción, pero que puede verse en el idioma original hebreo. Por lo tanto el lector puede notar que en versiones como la Septuaginta y la Vulgata se ponen estos dos Salmos juntos, considerándolos como uno solo. Y aquí se nos dice en el título del Salmo que está dirigido "Al director musical; sobre Mut-labén, Salmo de David". Ahora, ¿Qué quiere decir esta palabra? Bueno, su significado es "muerte del hijo", un tema que muchos autores identifican con el Salmo 8, como ya indicamos anteriormente. Creemos que generalmente se acepta que este término forma parte del título de este Salmo 9. Y vemos que el Salmo es atribuido a David, el llamado dulce cantor de Israel. Algunos ven en este Salmo la muerte de Goliat. Otros lo identifican con la muerte del hijo de Betsabé. Pero su significado es: "muerte del hijo, del primogénito". Opinamos que se refiere a lo que ocurrió en la tierra de Egipto cuando el pueblo de Israel fue liberado de la esclavitud por medio de la muerte de los hijos mayores de cada familia de Egipto.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 8 EPISODIO
Estimado oyente, llegamos al Salmo 11. Y como ya hemos indicado ...
Estimado oyente, llegamos al Salmo 11. Y como ya hemos indicado anteriormente, nos encontramos en una serie de Salmos que comenzó con el Salmo 9, y finaliza con el Salmo ...15. El remanente judío durante el tiempo de la Gran Tribulación es presentado ante nosotros. Pensamos que es la interpretación fundamental de esta sección. Tiene un significado y un mensaje para el pueblo de Dios de todas las épocas, y esta aplicación práctica de estos Salmos es para usted, tanto como para mí, Estos Salmos pueden hablar a nuestros corazones, y esperamos que así sea en el día de hoy.
Debemos decir que los Salmos 9 y 10 son dos Salmos que se pertenecen entre sí. Hemos visto que en ambos se presenta al hombre de Satanás, aquel que hará su aparición durante el período de la Gran Tribulación, llamado el anticristo. Tenemos aquí un cuadro tremendo de este personaje. Una de las cosas que lo va a caracterizar es por supuesto, como vimos en nuestro programa anterior en el versículo 4, del Salmo 10, es que: El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; no hay Dios en ninguno de sus pensamientos. El orgullo es lo que lo identificará y será un ateo.
En los días del rey David comenzaron a surgir por primera vez en la historia los ateos. En los tiempos más antiguos no había ateos porque los seres humanos se encontraban demasiado cerca de los orígenes de la revelación. Después de todo, Noé conoció a alguien que a su vez había conocido a Adán. Al estar las personas tan próximas a los tiempos de la creación, no presentaban tendencias a dudar de la existencia de Dios. Cuando se entregaron los Diez Mandamientos, no hubo ninguna de esas leyes que se refiriera al ateísmo. Sin embargo hubo dos mandamientos contra el politeísmo: el primero y el segundo, que se encuentran en Éxodo 20:3 y 4. El primero decía: No tendrás dioses ajenos delante de mí. Y el segundo, prohibía hacer ídolos ni figuras de lo que hay en el cielo o en la tierra. Y no hubo mandamientos contra el ateísmo porque no había ateos. Sin embargo, David se refirió al ateísmo en varias ocasiones. En resumen, el Anticristo se caracterizará por el ateísmo que profese, y por estar lleno de orgullo y jactancia.
Recordemos que en el Salmo 10:13, destacamos que aquel hombre malvado no solo no creerá en Dios, sino que también le despreciará. Claro que es contradictorio despreciar a alguien que no existe: aparentemente, Él tiene que existir, para generar esta clase de amargura y odio.
Y decía también en el Salmo 10:13, «Tú no habrás de pedir cuentas» estaba afirmando que no habría un juicio. Hay muchísimas personas que, como una expresión más de nuestra cultura contemporánea están diciendo que no hay Dios, o que si en realidad existe, se encuentra demasiado lejos como para preocuparse por ellos. Por lo tanto, confían en que no habrá un juicio. Pero, estimado oyente, las leyes de Dios han sido quebrantadas y la humanidad ya está soportando las consecuencias de esa ruptura. Por ello, y como afirma la Biblia, el juicio de Dios sobre la tierra es inevitable. Y cuanto más nos acercamos a él, menos cree el ser humano que vendrá.[+] Mostrar más
Debemos decir que los Salmos 9 y 10 son dos Salmos que se pertenecen entre sí. Hemos visto que en ambos se presenta al hombre de Satanás, aquel que hará su aparición durante el período de la Gran Tribulación, llamado el anticristo. Tenemos aquí un cuadro tremendo de este personaje. Una de las cosas que lo va a caracterizar es por supuesto, como vimos en nuestro programa anterior en el versículo 4, del Salmo 10, es que: El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; no hay Dios en ninguno de sus pensamientos. El orgullo es lo que lo identificará y será un ateo.
En los días del rey David comenzaron a surgir por primera vez en la historia los ateos. En los tiempos más antiguos no había ateos porque los seres humanos se encontraban demasiado cerca de los orígenes de la revelación. Después de todo, Noé conoció a alguien que a su vez había conocido a Adán. Al estar las personas tan próximas a los tiempos de la creación, no presentaban tendencias a dudar de la existencia de Dios. Cuando se entregaron los Diez Mandamientos, no hubo ninguna de esas leyes que se refiriera al ateísmo. Sin embargo hubo dos mandamientos contra el politeísmo: el primero y el segundo, que se encuentran en Éxodo 20:3 y 4. El primero decía: No tendrás dioses ajenos delante de mí. Y el segundo, prohibía hacer ídolos ni figuras de lo que hay en el cielo o en la tierra. Y no hubo mandamientos contra el ateísmo porque no había ateos. Sin embargo, David se refirió al ateísmo en varias ocasiones. En resumen, el Anticristo se caracterizará por el ateísmo que profese, y por estar lleno de orgullo y jactancia.
Recordemos que en el Salmo 10:13, destacamos que aquel hombre malvado no solo no creerá en Dios, sino que también le despreciará. Claro que es contradictorio despreciar a alguien que no existe: aparentemente, Él tiene que existir, para generar esta clase de amargura y odio.
Y decía también en el Salmo 10:13, «Tú no habrás de pedir cuentas» estaba afirmando que no habría un juicio. Hay muchísimas personas que, como una expresión más de nuestra cultura contemporánea están diciendo que no hay Dios, o que si en realidad existe, se encuentra demasiado lejos como para preocuparse por ellos. Por lo tanto, confían en que no habrá un juicio. Pero, estimado oyente, las leyes de Dios han sido quebrantadas y la humanidad ya está soportando las consecuencias de esa ruptura. Por ello, y como afirma la Biblia, el juicio de Dios sobre la tierra es inevitable. Y cuanto más nos acercamos a él, menos cree el ser humano que vendrá.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 9 EPISODIO
Continuamos nuestro estudio en este libro de los Salmos y vamos hoy a ...
Continuamos nuestro estudio en este libro de los Salmos y vamos hoy a meditar en el Salmo 13. Esta es una sección bastante triste y lúgubre del Libro de los ...Salmos. Como dijimos, los Salmos 9 al 15 se refieren a los futuros días difíciles de la Gran Tribulación y a las personas que vivirán en esa época: el Anticristo, y el remanente judío fiel a Dios. Será un tiempo de mucha prueba.
David escribió este Salmo de su propia y difícil experiencia, pero tiene una interpretación contemporánea. También tiene una interpretación profética o cronológica, que se dirige hacia el mismo final de los tiempos, después que la Iglesia sea removida de esta tierra.
Al escribir este Salmo, David estaba siendo perseguido, probablemente por el rey Saúl, y escondido en la cueva de Adulam, mientras los filisteos se habían reunido para tratar de encontrarlo. Perseguido día tras día se encontraba en una situación desesperada. Y en medio del cansancio del cuerpo y el resentimiento clamó a Dios, tal como vemos en el versículo 1, que dice:
"¿Hasta cuándo, Señor? ¿Me olvidarás para siempre? ¿Hasta cuándo esconderás tu rostro de mí?"
David habló aquí en un tono extremadamente pesimista. Pensó que Dios le había abandonado y que se había quedado solo. Lo que expresó en estas palabras fue, como lo describió el profesor Delitzsch, "un suspiro largo y profundo que sale finalmente de un pecho aliviado, por medio de una oración ya mucho más tierna y calmada". Veamos pues, lo que dice el versículo 2, de este Salmo 13:
"¿Hasta cuándo tendré conflictos en mi alma, con angustias en mi corazón cada día? ¿Hasta cuándo será enaltecido mi enemigo sobre mí?"
O sea, que David se estaba preguntando: ¿Hasta cuándo va a durar esta situación? En esta ocasión vemos a David como un hombre muy cansado. Entonces, se vuelve a Dios en oración. Este era su recurso, su medio para pedir ayuda. En el versículo 3, leemos:
"Mira, respóndeme, Señor, Dios mío; alumbra mis ojos, para que no duerma el sueño de la muerte"
David se encontraba en grave peligro cuando escribió estas palabras. Tenía miedo de dormirse por temor a que su enemigo le matase al encontrarle dormido. Sin embargo, necesitaba muchísimo descansar. Así que le pidió al Señor que lo protegiera y le permitiera descansar. Y en el versículo 4, dijo:
"Para que no diga mi enemigo: Lo vencí. Mis enemigos se alegrarán si yo resbalo".
El enemigo se alegraría si pudiera llegar hasta él y vencerle. Y la alegría del enemigo no se expresaría solo contra David, sino también contra Dios. Así que oró para que el enemigo no llegase a tener dominio sobre él. Después de haber dejado escapar ese gran suspiro de aflicción, continuó orando y finalmente se calmó y depositó nuevamente su fe y confianza en Dios. Este es un Salmo muy hermoso. Escuchemos lo que dice aquí el versículo 5:
"Mas yo en tu misericordia he confiado; mi corazón se alegrará en tu salvación".
David no se consideraba lo suficientemente inteligente como para librarse de este aprieto por sus propios medios. Él tomó las precauciones necesarias, por supuesto, pero él sabía que sólo Dios lo podría librar. Porque Dios era su salvación.[+] Mostrar más
David escribió este Salmo de su propia y difícil experiencia, pero tiene una interpretación contemporánea. También tiene una interpretación profética o cronológica, que se dirige hacia el mismo final de los tiempos, después que la Iglesia sea removida de esta tierra.
Al escribir este Salmo, David estaba siendo perseguido, probablemente por el rey Saúl, y escondido en la cueva de Adulam, mientras los filisteos se habían reunido para tratar de encontrarlo. Perseguido día tras día se encontraba en una situación desesperada. Y en medio del cansancio del cuerpo y el resentimiento clamó a Dios, tal como vemos en el versículo 1, que dice:
"¿Hasta cuándo, Señor? ¿Me olvidarás para siempre? ¿Hasta cuándo esconderás tu rostro de mí?"
David habló aquí en un tono extremadamente pesimista. Pensó que Dios le había abandonado y que se había quedado solo. Lo que expresó en estas palabras fue, como lo describió el profesor Delitzsch, "un suspiro largo y profundo que sale finalmente de un pecho aliviado, por medio de una oración ya mucho más tierna y calmada". Veamos pues, lo que dice el versículo 2, de este Salmo 13:
"¿Hasta cuándo tendré conflictos en mi alma, con angustias en mi corazón cada día? ¿Hasta cuándo será enaltecido mi enemigo sobre mí?"
O sea, que David se estaba preguntando: ¿Hasta cuándo va a durar esta situación? En esta ocasión vemos a David como un hombre muy cansado. Entonces, se vuelve a Dios en oración. Este era su recurso, su medio para pedir ayuda. En el versículo 3, leemos:
"Mira, respóndeme, Señor, Dios mío; alumbra mis ojos, para que no duerma el sueño de la muerte"
David se encontraba en grave peligro cuando escribió estas palabras. Tenía miedo de dormirse por temor a que su enemigo le matase al encontrarle dormido. Sin embargo, necesitaba muchísimo descansar. Así que le pidió al Señor que lo protegiera y le permitiera descansar. Y en el versículo 4, dijo:
"Para que no diga mi enemigo: Lo vencí. Mis enemigos se alegrarán si yo resbalo".
El enemigo se alegraría si pudiera llegar hasta él y vencerle. Y la alegría del enemigo no se expresaría solo contra David, sino también contra Dios. Así que oró para que el enemigo no llegase a tener dominio sobre él. Después de haber dejado escapar ese gran suspiro de aflicción, continuó orando y finalmente se calmó y depositó nuevamente su fe y confianza en Dios. Este es un Salmo muy hermoso. Escuchemos lo que dice aquí el versículo 5:
"Mas yo en tu misericordia he confiado; mi corazón se alegrará en tu salvación".
David no se consideraba lo suficientemente inteligente como para librarse de este aprieto por sus propios medios. Él tomó las precauciones necesarias, por supuesto, pero él sabía que sólo Dios lo podría librar. Porque Dios era su salvación.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 10 EPISODIO
En este día, amigo oyente, llegamos al Salmo 16. Los Salmos 16 al 24 ...
En este día, amigo oyente, llegamos al Salmo 16. Los Salmos 16 al 24 forman otro grupo de Salmos afines, que pueden ser agrupados en una sección. El tema de ...estos Salmos es la profecía sobre Cristo unida a la profecía del remanente fiel a Dios.
Este gran Salmo que tenemos ante nosotros nos presenta un canto de resurrección. Es el tercer Salmo Mesiánico. En el podemos ver la vida de Cristo (v. 8), la muerte de Cristo (v. 9), la resurrección de Cristo (v. 10), y la ascensión de Cristo (v. 11). En el Nuevo Testamento se cita este Salmo en tres lugares diferentes al hablar de la resurrección del Mesías.
Los que siguen la lectura del Salmo en sus Biblias, pueden notar que se llama "Mictam de David". Este es el primer Salmo Mictam. La palabra Mictam tiene un origen incierto, (y vamos a llegar a otros Salmos que también se llaman Mictam, por ejemplo los Salmos 56 al 60.) Martín Lutero tradujo la palabra Mictam, a "Joya dorada o de oro", y creemos que esta traducción es cercana a su significado real.
Opinamos que el significado Mesiánico está establecido plenamente por el testimonio del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento, como veremos oportunamente.
Esto quiere decir que este es el tercer Salmo mesiánico que hemos visto. Primero vimos el Salmo 2, donde observamos el rechazo del Rey y el propósito final de Dios de ponerlo en el trono, lo cual mira anticipadamente hacia la segunda venida. Luego tenemos el Salmo 8, Su humanidad se presenta en ese Salmo; es decir, la encarnación, y eso se cita también en la epístola a los Hebreos, capítulo 2.
Podríamos llamar a este Salmo "La Joya de Oro de David", porque él estaba mirando hacia Aquel que vendría de su linaje, a Aquel de quien podía decir: "Ésta es toda mi salvación". Comencemos entonces, leyendo el primer versículo de este Salmo 16, que dice:
"Guárdame, Dios, porque en ti he confiado".
Esto revela la voz maravillosa del Señor Jesucristo cuando Él dijo que había venido a hacer la voluntad del Padre. Él se había puesto totalmente en manos del Padre (Juan 5:30). Él ocupó deliberadamente un lugar de sujeción aquí en la tierra, cuando asumió nuestra humanidad. Este hombre pequeño, y todos los somos, se enorgullece y trata de elevarse cada vez más. Siempre habrá algunos que, ocupando altas posiciones, como por ejemplo, políticos, estadistas, científicos y educadores, casi parece que quisieran ocupar el lugar de Dios. Permítanos decirle, que en el contexto del universo, el ser humano es insignificante. Ha sido creado un poco menor que los ángeles (Hebreos 2:6-7). Yo tengo que asumir esa posición, pero Cristo no tenía por qué haberlo hecho. Pero Él voluntariamente se hizo hombre, Me alegro de pertenecer a la humanidad, pero también necesito reconocer lo que el ser humano es en realidad. Luego, me alegro por lo que Dios va a hacer por mí, conmigo y por todos aquellos que creen en Él. David dijo: Guárdame, oh Dios, porque en ti he confiado. ¡Qué cuadro tenemos aquí del Señor Jesucristo! También era un cuadro de David, por supuesto y, estimado oyente, confío que será un cuadro que le represente a usted y a mí. Luego continuó diciendo en el versículo 2:
"Alma mía, dijiste al Señor: Tú eres mi Señor; no hay para mí bien fuera de ti".
Quizá usted tiene la oportunidad de viajar por carretera, de caminar por la ladera de una montaña, o de andar por la orilla del mar, y al hacerlo elevar su rostro al cielo y decir: "Tú eres mi Señor: El Creador y El Redentor". ¿Le ha dicho esto alguna vez? Yo tengo un Padre Celestial que nos hizo a Su imagen, y quiere que nos acerquemos a Él y que le digamos: "Tú eres mi Señor". ¿Se lo ha dicho usted últimamente, estimado oyente? No sea usted como los orgullosos de quienes Jesús habló en Mateo 7:22-23, diciendo: 22Muchos me dirán en aquel día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?". 23Entonces les declararé: "Nunca os conocí. ¡Apartaos de mí, hacedores de maldad!". Aquellas personas le llamaban "Señor" y ni siquiera le conocían.[+] Mostrar más
Este gran Salmo que tenemos ante nosotros nos presenta un canto de resurrección. Es el tercer Salmo Mesiánico. En el podemos ver la vida de Cristo (v. 8), la muerte de Cristo (v. 9), la resurrección de Cristo (v. 10), y la ascensión de Cristo (v. 11). En el Nuevo Testamento se cita este Salmo en tres lugares diferentes al hablar de la resurrección del Mesías.
Los que siguen la lectura del Salmo en sus Biblias, pueden notar que se llama "Mictam de David". Este es el primer Salmo Mictam. La palabra Mictam tiene un origen incierto, (y vamos a llegar a otros Salmos que también se llaman Mictam, por ejemplo los Salmos 56 al 60.) Martín Lutero tradujo la palabra Mictam, a "Joya dorada o de oro", y creemos que esta traducción es cercana a su significado real.
Opinamos que el significado Mesiánico está establecido plenamente por el testimonio del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento, como veremos oportunamente.
Esto quiere decir que este es el tercer Salmo mesiánico que hemos visto. Primero vimos el Salmo 2, donde observamos el rechazo del Rey y el propósito final de Dios de ponerlo en el trono, lo cual mira anticipadamente hacia la segunda venida. Luego tenemos el Salmo 8, Su humanidad se presenta en ese Salmo; es decir, la encarnación, y eso se cita también en la epístola a los Hebreos, capítulo 2.
Podríamos llamar a este Salmo "La Joya de Oro de David", porque él estaba mirando hacia Aquel que vendría de su linaje, a Aquel de quien podía decir: "Ésta es toda mi salvación". Comencemos entonces, leyendo el primer versículo de este Salmo 16, que dice:
"Guárdame, Dios, porque en ti he confiado".
Esto revela la voz maravillosa del Señor Jesucristo cuando Él dijo que había venido a hacer la voluntad del Padre. Él se había puesto totalmente en manos del Padre (Juan 5:30). Él ocupó deliberadamente un lugar de sujeción aquí en la tierra, cuando asumió nuestra humanidad. Este hombre pequeño, y todos los somos, se enorgullece y trata de elevarse cada vez más. Siempre habrá algunos que, ocupando altas posiciones, como por ejemplo, políticos, estadistas, científicos y educadores, casi parece que quisieran ocupar el lugar de Dios. Permítanos decirle, que en el contexto del universo, el ser humano es insignificante. Ha sido creado un poco menor que los ángeles (Hebreos 2:6-7). Yo tengo que asumir esa posición, pero Cristo no tenía por qué haberlo hecho. Pero Él voluntariamente se hizo hombre, Me alegro de pertenecer a la humanidad, pero también necesito reconocer lo que el ser humano es en realidad. Luego, me alegro por lo que Dios va a hacer por mí, conmigo y por todos aquellos que creen en Él. David dijo: Guárdame, oh Dios, porque en ti he confiado. ¡Qué cuadro tenemos aquí del Señor Jesucristo! También era un cuadro de David, por supuesto y, estimado oyente, confío que será un cuadro que le represente a usted y a mí. Luego continuó diciendo en el versículo 2:
"Alma mía, dijiste al Señor: Tú eres mi Señor; no hay para mí bien fuera de ti".
Quizá usted tiene la oportunidad de viajar por carretera, de caminar por la ladera de una montaña, o de andar por la orilla del mar, y al hacerlo elevar su rostro al cielo y decir: "Tú eres mi Señor: El Creador y El Redentor". ¿Le ha dicho esto alguna vez? Yo tengo un Padre Celestial que nos hizo a Su imagen, y quiere que nos acerquemos a Él y que le digamos: "Tú eres mi Señor". ¿Se lo ha dicho usted últimamente, estimado oyente? No sea usted como los orgullosos de quienes Jesús habló en Mateo 7:22-23, diciendo: 22Muchos me dirán en aquel día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?". 23Entonces les declararé: "Nunca os conocí. ¡Apartaos de mí, hacedores de maldad!". Aquellas personas le llamaban "Señor" y ni siquiera le conocían.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 11 EPISODIO
En este día, amigo oyente, llegamos al Salmo 16. Los Salmos 16 al 24 ...
En este día, amigo oyente, llegamos al Salmo 16. Los Salmos 16 al 24 forman otro grupo de Salmos afines, que pueden ser agrupados en una sección. El tema de ...estos Salmos es la profecía sobre Cristo unida a la profecía del remanente fiel a Dios.
Este gran Salmo que tenemos ante nosotros nos presenta un canto de resurrección. Es el tercer Salmo Mesiánico. En el podemos ver la vida de Cristo (v. 8), la muerte de Cristo (v. 9), la resurrección de Cristo (v. 10), y la ascensión de Cristo (v. 11). En el Nuevo Testamento se cita este Salmo en tres lugares diferentes al hablar de la resurrección del Mesías.
Los que siguen la lectura del Salmo en sus Biblias, pueden notar que se llama "Mictam de David". Este es el primer Salmo Mictam. La palabra Mictam tiene un origen incierto, (y vamos a llegar a otros Salmos que también se llaman Mictam, por ejemplo los Salmos 56 al 60.) Martín Lutero tradujo la palabra Mictam, a "Joya dorada o de oro", y creemos que esta traducción es cercana a su significado real.
Opinamos que el significado Mesiánico está establecido plenamente por el testimonio del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento, como veremos oportunamente.
Esto quiere decir que este es el tercer Salmo mesiánico que hemos visto. Primero vimos el Salmo 2, donde observamos el rechazo del Rey y el propósito final de Dios de ponerlo en el trono, lo cual mira anticipadamente hacia la segunda venida. Luego tenemos el Salmo 8, Su humanidad se presenta en ese Salmo; es decir, la encarnación, y eso se cita también en la epístola a los Hebreos, capítulo 2.
Podríamos llamar a este Salmo "La Joya de Oro de David", porque él estaba mirando hacia Aquel que vendría de su linaje, a Aquel de quien podía decir: "Ésta es toda mi salvación". Comencemos entonces, leyendo el primer versículo de este Salmo 16, que dice:
"Guárdame, Dios, porque en ti he confiado".
Esto revela la voz maravillosa del Señor Jesucristo cuando Él dijo que había venido a hacer la voluntad del Padre. Él se había puesto totalmente en manos del Padre (Juan 5:30). Él ocupó deliberadamente un lugar de sujeción aquí en la tierra, cuando asumió nuestra humanidad. Este hombre pequeño, y todos los somos, se enorgullece y trata de elevarse cada vez más. Siempre habrá algunos que, ocupando altas posiciones, como por ejemplo, políticos, estadistas, científicos y educadores, casi parece que quisieran ocupar el lugar de Dios. Permítanos decirle, que en el contexto del universo, el ser humano es insignificante. Ha sido creado un poco menor que los ángeles (Hebreos 2:6-7). Yo tengo que asumir esa posición, pero Cristo no tenía por qué haberlo hecho. Pero Él voluntariamente se hizo hombre, Me alegro de pertenecer a la humanidad, pero también necesito reconocer lo que el ser humano es en realidad. Luego, me alegro por lo que Dios va a hacer por mí, conmigo y por todos aquellos que creen en Él. David dijo: Guárdame, oh Dios, porque en ti he confiado. ¡Qué cuadro tenemos aquí del Señor Jesucristo! También era un cuadro de David, por supuesto y, estimado oyente, confío que será un cuadro que le represente a usted y a mí. Luego continuó diciendo en el versículo 2:
"Alma mía, dijiste al Señor: Tú eres mi Señor; no hay para mí bien fuera de ti".
Quizá usted tiene la oportunidad de viajar por carretera, de caminar por la ladera de una montaña, o de andar por la orilla del mar, y al hacerlo elevar su rostro al cielo y decir: "Tú eres mi Señor: El Creador y El Redentor". ¿Le ha dicho esto alguna vez? Yo tengo un Padre Celestial que nos hizo a Su imagen, y quiere que nos acerquemos a Él y que le digamos: "Tú eres mi Señor". ¿Se lo ha dicho usted últimamente, estimado oyente? No sea usted como los orgullosos de quienes Jesús habló en Mateo 7:22-23, diciendo: 22Muchos me dirán en aquel día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?". 23Entonces les declararé: "Nunca os conocí. ¡Apartaos de mí, hacedores de maldad!". Aquellas personas le llamaban "Señor" y ni siquiera le conocían.[+] Mostrar más
Este gran Salmo que tenemos ante nosotros nos presenta un canto de resurrección. Es el tercer Salmo Mesiánico. En el podemos ver la vida de Cristo (v. 8), la muerte de Cristo (v. 9), la resurrección de Cristo (v. 10), y la ascensión de Cristo (v. 11). En el Nuevo Testamento se cita este Salmo en tres lugares diferentes al hablar de la resurrección del Mesías.
Los que siguen la lectura del Salmo en sus Biblias, pueden notar que se llama "Mictam de David". Este es el primer Salmo Mictam. La palabra Mictam tiene un origen incierto, (y vamos a llegar a otros Salmos que también se llaman Mictam, por ejemplo los Salmos 56 al 60.) Martín Lutero tradujo la palabra Mictam, a "Joya dorada o de oro", y creemos que esta traducción es cercana a su significado real.
Opinamos que el significado Mesiánico está establecido plenamente por el testimonio del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento, como veremos oportunamente.
Esto quiere decir que este es el tercer Salmo mesiánico que hemos visto. Primero vimos el Salmo 2, donde observamos el rechazo del Rey y el propósito final de Dios de ponerlo en el trono, lo cual mira anticipadamente hacia la segunda venida. Luego tenemos el Salmo 8, Su humanidad se presenta en ese Salmo; es decir, la encarnación, y eso se cita también en la epístola a los Hebreos, capítulo 2.
Podríamos llamar a este Salmo "La Joya de Oro de David", porque él estaba mirando hacia Aquel que vendría de su linaje, a Aquel de quien podía decir: "Ésta es toda mi salvación". Comencemos entonces, leyendo el primer versículo de este Salmo 16, que dice:
"Guárdame, Dios, porque en ti he confiado".
Esto revela la voz maravillosa del Señor Jesucristo cuando Él dijo que había venido a hacer la voluntad del Padre. Él se había puesto totalmente en manos del Padre (Juan 5:30). Él ocupó deliberadamente un lugar de sujeción aquí en la tierra, cuando asumió nuestra humanidad. Este hombre pequeño, y todos los somos, se enorgullece y trata de elevarse cada vez más. Siempre habrá algunos que, ocupando altas posiciones, como por ejemplo, políticos, estadistas, científicos y educadores, casi parece que quisieran ocupar el lugar de Dios. Permítanos decirle, que en el contexto del universo, el ser humano es insignificante. Ha sido creado un poco menor que los ángeles (Hebreos 2:6-7). Yo tengo que asumir esa posición, pero Cristo no tenía por qué haberlo hecho. Pero Él voluntariamente se hizo hombre, Me alegro de pertenecer a la humanidad, pero también necesito reconocer lo que el ser humano es en realidad. Luego, me alegro por lo que Dios va a hacer por mí, conmigo y por todos aquellos que creen en Él. David dijo: Guárdame, oh Dios, porque en ti he confiado. ¡Qué cuadro tenemos aquí del Señor Jesucristo! También era un cuadro de David, por supuesto y, estimado oyente, confío que será un cuadro que le represente a usted y a mí. Luego continuó diciendo en el versículo 2:
"Alma mía, dijiste al Señor: Tú eres mi Señor; no hay para mí bien fuera de ti".
Quizá usted tiene la oportunidad de viajar por carretera, de caminar por la ladera de una montaña, o de andar por la orilla del mar, y al hacerlo elevar su rostro al cielo y decir: "Tú eres mi Señor: El Creador y El Redentor". ¿Le ha dicho esto alguna vez? Yo tengo un Padre Celestial que nos hizo a Su imagen, y quiere que nos acerquemos a Él y que le digamos: "Tú eres mi Señor". ¿Se lo ha dicho usted últimamente, estimado oyente? No sea usted como los orgullosos de quienes Jesús habló en Mateo 7:22-23, diciendo: 22Muchos me dirán en aquel día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?". 23Entonces les declararé: "Nunca os conocí. ¡Apartaos de mí, hacedores de maldad!". Aquellas personas le llamaban "Señor" y ni siquiera le conocían.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 12 EPISODIO
Llegamos hoy, estimado oyente, al Salmo 19. Este es un Salmo que puede ...
Llegamos hoy, estimado oyente, al Salmo 19. Este es un Salmo que puede llamarse el gran Salmo de la creación. El tema es la revelación de Dios en Su creación, ...en Sus mandamientos, y en Cristo. Ha sido dividido por muchos eruditos en dos partes: la creación y la revelación del Señor en la ley, es decir, en Su palabra. Nosotros, por nuestra parte, hemos intentado dividir este Salmo en tres partes. En la primera parte, (versículos 1 al 6) tenemos la creación del Cosmos; en segundo lugar tenemos los Mandamientos (y esa sección comienza en el versículo 7, y llega hasta versículo 11.) Y después, en tercer lugar, en los versículos 12, 13 y 14, tenemos a Cristo, y vemos que Él ocupa un lugar especial en el tema de la Redención, la Salvación, y la gracia de Dios. Lo que realmente tenemos aquí es la revelación de Dios en la creación, en Sus mandamientos; y en Cristo, la gracia de Dios. La ley, la gracia y la creación nos dan una revelación completa de Dios. Esto es todo lo que Dios vio como necesario para dar al hombre, y no creemos que Él haya agotado todas las cosas que nos podría decir acerca de Sí mismo.
Este es un Salmo de David, y así fue llamado en el texto inspirado, y necesitamos tener eso en mente al leerlo. Luego, podemos notar que en realidad tenemos aquí una división que está en el mismo texto. La primera parte (vv. 1 al 6) usa el nombre de Dios Él, que significa el Poderoso, y Él es el Poderoso en la creación. "En el principio creó Dios", es decir Elohim, que es el plural de Él, "los cielos y la tierra". (Génesis 1:1). Elohim es el nombre del Creador. La segunda división comienza en el versículo 7 donde dice: "La ley del Señor es perfecta", y aquí su nombre es Jehová, que se usa 7 veces en esta sección y la última vez se añaden 2 nombres, Jehová, Tzuri, Goeli, que significan: Jehová, mi Roca, mi Redentor. La erudición basada en el sentido común no trata de explicar las diferencias en los nombres de Dios alegando que el texto fue escrito por 2 autores diferentes. Si el mismo sentido común se hubiera aplicado al estudio del Pentateuco (es decir a los 5 primeros libros de la Biblia), algunos especialistas Bíblicos no habrían llegado a proponer a los escritores Yahvista y Elohista de su teoría sobre el Pentateuco. Creemos que el mismo escritor lo escribió, usando los 2 nombres de Dios. Los Salmos arrojan luz sobre muchas secciones de la Biblia y confiamos en que bendecirán su corazón y su vida.
Tenemos ahora en los primeros seis versículos a
Dios en la Creación
Este es un Salmo matutino. Habla sobre la creación en los primeros 6 versículos. El Salmo 8 era un Salmo de la Creación, y en él vimos la luna y las estrellas. Ese era un Salmo nocturno. En cambio este Salmo 19 es un Salmo diurno, porque aquí se nos presenta el sol, y tenemos aquí la maravillosa creación de Dios dando testimonio de ello. Leamos, pues, para comenzar, los primeros seis versículos de este Salmo 19:
"Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día emite palabra a otro día y una noche a otra noche declara sabiduría. No hay lenguaje ni palabras ni es oída su voz. Por toda la tierra salió su voz y hasta el extremo del mundo sus palabras. En ellos puso tabernáculo para el sol; y éste, como esposo que sale de su alcoba, se alegra cual gigante para correr el camino. De un extremo de los cielos es su salida y su curso hasta el término de ellos. Nada hay que se esconda de su calor".
Este es un Salmo maravilloso, admirable. "Los cielos cuentan la gloria de Dios". Esto nos recuerda lo que el apóstol Pablo dijo en su epístola a los Romanos1:20: "Lo invisible de él, su eterno poder y su deidad, se hace claramente visible desde la creación del mundo y se puede discernir por medio de las cosas hechas. Por lo tanto, no tienen excusa". Es decir, que los cielos proclaman la sabiduría de Dios, el poder de Dios, y también nos cuentan algo del plan y el propósito de Dios. Desde el mismo principio, la creación ha sido el testigo primitivo de Dios al hombre.[+] Mostrar más
Este es un Salmo de David, y así fue llamado en el texto inspirado, y necesitamos tener eso en mente al leerlo. Luego, podemos notar que en realidad tenemos aquí una división que está en el mismo texto. La primera parte (vv. 1 al 6) usa el nombre de Dios Él, que significa el Poderoso, y Él es el Poderoso en la creación. "En el principio creó Dios", es decir Elohim, que es el plural de Él, "los cielos y la tierra". (Génesis 1:1). Elohim es el nombre del Creador. La segunda división comienza en el versículo 7 donde dice: "La ley del Señor es perfecta", y aquí su nombre es Jehová, que se usa 7 veces en esta sección y la última vez se añaden 2 nombres, Jehová, Tzuri, Goeli, que significan: Jehová, mi Roca, mi Redentor. La erudición basada en el sentido común no trata de explicar las diferencias en los nombres de Dios alegando que el texto fue escrito por 2 autores diferentes. Si el mismo sentido común se hubiera aplicado al estudio del Pentateuco (es decir a los 5 primeros libros de la Biblia), algunos especialistas Bíblicos no habrían llegado a proponer a los escritores Yahvista y Elohista de su teoría sobre el Pentateuco. Creemos que el mismo escritor lo escribió, usando los 2 nombres de Dios. Los Salmos arrojan luz sobre muchas secciones de la Biblia y confiamos en que bendecirán su corazón y su vida.
Tenemos ahora en los primeros seis versículos a
Dios en la Creación
Este es un Salmo matutino. Habla sobre la creación en los primeros 6 versículos. El Salmo 8 era un Salmo de la Creación, y en él vimos la luna y las estrellas. Ese era un Salmo nocturno. En cambio este Salmo 19 es un Salmo diurno, porque aquí se nos presenta el sol, y tenemos aquí la maravillosa creación de Dios dando testimonio de ello. Leamos, pues, para comenzar, los primeros seis versículos de este Salmo 19:
"Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día emite palabra a otro día y una noche a otra noche declara sabiduría. No hay lenguaje ni palabras ni es oída su voz. Por toda la tierra salió su voz y hasta el extremo del mundo sus palabras. En ellos puso tabernáculo para el sol; y éste, como esposo que sale de su alcoba, se alegra cual gigante para correr el camino. De un extremo de los cielos es su salida y su curso hasta el término de ellos. Nada hay que se esconda de su calor".
Este es un Salmo maravilloso, admirable. "Los cielos cuentan la gloria de Dios". Esto nos recuerda lo que el apóstol Pablo dijo en su epístola a los Romanos1:20: "Lo invisible de él, su eterno poder y su deidad, se hace claramente visible desde la creación del mundo y se puede discernir por medio de las cosas hechas. Por lo tanto, no tienen excusa". Es decir, que los cielos proclaman la sabiduría de Dios, el poder de Dios, y también nos cuentan algo del plan y el propósito de Dios. Desde el mismo principio, la creación ha sido el testigo primitivo de Dios al hombre.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 13 EPISODIO
Llegamos hoy, estimado oyente, al Salmo 21, y a éste lo hemos titulado ...
Llegamos hoy, estimado oyente, al Salmo 21, y a éste lo hemos titulado como un Salmo Mesiánico cuyo tema es la ascensión de Cristo, aunque no se incluyó en la ...lista de salmos mesiánicos que dimos al principio, ni fue citado literalmente en el Nuevo Testamento como refiriéndose a Cristo. Sin embargo, no creemos que uno pueda leerlo sin llegar a la conclusión de que se refiere a Él. En realidad, Israel desde el mismo principio dijo que este Salmo hablaba del Mesías. El Tárgum, que es una paráfrasis caldea del Antiguo Testamento, y el Talmud, que es una colección de explicaciones de los textos jurídicos del Pentateuco, enseñan que el Rey mencionado en este Salmo es el Mesías. Y el gran erudito del Talmud, el rabino Salomón Isasi, conocido por el nombre de Rashi, nacido en el año 1040 D.C., apoyó esta interpretación de que este Salmo habla del Mesías, pero sugirió que no se utilizara de esa manera porque los cristianos hacían uso de este Salmo como una evidencia de que Jesús de Nazaret era el Mesías. Y debemos decir que creemos que ese fue un buen testimonio a favor del hecho de que este Salmo habla del Señor Jesucristo.
Es interesante saber que este Salmo es usado por Iglesias litúrgicas que observan ciertos días como, por ejemplo, el día de la Ascensión. Utilizan este Salmo para conmemorar la Ascensión, es decir, el regreso del Señor a la gloria y Su presencia allí como nuestro Sumo Sacerdote. Y no sé por qué nosotros, que tomamos La Palabra de Dios en serio, no hemos prestado más atención a la Ascensión de Cristo. Nosotros celebramos la Navidad, celebramos la llamada Semana Santa y el día de Pentecostés, pero olvidamos la Ascensión de Cristo. Y le veremos como Rey en el cielo, y veremos el juicio que se aproxima sobre aquellos que le han rechazado. Este es otro Salmo de David, de acuerdo con el texto inspirado, e incluye también el próximo reino de Cristo como Rey sobre este mundo. Fue un Salmo utilizado sin duda alguna en la adoración en el templo. El erudito bíblico Perowne ha dicho: "cada monarca judío era solo un débil antecedente del verdadero Rey de Israel, y que todas las esperanzas y aspiraciones de los corazones devotos, aun cuando tuvieran como objeto inmediato al monarca entonces reinante, ya fuera el mismo David o alguno de sus descendientes, aún mirarían más allá de ese tiempo hacia ese rey futuro, quien sería el Señor de David, así como su hijo". Hasta aquí la cita. De paso debemos decir que este fue un testimonio muy bueno. Leamos ahora lo que dice este Salmo 21 y comencemos con el versículo 1:
"El rey se alegra en tu poder, Señor; y en tu salvación, ¡cómo se goza!"
Aunque David estaba hablando de su experiencia personal, la interpretación principal se refiere al Señor Jesucristo.
Veamos la frase El rey se alegra en tu poder. En la carta a los Hebreos capítulo 12, versículo 2 se dijo del Señor: quien por el gozo que le esperaba, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza que ella significaba, --y ascendió al cielo-- y ahora está sentado a la derecha del trono de Dios. Este versículo habla de la alegría del Señor al haber conseguido la salvación para nosotros y Él se regocijó en el poder y la fortaleza que fueron puestos sobre Él. Él ha ascendido al cielo, y los ángeles y los poderes han sido puestos bajo su autoridad. Y hoy Él puede salvar a todos aquellos que se acercan a Dios por medio de Él (Hebreos 7:25). Leamos ahora lo que dice aquí el versículo 2:
"Le has concedido el deseo de su corazón y no le negaste la petición de sus labios, Selah"
Cuando el Señor se le presentó a Dios Su informe final, al dirigirse a Él en Su oración Sacerdotal, en el evangelio según San Juan, capítulo 17:1 dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti. Esta oración, así como todas las otras peticiones que el Señor Jesucristo hizo, han sido y serán contestadas, como podemos ver en esta oración. Esta fue la oración de la Ascensión. Él está ahora a la derecha de Dios. Observemos la frase le has concedido el deseo de su corazón. Cuando estuvo aquí en la tierra el Señor pudo decir (como vemos en Juan 17:24) 24Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo esté, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado, pues me has amado desde antes de la fundación del mundo. Esta oración será respondida en el futuro cuando estemos con Él. Él vino a la tierra para hacer esa reunión posible. El Padre no le negó la petición de sus labios.[+] Mostrar más
Es interesante saber que este Salmo es usado por Iglesias litúrgicas que observan ciertos días como, por ejemplo, el día de la Ascensión. Utilizan este Salmo para conmemorar la Ascensión, es decir, el regreso del Señor a la gloria y Su presencia allí como nuestro Sumo Sacerdote. Y no sé por qué nosotros, que tomamos La Palabra de Dios en serio, no hemos prestado más atención a la Ascensión de Cristo. Nosotros celebramos la Navidad, celebramos la llamada Semana Santa y el día de Pentecostés, pero olvidamos la Ascensión de Cristo. Y le veremos como Rey en el cielo, y veremos el juicio que se aproxima sobre aquellos que le han rechazado. Este es otro Salmo de David, de acuerdo con el texto inspirado, e incluye también el próximo reino de Cristo como Rey sobre este mundo. Fue un Salmo utilizado sin duda alguna en la adoración en el templo. El erudito bíblico Perowne ha dicho: "cada monarca judío era solo un débil antecedente del verdadero Rey de Israel, y que todas las esperanzas y aspiraciones de los corazones devotos, aun cuando tuvieran como objeto inmediato al monarca entonces reinante, ya fuera el mismo David o alguno de sus descendientes, aún mirarían más allá de ese tiempo hacia ese rey futuro, quien sería el Señor de David, así como su hijo". Hasta aquí la cita. De paso debemos decir que este fue un testimonio muy bueno. Leamos ahora lo que dice este Salmo 21 y comencemos con el versículo 1:
"El rey se alegra en tu poder, Señor; y en tu salvación, ¡cómo se goza!"
Aunque David estaba hablando de su experiencia personal, la interpretación principal se refiere al Señor Jesucristo.
Veamos la frase El rey se alegra en tu poder. En la carta a los Hebreos capítulo 12, versículo 2 se dijo del Señor: quien por el gozo que le esperaba, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza que ella significaba, --y ascendió al cielo-- y ahora está sentado a la derecha del trono de Dios. Este versículo habla de la alegría del Señor al haber conseguido la salvación para nosotros y Él se regocijó en el poder y la fortaleza que fueron puestos sobre Él. Él ha ascendido al cielo, y los ángeles y los poderes han sido puestos bajo su autoridad. Y hoy Él puede salvar a todos aquellos que se acercan a Dios por medio de Él (Hebreos 7:25). Leamos ahora lo que dice aquí el versículo 2:
"Le has concedido el deseo de su corazón y no le negaste la petición de sus labios, Selah"
Cuando el Señor se le presentó a Dios Su informe final, al dirigirse a Él en Su oración Sacerdotal, en el evangelio según San Juan, capítulo 17:1 dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti. Esta oración, así como todas las otras peticiones que el Señor Jesucristo hizo, han sido y serán contestadas, como podemos ver en esta oración. Esta fue la oración de la Ascensión. Él está ahora a la derecha de Dios. Observemos la frase le has concedido el deseo de su corazón. Cuando estuvo aquí en la tierra el Señor pudo decir (como vemos en Juan 17:24) 24Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo esté, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado, pues me has amado desde antes de la fundación del mundo. Esta oración será respondida en el futuro cuando estemos con Él. Él vino a la tierra para hacer esa reunión posible. El Padre no le negó la petición de sus labios.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 14 EPISODIO
Continuamos hoy, amigo oyente, viajando por el libro de los Salmos y ...
Continuamos hoy, amigo oyente, viajando por el libro de los Salmos y llegamos a este maravilloso Salmo 22. Y en la primera sección encontramos la humillación de Cristo (vv. 1-21). ...En la última parte del Salmo (vv. 22-31) encontramos la exaltación de Cristo. Este Salmo comienza con un lamento angustioso y lastimero de este Hombre solitario y abandonado por Dios. En el primer versículo de este Salmo 22, leemos:
"Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de mi salvación y de las palabras de mi clamor?"
Lo que aquí tenemos en realidad, y esto queremos enfatizarlo desde el principio, es un relato del sufrimiento humano del Señor Jesucristo. Lo vemos colgado allí como un hombre, pero como dijo el Evangelista Juan, era el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Hay un pasaje que vamos a leer, que arroja luz sobre este aspecto. Escuchemos lo que dice el escritor de la epístola a los Hebreos, en el capítulo 2 versículo 9: Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, ? Y ¿por qué? Observemos lo que continúa diciendo el texto: coronado de gloria y de honra a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios experimentase la muerte por todos. Aquí tenemos al que dejó la gloria del cielo y se convirtió en un hombre para revelarnos a Dios, sí, esto es cierto; pero por encima de todo, para redimir al ser humano. Y como continúa diciendo el versículo 14 de este mismo capítulo 2 de Hebreos: 14Así que, por cuanto los hijos son de carne y hueso, él también participó de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo,
Él no podía salvar a nadie por Su vida; fue Su muerte en sacrificio lo que salva. Y en relación con esto podemos continuar leyendo en Hebreos 2, esta vez los versículos 15, 16 y 18, que dicen: 15y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. 16Ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham. 18Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. Así que vemos al Hombre Cristo Jesús, Ahora, como el Hombre Perfecto, Él aprendió a descansar en Dios. Aprendió a confiar en Él en todo lo que hizo. Él dijo en Juan 8:29: "Yo hago siempre lo que le agrada". Pero allí en esa hora tan desesperada Él fue abandonado por Dios. No tenía lugar alguno al que acudir, ni en el lado humano ni en el divino. Así que el Hombre Cristo Jesús fue abandonado. Nadie jamás había tenido que pasar por esa experiencia. Nadie. Solo Él. Ahora, ¿Por qué desamparó Dios a Cristo? Bueno, leamos el versículo 3, aquí dice:
"Pero tú eres santo, tú que habitas entre las alabanzas de Israel".
Nos queda pues la pregunta sobre el por qué fue Él abandonado por Dios. Porque en la cruz, en aquellas últimas tres horas, en aquella oscuridad impenetrable, Él fue tratado como un pecador. Él fue abandonado por un breve instante. La paradoja fue que en aquel mismo momento Dios estaba en Cristo estaba reconciliando al mundo consigo mismo. Y el Señor Jesús mismo dijo, según Juan 16:32: La hora viene, y ha venido ya, en que seréis esparcidos cada uno por su lado y me dejaréis solo; pero no estoy solo, porque el Padre está conmigo. El Padre estaba con Él cuando se encontraba en la prisión; el Padre estaba con Él cuando estaba siendo azotado, y estaba con Él cuando le clavaron a la cruz. Pero en esas tres últimas horas el presentó Su alma como ofrenda por el pecado, y el Padre quiso quebrantarlo y hacerlo sufrir (ver Isaías 53:10).[+] Mostrar más
"Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de mi salvación y de las palabras de mi clamor?"
Lo que aquí tenemos en realidad, y esto queremos enfatizarlo desde el principio, es un relato del sufrimiento humano del Señor Jesucristo. Lo vemos colgado allí como un hombre, pero como dijo el Evangelista Juan, era el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Hay un pasaje que vamos a leer, que arroja luz sobre este aspecto. Escuchemos lo que dice el escritor de la epístola a los Hebreos, en el capítulo 2 versículo 9: Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, ? Y ¿por qué? Observemos lo que continúa diciendo el texto: coronado de gloria y de honra a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios experimentase la muerte por todos. Aquí tenemos al que dejó la gloria del cielo y se convirtió en un hombre para revelarnos a Dios, sí, esto es cierto; pero por encima de todo, para redimir al ser humano. Y como continúa diciendo el versículo 14 de este mismo capítulo 2 de Hebreos: 14Así que, por cuanto los hijos son de carne y hueso, él también participó de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo,
Él no podía salvar a nadie por Su vida; fue Su muerte en sacrificio lo que salva. Y en relación con esto podemos continuar leyendo en Hebreos 2, esta vez los versículos 15, 16 y 18, que dicen: 15y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. 16Ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham. 18Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. Así que vemos al Hombre Cristo Jesús, Ahora, como el Hombre Perfecto, Él aprendió a descansar en Dios. Aprendió a confiar en Él en todo lo que hizo. Él dijo en Juan 8:29: "Yo hago siempre lo que le agrada". Pero allí en esa hora tan desesperada Él fue abandonado por Dios. No tenía lugar alguno al que acudir, ni en el lado humano ni en el divino. Así que el Hombre Cristo Jesús fue abandonado. Nadie jamás había tenido que pasar por esa experiencia. Nadie. Solo Él. Ahora, ¿Por qué desamparó Dios a Cristo? Bueno, leamos el versículo 3, aquí dice:
"Pero tú eres santo, tú que habitas entre las alabanzas de Israel".
Nos queda pues la pregunta sobre el por qué fue Él abandonado por Dios. Porque en la cruz, en aquellas últimas tres horas, en aquella oscuridad impenetrable, Él fue tratado como un pecador. Él fue abandonado por un breve instante. La paradoja fue que en aquel mismo momento Dios estaba en Cristo estaba reconciliando al mundo consigo mismo. Y el Señor Jesús mismo dijo, según Juan 16:32: La hora viene, y ha venido ya, en que seréis esparcidos cada uno por su lado y me dejaréis solo; pero no estoy solo, porque el Padre está conmigo. El Padre estaba con Él cuando se encontraba en la prisión; el Padre estaba con Él cuando estaba siendo azotado, y estaba con Él cuando le clavaron a la cruz. Pero en esas tres últimas horas el presentó Su alma como ofrenda por el pecado, y el Padre quiso quebrantarlo y hacerlo sufrir (ver Isaías 53:10).[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 15 EPISODIO
Llegamos hoy, amigo oyente, al Salmo 23, y al llegar a este Salmo ...
Llegamos hoy, amigo oyente, al Salmo 23, y al llegar a este Salmo debemos decir, que el Salmo 23 que es tan popular, tan especial, no tiene en realidad sentido ...sin el Salmo 22. Eso nos lleva a decir que aquí tenemos una trilogía o un tríptico de los Salmos que se relacionan entre sí. Estos son los Salmos pastorales: el Salmo 22, el Salmo 23, y el Salmo 24. Estos tres Salmos presentan la siguiente imagen del Señor Jesús. En el Salmo 22, vimos al Buen Pastor, el Señor Jesucristo. Usted recordará que Él hizo esa declaración: Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas ? en el evangelio según San Juan, capítulo 10, versículo 11. Ahora, en el Salmo 23, Él es el Gran Pastor. Se nos dice que Él es el Gran Pastor de las ovejas. Este título lo podemos leer en la bendición de la conclusión de la epístola a los Hebreos, capítulo 13, versículos 20 y 21, y dice así: Que el Dios de paz, que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante de él por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Si en el Salmo 23 Él era el Gran Pastor, en el Salmo 24 vamos a ver que Él es el Príncipe de los Pastores. Como dijo el apóstol Pedro en su primera epístola, capítulo 5, versículo 4: Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria.
Para decirlo de forma concisa, en el Salmo 22, vemos la cruz; en el Salmo 23 vemos el cayado que usa el pastor; y en el Salmo 24, la corona, la corona del Rey. En el Salmo 22, Cristo es el Salvador; en el Salmo 23, Él es quien nos satisface; y en el Salmo 24, Él es el soberano. En el Salmo 22 Él es el fundamento; en el Salmo 23, Él es la manifestación; y en el Salmo 24, Él es la expectativa, la esperanza. Ahora, en el Salmo 22, Él muere; en el Salmo 23, Él está viviendo; y en el Salmo 24, Él está viniendo. El Salmo 22, nos habla del pasado; el Salmo 23, nos habla del presente; mientras que el Salmo 24, nos habla del futuro. En el Salmo 22, Él da Su vida por las ovejas; en el Salmo 23, Él da Su amor por las ovejas; y en el Salmo 24, Él nos dará Su luz cuando regrese. ¡Qué gran imagen de Cristo tenemos en estos tres Salmos!
Concentrémonos ahora en el Salmo 23. Es un Salmo muy conocido. Es probablemente el pasaje más conocido de toda la Biblia. No hay ninguna otra obra que haya sido escrita en ninguna otra época, que haya circulado tanto como este pasaje. Los judíos ortodoxos y reformados conocen este Salmo. Los cristianos de todas las tradiciones están familiarizados con el Salmo 23. El mundo ha podido captar su belleza.
Se ha escrito mucho sobre este Salmo, aunque sus 6 versículos son breves y simples. Alguien ha dicho: "No me interesa cuánto dice una persona, si lo dice en pocas palabras". Y alguien más dijo: "Si las personas que no tienen nada que decir se callaran la boca, el mundo sería mejor". Pues, bien, aquí en el Salmo 23 tenemos pocas palabras. Eso es probablemente cierto. (Había un hombre de negocios que tenía un lema en la pared de su oficina, y que podía ser leído por cualquier persona que llegara a su despacho. Allí decía: "Si usted tiene algo importante que decir, dígalo en 5 minutos".) Bueno, quizá demoraría usted 45 segundos en leer el Salmo 23; es así de sencillo. No tiene el lenguaje de la filosofía y tampoco tiene un lenguaje teológico. No es un documento legal ni científico, es sublimemente sencillo. Y sencillamente sublime.[+] Mostrar más
Para decirlo de forma concisa, en el Salmo 22, vemos la cruz; en el Salmo 23 vemos el cayado que usa el pastor; y en el Salmo 24, la corona, la corona del Rey. En el Salmo 22, Cristo es el Salvador; en el Salmo 23, Él es quien nos satisface; y en el Salmo 24, Él es el soberano. En el Salmo 22 Él es el fundamento; en el Salmo 23, Él es la manifestación; y en el Salmo 24, Él es la expectativa, la esperanza. Ahora, en el Salmo 22, Él muere; en el Salmo 23, Él está viviendo; y en el Salmo 24, Él está viniendo. El Salmo 22, nos habla del pasado; el Salmo 23, nos habla del presente; mientras que el Salmo 24, nos habla del futuro. En el Salmo 22, Él da Su vida por las ovejas; en el Salmo 23, Él da Su amor por las ovejas; y en el Salmo 24, Él nos dará Su luz cuando regrese. ¡Qué gran imagen de Cristo tenemos en estos tres Salmos!
Concentrémonos ahora en el Salmo 23. Es un Salmo muy conocido. Es probablemente el pasaje más conocido de toda la Biblia. No hay ninguna otra obra que haya sido escrita en ninguna otra época, que haya circulado tanto como este pasaje. Los judíos ortodoxos y reformados conocen este Salmo. Los cristianos de todas las tradiciones están familiarizados con el Salmo 23. El mundo ha podido captar su belleza.
Se ha escrito mucho sobre este Salmo, aunque sus 6 versículos son breves y simples. Alguien ha dicho: "No me interesa cuánto dice una persona, si lo dice en pocas palabras". Y alguien más dijo: "Si las personas que no tienen nada que decir se callaran la boca, el mundo sería mejor". Pues, bien, aquí en el Salmo 23 tenemos pocas palabras. Eso es probablemente cierto. (Había un hombre de negocios que tenía un lema en la pared de su oficina, y que podía ser leído por cualquier persona que llegara a su despacho. Allí decía: "Si usted tiene algo importante que decir, dígalo en 5 minutos".) Bueno, quizá demoraría usted 45 segundos en leer el Salmo 23; es así de sencillo. No tiene el lenguaje de la filosofía y tampoco tiene un lenguaje teológico. No es un documento legal ni científico, es sublimemente sencillo. Y sencillamente sublime.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 16 EPISODIO
En los Salmos 25 hasta el 39, tenemos una nueva sección, y estos 15 ...
En los Salmos 25 hasta el 39, tenemos una nueva sección, y estos 15 Salmos principalmente registraron la experiencia personal de David, pero también miran hacia el futuro en el ...cual el remanente de Israel fiel a Dios pasará por grandes problemas. Para el consuelo de los cristianos hoy estos salmos contienen, espiritualmente hablando, un verdadero bálsamo, como aquel antiguo bálsamo de la resina del árbol llamado estoraque, de Galaad, al este del río Jordán, famoso por sus propiedades curativas. Los salmos precedentes pueden ser descritos como dramáticos, sensacionales. Pero los siguientes quince salmos son más personales, tranquilos e íntimos. Tienen un hermoso mensaje y un impacto espiritual para nuestras vidas hoy. Así que son aplicables al pasado, al presente y al futuro. Algunos de estos salmos podrían no resultar familiares para muchos, pero tienen mucho que decirnos. Vamos a destacar algunos de los puntos sobresalientes de estos Salmos. Opinamos que en momentos de dificultad y problemas, cuando uno no puede conciliar el sueño durante la noche, o cuando se encuentra en algún lugar alejado de su hogar, y probablemente también se siente un poco solo, nos vemos buscando algo qué leer en el Libro de los Salmos. En muchas ocasiones en esta sección en particular, porque surgió de la experiencia personal de un hombre que estaba pasando por grandes problemas y dificultades. Así que esta sección del libro de los salmos proporciona consuelo a los creyentes de todos los tiempos. Escuchemos lo que dicen los primeros dos versículos de este Salmo 25:
"A ti, Señor, levantaré mi alma. Dios mío, en ti confío; no sea yo avergonzado. ¡No se alegren de mí mis enemigos!"
Esta fue una oración que reveló la dependencia que David tenía de Dios. Algún día Israel también pasará por esta experiencia. Llegará el momento en el que el remanente fiel de Israel se encuentre en una situación en la cual no podrán depender de nadie sino de Dios. Y sería bueno que nosotros necesitáramos depender de Dios de esa manera.
Cuando David dijo A ti Señor, levantaré mi alma. Estaba yendo al fondo del problema. Esta no solo era su voz hablando, sino su alma. Y continuó diciendo Dios mío, en ti confío, no sea yo avergonzado, ¡No se alegren de mí mis enemigos! ¿Se ha encontrado usted, estimado oyente, en una situación que parecía ser un fracaso total en vez de un éxito? Usted no quería caer derrotado, ya sea en su vida personal, en su vida familiar o quizá en su trabajo. Nos llama la atención su pedido: ¡No se alegren de mí mis enemigos! ¡Qué hermosa oración la que tenemos ante nosotros! Leamos ahora el versículo 3:
"Ciertamente, ninguno de cuantos esperan en ti será confundido; serán avergonzados los que se rebelan sin causa".
Escuchemos ahora su súplica en el versículo 4:
"Muéstrame, Señor, tus caminos; enséñame tus sendas".
Hay dos caminos por los cuales el hombre se puede dirigir en el día de hoy: el camino de Dios, o su propio camino. Dios nos da la opción de elegir. Todos nosotros podemos transitar por el camino que hayamos elegido. Pero en el libro de Proverbios, capítulo 14, versículo 12, leemos: "Hay camino que al hombre le parece derecho, pero es camino que lleva a la muerte". ¡Qué gran experiencia es poder recurrir a Dios y pedirle que nos muestre el camino por el que deberíamos ir! Luego, David dijo en el versículo 5, de este Salmo 25:
"Encamíname en tu verdad y enséñame, porque tú eres el Dios de mi salvación; en ti he esperado todo el día".[+] Mostrar más
"A ti, Señor, levantaré mi alma. Dios mío, en ti confío; no sea yo avergonzado. ¡No se alegren de mí mis enemigos!"
Esta fue una oración que reveló la dependencia que David tenía de Dios. Algún día Israel también pasará por esta experiencia. Llegará el momento en el que el remanente fiel de Israel se encuentre en una situación en la cual no podrán depender de nadie sino de Dios. Y sería bueno que nosotros necesitáramos depender de Dios de esa manera.
Cuando David dijo A ti Señor, levantaré mi alma. Estaba yendo al fondo del problema. Esta no solo era su voz hablando, sino su alma. Y continuó diciendo Dios mío, en ti confío, no sea yo avergonzado, ¡No se alegren de mí mis enemigos! ¿Se ha encontrado usted, estimado oyente, en una situación que parecía ser un fracaso total en vez de un éxito? Usted no quería caer derrotado, ya sea en su vida personal, en su vida familiar o quizá en su trabajo. Nos llama la atención su pedido: ¡No se alegren de mí mis enemigos! ¡Qué hermosa oración la que tenemos ante nosotros! Leamos ahora el versículo 3:
"Ciertamente, ninguno de cuantos esperan en ti será confundido; serán avergonzados los que se rebelan sin causa".
Escuchemos ahora su súplica en el versículo 4:
"Muéstrame, Señor, tus caminos; enséñame tus sendas".
Hay dos caminos por los cuales el hombre se puede dirigir en el día de hoy: el camino de Dios, o su propio camino. Dios nos da la opción de elegir. Todos nosotros podemos transitar por el camino que hayamos elegido. Pero en el libro de Proverbios, capítulo 14, versículo 12, leemos: "Hay camino que al hombre le parece derecho, pero es camino que lleva a la muerte". ¡Qué gran experiencia es poder recurrir a Dios y pedirle que nos muestre el camino por el que deberíamos ir! Luego, David dijo en el versículo 5, de este Salmo 25:
"Encamíname en tu verdad y enséñame, porque tú eres el Dios de mi salvación; en ti he esperado todo el día".[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 17 EPISODIO
Continuamos nuestro recorrido por el libro de los Salmos y llegamos al ...
Continuamos nuestro recorrido por el libro de los Salmos y llegamos al maravilloso Salmo 27. Es un Salmo muy conocido y profundamente espiritual. Apenas lea usted el primer versículo, seguramente ...lo recordará. Este Salmo se divide de una forma natural en dos partes principales. En primer lugar, en los versículos 1 al 6, tenemos la provisión que Dios hace para dar aliento, estímulo y confianza a los Suyos. Luego, en lo que resta del Salmo tenemos una oración; esta es una oración solicitando ayuda y sustento. Este salmo no es una obra para un grupo de cristianos escogidos, que se destaquen por su espiritualidad, sino que tiene un mensaje para muchos corazones y vidas que necesitan profundizar su experiencia espiritual. Es una oración del rey David que comienza con una afirmación grandiosa. De esa manera tan digna, el primer versículo, que leeremos a continuación nos introduce a una meditación sobre
El fundamento para la oración
"El Señor es mi luz y mi salvación, ¿de quién temeré? El Señor es la fortaleza de mi vida, ¿de quién he de atemorizarme?"
Este es otra vez un salmo que enfatiza la relación entre Dios y el individuo ?usted y yo. Lo podemos ver desde el mismo principio, cuando el escritor afirmó El Señor es mi luz y mi salvación.
Aquí dijo que El era su luz. EL es un Dios santo. Es el que me dirige y me guía por medio de la luz de Su Palabra. Más adelante, el salmista dirá, en el Salmo 119:105; Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino. También dijo que El era su salvación, lo cual nos habla del amor de Dios, porque fue Su amor el que proveyó una salvación para nosotros. La salvación, por supuesto, la recibimos únicamente por medio de Jesucristo. Como dijo Juan en su Evangelio, en el 3:16, De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. Ahora, Dios nos amó de tal manera para salvar al mundo. Dios amó de tal manera al mundo que Él proveyó una salvación para todos los pecadores, y estos tienen que acudir a Él en base a la declaración de este versículo que acabamos de leer. Esa salvación está condicionada, como predicó según los Hechos 4:12, cuando dijo: Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Y esa es la salvación de la cual estaba hablando David cuando dijo el Señor es mi luz y mi salvación, Él es mi luz, Él es mi salvación.
Y luego dijo: El Señor es la fortaleza de mi vida. O sea que, Él no solo da vida, sino que Él nos da el poder para vivir esa vida aquí en la tierra.
Y este salmista se pregunta, ¿de quién temeré? Martín Lutero dijo: "Uno con Dios constituye una mayoría" Y a un destacado e influyente político se le preguntó por qué no le temía a nadie. Y el respondió: "He aprendido que si uno teme a Dios, ya no le queda nadie a quién temer". Ahora en el versículo 2 leemos:
"Cuando se juntaron contra mí los malignos, mis angustiadores y mis enemigos, para comer mis carnes, ellos tropezaron y cayeron".
David probablemente estaba echando una mirada al pasado, a esa época de su vida en la que estuvo en grave peligro. El comenzó como un joven pastor de ovejas y su vida estuvo en peligro cuando tuvo que proteger a sus ovejas de un león y un oso. Eso es algo que usted no tiene que hacer todos los días. No sé cuál es el caso suyo, estimado oyente, pero yo no me encuentro con un león o un oso todos los días, y si lo hago, pues, espero que el animal se encuentre del otro lado de las rejas. Pero hay muchos que son como esas fieras, los leones y los osos que están andando por nuestras calles en la actualidad, muchos de ellos procurando devorarnos, También San Pedro nos habló de otro antiguo león, cuando en su primera carta 5:8 escribió lo siguiente: Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quién devorar.[+] Mostrar más
El fundamento para la oración
"El Señor es mi luz y mi salvación, ¿de quién temeré? El Señor es la fortaleza de mi vida, ¿de quién he de atemorizarme?"
Este es otra vez un salmo que enfatiza la relación entre Dios y el individuo ?usted y yo. Lo podemos ver desde el mismo principio, cuando el escritor afirmó El Señor es mi luz y mi salvación.
Aquí dijo que El era su luz. EL es un Dios santo. Es el que me dirige y me guía por medio de la luz de Su Palabra. Más adelante, el salmista dirá, en el Salmo 119:105; Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino. También dijo que El era su salvación, lo cual nos habla del amor de Dios, porque fue Su amor el que proveyó una salvación para nosotros. La salvación, por supuesto, la recibimos únicamente por medio de Jesucristo. Como dijo Juan en su Evangelio, en el 3:16, De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. Ahora, Dios nos amó de tal manera para salvar al mundo. Dios amó de tal manera al mundo que Él proveyó una salvación para todos los pecadores, y estos tienen que acudir a Él en base a la declaración de este versículo que acabamos de leer. Esa salvación está condicionada, como predicó según los Hechos 4:12, cuando dijo: Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Y esa es la salvación de la cual estaba hablando David cuando dijo el Señor es mi luz y mi salvación, Él es mi luz, Él es mi salvación.
Y luego dijo: El Señor es la fortaleza de mi vida. O sea que, Él no solo da vida, sino que Él nos da el poder para vivir esa vida aquí en la tierra.
Y este salmista se pregunta, ¿de quién temeré? Martín Lutero dijo: "Uno con Dios constituye una mayoría" Y a un destacado e influyente político se le preguntó por qué no le temía a nadie. Y el respondió: "He aprendido que si uno teme a Dios, ya no le queda nadie a quién temer". Ahora en el versículo 2 leemos:
"Cuando se juntaron contra mí los malignos, mis angustiadores y mis enemigos, para comer mis carnes, ellos tropezaron y cayeron".
David probablemente estaba echando una mirada al pasado, a esa época de su vida en la que estuvo en grave peligro. El comenzó como un joven pastor de ovejas y su vida estuvo en peligro cuando tuvo que proteger a sus ovejas de un león y un oso. Eso es algo que usted no tiene que hacer todos los días. No sé cuál es el caso suyo, estimado oyente, pero yo no me encuentro con un león o un oso todos los días, y si lo hago, pues, espero que el animal se encuentre del otro lado de las rejas. Pero hay muchos que son como esas fieras, los leones y los osos que están andando por nuestras calles en la actualidad, muchos de ellos procurando devorarnos, También San Pedro nos habló de otro antiguo león, cuando en su primera carta 5:8 escribió lo siguiente: Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quién devorar.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 18 EPISODIO
Continuamos hoy recorriendo el libro de los Salmos y al llegar al ...
Continuamos hoy recorriendo el libro de los Salmos y al llegar al Salmo 29, llegamos a un Salmo de la naturaleza. No es el primero que hemos tenido. En el ...Salmo 8 habíamos leído: Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste. Ahora, este era un Salmo nocturno, un Salmo que puede ser leído en una noche clara. Luego el Salmo 19 también es un Salmo de la naturaleza. Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Entonces el salmista comparó el sol con el novio que sale de su cámara nupcial. Es para leerse al pleno medio día. Es un Salmo diurno. Pero este Salmo 29, es un Salmo que describe una tormenta. Aquí uno tiene la oscuridad de la tormenta, el sonido de los truenos, el destello de los rayos, y el temor que este panorama suele inspirar. Esta es una tormenta similar a aquellas que han causado grandes daños materiales en los pueblos y ciudades. Así que la lectura de este salmo es muy apropiada para el momento de la tempestad.
Este es un Salmo para las tormentas. Bien, si usted está verdaderamente atemorizado por una tormenta, esta es una razón pragmática para que usted lea este Salmo. Muchos de nuestros oyentes se encuentran en zonas donde aún en el día de hoy, están sujetos a tempestades como éstas.
La estructura del Salmo es interesante. Luego hay que considerar el ambiente y por último, el tema de este Salmo. Este Salmo es parte de la poesía hebrea del nivel más alto. Ewald dijo de este Salmo: "Este Salmo está elaborado con tal simetría, que no se encuentra un ejemplar más perfecto en hebreo". Y Delitzsch lo llamó "El Salmo de los siete truenos", El Dr. Perowne por su parte, dijo que este Salmo era "una descripción magnífica de una tormenta; su poderosa marcha del norte hacia el sur, la desolación y el terror que causa, el retumbar de los truenos, el relampagueo de los rayos, la furia y los momentos de calma de los elementos se describen vivamente.
Así es que este Salmo que es un cántico de la poesía hebrea, describe una fuerte tormenta. La poesía hebrea no se logra por medio de rimas; así es como nosotros concebimos la poesía en la actualidad; nos agrada que las oraciones terminen en palabras que tengan un sonido similar. La poesía hebrea se logra por lo que se conoce como paralelismo, que consiste en repetir la misma idea de una manera diferente, y por lo general ampliándola y entrando en detalles sobre la misma.
Este Salmo se desplaza con un paso majestuoso y con la misma libertad de una tormenta. Existe en él una cierta cadencia de triunfo, un abandono glorioso, un júbilo valeroso.
Ahora, hemos dividido este Salmo en tres partes: el prólogo, el tema, y el epílogo. Los primeros dos versículos forman el prólogo, que dice Tributad al Señor, hijos de los poderosos, dad al Señor la gloria y el poder, dad al Señor la gloria debida a su nombre; adorad al Señor en la hermosura de la santidad. David elevó aquí nuestros pensamientos a alturas indecibles.
El epílogo está formado por los dos últimos versículos: EL Señor preside en el diluvio, y se sienta el Señor como rey para siempre. Y el Señor dará poder a su pueblo; el Señor bendecirá a su pueblo con paz. Aquí podemos apreciar la tormenta con toda su furia abatiéndose sobre la tierra, pero el Señor aun está en control. Y, estimado oyente, en las tormentas de la vida el está aún en control de la situación.[+] Mostrar más
Este es un Salmo para las tormentas. Bien, si usted está verdaderamente atemorizado por una tormenta, esta es una razón pragmática para que usted lea este Salmo. Muchos de nuestros oyentes se encuentran en zonas donde aún en el día de hoy, están sujetos a tempestades como éstas.
La estructura del Salmo es interesante. Luego hay que considerar el ambiente y por último, el tema de este Salmo. Este Salmo es parte de la poesía hebrea del nivel más alto. Ewald dijo de este Salmo: "Este Salmo está elaborado con tal simetría, que no se encuentra un ejemplar más perfecto en hebreo". Y Delitzsch lo llamó "El Salmo de los siete truenos", El Dr. Perowne por su parte, dijo que este Salmo era "una descripción magnífica de una tormenta; su poderosa marcha del norte hacia el sur, la desolación y el terror que causa, el retumbar de los truenos, el relampagueo de los rayos, la furia y los momentos de calma de los elementos se describen vivamente.
Así es que este Salmo que es un cántico de la poesía hebrea, describe una fuerte tormenta. La poesía hebrea no se logra por medio de rimas; así es como nosotros concebimos la poesía en la actualidad; nos agrada que las oraciones terminen en palabras que tengan un sonido similar. La poesía hebrea se logra por lo que se conoce como paralelismo, que consiste en repetir la misma idea de una manera diferente, y por lo general ampliándola y entrando en detalles sobre la misma.
Este Salmo se desplaza con un paso majestuoso y con la misma libertad de una tormenta. Existe en él una cierta cadencia de triunfo, un abandono glorioso, un júbilo valeroso.
Ahora, hemos dividido este Salmo en tres partes: el prólogo, el tema, y el epílogo. Los primeros dos versículos forman el prólogo, que dice Tributad al Señor, hijos de los poderosos, dad al Señor la gloria y el poder, dad al Señor la gloria debida a su nombre; adorad al Señor en la hermosura de la santidad. David elevó aquí nuestros pensamientos a alturas indecibles.
El epílogo está formado por los dos últimos versículos: EL Señor preside en el diluvio, y se sienta el Señor como rey para siempre. Y el Señor dará poder a su pueblo; el Señor bendecirá a su pueblo con paz. Aquí podemos apreciar la tormenta con toda su furia abatiéndose sobre la tierra, pero el Señor aun está en control. Y, estimado oyente, en las tormentas de la vida el está aún en control de la situación.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 19 EPISODIO
La mayoría de los Salmos de esta sección son en su gran mayoría poco ...
La mayoría de los Salmos de esta sección son en su gran mayoría poco conocidos, en un sentido, y aun así, estamos en una de las porciones más ricas de ...la Palabra de Dios. Pensamos que si se le diera el énfasis apropiado a esta sección, se podría apreciar una perspectiva diferente a las Escrituras Sagradas, especialmente en lo que se relaciona con el propósito de Dios hacia la nación de Israel.
Prácticamente, todos los salmos que hemos visto hasta ahora, han sido escritos por David, y él probablemente compuso la música que los acompañó. Cada uno de estos salmos tiene un significado especial para cada uno de nosotros. Estas palabras tan antiguas se adaptan especialmente a las presiones, tensiones y otros males de la vida diaria en la sociedad del siglo XXI.
Tenemos aquí otra vez las dificultades de los creyentes. Hasta ahora, en nuestro estudio de los salmos, hemos tenido mucho de esto; pero, después de todo, los cristianos tienen muchas dificultades. Por lo menos, los que conocemos las tienen. Este es un Salmo que nos habla especialmente de las dificultades pasadas de David. También mira hacia el futuro y nos habla de las dificultades que vendrán a la nación de Israel en la gran tribulación, Finalmente, nos habla del presente, de las dificultades que tenemos los cristianos en la actualidad. Tiene pues, un mensaje para usted y para mí como podremos apreciar. Y estimado oyente, cuando durante la noche usted esté acostado y sin poder dormir, recuerde que siempre es aconsejable tratar de leer los Salmos, especialmente los de esta sección, porque en ella encuentra uno gran consuelo y mucha ayuda. Escuchemos entonces lo que dice el Salmo 31, porque es un gran Salmo el que tenemos ante nosotros. Dice aquí en el primer versículo:
"En ti, Señor, he confiado; no sea yo confundido jamás. ¡Líbrame en tu justicia!"
Veamos este clamor profundo que surgió del corazón del salmista: ¡Líbrame de tu justicia! Ahora, David sabía que Dios no iba a rebajar el nivel de Sus normas para salvar a los pecadores. El pecado requería un castigo, y si el pecador no lo pagaba, alguien lo tendría que hacer. Y Dios tiene un plan, y Él puede salvar a los pecadores porque alguien ya pagó ese castigo por el pecado. Esa persona es Su Hijo, y debido a ello, David continuó diciendo aquí en el versículo 2:
"Inclina a mí tu oído, líbrame pronto. ¡Sé tú mi roca fuerte y la fortaleza para salvarme!"
Nosotros necesitamos una roca fuerte, no una piedra cualquiera e insignificante. El Señor Jesucristo dijo en Mateo 16:15-18: 15Él les preguntó: ?Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? 16Respondiendo Simón Pedro, dijo: ?Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. 17Entonces le respondió Jesús: ?Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. 18Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no la dominarán. Ahora, la roca sobre la cual la iglesia está edificada es Cristo. Y el apóstol San Pablo afirmó lo siguiente en su Primera carta a los Corintios, capítulo 3, versículo 11: Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. Él Salvador, Jesucristo, es la roca firme sobre la cual podemos descansar. En cierta ocasión, una anciana estaba hablando acerca de su salvación y de la seguridad que ella tenía de la misma; y alguien le preguntó: "Bueno, ¿no tiene usted temor?" "¡Ah!" ?dijo ella? "hay veces en las que tiemblo sobre la Roca, pero la Roca nunca tiembla debajo de mí. Es que se trata de una roca sólida, inconmovible.[+] Mostrar más
Prácticamente, todos los salmos que hemos visto hasta ahora, han sido escritos por David, y él probablemente compuso la música que los acompañó. Cada uno de estos salmos tiene un significado especial para cada uno de nosotros. Estas palabras tan antiguas se adaptan especialmente a las presiones, tensiones y otros males de la vida diaria en la sociedad del siglo XXI.
Tenemos aquí otra vez las dificultades de los creyentes. Hasta ahora, en nuestro estudio de los salmos, hemos tenido mucho de esto; pero, después de todo, los cristianos tienen muchas dificultades. Por lo menos, los que conocemos las tienen. Este es un Salmo que nos habla especialmente de las dificultades pasadas de David. También mira hacia el futuro y nos habla de las dificultades que vendrán a la nación de Israel en la gran tribulación, Finalmente, nos habla del presente, de las dificultades que tenemos los cristianos en la actualidad. Tiene pues, un mensaje para usted y para mí como podremos apreciar. Y estimado oyente, cuando durante la noche usted esté acostado y sin poder dormir, recuerde que siempre es aconsejable tratar de leer los Salmos, especialmente los de esta sección, porque en ella encuentra uno gran consuelo y mucha ayuda. Escuchemos entonces lo que dice el Salmo 31, porque es un gran Salmo el que tenemos ante nosotros. Dice aquí en el primer versículo:
"En ti, Señor, he confiado; no sea yo confundido jamás. ¡Líbrame en tu justicia!"
Veamos este clamor profundo que surgió del corazón del salmista: ¡Líbrame de tu justicia! Ahora, David sabía que Dios no iba a rebajar el nivel de Sus normas para salvar a los pecadores. El pecado requería un castigo, y si el pecador no lo pagaba, alguien lo tendría que hacer. Y Dios tiene un plan, y Él puede salvar a los pecadores porque alguien ya pagó ese castigo por el pecado. Esa persona es Su Hijo, y debido a ello, David continuó diciendo aquí en el versículo 2:
"Inclina a mí tu oído, líbrame pronto. ¡Sé tú mi roca fuerte y la fortaleza para salvarme!"
Nosotros necesitamos una roca fuerte, no una piedra cualquiera e insignificante. El Señor Jesucristo dijo en Mateo 16:15-18: 15Él les preguntó: ?Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? 16Respondiendo Simón Pedro, dijo: ?Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. 17Entonces le respondió Jesús: ?Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. 18Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no la dominarán. Ahora, la roca sobre la cual la iglesia está edificada es Cristo. Y el apóstol San Pablo afirmó lo siguiente en su Primera carta a los Corintios, capítulo 3, versículo 11: Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. Él Salvador, Jesucristo, es la roca firme sobre la cual podemos descansar. En cierta ocasión, una anciana estaba hablando acerca de su salvación y de la seguridad que ella tenía de la misma; y alguien le preguntó: "Bueno, ¿no tiene usted temor?" "¡Ah!" ?dijo ella? "hay veces en las que tiemblo sobre la Roca, pero la Roca nunca tiembla debajo de mí. Es que se trata de una roca sólida, inconmovible.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 20 EPISODIO
En nuestro programa anterior, estimado oyente, colocamos el fundamento ...
En nuestro programa anterior, estimado oyente, colocamos el fundamento para este magnífico, pero breve Salmo 32. En primer lugar, que este es un Salmo llamado Masquil, es decir, un Salmo ...de instrucción. Eso quiere decir que en este Salmo David estaba dándonos instrucciones. Lo segundo que destacamos es que este Salmo 32 no era un Salmo penitencial, aunque se le hubiera clasificado así. Porque la oración de confesión de David, su arrepentimiento, se registró en el Salmo 51. En ese Salmo 51 el pidió perdón a Dios. Y en el Salmo 32, está el registro de su confesión, del perdón recibido, y de la bendición de su completa restauración. En el Salmo 51 él prometió, en los versículos 12 y 13, que si Dios le personaba su pecado, él les enseñaría a los pecadores se volvieran a Dios. Y eso es lo que David estaba haciendo aquí en el Salmo 32; él estaba enseñando. Así que se trata de un Salmo de instrucción, que comienza con un tono muy alegre, ya evidente en el versículo 1 que leeremos a continuación:
"Bienaventurado aquel cuya trasgresión sido perdonada y cubierto su pecado".
David estaba aquí impartiendo instrucción. Nos estaba contando que él había hecho su confesión ante Dios, había sido personado, había experimentado una restauración completa, encontrado un refugio en Dios, y que se le había dado una canción de libertad.
Ahora, esa palabra "bienaventurado" en este versículo significa "feliz". Ya hemos visto esta misma palabra antes, en el Salmo 1, y con ella se inició todo el Libro de los Salmos. Decía el versículo 1 del Salmo 1: Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ? o sea, "feliz, o dichoso el varón". Esa bienaventuranza que vemos en el Salmo 1 es la bienaventuranza que sólo puede disfrutar el hombre perfecto. Estimado yo no soy perfecto ni conozco a nadie que lo sea. EL salmo 1 realmente hablaba del Señor Jesucristo, que era el hombre perfecto, y aquel primer versículo de este libro nos decía todo lo que el hombre perfecto no haría. Y después, en el versículo 2, nos decía que ese hombre perfecto se deleitaba en la ley del Señor. Y esa ley nos condena a nosotros; no lo condenaba al Señor Jesucristo. Ahora, la ley escrita en los mandamientos y ordenanzas no podía dar al hombre el estado de dicha y felicidad que solo trae una relación con Dios; `porque demanda de él una obediencia perfecta que el hombre nunca puede alcanzar, y por tanto, esa ley pronuncia una maldición sobre el ser humano. En la epístola a los Gálatas, capítulo 3, versículo 10, dice: 10Todos los que dependen de las obras de la Ley están bajo maldición, pues escrito está: «Maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas en el libro de la Ley, para cumplirlas». No existe ninguna persona que pueda honestamente ponerse en pie y decir que está a la altura de la ley de Dios. Si usted pudiera por sí mismo cumplir esa Ley, entonces le tendría que decir al Señor Jesucristo que le permitiera a usted ocupar el lugar que El ocupa a la diestra de Dios, ya que al ser usted perfecto, ese sería el lugar que le correspondería a usted. Pero ese no es el caso, porque ni usted, ni yo, ni nadie está a la altura de esa ley de Dios.
Entonces, aquí en el Salmo 32:1 tenemos una bienaventuranza y la felicidad de un hombre cuyo pecado ha sido perdonado. Cristo murió por nuestros pecados; y en su muerte como sustituto de los pecadores, El satisfizo la justicia de Dios. Así que ahora un Dios santo puede ser un Dios justo y un Salvador, Él puede ser Justo y el Justificador de todos aquellos que creen en Jesús. Por tanto, cuando tenemos fe en Cristo, se nos cuenta como justicia. Romanos 4:5 dice: mas al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al malvado, se le toma en cuenta la fe como justicia. Ahora, de esa manera miles de creyentes del Antiguo Testamento, comenzando con Adán y Eva, que esperaron por la descendencia de la mujer, fueron salvados en anticipación de la obra consumada del Señor Jesucristo. David estaba expresando esa dicha, la felicidad del hombre cuyos pecados han sido perdonados.[+] Mostrar más
"Bienaventurado aquel cuya trasgresión sido perdonada y cubierto su pecado".
David estaba aquí impartiendo instrucción. Nos estaba contando que él había hecho su confesión ante Dios, había sido personado, había experimentado una restauración completa, encontrado un refugio en Dios, y que se le había dado una canción de libertad.
Ahora, esa palabra "bienaventurado" en este versículo significa "feliz". Ya hemos visto esta misma palabra antes, en el Salmo 1, y con ella se inició todo el Libro de los Salmos. Decía el versículo 1 del Salmo 1: Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ? o sea, "feliz, o dichoso el varón". Esa bienaventuranza que vemos en el Salmo 1 es la bienaventuranza que sólo puede disfrutar el hombre perfecto. Estimado yo no soy perfecto ni conozco a nadie que lo sea. EL salmo 1 realmente hablaba del Señor Jesucristo, que era el hombre perfecto, y aquel primer versículo de este libro nos decía todo lo que el hombre perfecto no haría. Y después, en el versículo 2, nos decía que ese hombre perfecto se deleitaba en la ley del Señor. Y esa ley nos condena a nosotros; no lo condenaba al Señor Jesucristo. Ahora, la ley escrita en los mandamientos y ordenanzas no podía dar al hombre el estado de dicha y felicidad que solo trae una relación con Dios; `porque demanda de él una obediencia perfecta que el hombre nunca puede alcanzar, y por tanto, esa ley pronuncia una maldición sobre el ser humano. En la epístola a los Gálatas, capítulo 3, versículo 10, dice: 10Todos los que dependen de las obras de la Ley están bajo maldición, pues escrito está: «Maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas en el libro de la Ley, para cumplirlas». No existe ninguna persona que pueda honestamente ponerse en pie y decir que está a la altura de la ley de Dios. Si usted pudiera por sí mismo cumplir esa Ley, entonces le tendría que decir al Señor Jesucristo que le permitiera a usted ocupar el lugar que El ocupa a la diestra de Dios, ya que al ser usted perfecto, ese sería el lugar que le correspondería a usted. Pero ese no es el caso, porque ni usted, ni yo, ni nadie está a la altura de esa ley de Dios.
Entonces, aquí en el Salmo 32:1 tenemos una bienaventuranza y la felicidad de un hombre cuyo pecado ha sido perdonado. Cristo murió por nuestros pecados; y en su muerte como sustituto de los pecadores, El satisfizo la justicia de Dios. Así que ahora un Dios santo puede ser un Dios justo y un Salvador, Él puede ser Justo y el Justificador de todos aquellos que creen en Jesús. Por tanto, cuando tenemos fe en Cristo, se nos cuenta como justicia. Romanos 4:5 dice: mas al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al malvado, se le toma en cuenta la fe como justicia. Ahora, de esa manera miles de creyentes del Antiguo Testamento, comenzando con Adán y Eva, que esperaron por la descendencia de la mujer, fueron salvados en anticipación de la obra consumada del Señor Jesucristo. David estaba expresando esa dicha, la felicidad del hombre cuyos pecados han sido perdonados.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 21 EPISODIO
Ahora, el Salmo 34 se inicia con una explicación que forma parte del ...
Ahora, el Salmo 34 se inicia con una explicación que forma parte del texto inspirado. Allí dice "Salmo de David, cuando mudó su semblante delante de Abimelec, y él lo ...echó, y se fue". Y creemos que este es un buen lugar para ilustrar algo que los críticos han utilizado para desacreditar la Palabra de Dios, y por lo cual han provocado que muchas personas de poca instrucción bíblica se hayan apartado del creer en la integridad y la infalibilidad de las Escrituras. La ocasión que dio origen a este salmo fue un incidente que ocurrió realmente en la vida de David, relatado en el capítulo 21 del Primer libro de Samuel, en los versículos 10 al 15. Allí se relata que Saúl estaba persiguiendo a David, y este joven David se encontraba huyendo para poder salvar su vida, ocultándose en una cueva en la montaña, tratando de huir de este rey. El se encontraba en esa región desértica hacia el mar Muerto, y no hay muchos que pueden sobrevivir en esa zona. Si usted puede visitar ese lugar se dará cuenta que ese no es un lugar adecuado para andar por allí solo. David pudo sobrevivir en ese lugar desértico pero llegó a un estado de agotamiento y su fe se debilitó. Pensó que iba a ser destruido y entonces se dirigió hacia el oeste, a la tierra de los filisteos, él penetró en esa zona hacia el oeste. El rey de ellos lo recibió, pero algunos de los que rodeaban al rey no se fiaban de David. Dice 1 Samuel 21:11: Y le dijeron a Aquis sus siervos: "¿no es éste David, el rey de la tierra? ¿no es éste de quien cantaban en las danzas, diciendo: "Hirió Saúl a sus miles, y David a sus diez miles? Al oír esto David se preocupó mucho y tuvo mucho miedo a Aquis, rey de Gat. Se dio cuenta de que se encontraba en grave peligro allí en territorio enemigo y entonces fingió perder la razón en público, portándose como un loco. Así que dicho rey, disgustado por tener a un loco en su presencia, ordenó que le echaran del palacio. En consecuencia, David salvó su vida en esa ocasión. Cuando huyó, regresó al desierto de Israel para esconderse. Posiblemente se encontraba en una cueva y en ese lugar seguro quizás pensó: "Yo debería haber confiado en Dios". Y este Salmo entonces, surgió de esa situación.
Ahora, si nosotros leemos la información que tenemos en 1 Samuel 21, observaremos que el rey de Gat fue llamado Aquis, y en el Salmo 34, se nos dice que era Abimelec. En esto se basan los críticos para decir que es evidente que este no es un Salmo inspirado de David, y que estamos frente a un error en la Biblia. El problema de algunos críticos es que solo comprueban aquello que les interesa. Resulta que Abimelec era un título real y no el nombre propio del rey era Aquis. Encontramos la misma situación en Egipto, donde cada rey de Egipto se llamaba Faraón, que era un título oficial, y no el nombre propio de cada rey. (Y lo mismo ocurría entre los amalecitas donde cada gobernante se llamaba Agag, que era un título real como Faraón y como César entre los romanos. Aparte, cada uno de ellos tenía su propio nombre) O sea que en este caso del título del Salmo 34, no se trata de un error, y los que así lo han señalado han puesto en evidencia su falta de conocimiento. Y lo mismo ha ocurrido con otros supuestos errores que los críticos han pretendido encontrar en la Biblia. Así que al considerar este Salmo, pensemos en la experiencia personal de David.[+] Mostrar más
Ahora, si nosotros leemos la información que tenemos en 1 Samuel 21, observaremos que el rey de Gat fue llamado Aquis, y en el Salmo 34, se nos dice que era Abimelec. En esto se basan los críticos para decir que es evidente que este no es un Salmo inspirado de David, y que estamos frente a un error en la Biblia. El problema de algunos críticos es que solo comprueban aquello que les interesa. Resulta que Abimelec era un título real y no el nombre propio del rey era Aquis. Encontramos la misma situación en Egipto, donde cada rey de Egipto se llamaba Faraón, que era un título oficial, y no el nombre propio de cada rey. (Y lo mismo ocurría entre los amalecitas donde cada gobernante se llamaba Agag, que era un título real como Faraón y como César entre los romanos. Aparte, cada uno de ellos tenía su propio nombre) O sea que en este caso del título del Salmo 34, no se trata de un error, y los que así lo han señalado han puesto en evidencia su falta de conocimiento. Y lo mismo ha ocurrido con otros supuestos errores que los críticos han pretendido encontrar en la Biblia. Así que al considerar este Salmo, pensemos en la experiencia personal de David.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 22 EPISODIO
Pues bien, en el Salmo 36, encontramos un cuadro de los malvados. El ...
Pues bien, en el Salmo 36, encontramos un cuadro de los malvados. El Salmo tiene la inscripción de David como el "siervo del Señor". EL Salmo nos muestra una imagen ...del corazón humano, que es malvado. Quizás usted, estimado oyente, crea que no es así, pero cada ser humano tiene un corazón en el que está presente la maldad. Jeremías 17:9 nos dice: Engañoso es el corazón, más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? Afortunadamente Dios tiene el remedio para ese problema del corazón. David comenzó diciendo lo siguiente, aquí en el versículo 1:
"La maldad del impío me dice al corazón: No hay temor de Dios delante de sus ojos".
La traducción Septuaginta, que es la versión griega del Antiguo Testamento, hecha en Egipto dice: "El malvado tiene un oráculo de transgresión en su corazón". Y, ¿cuál es ese oráculo de transgresión en el corazón? Bueno, es la vieja naturaleza que usted y yo tenemos, la naturaleza adámica. Y el Señor Jesucristo dijo el evangelio según San Mateo, capítulo 15, versículo 19: "Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias". Es una progenie repugnante lo que sale del corazón humano, La frase No hay temor de Dios delante de sus ojos fue citada por el apóstol Pablo en Romanos 3:18. Esta es la revelación de los malvados. La vieja y mala naturaleza tiene dominada a la humanidad. A aquellos que dicen: "déjate guiar por la conciencia", les queremos decir que la conciencia de ellos no puede ser su guía, El Espíritu Santo es su guía. Su conciencia puede ser como un barómetro que le puede indicar si lo que han hecho está bien o mal. Su conciencia es aquello que le causará remordimientos si usted ha hecho algo malo. Leamos ahora el versículo 2:
"Se jacta, por tanto, ante sus propios ojos, de que su maldad no será hallada y aborrecida".
El escritor Matthew Henry, en su comentario, hizo una interesante declaración en conexión con lo que hemos dicho. "Los pecadores se destruyen a sí mismos; ellos se destruyen a sí mismos al ser personas que se adulan a sí mismas. Satanás no los podría engañar, si ellos no se engañaran a sí mismos. Pero ¿durará el engañador para siempre? Se acerca el día en que el pecador se desengañará, cuando descubra lo odioso de su maldad" Hasta aquí, el comentario de Matthew Henry. Y pensamos que una de las cosas con las cuales los perdidos tendrán que vivir por toda la eternidad, es con su vieja naturaleza, que tendrán que aprender a aborrecer. Eso es lo que se convertirá en su propio infierno dentro de ellos mismos. Continuemos leyendo el versículo 3:
"Las palabras de su boca son iniquidad y fraude; ha dejado de ser sensato y de hacer el bien".
Hay personas a quienes la maldad se les escapa por la boca. Esa forma de hablar les lleva a blasfemar, a tomar el nombre de Dios en vano, y a mentir con toda naturalidad. Y dice el versículo 4:
"Medita maldad sobre su cama, está en camino no bueno, el mal no aborrece".
Aun acostado en su cama trama el mal que hará al día siguiente. Realmente, tenemos aquí un cuadro de gran crudeza, que nos presenta al mal como una fuerza que no puede permanecer inmóvil.
Pero ahora tenemos una imagen de lo que Dios es. Leamos los versículos 5 al 7:
"Señor, hasta los cielos llega tu misericordia y tu fidelidad alcanza hasta las nubes. Tu justicia es como los montes de Dios; tus juicios, abismo grande. Tú, Señor, al hombre y al animal conservas. ¡Cuán preciosa, Dios, es tu misericordia! ¡Por eso los hijos de los hombres se amparan bajo la sombra de tus alas!"
Estas son palabras hermosas. Y éste es el Dios que el hombre rechaza. Este es el Dios a quién el ser humano no tiene temor. Los malvados no conocen a este Dios, y no saben lo que es el estar bajo su protección. Y El es el lugar donde se pueden refugiar los justos. Nos agrada la figura de "las alas del Señor". En el libro de Éxodo, en el capítulo 19:4, Dios le dijo a Israel: "Vosotros visteis lo que hice con los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí". Bajo sus alas hay protección, seguridad, descanso y el calor del amor de Dios. El Señor Jesús dijo en Mateo 23:37, ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, pero no quisiste!" Y este es el Dios que muchas personas están rechazando en la actualidad.[+] Mostrar más
"La maldad del impío me dice al corazón: No hay temor de Dios delante de sus ojos".
La traducción Septuaginta, que es la versión griega del Antiguo Testamento, hecha en Egipto dice: "El malvado tiene un oráculo de transgresión en su corazón". Y, ¿cuál es ese oráculo de transgresión en el corazón? Bueno, es la vieja naturaleza que usted y yo tenemos, la naturaleza adámica. Y el Señor Jesucristo dijo el evangelio según San Mateo, capítulo 15, versículo 19: "Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias". Es una progenie repugnante lo que sale del corazón humano, La frase No hay temor de Dios delante de sus ojos fue citada por el apóstol Pablo en Romanos 3:18. Esta es la revelación de los malvados. La vieja y mala naturaleza tiene dominada a la humanidad. A aquellos que dicen: "déjate guiar por la conciencia", les queremos decir que la conciencia de ellos no puede ser su guía, El Espíritu Santo es su guía. Su conciencia puede ser como un barómetro que le puede indicar si lo que han hecho está bien o mal. Su conciencia es aquello que le causará remordimientos si usted ha hecho algo malo. Leamos ahora el versículo 2:
"Se jacta, por tanto, ante sus propios ojos, de que su maldad no será hallada y aborrecida".
El escritor Matthew Henry, en su comentario, hizo una interesante declaración en conexión con lo que hemos dicho. "Los pecadores se destruyen a sí mismos; ellos se destruyen a sí mismos al ser personas que se adulan a sí mismas. Satanás no los podría engañar, si ellos no se engañaran a sí mismos. Pero ¿durará el engañador para siempre? Se acerca el día en que el pecador se desengañará, cuando descubra lo odioso de su maldad" Hasta aquí, el comentario de Matthew Henry. Y pensamos que una de las cosas con las cuales los perdidos tendrán que vivir por toda la eternidad, es con su vieja naturaleza, que tendrán que aprender a aborrecer. Eso es lo que se convertirá en su propio infierno dentro de ellos mismos. Continuemos leyendo el versículo 3:
"Las palabras de su boca son iniquidad y fraude; ha dejado de ser sensato y de hacer el bien".
Hay personas a quienes la maldad se les escapa por la boca. Esa forma de hablar les lleva a blasfemar, a tomar el nombre de Dios en vano, y a mentir con toda naturalidad. Y dice el versículo 4:
"Medita maldad sobre su cama, está en camino no bueno, el mal no aborrece".
Aun acostado en su cama trama el mal que hará al día siguiente. Realmente, tenemos aquí un cuadro de gran crudeza, que nos presenta al mal como una fuerza que no puede permanecer inmóvil.
Pero ahora tenemos una imagen de lo que Dios es. Leamos los versículos 5 al 7:
"Señor, hasta los cielos llega tu misericordia y tu fidelidad alcanza hasta las nubes. Tu justicia es como los montes de Dios; tus juicios, abismo grande. Tú, Señor, al hombre y al animal conservas. ¡Cuán preciosa, Dios, es tu misericordia! ¡Por eso los hijos de los hombres se amparan bajo la sombra de tus alas!"
Estas son palabras hermosas. Y éste es el Dios que el hombre rechaza. Este es el Dios a quién el ser humano no tiene temor. Los malvados no conocen a este Dios, y no saben lo que es el estar bajo su protección. Y El es el lugar donde se pueden refugiar los justos. Nos agrada la figura de "las alas del Señor". En el libro de Éxodo, en el capítulo 19:4, Dios le dijo a Israel: "Vosotros visteis lo que hice con los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí". Bajo sus alas hay protección, seguridad, descanso y el calor del amor de Dios. El Señor Jesús dijo en Mateo 23:37, ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, pero no quisiste!" Y este es el Dios que muchas personas están rechazando en la actualidad.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 23 EPISODIO
Llegamos hoy, estimado oyente, al Salmo 39, y este es un Salmo muy ...
Llegamos hoy, estimado oyente, al Salmo 39, y este es un Salmo muy destacado porque nos revela la fragilidad, la debilidad y la pequeñez de la humanidad. Nos expone la ...vanidad de la existencia humana. Esa es la razón por la cual este Salmo ha sido utilizado mucho en funerales, entierros, y debemos decir que su uso es apropiado para esas ocasiones. Ha habido aquellos que lo han considerado como probablemente la elegía más hermosa de todo el salterio. El Decano Perowne dijo: "el cantor santo había reprimido por mucho tiempo sus sentimientos, y aun cuando muchos pensamientos se estaban agitando dentro de él, no los podía expresar. Él no podía desnudar su intimidad ante las miradas rudas de un mundo indiferente: Y él temía que al mencionar sus perplejidades, alguna palabra pudiera escapar de sus labios que le podía dar a los malvados ocasión de hablar mal contra Dios. Y cuando por fin, incapaz de refrenar su tremenda emoción habló a Dios y no a los hombres, fue como aquel que sentía cuán desesperado era el problema de la vida, excepto cuando era visto bajo la luz de Dios". Hasta aquí, la cita de Perowne. El salmista habló de esta fragilidad y pecaminosidad; de esta debilidad y pequeñez de la humanidad con profunda convicción. Y hablando sinceramente, debemos decir que la vida humana es sin duda alguna el fracaso más grande en el universo de Dios, y aparte de la relación con Dios, estimado oyente, esa vida es algo sin sentido. Todo es vanidad, y lo que usted tiene que decir "debajo del sol", utilizando la frase del Eclesiastés, sin el Hijo de Dios, no tiene ningún sentido.
Este es un Salmo de David, dedicado al músico principal, a Jedutún. Ahora, ¿quién era Jedutún? Quizá él escribió la música para este salmo. Era uno de los tres directores de música o de coro relacionados con la adoración de Israel. Asaf y Henán eran los otros dos. En otras palabras, David, llamado el "dulce cantor" de Israel, se había asociado con estos hombres para el ministerio de la música.
Vamos a apreciar entonces las hermosas palabras de este salmo. Él autor dijo aquí en el versículo 1, del Salmo 39:
"Yo dije: «Atenderé a mis caminos para no pecar con mi lengua; guardaré mi boca con freno en tanto que el impío esté delante de mí»".
Este salmo trataba un tema del cual él no quería hablar con el hombre del mundo. Él no llegaría a comprenderlo correctamente, ? así es que David dijo, según otra versión ? "me pondré una mordaza en la boca". Luego dijo en el versículo 2:
"Enmudecí con silencio, me callé aun respecto de lo bueno; pero se agravó mi dolor".
Pero él quería decir algo y finalmente, abrió su corazón ante Dios, y dijo en el versículo 3:
"Se enardeció mi corazón dentro de mí; en mi meditación se encendió un fuego y así proferí con mi lengua:"
Aquí estaba hablando con el Señor. Escuchemos lo que dijo en el versículo
"Hazme saber, Señor, mi fin y cuánta sea la medida de mis días; sepa yo cuán frágil soy".
David reconoció la fragilidad del hombre y preguntó: ¿cuál es el propósito de la vida? ¿Qué es lo que le da significado a la vida? Esta es una pregunta que a través de la historia, generaciones de jóvenes se han formulado.
Los creyentes pueden vivir de tal manera en la actualidad que su vida no tenga ningún sentido. ¿Está usted, estimado oyente, viviendo una vida como creyente de tal manera que está enseñándole a sus hijos a seguir a Jesús, o los está apartando de todos los valores cristianos? Hay muchos inadaptados que vagan de un lugar a otro sobre la tierra, que han dejado sus hogares y se han metido en problemas a causa de los ejemplos deficientes que han tenido ante ellos. Muchos provienen de los que podríamos considerar, desde un punto de vista exterior, buenos hogares. Pero estos jóvenes han observado que la forma de vida de sus padres no tenía ningún sentido.
Este salmo en el que David oró a Dios que le permitiese saber el límite de sus días y el tiempo que le quedaba por vivir, buscando un propósito y un significado en la vida, es relevante para cualquier generación.[+] Mostrar más
Este es un Salmo de David, dedicado al músico principal, a Jedutún. Ahora, ¿quién era Jedutún? Quizá él escribió la música para este salmo. Era uno de los tres directores de música o de coro relacionados con la adoración de Israel. Asaf y Henán eran los otros dos. En otras palabras, David, llamado el "dulce cantor" de Israel, se había asociado con estos hombres para el ministerio de la música.
Vamos a apreciar entonces las hermosas palabras de este salmo. Él autor dijo aquí en el versículo 1, del Salmo 39:
"Yo dije: «Atenderé a mis caminos para no pecar con mi lengua; guardaré mi boca con freno en tanto que el impío esté delante de mí»".
Este salmo trataba un tema del cual él no quería hablar con el hombre del mundo. Él no llegaría a comprenderlo correctamente, ? así es que David dijo, según otra versión ? "me pondré una mordaza en la boca". Luego dijo en el versículo 2:
"Enmudecí con silencio, me callé aun respecto de lo bueno; pero se agravó mi dolor".
Pero él quería decir algo y finalmente, abrió su corazón ante Dios, y dijo en el versículo 3:
"Se enardeció mi corazón dentro de mí; en mi meditación se encendió un fuego y así proferí con mi lengua:"
Aquí estaba hablando con el Señor. Escuchemos lo que dijo en el versículo
"Hazme saber, Señor, mi fin y cuánta sea la medida de mis días; sepa yo cuán frágil soy".
David reconoció la fragilidad del hombre y preguntó: ¿cuál es el propósito de la vida? ¿Qué es lo que le da significado a la vida? Esta es una pregunta que a través de la historia, generaciones de jóvenes se han formulado.
Los creyentes pueden vivir de tal manera en la actualidad que su vida no tenga ningún sentido. ¿Está usted, estimado oyente, viviendo una vida como creyente de tal manera que está enseñándole a sus hijos a seguir a Jesús, o los está apartando de todos los valores cristianos? Hay muchos inadaptados que vagan de un lugar a otro sobre la tierra, que han dejado sus hogares y se han metido en problemas a causa de los ejemplos deficientes que han tenido ante ellos. Muchos provienen de los que podríamos considerar, desde un punto de vista exterior, buenos hogares. Pero estos jóvenes han observado que la forma de vida de sus padres no tenía ningún sentido.
Este salmo en el que David oró a Dios que le permitiese saber el límite de sus días y el tiempo que le quedaba por vivir, buscando un propósito y un significado en la vida, es relevante para cualquier generación.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 24 EPISODIO
En este día, estimado oyente, llegamos en nuestro estudio del Libro de ...
En este día, estimado oyente, llegamos en nuestro estudio del Libro de los Salmos a una sección completamente nueva. Quizá usted recordará que al comienzo del libro de Salmos, en ...la introducción, mencionamos que este libro está dividido como el Pentateuco, es decir, los primeros cinco libros de la Biblia. Ya hemos recorrido la sección que corresponde al Génesis, que está comprendida entre los Salmos 1 al 41, es decir, los primeros 41 Salmos. Esos eran los Salmos donde se hablaba de la creación como, por ejemplo, el Salmo 8 y el 19. Y luego vimos que el propósito esencial de Dios es el de llevar a Su Rey al Trono.
Llegamos ahora al comienzo del Salmo 42, y la sección equivalente al Éxodo se extiende hasta el Salmo 72. Vamos a comprobar aquí, de la misma manera en que uno ve al comienzo del libro de Éxodo, que el pueblo de Dios se encontraba en una tierra extraña, lejos de la tierra prometida. Esa gente estaba sufriendo. La bota opresora del dictador estaba sobre ellos. Uno puede oír sus quejidos, sus lamentos, puede escuchar el azote del látigo de los crueles capataces que los castigaban. Ellos estaban pasando por grandes dificultades que, en lugar de disminuir, iban en aumento. Finalmente sus lamentos y clamor fueron oídos. El Señor intervino a favor de Su Pueblo sufriente, y entonces Él cumplió el pacto que había hecho con Abraham, Isaac, y Jacob, y los sacó de la tierra de Egipto. Por ejemplo, los primeros siete Salmos, desde el 42 hasta el 48, nos presentan las mismas condiciones que encontramos al principio del Éxodo. Pero estos salmos no se refieren al pasado; miran anticipadamente al futuro y revelan las experiencias futuras del remanente de Israel fiel a Dios. Veremos al pueblo de Dios lejos de Jerusalén, separados del lugar santo y alejados del Señor, como lo estaban cuando se encontraban en Egipto.
En las secciones del libro del los Salmos equivalentes al Génesis y al Éxodo, existe un contraste interesante entre los nombres de Dios. En la sección equivalente al Génesis, el nombre Jehová aparece unas 272 veces, mientras que el nombre Elohim, ocurre solamente unas 15 veces. Ahora, cuando llegamos a la sección de los Salmos equivalente al Éxodo, el nombre Elohim ocurre unas 164 veces, mientras que Jehová, es mencionado solamente unas 30 veces. ¿Qué significado tiene esta diferencia? Estos dos nombres personales de Dios, tienen significados diferentes: Elohim nos habla de la plenitud del poder de Dios; y el nombre Jehová está implicado en la redención. Jehová es aquel que cuida a Israel. En esta nueva sección que hoy comenzamos, encontraremos que David no escribió tantos salmos como en la sección anterior. Escribió 19 salmos y 7 de ellos fueron escritos por los hijos de Coré, que estaban relacionados con la familia de Leví. Todos los salmos de esta sección son una figura profética de Israel en los últimos tiempos.
En los Salmos 42 al 44 vemos a los israelitas en Egipto bajo el gobierno del Faraón. En el Salmo 43 se menciona al Anticristo, e Israel se estará lamentando a causa de la opresión del enemigo. Los encontramos clamando a Dios para que los libere, y luego experimentarán la liberación. El Salmo 45 es un gran Salmo del Milenio, que habla del Señor Jesucristo llegando a la tierra para reinar.
Algo importante de observar en relación con el pueblo de Dios es que la interpretación primordial, fundamental de estos salmos es aplicable a la nación de Israel. Miran hacia el futuro durante una época de grandes dificultades llamada "la gran tribulación". Eso es algo que nosotros tenemos que tener en cuenta cuando elegimos un versículo de uno de estos salmos y nos hacemos la pregunta: ¿Cómo se aplica a nosotros? Hay que destacar que podemos aplicar a nuestras necesidades actuales. Los hijos de Dios que se encuentran pasando por dificultades en la actualidad, pueden encontrar en estas páginas consuelo y estímulo. Pero no debemos olvidar que la aplicación principal se refiere a Israel. No podemos excluir a Israel del plan y propósito de Dios para el futuro. Sería como eliminar una parte de las Sagradas Escrituras. Sería como creer en la inspiración de las Escrituras que se aplican a nosotros y desentendernos de las que se aplican a otros pueblos que no nos preocupan.[+] Mostrar más
Llegamos ahora al comienzo del Salmo 42, y la sección equivalente al Éxodo se extiende hasta el Salmo 72. Vamos a comprobar aquí, de la misma manera en que uno ve al comienzo del libro de Éxodo, que el pueblo de Dios se encontraba en una tierra extraña, lejos de la tierra prometida. Esa gente estaba sufriendo. La bota opresora del dictador estaba sobre ellos. Uno puede oír sus quejidos, sus lamentos, puede escuchar el azote del látigo de los crueles capataces que los castigaban. Ellos estaban pasando por grandes dificultades que, en lugar de disminuir, iban en aumento. Finalmente sus lamentos y clamor fueron oídos. El Señor intervino a favor de Su Pueblo sufriente, y entonces Él cumplió el pacto que había hecho con Abraham, Isaac, y Jacob, y los sacó de la tierra de Egipto. Por ejemplo, los primeros siete Salmos, desde el 42 hasta el 48, nos presentan las mismas condiciones que encontramos al principio del Éxodo. Pero estos salmos no se refieren al pasado; miran anticipadamente al futuro y revelan las experiencias futuras del remanente de Israel fiel a Dios. Veremos al pueblo de Dios lejos de Jerusalén, separados del lugar santo y alejados del Señor, como lo estaban cuando se encontraban en Egipto.
En las secciones del libro del los Salmos equivalentes al Génesis y al Éxodo, existe un contraste interesante entre los nombres de Dios. En la sección equivalente al Génesis, el nombre Jehová aparece unas 272 veces, mientras que el nombre Elohim, ocurre solamente unas 15 veces. Ahora, cuando llegamos a la sección de los Salmos equivalente al Éxodo, el nombre Elohim ocurre unas 164 veces, mientras que Jehová, es mencionado solamente unas 30 veces. ¿Qué significado tiene esta diferencia? Estos dos nombres personales de Dios, tienen significados diferentes: Elohim nos habla de la plenitud del poder de Dios; y el nombre Jehová está implicado en la redención. Jehová es aquel que cuida a Israel. En esta nueva sección que hoy comenzamos, encontraremos que David no escribió tantos salmos como en la sección anterior. Escribió 19 salmos y 7 de ellos fueron escritos por los hijos de Coré, que estaban relacionados con la familia de Leví. Todos los salmos de esta sección son una figura profética de Israel en los últimos tiempos.
En los Salmos 42 al 44 vemos a los israelitas en Egipto bajo el gobierno del Faraón. En el Salmo 43 se menciona al Anticristo, e Israel se estará lamentando a causa de la opresión del enemigo. Los encontramos clamando a Dios para que los libere, y luego experimentarán la liberación. El Salmo 45 es un gran Salmo del Milenio, que habla del Señor Jesucristo llegando a la tierra para reinar.
Algo importante de observar en relación con el pueblo de Dios es que la interpretación primordial, fundamental de estos salmos es aplicable a la nación de Israel. Miran hacia el futuro durante una época de grandes dificultades llamada "la gran tribulación". Eso es algo que nosotros tenemos que tener en cuenta cuando elegimos un versículo de uno de estos salmos y nos hacemos la pregunta: ¿Cómo se aplica a nosotros? Hay que destacar que podemos aplicar a nuestras necesidades actuales. Los hijos de Dios que se encuentran pasando por dificultades en la actualidad, pueden encontrar en estas páginas consuelo y estímulo. Pero no debemos olvidar que la aplicación principal se refiere a Israel. No podemos excluir a Israel del plan y propósito de Dios para el futuro. Sería como eliminar una parte de las Sagradas Escrituras. Sería como creer en la inspiración de las Escrituras que se aplican a nosotros y desentendernos de las que se aplican a otros pueblos que no nos preocupan.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 25 EPISODIO
Regresamos hoy, amigo oyente, al Salmo 44. Y como indicamos en nuestro ...
Regresamos hoy, amigo oyente, al Salmo 44. Y como indicamos en nuestro programa anterior, en este Salmo escuchamos a los israelitas ante la Gran Tribulación llamando a Dios para que ...los libre; de la misma manera que lo hicieron en Egipto en el pasado; y finaliza con un clamor de redención y liberación que nos introducirán más adelante al Salmo 45, uno de los grandes Salmos Mesiánicos, y uno de los puntos culminantes de la Palabra de Dios. Vamos a continuar entonces con la consideración del Salmo 44.
Recordemos que el juez Gedeón hizo referencia a esos eventos históricos, en Jueces 6:13. Él le dijo al Ángel del Señor: Ah, señor mío, si el Señor está con nosotros, ¿por qué nos ha sobrevenido todo esto? ¿Dónde están todas esas maravillas que nuestros padres nos han contado, diciendo: "No nos sacó el Señor de Egipto?". Y en aquel día futuro de aflicción, justamente cuando Dios esté a punto de liberarles nuevamente, los israelitas se referirán a la ayuda de Dios en el pasado. Y Dios, que intervino en el pasado, lo hará otra vez. Y el versículo 4 dice:
"Tú, Dios, eres mi rey; ¡manda salvación a Jacob!"
Cuando aquí mencionó a Jacob, se estaba refiriendo a él como persona, porque Jacob se convirtió en la nación de Israel. Cuando el salmista clamó Tú, Dios, eres mi rey estaba hablando sobre el Rey de Israel. Nuestro Señor Jesús es el Rey de ese pueblo y vendrá a liberar a Su pueblo de sus sufrimientos. Y hay aquí una aplicación para nosotros.
Veamos pues, los versículos 5 y 6 de este Salmo 44:
"Por medio de ti sacudiremos a nuestros enemigos; en tu nombre hollaremos a nuestros adversarios, porque no confiaré en mi arco ni mi espada me salvará"
En aquel día, el remanente fiel a Dios estará pidiendo venganza; ellos se encontrarán como viviendo bajo la ley, y tendrán el derecho de hacerlo. Nosotros en el día de hoy debemos orar por aquellos que nos usan engañosamente, o nos manipulan. En realidad, a nosotros incluso se nos ha indicado que debemos amar a nuestros enemigos. Se trata de una actitud bastante difícil de adoptar, pero lo que podemos hacer es entregarlos a ellos al Señor, y no solo para su salvación sino para que el Señor se ocupe de ellos. No debemos tomar la venganza en nuestras propias manos. Él nos ha dicho, en Romanos 12:19: Mía es la venganza, yo pagaré. Y nos referimos no solo a aquellos que nos han ofendido personalmente y acerca de los cuales tenemos motivos para quejarnos, sino también a los que están intentando estorbar la difusión de la Palabra de Dios. Cuando estamos ante situaciones semejantes, tenemos que pedir la intervención de Dios, antes que tomar el asunto en nuestras manos.
El contexto profético de este pasaje nos presenta a los israelitas pasando por graves problemas. El enemigo está furioso contra ellos y la persecución será promovida por ese pequeño cuerno mencionado por Daniel en 7:25, que se refiere a una persona que estará acosando e intentando exterminar a los israelitas fieles a Dios. El Anticristo luchará contra ellos y los vencerá. Ellos se negarán a recibir la marca o señal de la bestia y muchos se enfrentarán con el martirio. En su angustia clamarán a Dios en los momentos más oscuros de la historia de este mundo.[+] Mostrar más
Recordemos que el juez Gedeón hizo referencia a esos eventos históricos, en Jueces 6:13. Él le dijo al Ángel del Señor: Ah, señor mío, si el Señor está con nosotros, ¿por qué nos ha sobrevenido todo esto? ¿Dónde están todas esas maravillas que nuestros padres nos han contado, diciendo: "No nos sacó el Señor de Egipto?". Y en aquel día futuro de aflicción, justamente cuando Dios esté a punto de liberarles nuevamente, los israelitas se referirán a la ayuda de Dios en el pasado. Y Dios, que intervino en el pasado, lo hará otra vez. Y el versículo 4 dice:
"Tú, Dios, eres mi rey; ¡manda salvación a Jacob!"
Cuando aquí mencionó a Jacob, se estaba refiriendo a él como persona, porque Jacob se convirtió en la nación de Israel. Cuando el salmista clamó Tú, Dios, eres mi rey estaba hablando sobre el Rey de Israel. Nuestro Señor Jesús es el Rey de ese pueblo y vendrá a liberar a Su pueblo de sus sufrimientos. Y hay aquí una aplicación para nosotros.
Veamos pues, los versículos 5 y 6 de este Salmo 44:
"Por medio de ti sacudiremos a nuestros enemigos; en tu nombre hollaremos a nuestros adversarios, porque no confiaré en mi arco ni mi espada me salvará"
En aquel día, el remanente fiel a Dios estará pidiendo venganza; ellos se encontrarán como viviendo bajo la ley, y tendrán el derecho de hacerlo. Nosotros en el día de hoy debemos orar por aquellos que nos usan engañosamente, o nos manipulan. En realidad, a nosotros incluso se nos ha indicado que debemos amar a nuestros enemigos. Se trata de una actitud bastante difícil de adoptar, pero lo que podemos hacer es entregarlos a ellos al Señor, y no solo para su salvación sino para que el Señor se ocupe de ellos. No debemos tomar la venganza en nuestras propias manos. Él nos ha dicho, en Romanos 12:19: Mía es la venganza, yo pagaré. Y nos referimos no solo a aquellos que nos han ofendido personalmente y acerca de los cuales tenemos motivos para quejarnos, sino también a los que están intentando estorbar la difusión de la Palabra de Dios. Cuando estamos ante situaciones semejantes, tenemos que pedir la intervención de Dios, antes que tomar el asunto en nuestras manos.
El contexto profético de este pasaje nos presenta a los israelitas pasando por graves problemas. El enemigo está furioso contra ellos y la persecución será promovida por ese pequeño cuerno mencionado por Daniel en 7:25, que se refiere a una persona que estará acosando e intentando exterminar a los israelitas fieles a Dios. El Anticristo luchará contra ellos y los vencerá. Ellos se negarán a recibir la marca o señal de la bestia y muchos se enfrentarán con el martirio. En su angustia clamarán a Dios en los momentos más oscuros de la historia de este mundo.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 26 EPISODIO
Estimado oyente, llegamos hoy al Salmo 46, y comenzando con este Salmo ...
Estimado oyente, llegamos hoy al Salmo 46, y comenzando con este Salmo nos encontramos con un grupo formado por tres Salmos; estos Salmos presentan un cuadro profético del reino que ...vendrá a esta tierra. El Salmo 45, nos habla de la venida del Rey a establecer Su reino aquí en esta tierra: el Reino Milenario. Así es que, estos tres Salmos que tenemos aquí nos presentan este reino.
Este Salmo 46 es un Salmo al cual el pueblo de Dios ha recurrido una y otra vez en busca de ayuda. Está dirigido, como usted puede notar en el encabezamiento del Salmo: "Al músico principal; de los hijos de Coré. Salmo sobre Alamot". Este es un Salmo sobre Alamot; esta palabra "almah" se usa en Isaías, capítulo 7, versículo 14, donde dice: la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel. Evidentemente esta palabra "alamot" significa "con vírgenes" y en esta ocasión, se está refiriendo a voces de jóvenes vírgenes. Ese es otro gran canto de liberación y victoria que fue entonado por los hijos de Israel cuando cruzaron el Mar Rojo. Se nos dice que ellos cantaron una canción de Moisés. ¿Pero quién dirigió el canto? No creemos que haya sido Moisés. Más bien creemos que Miriam, la profetisa, hermana de Moisés y Aarón, tomó en su mano una pandereta y dirigió el canto. Y las mujeres la siguieron con panderetas y danzas. En Éxodo 15:21 dice que cuando Moisés y los israelitas cantaron, María repetía Cantad al Señor, porque se ha cubierto de gloria; ha echado en el mar al caballo y al jinete. Así es que en esa ocasión la persona que dirigió el canto fue María, la hermana de Moisés. Y aquella fue la celebración de una gran victoria.
La redención a través del Mar Rojo no fue una redención por sangre. Esa había tenido lugar cuando ellos salieron de Egipto. Ellos fueron redimidos esa noche cuando el Ángel de la muerte pasó sobre el lugar, y cuando ellos habían pintado los dinteles de la puerta con la sangre del cordero; entonces redimidos por sangre. Pero cuando cruzaron el Mar Rojo, fue una redención por poder, y los enemigos que les habían causado tantas dificultades y problemas fueron destruidos, y aquí tenemos a María dirigiendo el canto.
Ahora cuando el remanente de israelitas fiel a Dios sea librado de sus enemigos por la venida de Cristo, celebrarán una gran victoria. Es importante ver este salmo en su escenario adecuado, después del Salmo 45, y unido a los Salmos 47 y 48.[+] Mostrar más
Este Salmo 46 es un Salmo al cual el pueblo de Dios ha recurrido una y otra vez en busca de ayuda. Está dirigido, como usted puede notar en el encabezamiento del Salmo: "Al músico principal; de los hijos de Coré. Salmo sobre Alamot". Este es un Salmo sobre Alamot; esta palabra "almah" se usa en Isaías, capítulo 7, versículo 14, donde dice: la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel. Evidentemente esta palabra "alamot" significa "con vírgenes" y en esta ocasión, se está refiriendo a voces de jóvenes vírgenes. Ese es otro gran canto de liberación y victoria que fue entonado por los hijos de Israel cuando cruzaron el Mar Rojo. Se nos dice que ellos cantaron una canción de Moisés. ¿Pero quién dirigió el canto? No creemos que haya sido Moisés. Más bien creemos que Miriam, la profetisa, hermana de Moisés y Aarón, tomó en su mano una pandereta y dirigió el canto. Y las mujeres la siguieron con panderetas y danzas. En Éxodo 15:21 dice que cuando Moisés y los israelitas cantaron, María repetía Cantad al Señor, porque se ha cubierto de gloria; ha echado en el mar al caballo y al jinete. Así es que en esa ocasión la persona que dirigió el canto fue María, la hermana de Moisés. Y aquella fue la celebración de una gran victoria.
La redención a través del Mar Rojo no fue una redención por sangre. Esa había tenido lugar cuando ellos salieron de Egipto. Ellos fueron redimidos esa noche cuando el Ángel de la muerte pasó sobre el lugar, y cuando ellos habían pintado los dinteles de la puerta con la sangre del cordero; entonces redimidos por sangre. Pero cuando cruzaron el Mar Rojo, fue una redención por poder, y los enemigos que les habían causado tantas dificultades y problemas fueron destruidos, y aquí tenemos a María dirigiendo el canto.
Ahora cuando el remanente de israelitas fiel a Dios sea librado de sus enemigos por la venida de Cristo, celebrarán una gran victoria. Es importante ver este salmo en su escenario adecuado, después del Salmo 45, y unido a los Salmos 47 y 48.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 27 EPISODIO
Llegamos hoy estimado oyente, al Salmo 49. Con este Salmo concluye la ...
Llegamos hoy estimado oyente, al Salmo 49. Con este Salmo concluye la primera sección de Salmos que comenzaba con la sección equivalente al Éxodo en este Libro de Salmos, comprendida ...entre los Salmos 42 y 49. Hemos visto la vindicación de los caminos de Dios en conexión con los malvados y con los justos. Hemos visto que Dios guía a Su pueblo que está apartado de Él, a salir de la tierra. El ha hecho conocer Su intención de reunirse con los Suyos y de protegerlos durante un tiempo de gran angustia, así como sacó a Su pueblo de la tierra de Egipto cuando estaban viviendo en la esclavitud y oprimidos por un dictador.
Este fue un Salmo escrito para contrastar los caminos de Dios al tratar con los malvados y los justos. Podemos decir que no tiende exactamente a filosofar acerca de la incertidumbre de las riquezas o de la brevedad de la vida; sino que nos da más bien un gran mensaje. No es simplemente una disertación agradable que nos ofrece soportar valientemente todos nuestros sufrimientos y peligros, diciéndonos que la virtud es su propia recompensa, y que la justicia triunfará al final. Más exactamente, este salmo nos muestra no sólo la vanidad de las riquezas, sino el fin de aquellos que se jactan en las riquezas. Quizá este Salmo podría parecer algo revolucionario, según la forma de pensar actual, pero creemos que es una obra que debería recibir una consideración especial en los días en que vivimos. Leamos los primeros cuatro versículos de este Salmo 49;
"Oíd esto, pueblos todos; escuchad, todos los habitantes del mundo, tanto los plebeyos como los nobles; el rico y el pobre juntamente. Mi boca hablará sabiduría, y el pensamiento de mi corazón inteligencia. Inclinaré al proverbio mi oído; declararé con el arpa mi enigma".
Vamos a escuchar estos versículos en otra versión que los traduce así: Oíd bien esto, pueblos y habitantes de todo el mundo, lo mismo los ricos que los pobres, lo mismo los poderosos que los humildes. Voy a hablar con sabiduría, y expresaré sentimientos profundos; pondré atención a los refranes, y diré mi secreto al son del arpa. Lo que el salmista estaba haciendo en este Salmo y también en el siguiente, es hacer un llamado a las criaturas de Dios para que "oigan". Vamos a ver lo mismo cuando lleguemos al primer capítulo del libro de Isaías. Ya lo hemos observado cuando estudiamos el Libro de Deuteronomio. Recordemos que cuando el Señor estaba listo para colocar a esta gente en la tierra que les había prometido, Él puso al cielo y a la tierra como testigos de que no solo les estaba entregando esa tierra, sino también de cuáles eran las condiciones bajo las cuales les estaba estregando esa tierra. Lo hizo en forma de canción, como dice Deuteronomio 32:1; Escuchad, cielos, y hablaré; oiga la tierra los dichos de mi boca. Este era el principio de la canción de Moisés. En esta canción, Dios llamó a los cielos y a la tierra como testigos de las condiciones bajo las cuales El les estaba introduciendo en la tierra. Al menos unos 800 años más tarde, Dios estaba dispuesto a expulsarles de la tierra a causa de su pecado. Nuevamente, en el libro de Isaías 1:2, Dios llamó al cielo y a la tierra para ser testigos de que echar a Su pueblo de la tierra era un acto de justicia.[+] Mostrar más
Este fue un Salmo escrito para contrastar los caminos de Dios al tratar con los malvados y los justos. Podemos decir que no tiende exactamente a filosofar acerca de la incertidumbre de las riquezas o de la brevedad de la vida; sino que nos da más bien un gran mensaje. No es simplemente una disertación agradable que nos ofrece soportar valientemente todos nuestros sufrimientos y peligros, diciéndonos que la virtud es su propia recompensa, y que la justicia triunfará al final. Más exactamente, este salmo nos muestra no sólo la vanidad de las riquezas, sino el fin de aquellos que se jactan en las riquezas. Quizá este Salmo podría parecer algo revolucionario, según la forma de pensar actual, pero creemos que es una obra que debería recibir una consideración especial en los días en que vivimos. Leamos los primeros cuatro versículos de este Salmo 49;
"Oíd esto, pueblos todos; escuchad, todos los habitantes del mundo, tanto los plebeyos como los nobles; el rico y el pobre juntamente. Mi boca hablará sabiduría, y el pensamiento de mi corazón inteligencia. Inclinaré al proverbio mi oído; declararé con el arpa mi enigma".
Vamos a escuchar estos versículos en otra versión que los traduce así: Oíd bien esto, pueblos y habitantes de todo el mundo, lo mismo los ricos que los pobres, lo mismo los poderosos que los humildes. Voy a hablar con sabiduría, y expresaré sentimientos profundos; pondré atención a los refranes, y diré mi secreto al son del arpa. Lo que el salmista estaba haciendo en este Salmo y también en el siguiente, es hacer un llamado a las criaturas de Dios para que "oigan". Vamos a ver lo mismo cuando lleguemos al primer capítulo del libro de Isaías. Ya lo hemos observado cuando estudiamos el Libro de Deuteronomio. Recordemos que cuando el Señor estaba listo para colocar a esta gente en la tierra que les había prometido, Él puso al cielo y a la tierra como testigos de que no solo les estaba entregando esa tierra, sino también de cuáles eran las condiciones bajo las cuales les estaba estregando esa tierra. Lo hizo en forma de canción, como dice Deuteronomio 32:1; Escuchad, cielos, y hablaré; oiga la tierra los dichos de mi boca. Este era el principio de la canción de Moisés. En esta canción, Dios llamó a los cielos y a la tierra como testigos de las condiciones bajo las cuales El les estaba introduciendo en la tierra. Al menos unos 800 años más tarde, Dios estaba dispuesto a expulsarles de la tierra a causa de su pecado. Nuevamente, en el libro de Isaías 1:2, Dios llamó al cielo y a la tierra para ser testigos de que echar a Su pueblo de la tierra era un acto de justicia.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 28 EPISODIO
La inscripción en el título de muchos de los salmos es en realidad ...
La inscripción en el título de muchos de los salmos es en realidad parte de la inspirada Palabra de Dios. El título del Salmo 51 se explica por sí mismo ...y resulta esencial para entender este salmo; dice así, Al músico principal. Salmo de David, cuando, después que se llegó a Betsabé, vino a él Natán el profeta. Por supuesto, esta es una referencia a la gran mancha en la vida de David. No es nuestra intención en el día de hoy entrar en los detalles escabrosos del pecado de David. Es suficiente decir que él quebrantó dos de los diez mandamientos: el séptimo mandamiento, que dice: no cometerás adulterio, y lo hizo con Betsabé, la esposa de Urías heteo. Y luego, quebrantó el sexto mandamiento, que dice: no matarás. Lo quebrantó indirectamente porque fue él quien hizo poner a Urías, el marido de Betsebé, al frente de la batalla para que fuera muerto. Esa fue una acción cobarde y despiadada por parte de David, porque Urías era una de sus soldados más valientes y fieles, porque de otra manera nunca habría cumplido la orden de David de colocarse en el frente de la batalla.
Luego, después de este terrible incidente, David no hizo ni dijo nada. Ambos incidentes eran considerados normales y habituales en Egipto, en Babilonia, en Edom o en Moab. Lo que David había hecho era una práctica común y más o menos aceptada. Por ello al compararle con los demás, no parece tan malo. Pero para Dios fue un pecado grave.
A primera vista, pareció como si David se hubiera salido con la suya. Pero conviene aclarar algo. David era un siervo de Dios y no podría evitar las consecuencias. La realidad fue que durante el período de tiempo en que él permaneció en silencio, fue un hombre atormentado. Más tarde, él mismo nos diría lo que pasó por su corazón. En el Salmo 32:3 dijo: Mientras callé, se envejecieron mis huesos en mi gemir todo el día. Y creo que si hubiéramos estado en la corte real en aquellos días en que permaneció silencioso, le habríamos visto avejentado. Y en el mismo Salmo 32:4 y 4, continuó diciendo: Porque de día y de noche se agravó sobre mí tu mano; se volvió mi verdor en sequedades de verano. Estas palabras describen sus sentimientos durante ese período.
Así fue que, Dios le envió a Natán ante David, pidiéndole audiencia por un asunto urgente. Y Natán planteó el asunto contándole a David una pequeña parábola, relatada en 2 Samuel 12:1-6. Había en una ciudad un hombre rico que tenía en cambio una manada de ovejas, en realidad, tenía miles de ellas. En cambio, el pobre tenía solo un pequeño cordero, que había comprado y criado, que comía de su plato, bebía de su vaso y dormía en su regazo. Y entonces llegó a la casa del rico un visitante; y como el dueño no quiso matar a ninguna de sus ovejas, tomó la única ovejita del hombre pobre y la mató, para prepararla como comida a su visitante. Ahora, David se enfureció en gran manera y dijo que el que había hecho tal cosa merecía la muerte, y tendría que pagar cuatro veces el valor de la oveja.
Y entonces llegamos a uno de los momentos más dramáticos de la Biblia, que nos revela que Natán tiene que haber sido uno de los hombres más valientes de la Biblia. El señaló con su dedo al propio David y le dijo: Tú eres ese hombre.
Habiendo dicho esto, había tres opciones que David podía elegir en un caso como este. La primera alternativa era que él podía negar la acusación. O David podía haber hecho otra cosa, señalar a Natán con su cetro sin pronunciar ni una sola palabra, y sus soldados lo habrían sacado de ese lugar y ejecutado sumariamente. No habría necesitado decir nada ni dar explicaciones a nadie. Ahora, la tercera alternativa por la que David podría haber optado era la de admitir la acusación. Y eso fue lo que efectivamente hizo; él confesó su pecado. Ahora, el no era un hombre cualquiera, era el rey. Y el rey no podía cometer ningún error, estaba por encima de todo reproche. Nadie le señalaría con el dedo. Pero Natán sí lo hizo, acusándole. Y lo interesante fue que David confesó.
Continuando con este encuentro, escuchemos el mensaje que Natán le comunicó de parte de Dios, en el Segundo libro de Samuel, capítulo 12, versículo 10 al 14: 10Por lo cual ahora no se apartará jamás de tu casa la espada, por cuanto me menospreciaste y tomaste la mujer de Urías, el heteo, para que fuera tu mujer". 11Así ha dicho el Señor: "Yo haré que de tu misma casa se alce el mal contra ti. Tomaré a tus mujeres delante de tus ojos y las entregaré a tu prójimo, el cual se acostará con ellas a la luz del sol. 12Porque tú lo hiciste en secreto; pero yo haré esto delante de todo Israel y a pleno sol". 13Entonces dijo David a Natán: ?Pequé contra el Señor. Natán dijo a David: ?También el Señor ha perdonado tu pecado; no morirás. 14Pero, por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos del Señor, el hijo que te ha nacido, ciertamente morirá.[+] Mostrar más
Luego, después de este terrible incidente, David no hizo ni dijo nada. Ambos incidentes eran considerados normales y habituales en Egipto, en Babilonia, en Edom o en Moab. Lo que David había hecho era una práctica común y más o menos aceptada. Por ello al compararle con los demás, no parece tan malo. Pero para Dios fue un pecado grave.
A primera vista, pareció como si David se hubiera salido con la suya. Pero conviene aclarar algo. David era un siervo de Dios y no podría evitar las consecuencias. La realidad fue que durante el período de tiempo en que él permaneció en silencio, fue un hombre atormentado. Más tarde, él mismo nos diría lo que pasó por su corazón. En el Salmo 32:3 dijo: Mientras callé, se envejecieron mis huesos en mi gemir todo el día. Y creo que si hubiéramos estado en la corte real en aquellos días en que permaneció silencioso, le habríamos visto avejentado. Y en el mismo Salmo 32:4 y 4, continuó diciendo: Porque de día y de noche se agravó sobre mí tu mano; se volvió mi verdor en sequedades de verano. Estas palabras describen sus sentimientos durante ese período.
Así fue que, Dios le envió a Natán ante David, pidiéndole audiencia por un asunto urgente. Y Natán planteó el asunto contándole a David una pequeña parábola, relatada en 2 Samuel 12:1-6. Había en una ciudad un hombre rico que tenía en cambio una manada de ovejas, en realidad, tenía miles de ellas. En cambio, el pobre tenía solo un pequeño cordero, que había comprado y criado, que comía de su plato, bebía de su vaso y dormía en su regazo. Y entonces llegó a la casa del rico un visitante; y como el dueño no quiso matar a ninguna de sus ovejas, tomó la única ovejita del hombre pobre y la mató, para prepararla como comida a su visitante. Ahora, David se enfureció en gran manera y dijo que el que había hecho tal cosa merecía la muerte, y tendría que pagar cuatro veces el valor de la oveja.
Y entonces llegamos a uno de los momentos más dramáticos de la Biblia, que nos revela que Natán tiene que haber sido uno de los hombres más valientes de la Biblia. El señaló con su dedo al propio David y le dijo: Tú eres ese hombre.
Habiendo dicho esto, había tres opciones que David podía elegir en un caso como este. La primera alternativa era que él podía negar la acusación. O David podía haber hecho otra cosa, señalar a Natán con su cetro sin pronunciar ni una sola palabra, y sus soldados lo habrían sacado de ese lugar y ejecutado sumariamente. No habría necesitado decir nada ni dar explicaciones a nadie. Ahora, la tercera alternativa por la que David podría haber optado era la de admitir la acusación. Y eso fue lo que efectivamente hizo; él confesó su pecado. Ahora, el no era un hombre cualquiera, era el rey. Y el rey no podía cometer ningún error, estaba por encima de todo reproche. Nadie le señalaría con el dedo. Pero Natán sí lo hizo, acusándole. Y lo interesante fue que David confesó.
Continuando con este encuentro, escuchemos el mensaje que Natán le comunicó de parte de Dios, en el Segundo libro de Samuel, capítulo 12, versículo 10 al 14: 10Por lo cual ahora no se apartará jamás de tu casa la espada, por cuanto me menospreciaste y tomaste la mujer de Urías, el heteo, para que fuera tu mujer". 11Así ha dicho el Señor: "Yo haré que de tu misma casa se alce el mal contra ti. Tomaré a tus mujeres delante de tus ojos y las entregaré a tu prójimo, el cual se acostará con ellas a la luz del sol. 12Porque tú lo hiciste en secreto; pero yo haré esto delante de todo Israel y a pleno sol". 13Entonces dijo David a Natán: ?Pequé contra el Señor. Natán dijo a David: ?También el Señor ha perdonado tu pecado; no morirás. 14Pero, por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos del Señor, el hijo que te ha nacido, ciertamente morirá.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 29 EPISODIO
En el día de hoy, estimado oyente, llegamos a otro pequeño grupo de ...
En el día de hoy, estimado oyente, llegamos a otro pequeño grupo de Salmos que comienza con el Salmo 52 y finaliza con el Salmo 55, y en el que ...uno encuentra un cuadro profético que no puede verse en ninguna otra parte, acerca de la venida del anticristo, el hombre de pecado, quien dominará a Israel y a este mundo durante la tribulación de los últimos tiempos. El Señor Jesucristo se refirió a él en el mensaje que pronunció en el Monte de los Olivos. El profeta Daniel y el apóstol Pablo también hablaron sobre él.
Estos 4 salmos son Masquil, o sea, que son Salmos de instrucción. Nos presentan verdades espirituales y profundas acerca del futuro. (El amplio campo de la profecía Bíblica, y el tema general de la escatología requieren equilibrio en la interpretación de los textos, y una actitud de respeto ante los diferentes enfoques en cuestiones no esenciales, o ante detalles no específicamente revelados en las Sagradas Escrituras. La incertidumbre de los tiempos en que vivimos facilita el ir a extremos como el fanatismo o el sensacionalismo).
Nuevamente debemos decir que la inscripción que aparece antes del Salmo forma parte de la Escritura. Va dirigido "al músico principal. Masquil, es decir instrucción de David, cuando vino Doeg edomita y dio cuenta a Saúl diciéndole: David ha venido a casa de Ahimelec". En otras palabras, aquí tenemos a un hombre que traicionó a David. David fue herido y traicionado por muchos hombres que habían profesado ser sus amigos. Vamos a ver a uno en particular en esta sección.
La señal o marca del Anticristo será la jactancia. Escuchemos lo que dice el primer versículo de este Salmo 52:
"¿Por qué tú, poderoso, te jactas de la maldad? ¡La misericordia de Dios es continua!"
Aquí vemos a un hombre jactándose de su pecado. Cuando David pecó, él guardó silencio porque se encontraba bajo una profunda convicción. Pero cuando el hombre del mundo peca, lo disfruta y se jacta de ello. La señal que identificará al Anticristo que él presumirá de su pecado. Esta es la diferencia que existe entre el hijo de Dios y aquel que está bajo la influencia del diablo. El hijo de Dios puede pecar como el hombre dominado por el sistema del mundo peca, porque ambos tienen la misma naturaleza, la vieja naturaleza. La diferencia es que el hombre de Dios no se jactará de su pecado, sino que inclinará su cabeza con vergüenza, se detestará a sí mismo por haberlo cometido. En cambio, el que aun está bajo el control de los valores de este mundo se jacta de lo que ha hecho. Y el llamado por la Biblia "hombre de pecado" será el paradigma de ese tipo de hombre.[+] Mostrar más
Estos 4 salmos son Masquil, o sea, que son Salmos de instrucción. Nos presentan verdades espirituales y profundas acerca del futuro. (El amplio campo de la profecía Bíblica, y el tema general de la escatología requieren equilibrio en la interpretación de los textos, y una actitud de respeto ante los diferentes enfoques en cuestiones no esenciales, o ante detalles no específicamente revelados en las Sagradas Escrituras. La incertidumbre de los tiempos en que vivimos facilita el ir a extremos como el fanatismo o el sensacionalismo).
Nuevamente debemos decir que la inscripción que aparece antes del Salmo forma parte de la Escritura. Va dirigido "al músico principal. Masquil, es decir instrucción de David, cuando vino Doeg edomita y dio cuenta a Saúl diciéndole: David ha venido a casa de Ahimelec". En otras palabras, aquí tenemos a un hombre que traicionó a David. David fue herido y traicionado por muchos hombres que habían profesado ser sus amigos. Vamos a ver a uno en particular en esta sección.
La señal o marca del Anticristo será la jactancia. Escuchemos lo que dice el primer versículo de este Salmo 52:
"¿Por qué tú, poderoso, te jactas de la maldad? ¡La misericordia de Dios es continua!"
Aquí vemos a un hombre jactándose de su pecado. Cuando David pecó, él guardó silencio porque se encontraba bajo una profunda convicción. Pero cuando el hombre del mundo peca, lo disfruta y se jacta de ello. La señal que identificará al Anticristo que él presumirá de su pecado. Esta es la diferencia que existe entre el hijo de Dios y aquel que está bajo la influencia del diablo. El hijo de Dios puede pecar como el hombre dominado por el sistema del mundo peca, porque ambos tienen la misma naturaleza, la vieja naturaleza. La diferencia es que el hombre de Dios no se jactará de su pecado, sino que inclinará su cabeza con vergüenza, se detestará a sí mismo por haberlo cometido. En cambio, el que aun está bajo el control de los valores de este mundo se jacta de lo que ha hecho. Y el llamado por la Biblia "hombre de pecado" será el paradigma de ese tipo de hombre.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 30 EPISODIO
En este día, estimado oyente, nos encontramos ante otro grupo de ...
En este día, estimado oyente, nos encontramos ante otro grupo de Salmos, cinco en total, llamados "Salmos Mictam". La palabra Mictam en sí, quiere decir, grabado o permanente, y esto ...nos habla de aquello que es sustancial, duradero, que está bien afirmado, fijo. En el Salmo 57:7, David dijo que su corazón estaba firme, y esto es lo que significa Mictam. Veamos en primer lugar el
Salmo 56
El profesor Delitzsch llamó a este salmo "el valor alegre de un fugitivo". En él se destacan el temor y la confianza de David. Recordemos que en el Salmo 55: 6 y 7, David deseó haber tenido alas de paloma para poder huir y habitar en el desierto. En este Salmo, su deseo se cumplió. El enemigo se encontraba afuera. Sin embargo David estaba en un grave peligro. El malo se encontraba por todas partes. Pero Dios le libraría de todo. Los antecedentes históricos de este salmo se refieren a cuando los filisteos capturaron a David en Gat. La experiencia de David es una figura del período de la gran tribulación. Todos estos salmos tienen un trasfondo profético. Entre el aspecto profético (las experiencias de David) y el profético (la experiencia de Israel en el futuro) se encuentra el verdadero mensaje para nosotros hoy. Todos estos salmos tienen un mensaje para nuestra vida.
La inscripción que figura al principio del Salmo dice: "Al músico principal; sobre la paloma silenciosa en paraje muy distante. Mictam de David, cuando los filisteos le prendieron en Gat". Vamos a comenzar ahora leyendo los primeros dos versículos del Salmo 56:
"Dios, ten misericordia de mí, porque me devoraría el hombre; me oprime combatiéndome cada día. Todo el día mis enemigos me pisotean, porque muchos son los que pelean contra mí con soberbia".
David estaba rodeado por el enemigo, expuesto a un gran peligro. ¿Y qué podría hacer en una situación tan crítica? Leamos el versículo 3:
"En el día que temo, yo en ti confío".
¿Tenía miedo David? Sí, verdaderamente lo tenía. Y no debe extrañarnos. Porque el miedo hará surgir la fe en la vida de una persona. Escuchemos decir a David, en el día en que temo, yo en ti confío. Hay quienes, instalados en su comodidad personal dicen no tener miedo. Quizás lo que indican es que son insensibles a las circunstancias y problemas que verdaderamente existen. O que en vez de tener una verdadera fe, evidencian una apariencia insensata de fe. David admitió que tenía miedo, pero confió en que el Señor le cuidaría.
¿Puede uno tener fe y temor al mismo tiempo? En 1 Juan 4:18, 18En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor, porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor. Así que el amor perfecto echa fuera el temor. El amor puede lograrlo. Pero uno puede tener fe y aun así sentir miedo. Esperamos que esto sirva de estímulo y consuelo a aquellos que pasen por esta situación.[+] Mostrar más
Salmo 56
El profesor Delitzsch llamó a este salmo "el valor alegre de un fugitivo". En él se destacan el temor y la confianza de David. Recordemos que en el Salmo 55: 6 y 7, David deseó haber tenido alas de paloma para poder huir y habitar en el desierto. En este Salmo, su deseo se cumplió. El enemigo se encontraba afuera. Sin embargo David estaba en un grave peligro. El malo se encontraba por todas partes. Pero Dios le libraría de todo. Los antecedentes históricos de este salmo se refieren a cuando los filisteos capturaron a David en Gat. La experiencia de David es una figura del período de la gran tribulación. Todos estos salmos tienen un trasfondo profético. Entre el aspecto profético (las experiencias de David) y el profético (la experiencia de Israel en el futuro) se encuentra el verdadero mensaje para nosotros hoy. Todos estos salmos tienen un mensaje para nuestra vida.
La inscripción que figura al principio del Salmo dice: "Al músico principal; sobre la paloma silenciosa en paraje muy distante. Mictam de David, cuando los filisteos le prendieron en Gat". Vamos a comenzar ahora leyendo los primeros dos versículos del Salmo 56:
"Dios, ten misericordia de mí, porque me devoraría el hombre; me oprime combatiéndome cada día. Todo el día mis enemigos me pisotean, porque muchos son los que pelean contra mí con soberbia".
David estaba rodeado por el enemigo, expuesto a un gran peligro. ¿Y qué podría hacer en una situación tan crítica? Leamos el versículo 3:
"En el día que temo, yo en ti confío".
¿Tenía miedo David? Sí, verdaderamente lo tenía. Y no debe extrañarnos. Porque el miedo hará surgir la fe en la vida de una persona. Escuchemos decir a David, en el día en que temo, yo en ti confío. Hay quienes, instalados en su comodidad personal dicen no tener miedo. Quizás lo que indican es que son insensibles a las circunstancias y problemas que verdaderamente existen. O que en vez de tener una verdadera fe, evidencian una apariencia insensata de fe. David admitió que tenía miedo, pero confió en que el Señor le cuidaría.
¿Puede uno tener fe y temor al mismo tiempo? En 1 Juan 4:18, 18En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor, porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor. Así que el amor perfecto echa fuera el temor. El amor puede lograrlo. Pero uno puede tener fe y aun así sentir miedo. Esperamos que esto sirva de estímulo y consuelo a aquellos que pasen por esta situación.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 31 EPISODIO
Al llegar hoy al Salmo 61, entramos a una nueva sección, y aquí ...
Al llegar hoy al Salmo 61, entramos a una nueva sección, y aquí tenemos un nuevo grupo de Salmos. En nuestro programa anterior vimos los Salmos Mictam de David. Ahora ...en esta nueva serie que comienza con el Salmo 61 y finaliza con el 68, tenemos ocho Salmos donde usted puede escuchar el clamor y las súplicas de los creyentes, y ver descrita de una manera muy hermosa la confianza inamovible en el Señor. Veamos entonces el
Salmo 61
El título dice: "Al músico principal; sobre Neginot". Salmo de David. Y este es un Salmo que usted puede interpretar en un instrumento de cuerdas y resulta apropiado para guitarra, a causa del tono triste. Es una oración del corazón de David. Este hecho le diferencia de nuestras oraciones actuales, que hacen que nuestros encuentros de oración sean en algunas ocasiones estereotipados, y en los que se enfatiza a veces nuestra lista de pedidos. Y esa actitud puede anular la efectividad de la oración. Leamos los primeros dos versículos de este Salmo 61:
"Oye, Dios, mi clamor; atiende a mi oración. Desde el extremo de la tierra clamaré a ti cuando mi corazón desmaye. Llévame a la roca que es más alta que yo"
¿Ha sentido alguna vez al orar que Dios está allá muy lejos y usted aquí, a una gran distancia, en la tierra, estimado oyente? David sentía como si estuviera en los confines de la tierra y Dios estuviera allá a lo lejos. El estaba tratando de acercarse. Quería llegar a una Roca que fuera más alta que él mismo. La Palabra de Dios me dice que la Roca es Jesucristo (1 Corintios 10:4). Veamos ahora lo que se nos dice aquí en el versículo 3, de este Salmo 61:
"Porque tú has sido mi refugio y torre fuerte delante del enemigo".
Aquí tenemos una imagen reconfortante de Dios. Es un refugio frente a las tempestades y un baluarte para protegernos de los enemigos. Luego él dijo en el versículo 4:
"Yo habitaré en tu Tabernáculo para siempre; estaré seguro bajo la cubierta de tus alas"
Aquí se mencionan nuevamente a las alas en relación con Dios. El Señor Jesús también usó la misma ilustración cuando habló del reunir al pueblo de Jerusalén consigo mismo como una gallina junta sus polluelos bajo sus alas para protegerlos. Escuchemos ahora lo que dijo este Salmo 61, aquí en el versículo 5:
"Porque tú, Dios, has oído mis votos; me has dado la heredad de los que temen tu nombre".
David había hecho votos, él había prometido algo a Dios. Ahora nosotros solemos pedirle cosas a Dios. Pero, ¿Por qué no le promete usted hacer algo por El? David lo hizo y Dios escuchó su promesa. Continuemos leyendo los versículos 6 y 7:
"Días sobre días añadirás al rey; sus años serán como generación y generación. Estará para siempre delante de Dios; prepara misericordia y verdad para que lo conserven".
David necesitaba la misericordia de Dios. Creo que cuanto más nos acercamos a Dios, somos conscientes de que no le podemos hacer descender a nuestro nivel, pero le veremos elevado y exaltado, como le vio Isaías cuando tuvo una visión del Señor sentado en Su trono. Reconoceremos nuestra impureza y nuestra necesidad de su misericordia.[+] Mostrar más
Salmo 61
El título dice: "Al músico principal; sobre Neginot". Salmo de David. Y este es un Salmo que usted puede interpretar en un instrumento de cuerdas y resulta apropiado para guitarra, a causa del tono triste. Es una oración del corazón de David. Este hecho le diferencia de nuestras oraciones actuales, que hacen que nuestros encuentros de oración sean en algunas ocasiones estereotipados, y en los que se enfatiza a veces nuestra lista de pedidos. Y esa actitud puede anular la efectividad de la oración. Leamos los primeros dos versículos de este Salmo 61:
"Oye, Dios, mi clamor; atiende a mi oración. Desde el extremo de la tierra clamaré a ti cuando mi corazón desmaye. Llévame a la roca que es más alta que yo"
¿Ha sentido alguna vez al orar que Dios está allá muy lejos y usted aquí, a una gran distancia, en la tierra, estimado oyente? David sentía como si estuviera en los confines de la tierra y Dios estuviera allá a lo lejos. El estaba tratando de acercarse. Quería llegar a una Roca que fuera más alta que él mismo. La Palabra de Dios me dice que la Roca es Jesucristo (1 Corintios 10:4). Veamos ahora lo que se nos dice aquí en el versículo 3, de este Salmo 61:
"Porque tú has sido mi refugio y torre fuerte delante del enemigo".
Aquí tenemos una imagen reconfortante de Dios. Es un refugio frente a las tempestades y un baluarte para protegernos de los enemigos. Luego él dijo en el versículo 4:
"Yo habitaré en tu Tabernáculo para siempre; estaré seguro bajo la cubierta de tus alas"
Aquí se mencionan nuevamente a las alas en relación con Dios. El Señor Jesús también usó la misma ilustración cuando habló del reunir al pueblo de Jerusalén consigo mismo como una gallina junta sus polluelos bajo sus alas para protegerlos. Escuchemos ahora lo que dijo este Salmo 61, aquí en el versículo 5:
"Porque tú, Dios, has oído mis votos; me has dado la heredad de los que temen tu nombre".
David había hecho votos, él había prometido algo a Dios. Ahora nosotros solemos pedirle cosas a Dios. Pero, ¿Por qué no le promete usted hacer algo por El? David lo hizo y Dios escuchó su promesa. Continuemos leyendo los versículos 6 y 7:
"Días sobre días añadirás al rey; sus años serán como generación y generación. Estará para siempre delante de Dios; prepara misericordia y verdad para que lo conserven".
David necesitaba la misericordia de Dios. Creo que cuanto más nos acercamos a Dios, somos conscientes de que no le podemos hacer descender a nuestro nivel, pero le veremos elevado y exaltado, como le vio Isaías cuando tuvo una visión del Señor sentado en Su trono. Reconoceremos nuestra impureza y nuestra necesidad de su misericordia.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 32 EPISODIO
El Salmo 67 es uno de los Salmos proféticos más breves que tenemos, y ...
El Salmo 67 es uno de los Salmos proféticos más breves que tenemos, y como usted puede ver, tiene siete estrofas. Creemos que los números en las Sagradas Escrituras tienen ...un significado. Ahora, también pensamos que siguiendo esa dirección, uno bien puede irse por las ramas. El número siete no significa tanto el número de la perfección, como el número de algo completo, y en ese sentido, cuando algo está completo, implica la perfección.
Este salmo revela el deseo y el propósito final y definitivo de Dios para esta tierra. En realidad es un gran Salmo del Reino. Algunos expositores bíblicos lo han calificado como un Salmo misionero. Y luego ellos proceden a dar una interpretación (post-milenaria) de la Iglesia convirtiendo el mundo a Cristo. En realidad éste no es un salmo misionero. En efecto, la iglesia no está presente en él. No vemos a la iglesia en los salmos, excepto como una figura retórica o un símbolo. Por ejemplo, en el Salmo 45 identificamos a la iglesia como la reina con oro de Ofir. Esa era una figura de la iglesia con el Señor Jesús cuando El reine en la tierra. O sea, que éste es un Salmo profético, que mira más allá de esta edad hacia la época del reino. Estamos considerando aquí a un reino milenario, en el que vemos a un mundo convertido, un mundo renovado, y un mundo en el cual Dios nos bendecirá, y donde todos los confines de la tierra le temerán. La maldición será removida, y entonces podremos cantar canciones de alabanza.
Existe una diferencia entre la interpretación y la aplicación de la Escritura. Necesitamos recordar una de las reglas más sencillas de la comprensión de la Escritura: toda la Escritura es para nosotros, pero no toda la Escritura está dirigida a nosotros. Este Salmo es para nosotros, pero no está dirigido a nosotros. Y nos ofrece la perspectiva de las misiones. Ahora, alguien quizá diga: "¿Cómo puede usted poner las misiones en un Salmo que mira más allá de la Iglesia?" Bueno, existe un gran principio de Hermenéutica, que es la ciencia de la interpretación, y que destaca que es necesario distinguir entre la interpretación y la aplicación. La interpretación es algo definitivo, es como un molde, es algo básico. Es decir, que la Escritura significa una sola cosa, no significa todo lo imaginable que uno quiera que signifique. Pero existe también una aplicación, y esa aplicación puede ser flexible, aunque debe descansar en la interpretación para ser acertada. Ahora, podemos ilustrar eso con una explicación sencilla.
Un diamante, para que tenga verdadero valor, primeramente debe ser cortado y engastado en una montura apropiada; luego puede ser lucido en cualquier dedo en que calce. Si usted visita el Museo Smithsoniano, en la ciudad de Washington en, Estados Unidos, entre otras cosas usted puede ver el diamante Hope (que significa esperanza). Es interesante observar que las personas pasan por donde se exhibe ese diamante, y todos miran al diamante y se olvidan de lo demás. Suponemos que es a causa de la codicia que existe en el corazón de todos nosotros. Pues bien, ese diamante Hope no puede ser usado en ningún dedo, por lo cual, en ese sentido, no tiene ningún valor práctico. Allí está siendo exhibido, como un gran diamante, nada más. Para ser útil debe ser colocado en la montura apropiada. De la misma manera, la Escritura debe ser colocada en el escenario adecuado, en el contexto apropiado, que es la interpretación. Y después, no tendrá valor a no ser que sea usado adornando una mano; así también la Escritura debe ser aplicada a la experiencia. Si usted se acerca a uno de estos salmos, (y Dios puede hablarle en todos ellos,) y siente que le habla directamente a su corazón, quiere decir que ese salmo tiene un mensaje que se aplica a su vida. Por ejemplo, en el libro de Apocalipsis el Señor Jesús habló a las siete iglesias de Asia. Su mensaje tenía una interpretación local y una aplicación local. Y concluyó su mensaje, como vemos en Apocalipsis 3:13, diciendo: El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Así es que hay una aplicación para nosotros en cada uno de estos siete mensajes a las iglesias.[+] Mostrar más
Este salmo revela el deseo y el propósito final y definitivo de Dios para esta tierra. En realidad es un gran Salmo del Reino. Algunos expositores bíblicos lo han calificado como un Salmo misionero. Y luego ellos proceden a dar una interpretación (post-milenaria) de la Iglesia convirtiendo el mundo a Cristo. En realidad éste no es un salmo misionero. En efecto, la iglesia no está presente en él. No vemos a la iglesia en los salmos, excepto como una figura retórica o un símbolo. Por ejemplo, en el Salmo 45 identificamos a la iglesia como la reina con oro de Ofir. Esa era una figura de la iglesia con el Señor Jesús cuando El reine en la tierra. O sea, que éste es un Salmo profético, que mira más allá de esta edad hacia la época del reino. Estamos considerando aquí a un reino milenario, en el que vemos a un mundo convertido, un mundo renovado, y un mundo en el cual Dios nos bendecirá, y donde todos los confines de la tierra le temerán. La maldición será removida, y entonces podremos cantar canciones de alabanza.
Existe una diferencia entre la interpretación y la aplicación de la Escritura. Necesitamos recordar una de las reglas más sencillas de la comprensión de la Escritura: toda la Escritura es para nosotros, pero no toda la Escritura está dirigida a nosotros. Este Salmo es para nosotros, pero no está dirigido a nosotros. Y nos ofrece la perspectiva de las misiones. Ahora, alguien quizá diga: "¿Cómo puede usted poner las misiones en un Salmo que mira más allá de la Iglesia?" Bueno, existe un gran principio de Hermenéutica, que es la ciencia de la interpretación, y que destaca que es necesario distinguir entre la interpretación y la aplicación. La interpretación es algo definitivo, es como un molde, es algo básico. Es decir, que la Escritura significa una sola cosa, no significa todo lo imaginable que uno quiera que signifique. Pero existe también una aplicación, y esa aplicación puede ser flexible, aunque debe descansar en la interpretación para ser acertada. Ahora, podemos ilustrar eso con una explicación sencilla.
Un diamante, para que tenga verdadero valor, primeramente debe ser cortado y engastado en una montura apropiada; luego puede ser lucido en cualquier dedo en que calce. Si usted visita el Museo Smithsoniano, en la ciudad de Washington en, Estados Unidos, entre otras cosas usted puede ver el diamante Hope (que significa esperanza). Es interesante observar que las personas pasan por donde se exhibe ese diamante, y todos miran al diamante y se olvidan de lo demás. Suponemos que es a causa de la codicia que existe en el corazón de todos nosotros. Pues bien, ese diamante Hope no puede ser usado en ningún dedo, por lo cual, en ese sentido, no tiene ningún valor práctico. Allí está siendo exhibido, como un gran diamante, nada más. Para ser útil debe ser colocado en la montura apropiada. De la misma manera, la Escritura debe ser colocada en el escenario adecuado, en el contexto apropiado, que es la interpretación. Y después, no tendrá valor a no ser que sea usado adornando una mano; así también la Escritura debe ser aplicada a la experiencia. Si usted se acerca a uno de estos salmos, (y Dios puede hablarle en todos ellos,) y siente que le habla directamente a su corazón, quiere decir que ese salmo tiene un mensaje que se aplica a su vida. Por ejemplo, en el libro de Apocalipsis el Señor Jesús habló a las siete iglesias de Asia. Su mensaje tenía una interpretación local y una aplicación local. Y concluyó su mensaje, como vemos en Apocalipsis 3:13, diciendo: El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Así es que hay una aplicación para nosotros en cada uno de estos siete mensajes a las iglesias.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 33 EPISODIO
En nuestro estudio de hoy, llegamos al Salmo 69. Y este es un gran ...
En nuestro estudio de hoy, llegamos al Salmo 69. Y este es un gran Salmo Mesiánico. Es otro salmo de David y es un poema único, pues trata sobre los ...años silenciosos de la vida del Señor Jesús. En el título del salmo encontramos una mención a "Los Lirios" de los valles, la Rosa de Sarón. Junto con el Salmo 22, es el salmo más citado en el Nuevo Testamento. El Salmo 22 trata sobre la muerte de Cristo y este Salmo 69 trata sobre la vida de Cristo. El salmo 22 fue el salmo más citado en el Nuevo Testamento y el Salmo 69, el segundo más citado. Fue citado varias veces en el evangelio de Juan, así como también en la Epístola del apóstol Pablo a los Romanos; en los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, y en el libro de los Hechos de los apóstoles. Debemos decir además, que hay muchas referencias acerca de este Salmo que no son realmente citas textuales. Ha sido clasificado como un Salmo imprecatorio, porque en los versículos 22 al 28, encontramos lo que se describe como una oración imprecatoria, es decir, que se expresa el deseo de que alguien sufra un mal o un daño. Sin embargo, esta sección fue citada frecuentemente en el Nuevo Testamento. Este Salmo, como hemos destacado en nuestro Bosquejo, habla de los años de silencio en la infancia y juventud de Cristo, período del cual no tenemos prácticamente ninguna información. El doctor Lucas nos dio una referencia de cuando Él tenía doce años de edad, pero no tenemos más información hasta cuando Él tuvo treinta años. ¿Y qué ocurrió durante ese período? Bueno, este Salmo nos da algunos detalles. Vemos algunos de los días oscuros en Nazaret y sus horas oscuras en la cruz. La oración imprecatoria es realmente un clamor por justicia. Este es el salmo de Su humillación y rechazo. Comenzamos con El allí en el norte, en Nazaret. Escuchamos al principio una nota triste, como el sollozo del corazón de un niño pequeño, de un adolescente, de un joven. Leamos pues, el primer versículo de este Salmo 69:
"¡Sálvame, Dios, porque las aguas han entrado hasta el alma!"
Observemos cuánto sufrió Él. Los sufrimientos físicos que Él padeció en la cruz ya fueron muchos, pero creemos que lo que El sufrió en esta tierra fue casi insoportable. Quizá, muchos de nosotros habríamos terminado con nuestra vida, si hubiéramos tenido que pasar por lo que Él pasó en esta tierra.
Durante esas últimas tres horas que El pasó en la cruz, se convirtió en el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Allí, Dios lo trató como al pecado mismo. Él había sufrido mucho durante Su vida, en realidad no había para nosotros ningún valor salvador en esos sufrimientos. Él ocupó el lugar de humillación, y lo hizo voluntariamente. Las limitaciones que Cristo tuvo como ser humano, fueron limitaciones que El se impuso a sí mismo. Ahora, a nosotros por ejemplo, me gustaría saber mucho más de lo que sabemos hoy. Nos agradaría aumentar nuestro conocimiento. Pero en contraste con esa actitud, cuando el Señor Jesús se convirtió en un hombre, se redujo a sí mismo, se humilló a sí mismo. En ese estado elevó Su clamor, como podemos ver también ahora en el versículo 2, que dice:
"Estoy hundido en cieno profundo, donde no puedo hacer pie; he llegado hasta lo profundo de las aguas y la corriente me arrastra".
Estas fueron las corrientes del sufrimiento que comenzaron cuando el Señor nació en un establo, que era probablemente parte de un mesón. El establo fue un lugar mejor para nacer porque nadie pudo ver lo que ocurrió en aquella noche, excepto los animales que allí se encontraban. Ellos fueron mejores testigos que el grupo morboso de gente que llenaba la posada. Pero allí en el establo comenzó su vida de sufrimiento.
Y luego vamos a Nazaret donde Él creció. Y en el versículo 3 se nos dice:
"Cansado estoy de llamar; mi garganta se ha enronquecido; han desfallecido mis ojos esperando a mi Dios".
Durante esos treinta años hubo ocasiones en que sus ojos se enrojecieron de tanto llorar. ¿Por qué? Leamos el versículo 4:
"Se han aumentado más que los cabellos de mi cabeza los que me odian sin causa; se han hecho poderosos mis enemigos, los que me destruyen sin tener por qué. ¿Y he de pagar lo que no robé?"
Este versículo fue citado en Juan 15:25, que dice: "Sin causa me odian". Vemos que el Señor citó este versículo y se lo aplicó a sí mismo. Sus enemigos le odiaron sin ningún motivo, es decir, que su odio no tenía ninguna justificación. Romanos, capítulo 3, versículo 24, dice: justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús. El ser justificados gratuitamente es lo mismo que ser justificados son ningún motivo, sin una causa; o sea, que el Señor no encontró en nosotros ningún mérito. El no nos vio y se dijo: "bueno, como son buenas personas, voy a salvarles". Más bien, habrá visto que somos pecadores y nos justificó sin ningún otro motivo.[+] Mostrar más
"¡Sálvame, Dios, porque las aguas han entrado hasta el alma!"
Observemos cuánto sufrió Él. Los sufrimientos físicos que Él padeció en la cruz ya fueron muchos, pero creemos que lo que El sufrió en esta tierra fue casi insoportable. Quizá, muchos de nosotros habríamos terminado con nuestra vida, si hubiéramos tenido que pasar por lo que Él pasó en esta tierra.
Durante esas últimas tres horas que El pasó en la cruz, se convirtió en el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Allí, Dios lo trató como al pecado mismo. Él había sufrido mucho durante Su vida, en realidad no había para nosotros ningún valor salvador en esos sufrimientos. Él ocupó el lugar de humillación, y lo hizo voluntariamente. Las limitaciones que Cristo tuvo como ser humano, fueron limitaciones que El se impuso a sí mismo. Ahora, a nosotros por ejemplo, me gustaría saber mucho más de lo que sabemos hoy. Nos agradaría aumentar nuestro conocimiento. Pero en contraste con esa actitud, cuando el Señor Jesús se convirtió en un hombre, se redujo a sí mismo, se humilló a sí mismo. En ese estado elevó Su clamor, como podemos ver también ahora en el versículo 2, que dice:
"Estoy hundido en cieno profundo, donde no puedo hacer pie; he llegado hasta lo profundo de las aguas y la corriente me arrastra".
Estas fueron las corrientes del sufrimiento que comenzaron cuando el Señor nació en un establo, que era probablemente parte de un mesón. El establo fue un lugar mejor para nacer porque nadie pudo ver lo que ocurrió en aquella noche, excepto los animales que allí se encontraban. Ellos fueron mejores testigos que el grupo morboso de gente que llenaba la posada. Pero allí en el establo comenzó su vida de sufrimiento.
Y luego vamos a Nazaret donde Él creció. Y en el versículo 3 se nos dice:
"Cansado estoy de llamar; mi garganta se ha enronquecido; han desfallecido mis ojos esperando a mi Dios".
Durante esos treinta años hubo ocasiones en que sus ojos se enrojecieron de tanto llorar. ¿Por qué? Leamos el versículo 4:
"Se han aumentado más que los cabellos de mi cabeza los que me odian sin causa; se han hecho poderosos mis enemigos, los que me destruyen sin tener por qué. ¿Y he de pagar lo que no robé?"
Este versículo fue citado en Juan 15:25, que dice: "Sin causa me odian". Vemos que el Señor citó este versículo y se lo aplicó a sí mismo. Sus enemigos le odiaron sin ningún motivo, es decir, que su odio no tenía ninguna justificación. Romanos, capítulo 3, versículo 24, dice: justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús. El ser justificados gratuitamente es lo mismo que ser justificados son ningún motivo, sin una causa; o sea, que el Señor no encontró en nosotros ningún mérito. El no nos vio y se dijo: "bueno, como son buenas personas, voy a salvarles". Más bien, habrá visto que somos pecadores y nos justificó sin ningún otro motivo.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 34 EPISODIO
Llegamos hoy, amigo oyente, al Salmo 73. Y como hemos dicho al ...
Llegamos hoy, amigo oyente, al Salmo 73. Y como hemos dicho al comienzo, usted puede dividir el Libro de Salmos según el Pentateuco, y estudiamos en los primeros 41 Salmos ...la sección equivalente al Génesis; luego vimos la sección equivalente al Éxodo, desde el Salmo 42 hasta el 72.
Llegamos ahora, comenzando con el Salmo 73, a la sección correspondiente al libro de Levítico, que se extiende hasta el Salmo 89. Decimos que se corresponde con el Levítico porque en esta sección, incluso en este Salmo 73, el santuario ocupa un lugar prominente. Es que el Libro de Levítico es el libro de la adoración en el tabernáculo y más tarde para el templo, Este es uno de los libros más importantes de la Biblia. Ahora, al llegar a la tercera gran división del Libro de los Salmos, encontramos que el énfasis recae aquí en el santuario, y especialmente en dos aspectos de la casa de Dios: que Dios es santo, y que sin derramamiento de sangre no hay perdón de pecados. Por ello, las palabras claves son santidad y sacrificio. Estas dos palabras también figurarán ampliamente en esta sección de Salmos equivalente al Levítico. En primer lugar veamos el
Salmo 73
Encontraremos aquí varios Salmos hermosos, escritos por Asaf. Como David, él era músico. La primera serie de 11 Salmos (73 ? 83) fue escrita por Asaf. Leamos el primer versículo de este Salmo 73:
"Ciertamente es bueno Dios para con Israel, para con los limpios de corazón".
Ahora, ¿se refiere aquí a todo israelita? No, la afirmación está limitada a aquellos que tienen un corazón puro. Ahora, ¿quiénes son ellos? Bueno, son aquellos que se han acercado con su sacrificio, que tienen un deseo de servir a Dios, y que quieren vivir con Él. Estimado oyente, si usted ha sido salvo, usted quiere andar, vivir con Dios, usted quiere tener compañerismo con Él. Usted quiere tener un corazón limpio. Y eso es algo que sigue naturalmente, como el día sigue a la noche. Usted no puede venir a Cristo, aceptarle como Salvador y continuar viviendo como antes. Si usted hace eso, usted en realidad no ha venido a Cristo Esa es toda la historia. Y creemos que es necesario asirnos a esta verdad tenazmente en la hora actual. Por tanto, nosotros estamos en la presencia de Dios en base a que Él nos ha limpiado. Cuando recibimos a Cristo, tenemos el perdón de los pecados; somos limpiados espiritualmente, y ésta es una limpieza que tiene lugar por medio de la Palabra de Dios. Somos lavados no solo por la sangre de Cristo, sino también por la Palabra de Dios. La Palabra de Dios nos santifica y entonces, queremos vivir una vida que le agrade a Él.
Este hombre pues, se acercó a la presencia de Dios y pudo decir: "Dios es bueno para con Israel". Ahora, él tenía un problema. Y creemos que éste podría también ser su problema, estimado oyente. Ciertamente, ha sido también el mío. El problema es el siguiente: ¿Por qué permite Dios la prosperidad de los malvados? Y, ¿por qué parece que el pueblo de Dios sufre más que los otros? Eso nos ha preocupado muchas veces. Hemos visto a personas fieles a Dios sufrir, y nos hemos encontrado perplejos. Al mismo tiempo, hemos podido apreciar la prosperidad de los malos, y nos ha resultado muy difícil asimilarlo.
El autor de estos estudios bíblicos, el Dr. J. Vernon McGee contaba lo siguiente: "Cuando nació mi primera hijita", decía él, "en el mismo hospital Dios tomó a esa criatura. Esa criatura murió allí. Yo solamente tuve la oportunidad de escucharla llorar. Eso fue lo único que esa pobre criatura pudo hacer en su vida, llorar. En el hospital, ? continuó Dr. McGee ? en una sala al frente de la que ocupaba mi esposa, se encontraba una señora que era muy rica e influyente, conocida por su orgullo y falta de consideración hacia los que estaban en un nivel inferior a ella. Cuando sus amigos llegaron se pusieron a celebrar el nacimiento del niño que ella había dado a luz. Todos nosotros creemos que nuestros hijos recién nacidos son los más hermosos que existe. Pues bien, continuó el Dr. McGee, esta gente estaba muy contenta y se puso a celebrar brindando con champaña. Yo salí por un rato a la terraza, intentando buscar alivio para esa escena de tremendo contraste. Salí a un balcón que tenían allí y me senté afuera ya que era verano. Clamé a Dios, y sinceramente, aún hasta el día de hoy no comprendo por qué Dios se llevó a nuestra hijita y dejó a aquel otro niño. No tengo la respuesta. Y alguien quizá me diga: "Bien, entonces usted que es un maestro de la Biblia ¿no tiene la respuesta?" "Bueno", dijo Dr. McGee, "no tengo la respuesta". Y entonces me dirán, "entonces, ¿cómo puede usted consolar a otros?" Bien, le diré cómo. Aunque yo no tengo la respuesta, sé quién la tiene, y Él me ha dicho que debo caminar o vivir con Él por medio de la fe. Él me prueba poniéndome en la oscuridad; entonces, yo extiendo mi mano y me aferro a la de Él. En la Biblia me ha dicho que yo puedo confiar en El. Y algún día El me explicará los tremendos interrogantes de la vida.[+] Mostrar más
Llegamos ahora, comenzando con el Salmo 73, a la sección correspondiente al libro de Levítico, que se extiende hasta el Salmo 89. Decimos que se corresponde con el Levítico porque en esta sección, incluso en este Salmo 73, el santuario ocupa un lugar prominente. Es que el Libro de Levítico es el libro de la adoración en el tabernáculo y más tarde para el templo, Este es uno de los libros más importantes de la Biblia. Ahora, al llegar a la tercera gran división del Libro de los Salmos, encontramos que el énfasis recae aquí en el santuario, y especialmente en dos aspectos de la casa de Dios: que Dios es santo, y que sin derramamiento de sangre no hay perdón de pecados. Por ello, las palabras claves son santidad y sacrificio. Estas dos palabras también figurarán ampliamente en esta sección de Salmos equivalente al Levítico. En primer lugar veamos el
Salmo 73
Encontraremos aquí varios Salmos hermosos, escritos por Asaf. Como David, él era músico. La primera serie de 11 Salmos (73 ? 83) fue escrita por Asaf. Leamos el primer versículo de este Salmo 73:
"Ciertamente es bueno Dios para con Israel, para con los limpios de corazón".
Ahora, ¿se refiere aquí a todo israelita? No, la afirmación está limitada a aquellos que tienen un corazón puro. Ahora, ¿quiénes son ellos? Bueno, son aquellos que se han acercado con su sacrificio, que tienen un deseo de servir a Dios, y que quieren vivir con Él. Estimado oyente, si usted ha sido salvo, usted quiere andar, vivir con Dios, usted quiere tener compañerismo con Él. Usted quiere tener un corazón limpio. Y eso es algo que sigue naturalmente, como el día sigue a la noche. Usted no puede venir a Cristo, aceptarle como Salvador y continuar viviendo como antes. Si usted hace eso, usted en realidad no ha venido a Cristo Esa es toda la historia. Y creemos que es necesario asirnos a esta verdad tenazmente en la hora actual. Por tanto, nosotros estamos en la presencia de Dios en base a que Él nos ha limpiado. Cuando recibimos a Cristo, tenemos el perdón de los pecados; somos limpiados espiritualmente, y ésta es una limpieza que tiene lugar por medio de la Palabra de Dios. Somos lavados no solo por la sangre de Cristo, sino también por la Palabra de Dios. La Palabra de Dios nos santifica y entonces, queremos vivir una vida que le agrade a Él.
Este hombre pues, se acercó a la presencia de Dios y pudo decir: "Dios es bueno para con Israel". Ahora, él tenía un problema. Y creemos que éste podría también ser su problema, estimado oyente. Ciertamente, ha sido también el mío. El problema es el siguiente: ¿Por qué permite Dios la prosperidad de los malvados? Y, ¿por qué parece que el pueblo de Dios sufre más que los otros? Eso nos ha preocupado muchas veces. Hemos visto a personas fieles a Dios sufrir, y nos hemos encontrado perplejos. Al mismo tiempo, hemos podido apreciar la prosperidad de los malos, y nos ha resultado muy difícil asimilarlo.
El autor de estos estudios bíblicos, el Dr. J. Vernon McGee contaba lo siguiente: "Cuando nació mi primera hijita", decía él, "en el mismo hospital Dios tomó a esa criatura. Esa criatura murió allí. Yo solamente tuve la oportunidad de escucharla llorar. Eso fue lo único que esa pobre criatura pudo hacer en su vida, llorar. En el hospital, ? continuó Dr. McGee ? en una sala al frente de la que ocupaba mi esposa, se encontraba una señora que era muy rica e influyente, conocida por su orgullo y falta de consideración hacia los que estaban en un nivel inferior a ella. Cuando sus amigos llegaron se pusieron a celebrar el nacimiento del niño que ella había dado a luz. Todos nosotros creemos que nuestros hijos recién nacidos son los más hermosos que existe. Pues bien, continuó el Dr. McGee, esta gente estaba muy contenta y se puso a celebrar brindando con champaña. Yo salí por un rato a la terraza, intentando buscar alivio para esa escena de tremendo contraste. Salí a un balcón que tenían allí y me senté afuera ya que era verano. Clamé a Dios, y sinceramente, aún hasta el día de hoy no comprendo por qué Dios se llevó a nuestra hijita y dejó a aquel otro niño. No tengo la respuesta. Y alguien quizá me diga: "Bien, entonces usted que es un maestro de la Biblia ¿no tiene la respuesta?" "Bueno", dijo Dr. McGee, "no tengo la respuesta". Y entonces me dirán, "entonces, ¿cómo puede usted consolar a otros?" Bien, le diré cómo. Aunque yo no tengo la respuesta, sé quién la tiene, y Él me ha dicho que debo caminar o vivir con Él por medio de la fe. Él me prueba poniéndome en la oscuridad; entonces, yo extiendo mi mano y me aferro a la de Él. En la Biblia me ha dicho que yo puedo confiar en El. Y algún día El me explicará los tremendos interrogantes de la vida.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 35 EPISODIO
Continuando nuestro estudio en el libro de los Salmos, llegamos hoy al ...
Continuando nuestro estudio en el libro de los Salmos, llegamos hoy al Salmo 76. Confiamos que usted tenga su Biblia ante usted, ya que de esta manera este estudio tendrá ...un mayor significado. Lo que deseamos mencionar es que los Salmos no son solamente la Palabra de Dios, sino que también han sido presentados de una manera que tiene importancia. No vamos a insistir en decir que este arreglo ha sido inspirado, pero usted perderá mucho de su mensaje si ignora la forma en que han sido dispuestos, porque ellos relatan una historia. Hay un mensaje que se desarrolla en cada serie de salmos. Recordemos que el Salmo 75 era un salmo de gratitud por la liberación de Dios de las garras de una potencia del norte. Ellos no podrían obtener ayuda del este, del oeste o del sur, y del norte provenía la amenaza. Esa potencia del norte invadirá la tierra de Israel, lo cual creemos que ocurrirá durante el período de la gran tribulación. Ahora el Salmo 76 muestra al Señor reinando en su reino como Rey y Sacerdote, como el verdadero Melquisedec del Antiguo Testamento. El habitante de la tierra aparece aquí como súbdito de ese Rey.
Vamos a leer los primeros dos versículos. Siga usted también la lectura de este Salmo 76 en su Biblia,
"Dios es conocido en Judá; en Israel es grande su nombre. En Salem está su Tabernáculo y su habitación en Sión".
Salem es el nombre antiguo de Jerusalén y significa "la morada de paz". Se mencionan aquí cuatro lugares geográficos, y ninguno de ellos tiene algo que ver con las ciudades en que usted y yo vivimos, o con algún país en nuestro hemisferio, La referencia es a Judá, Israel, Salem, que es Jerusalén, y Sion, lugares del Oriente medio. El hecho de que este Salmo sea de bendición para nosotros radica en su aplicación, no en su interpretación. Y creemos que todas las Sagradas Escrituras son para nosotros. Ahora, el versículo 3, de este Salmo 76, dice:
"Allí quebró las saetas del arco, el escudo, la espada y las armas de guerra".
Ese es el día al cual se refirió el profeta Isaías, cuando en el capítulo 2:4 dijo que convertirían sus espadas en arados, y sus lanzas en hoces; que ninguna nación levantaría espada contra otra, y que nunca más se adiestrarían para la guerra. Y hasta que el Señor Jesucristo reine, sería mejor no aplicar este versículo a las Naciones Unidas, pues no se adapta a la actual realidad internacional. Isaías estaba hablando sobre la paz que vendrá al mundo cuando Cristo regrese. Hasta que el pecado del corazón humano sea tratado con la redención o el juicio, no habrá paz en la tierra. Continuemos leyendo el versículo 4:
"Glorioso eres tú, poderoso más que los montes de caza".
Otra versión lo traduce así: "Estás rodeado de esplendor; eres más imponente que las montañas eternas". La referencia de los montes señala a Jerusalén. La ciudad ha sido asediada 27 veces. Ha sido realmente el objetivo de cazadores, de sus enemigos.[+] Mostrar más
Vamos a leer los primeros dos versículos. Siga usted también la lectura de este Salmo 76 en su Biblia,
"Dios es conocido en Judá; en Israel es grande su nombre. En Salem está su Tabernáculo y su habitación en Sión".
Salem es el nombre antiguo de Jerusalén y significa "la morada de paz". Se mencionan aquí cuatro lugares geográficos, y ninguno de ellos tiene algo que ver con las ciudades en que usted y yo vivimos, o con algún país en nuestro hemisferio, La referencia es a Judá, Israel, Salem, que es Jerusalén, y Sion, lugares del Oriente medio. El hecho de que este Salmo sea de bendición para nosotros radica en su aplicación, no en su interpretación. Y creemos que todas las Sagradas Escrituras son para nosotros. Ahora, el versículo 3, de este Salmo 76, dice:
"Allí quebró las saetas del arco, el escudo, la espada y las armas de guerra".
Ese es el día al cual se refirió el profeta Isaías, cuando en el capítulo 2:4 dijo que convertirían sus espadas en arados, y sus lanzas en hoces; que ninguna nación levantaría espada contra otra, y que nunca más se adiestrarían para la guerra. Y hasta que el Señor Jesucristo reine, sería mejor no aplicar este versículo a las Naciones Unidas, pues no se adapta a la actual realidad internacional. Isaías estaba hablando sobre la paz que vendrá al mundo cuando Cristo regrese. Hasta que el pecado del corazón humano sea tratado con la redención o el juicio, no habrá paz en la tierra. Continuemos leyendo el versículo 4:
"Glorioso eres tú, poderoso más que los montes de caza".
Otra versión lo traduce así: "Estás rodeado de esplendor; eres más imponente que las montañas eternas". La referencia de los montes señala a Jerusalén. La ciudad ha sido asediada 27 veces. Ha sido realmente el objetivo de cazadores, de sus enemigos.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 36 EPISODIO
Llegamos hoy en nuestro estudio al Salmo 79. Y podemos observar que es ...
Llegamos hoy en nuestro estudio al Salmo 79. Y podemos observar que es una oración, y no es una oración que usted y yo tengamos que hacer, sino que se ...trata de una oración para el antiguo pueblo de Dios, la nación de Israel, en ese día futuro de graves dificultades que se está aproximando para ellos y que llamamos la gran tribulación.
Este es otro Salmo de Asaf, un gran músico, probablemente el escritor de estos Salmos, y el que los arregló para su uso en la liturgia. Él fue contemporáneo de David y quizás trabajó como su asistente.
Veamos pues, lo que dice el versículo primero de este Salmo 79:
"¡Vinieron, Dios, las naciones a tu heredad! ¡Han profanado tu santo templo! ¡Han reducido Jerusalén a escombros!"
Aunque este Salmo era profético en el momento en que fue escrito, describe con precisión el sitio de Nabucodonosor a Jerusalén y el posterior cautiverio en Babilonia. Y también el período de los Macabeos, que trajo tantas calamidades al pueblo. El cumplimiento final tendrá lugar durante la gran tribulación.
Antes del cautiverio en Babilonia, los falsos profetas decían que Dios nunca permitiría su destrucción y cautividad. Sin embargo, la ciudad que ellos habían dicho que nunca podría ser tomada, fue conquistada, y sus habitantes fueron llevados al cautiverio. El templo que ellos habían dicho que nunca podría ser destruido, fue destruido. La ciudad, por supuesto, era Jerusalén y el pueblo, los israelitas. Y esto sucedió varias veces, e hizo que aquella gente clamara a Dios. Y nuevamente podemos ver aquí que el templo, el santuario, es el centro mismo de todo. Recordemos que esta sección corresponde al Libro de Levítico, cuyo tema es la adoración alrededor del tabernáculo, y más adelante, en el templo mismo. Ahora, dice en el versículo 2:
"¡Han dado los cuerpos de tus siervos por comida a las aves de los cielos, la carne de tus santos a las bestias de la tierra!"
Esa horrible matanza fue difícil de entender por parte del pueblo de Israel. ¿Por qué estaba Dios permitiendo que les sucediera esto? Los profetas falsos habían estado diciéndoles continuamente que esto no podía ocurrirle al pueblo de Dios. Aunque Jeremías les había comunicado fielmente la advertencia de Dios con respecto a un juicio que vendría sobre ellos, dicho profeta fue desacreditado y señalado como un traidor a su nación. Los israelitas no podían comprender por qué Dios no les había protegido. Y ésta es aún una pregunta que surge en nuestro tiempo. Entendemos que muchos judíos se han convertido en ateos a causa de la persecución y grandes sufrimientos de su pueblo en Alemania durante la segunda guerra mundial. Por supuesto, que les resulta difícil entenderlo. Quizás ellos tengan las mismas preguntas que el salmista tenía. Pero, ¿han sido ellos fieles a Dios? ¿Están ahora en una relación adecuada con Él? ¿Han aceptado a su Mesías? ¿Están volviéndose a Él? Por supuesto, que la respuesta es que no. Dios ha juzgado a Su pueblo en el pasado y los está juzgando en la actualidad. Creemos que hay también in juicio sobre la iglesia, que se incrementará en el futuro. Y algunas naciones del mundo se encuentran ya bajo ese juicio.[+] Mostrar más
Este es otro Salmo de Asaf, un gran músico, probablemente el escritor de estos Salmos, y el que los arregló para su uso en la liturgia. Él fue contemporáneo de David y quizás trabajó como su asistente.
Veamos pues, lo que dice el versículo primero de este Salmo 79:
"¡Vinieron, Dios, las naciones a tu heredad! ¡Han profanado tu santo templo! ¡Han reducido Jerusalén a escombros!"
Aunque este Salmo era profético en el momento en que fue escrito, describe con precisión el sitio de Nabucodonosor a Jerusalén y el posterior cautiverio en Babilonia. Y también el período de los Macabeos, que trajo tantas calamidades al pueblo. El cumplimiento final tendrá lugar durante la gran tribulación.
Antes del cautiverio en Babilonia, los falsos profetas decían que Dios nunca permitiría su destrucción y cautividad. Sin embargo, la ciudad que ellos habían dicho que nunca podría ser tomada, fue conquistada, y sus habitantes fueron llevados al cautiverio. El templo que ellos habían dicho que nunca podría ser destruido, fue destruido. La ciudad, por supuesto, era Jerusalén y el pueblo, los israelitas. Y esto sucedió varias veces, e hizo que aquella gente clamara a Dios. Y nuevamente podemos ver aquí que el templo, el santuario, es el centro mismo de todo. Recordemos que esta sección corresponde al Libro de Levítico, cuyo tema es la adoración alrededor del tabernáculo, y más adelante, en el templo mismo. Ahora, dice en el versículo 2:
"¡Han dado los cuerpos de tus siervos por comida a las aves de los cielos, la carne de tus santos a las bestias de la tierra!"
Esa horrible matanza fue difícil de entender por parte del pueblo de Israel. ¿Por qué estaba Dios permitiendo que les sucediera esto? Los profetas falsos habían estado diciéndoles continuamente que esto no podía ocurrirle al pueblo de Dios. Aunque Jeremías les había comunicado fielmente la advertencia de Dios con respecto a un juicio que vendría sobre ellos, dicho profeta fue desacreditado y señalado como un traidor a su nación. Los israelitas no podían comprender por qué Dios no les había protegido. Y ésta es aún una pregunta que surge en nuestro tiempo. Entendemos que muchos judíos se han convertido en ateos a causa de la persecución y grandes sufrimientos de su pueblo en Alemania durante la segunda guerra mundial. Por supuesto, que les resulta difícil entenderlo. Quizás ellos tengan las mismas preguntas que el salmista tenía. Pero, ¿han sido ellos fieles a Dios? ¿Están ahora en una relación adecuada con Él? ¿Han aceptado a su Mesías? ¿Están volviéndose a Él? Por supuesto, que la respuesta es que no. Dios ha juzgado a Su pueblo en el pasado y los está juzgando en la actualidad. Creemos que hay también in juicio sobre la iglesia, que se incrementará en el futuro. Y algunas naciones del mundo se encuentran ya bajo ese juicio.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 37 EPISODIO
Llegamos hoy, amigo oyente, al Salmo 82, y antes de entrar en él ...
Llegamos hoy, amigo oyente, al Salmo 82, y antes de entrar en él debemos decir honradamente que este es un Salmo que ha sido mal entendido por muchos. Un crítico ...que niegue la deidad de Jesucristo puede leer este Salmo y ridiculizarlo. También debemos destacar que éste es un Salmo profético que mira hacia el futuro del pueblo terrenal de Dios, la nación de Israel. Y en conexión con este tema debemos ver la gloria del Señor, y es algo maravilloso cuando estos dos temas se unen. Tenemos aquí una descripción profética del juicio que ejecutará Dios durante el período de la gran tribulación cuando salve al remanente fiel. Y comienza con esa nota. Leamos el versículo 1 de este Salmo 82:
"Dios se levanta en la reunión de los dioses; en medio de los dioses juzga".
Esta acción de juicio aún no ha tenido lugar y se cumplirá en el futuro reino. Tendrá lugar en el milenio. Leamos el versículo 2 de este Salmo 82:
"¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente y haréis acepción de personas con los impíos?"
Es importante entender correctamente este versículo de la Escritura. ¿A quién está llamando dioses? Él está llamando dioses a los jueces porque ellos estaban actuaban en lugar suyo. Luego dicen los versículos 3 y 4:
"Defended al débil y al huérfano; haced justicia al afligido y al menesteroso, librad al afligido y al necesitado; ¡libradlo de manos de los impíos!"
Aquí tenemos algo que es muy importante. Cuando el Señor Jesucristo venga como juez a esta tierra, va a defender a los pobres, a los huérfanos, a los afligidos y a los necesitados. Así que en la actualidad, los jueces están ejerciendo su tarea en el lugar de Dios y deberían actuar juzgando con justicia y aplicando la ley tanto a las personas influyentes como a los más desfavorecidos de la sociedad. Leamos ahora el versículo 5:
"No saben, no entienden, andan en tinieblas; tiemblan todos los cimientos de la tierra".
Ciertamente podemos decir hoy que la sociedad está siendo sacudida, y en consecuencia aumenta la confusión y el desorden. Y la labor de los jueces se ha convertido en una tarea cada vez más problemática. Y ellos deberían tener en cuenta que las personas influyentes suelen encontrar con mayor facilidad la manera de burlar la acción de la justicia. Por lo tanto, los jueces deberían luchar por mantener la neutralidad e imparcialidad de la justicia, con un trato igual para todos, sin importar la procedencia, medios económicos o influencia de aquellos que han quebrantado la ley.[+] Mostrar más
"Dios se levanta en la reunión de los dioses; en medio de los dioses juzga".
Esta acción de juicio aún no ha tenido lugar y se cumplirá en el futuro reino. Tendrá lugar en el milenio. Leamos el versículo 2 de este Salmo 82:
"¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente y haréis acepción de personas con los impíos?"
Es importante entender correctamente este versículo de la Escritura. ¿A quién está llamando dioses? Él está llamando dioses a los jueces porque ellos estaban actuaban en lugar suyo. Luego dicen los versículos 3 y 4:
"Defended al débil y al huérfano; haced justicia al afligido y al menesteroso, librad al afligido y al necesitado; ¡libradlo de manos de los impíos!"
Aquí tenemos algo que es muy importante. Cuando el Señor Jesucristo venga como juez a esta tierra, va a defender a los pobres, a los huérfanos, a los afligidos y a los necesitados. Así que en la actualidad, los jueces están ejerciendo su tarea en el lugar de Dios y deberían actuar juzgando con justicia y aplicando la ley tanto a las personas influyentes como a los más desfavorecidos de la sociedad. Leamos ahora el versículo 5:
"No saben, no entienden, andan en tinieblas; tiemblan todos los cimientos de la tierra".
Ciertamente podemos decir hoy que la sociedad está siendo sacudida, y en consecuencia aumenta la confusión y el desorden. Y la labor de los jueces se ha convertido en una tarea cada vez más problemática. Y ellos deberían tener en cuenta que las personas influyentes suelen encontrar con mayor facilidad la manera de burlar la acción de la justicia. Por lo tanto, los jueces deberían luchar por mantener la neutralidad e imparcialidad de la justicia, con un trato igual para todos, sin importar la procedencia, medios económicos o influencia de aquellos que han quebrantado la ley.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 38 EPISODIO
Llegamos hoy, estimado oyente, al Salmo 85, dirigido al director ...
Llegamos hoy, estimado oyente, al Salmo 85, dirigido al director musical para los hijos de Coré. Y Éste es un Salmo al que ciertos críticos han tratado de identificar con ...el regreso del pueblo a la tierra, bajo Esdras y Nehemías. En realidad no tiene ninguna referencia a ese evento. La razón por la cual un crítico escoge esta opción es porque no ha reconocido que estos Salmos son proféticos.
Estamos en una sección en la que nos encontramos que hay varios escritores de los Salmos, y lo sorprendente es que todos ellos han sido reunidos para contarnos una historia. No insistimos en la inspiración del arreglo y orden de los Salmos, pero nos parece que Dios ha tenido a su cargo la supervisión de esos aspectos. Observamos que los salmos aparecen presentados en series, un grupo en una parte y otro grupo en otra y así, ofrecen una historia profética. Este Salmo mira hacia el futuro. Lo que tenemos que admitir es que es un cuadro del futuro. Veamos lo que dice el primer versículo de este Salmo 85:
"Fuiste propicio a tu tierra, Señor; volviste la cautividad de Jacob".
Como dijimos al principio, algunos críticos asumen que este versículo se refiere al regreso de la cautividad de Babilonia, pero en realidad, solo un remanente muy pequeño regresó a la tierra en aquella oportunidad; menos de 60.000 personas regresaron. La gran mayoría del pueblo no regresó. Más que referirse al regreso del cautiverio de Babilonia, este retorno mira anticipadamente hacia el futuro, cuando Dios traerá a todo Su pueblo de regreso a esta tierra. Escuchemos lo que dice el versículo 2:
"Perdonaste la maldad de tu pueblo; todos los pecados de ellos cubriste".
¡Qué cuadro más glorioso, más maravilloso el que tenemos aquí! Sólo puede referirse al futuro. Por cierto que no está describiendo la condición que existía después de la cautividad babilónica. Y si usted cree que sí la está presentando, entonces le sugiero que lea los libros de Esdras y Nehemías, el de Hageo y el de Zacarías, así como también el de Malaquías. Malaquías reprendió severamente al pueblo porque sus corazones estaban alejados de Dios. Ellos estaban asistiendo al templo, presentaban sus sacrificios, pero sus corazones estaban lejos de Dios. En cambio, este salmo presenta un cuadro totalmente diferente. Escuchemos lo que dice el versículo 3:
"Reprimiste todo tu enojo; te apartaste del ardor de tu ira".
Estas palabras se proyectan hacia el momento en que el juicio sobre Israel haya finalizado. Los peores momentos para esa nación y para el mundo se encuentran aún en el futuro. La gran tribulación va a tener una extensión global, y será un período de juicio. Satanás será liberado y el Espíritu Santo no restringirá el mal. Dios permitirá que el ser humano llegue hasta el límite mismo y entonces le juzgará.
Para el hijo de Dios en el presente, el juicio del pecado ya ha terminado. La cuestión del pecado ha quedado solucionada cuando el Señor Jesucristo murió en la cruz del Calvario por mis pecados. Pero hay algo que nos preocupa, y es que tendremos que presentarnos ante el Tribunal de Cristo, como todos los cristianos, para dar cuenta de nuestra vida y obras. Nuestras obras pasarán por la prueba del fuego. Dijo el apóstol Pablo en 1 Corintios 3:13-15, "la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la pondrá al descubierto, pues por el fuego será revelada. La obra de cada uno, sea la que sea, el fuego la probará. 14Si permanece la obra de alguno que sobreedificó, él recibirá recompensa. 15Si la obra de alguno se quema, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego". Yo no estoy seguro acerca de algunas de mis obras. No fue sorprendente que el apóstol Pablo ni siquiera se juzgó a sí mismo porque reconoció que sólo Dios podía juzgar. Yo espero que en ese día Dios me diga: "Bien hecho, siervo fiel y bueno". Pero tendré que esperar y ver.[+] Mostrar más
Estamos en una sección en la que nos encontramos que hay varios escritores de los Salmos, y lo sorprendente es que todos ellos han sido reunidos para contarnos una historia. No insistimos en la inspiración del arreglo y orden de los Salmos, pero nos parece que Dios ha tenido a su cargo la supervisión de esos aspectos. Observamos que los salmos aparecen presentados en series, un grupo en una parte y otro grupo en otra y así, ofrecen una historia profética. Este Salmo mira hacia el futuro. Lo que tenemos que admitir es que es un cuadro del futuro. Veamos lo que dice el primer versículo de este Salmo 85:
"Fuiste propicio a tu tierra, Señor; volviste la cautividad de Jacob".
Como dijimos al principio, algunos críticos asumen que este versículo se refiere al regreso de la cautividad de Babilonia, pero en realidad, solo un remanente muy pequeño regresó a la tierra en aquella oportunidad; menos de 60.000 personas regresaron. La gran mayoría del pueblo no regresó. Más que referirse al regreso del cautiverio de Babilonia, este retorno mira anticipadamente hacia el futuro, cuando Dios traerá a todo Su pueblo de regreso a esta tierra. Escuchemos lo que dice el versículo 2:
"Perdonaste la maldad de tu pueblo; todos los pecados de ellos cubriste".
¡Qué cuadro más glorioso, más maravilloso el que tenemos aquí! Sólo puede referirse al futuro. Por cierto que no está describiendo la condición que existía después de la cautividad babilónica. Y si usted cree que sí la está presentando, entonces le sugiero que lea los libros de Esdras y Nehemías, el de Hageo y el de Zacarías, así como también el de Malaquías. Malaquías reprendió severamente al pueblo porque sus corazones estaban alejados de Dios. Ellos estaban asistiendo al templo, presentaban sus sacrificios, pero sus corazones estaban lejos de Dios. En cambio, este salmo presenta un cuadro totalmente diferente. Escuchemos lo que dice el versículo 3:
"Reprimiste todo tu enojo; te apartaste del ardor de tu ira".
Estas palabras se proyectan hacia el momento en que el juicio sobre Israel haya finalizado. Los peores momentos para esa nación y para el mundo se encuentran aún en el futuro. La gran tribulación va a tener una extensión global, y será un período de juicio. Satanás será liberado y el Espíritu Santo no restringirá el mal. Dios permitirá que el ser humano llegue hasta el límite mismo y entonces le juzgará.
Para el hijo de Dios en el presente, el juicio del pecado ya ha terminado. La cuestión del pecado ha quedado solucionada cuando el Señor Jesucristo murió en la cruz del Calvario por mis pecados. Pero hay algo que nos preocupa, y es que tendremos que presentarnos ante el Tribunal de Cristo, como todos los cristianos, para dar cuenta de nuestra vida y obras. Nuestras obras pasarán por la prueba del fuego. Dijo el apóstol Pablo en 1 Corintios 3:13-15, "la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la pondrá al descubierto, pues por el fuego será revelada. La obra de cada uno, sea la que sea, el fuego la probará. 14Si permanece la obra de alguno que sobreedificó, él recibirá recompensa. 15Si la obra de alguno se quema, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego". Yo no estoy seguro acerca de algunas de mis obras. No fue sorprendente que el apóstol Pablo ni siquiera se juzgó a sí mismo porque reconoció que sólo Dios podía juzgar. Yo espero que en ese día Dios me diga: "Bien hecho, siervo fiel y bueno". Pero tendré que esperar y ver.[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 39 EPISODIO
Nuestro estudio hoy, amigo oyente, nos lleva al Salmo 89, y éste es el ...
Nuestro estudio hoy, amigo oyente, nos lleva al Salmo 89, y éste es el último Salmo en la sección correspondiente a Levítico del Libro de Salmos. Como indicamos al comienzo, ...usted recordará, al comienzo del estudio de este libro de los Salmos, tenemos aquí una división similar al Pentateuco de Moisés; es decir, tenemos la sección equivalente al Génesis, al Éxodo, y ahora estamos finalizando la sección correspondiente al Levítico. Hoy, al tratar el Salmo 90, vamos a comenzar con la sección que hemos llamado la sección equivalente al libro de Números.
Observemos en primer lugar este Salmo 89. Es un Salmo muy notable. Se le ha llamado el Salmo del pacto Davídico. Este gran salmo fue escrito por Etán, el ezraita. Es un Salmo Masquil, o sea, un salmo de "instrucción". Aparentemente, Etán fue un cantor que perteneció a la tribu de Leví. El autor no fue identificado, creemos que intencionalmente, por la sencilla razón que lo que se destacó en este salmo fue el hecho de la fidelidad de Dios. La fidelidad de Dios fue mencionada unas diez veces, con lo cual vemos que, evidentemente, ése fue el énfasis que el autor quiso destacar. También veremos que la palabra pacto se menciona cuatro veces, y con ella Dios dijo, en tres ocasiones: "Yo he jurado" y "juré". Y luego, la frase "no mentiré" aparece cuatro veces. Este Salmo constituye un contraste con el anterior, donde todo era oscuridad y tristeza y donde no veíamos nada de gloria. Este salmo es toda gloria, y en él no apreciamos tristeza. Es un salmo que contiene una gran emoción, y que se apoya en el pacto que Dios hizo con David. Cuando estábamos estudiando el Segundo libro de Samuel, creo que dedicamos bastante tiempo al capítulo 7, que registró el pacto de Dios con David, y usted comprobará su importancia al encontrarlo mencionado en los escritos de los profetas una y otra vez y aquí, vemos un salmo dedicado a este tema. Leamos pues, el primer versículo de este Salmo 89:
"Las misericordias del Señor cantaré perpetuamente; de generación en generación haré notoria tu fidelidad con mi boca".
Dios es bueno con nosotros, así que tanto usted como yo podemos decir las misericordias del Señor cantaré perpetuamente
Y aquí dice: "con mi boca haré notoria tu fidelidad". A mí me gusta hacerlo. Me gusta hacer conocer más Su fidelidad. Él ha sido fiel para conmigo, y estoy seguro que así ha sido con usted también.
Podemos destacar aquí que aquí dice tu fidelidad. Es la fidelidad de Dios. Así que es una alabanza a Dios por su fidelidad hacia David. Luego usted encontrará cuando llegamos al versículo 24, que dice: Mi fidelidad y mi misericordia estarán con él. El adjetivo cambió porque era Dios quien estaba hablando. Indiferentemente del adjetivo que se usara, todas las referencias de este salmo señalaban a la fidelidad de Dios. Notemos ahora lo que dice el versículo 2, de este Salmo 89:
"Dije: Para siempre será edificada la misericordia; en los cielos mismos afirmarás tu fidelidad".
Bien, Dios es fiel, y nuestra salvación descansa sobre la muerte de Cristo, y la fidelidad de Dios en salvar a aquellos que depositan su confianza en Él. Y lo importante es lo que Dios dice.
Se cuenta de cierta anciana cuyo hijo había regresado de la escuela y éste estaba sentado a la mesa cierta mañana conversando con ella. Y su madre le estaba contando lo maravilloso que era Dios, de Su fidelidad, y cómo Él la había salvado, y lo segura que estaba de esa salvación. Y aquel hijo no podía aguantar más lo que ella estaba diciendo, y entonces le dijo: "Tu pequeña alma no vale para nada, es muy pequeña comparada con este gran universo. Dios se podría olvidar de ti, y Él ni siquiera se daría cuenta". Y él continuó hablando por mucho tiempo en esa forma, y su anciana madre permaneció en silencio por algunos momentos. Una vez que hubo terminado de servirle el desayuno rompió su silencio para decirle: "Hijo, he estado pensando en lo que has dicho, quizá tú tengas razón. Quizá mi alma no tenga demasiado valor, pero si yo pierdo mi alma, Dios va a perder mucho más de lo que yo pierdo". Y él le dijo: "¿Qué quieres decir con eso?" Bien, dijo ella: "Si yo pierdo mi alma, Dios va a perder mucho más. Él perdería Su Palabra, Su reputación, porque Él dijo que me salvaría".[+] Mostrar más
Observemos en primer lugar este Salmo 89. Es un Salmo muy notable. Se le ha llamado el Salmo del pacto Davídico. Este gran salmo fue escrito por Etán, el ezraita. Es un Salmo Masquil, o sea, un salmo de "instrucción". Aparentemente, Etán fue un cantor que perteneció a la tribu de Leví. El autor no fue identificado, creemos que intencionalmente, por la sencilla razón que lo que se destacó en este salmo fue el hecho de la fidelidad de Dios. La fidelidad de Dios fue mencionada unas diez veces, con lo cual vemos que, evidentemente, ése fue el énfasis que el autor quiso destacar. También veremos que la palabra pacto se menciona cuatro veces, y con ella Dios dijo, en tres ocasiones: "Yo he jurado" y "juré". Y luego, la frase "no mentiré" aparece cuatro veces. Este Salmo constituye un contraste con el anterior, donde todo era oscuridad y tristeza y donde no veíamos nada de gloria. Este salmo es toda gloria, y en él no apreciamos tristeza. Es un salmo que contiene una gran emoción, y que se apoya en el pacto que Dios hizo con David. Cuando estábamos estudiando el Segundo libro de Samuel, creo que dedicamos bastante tiempo al capítulo 7, que registró el pacto de Dios con David, y usted comprobará su importancia al encontrarlo mencionado en los escritos de los profetas una y otra vez y aquí, vemos un salmo dedicado a este tema. Leamos pues, el primer versículo de este Salmo 89:
"Las misericordias del Señor cantaré perpetuamente; de generación en generación haré notoria tu fidelidad con mi boca".
Dios es bueno con nosotros, así que tanto usted como yo podemos decir las misericordias del Señor cantaré perpetuamente
Y aquí dice: "con mi boca haré notoria tu fidelidad". A mí me gusta hacerlo. Me gusta hacer conocer más Su fidelidad. Él ha sido fiel para conmigo, y estoy seguro que así ha sido con usted también.
Podemos destacar aquí que aquí dice tu fidelidad. Es la fidelidad de Dios. Así que es una alabanza a Dios por su fidelidad hacia David. Luego usted encontrará cuando llegamos al versículo 24, que dice: Mi fidelidad y mi misericordia estarán con él. El adjetivo cambió porque era Dios quien estaba hablando. Indiferentemente del adjetivo que se usara, todas las referencias de este salmo señalaban a la fidelidad de Dios. Notemos ahora lo que dice el versículo 2, de este Salmo 89:
"Dije: Para siempre será edificada la misericordia; en los cielos mismos afirmarás tu fidelidad".
Bien, Dios es fiel, y nuestra salvación descansa sobre la muerte de Cristo, y la fidelidad de Dios en salvar a aquellos que depositan su confianza en Él. Y lo importante es lo que Dios dice.
Se cuenta de cierta anciana cuyo hijo había regresado de la escuela y éste estaba sentado a la mesa cierta mañana conversando con ella. Y su madre le estaba contando lo maravilloso que era Dios, de Su fidelidad, y cómo Él la había salvado, y lo segura que estaba de esa salvación. Y aquel hijo no podía aguantar más lo que ella estaba diciendo, y entonces le dijo: "Tu pequeña alma no vale para nada, es muy pequeña comparada con este gran universo. Dios se podría olvidar de ti, y Él ni siquiera se daría cuenta". Y él continuó hablando por mucho tiempo en esa forma, y su anciana madre permaneció en silencio por algunos momentos. Una vez que hubo terminado de servirle el desayuno rompió su silencio para decirle: "Hijo, he estado pensando en lo que has dicho, quizá tú tengas razón. Quizá mi alma no tenga demasiado valor, pero si yo pierdo mi alma, Dios va a perder mucho más de lo que yo pierdo". Y él le dijo: "¿Qué quieres decir con eso?" Bien, dijo ella: "Si yo pierdo mi alma, Dios va a perder mucho más. Él perdería Su Palabra, Su reputación, porque Él dijo que me salvaría".[+] Mostrar más
activo
ESTUDIO COMPLETO DE LA BIBLIA - SALMOS 40 EPISODIO
En el programa de hoy, estimado oyente, vamos a comenzar considerando ...
En el programa de hoy, estimado oyente, vamos a comenzar considerando el Salmo 91. En nuestro programa anterior, estudiamos el Salmo 90, y con ese Salmo comenzaba una nueva sección ...de este Libro de los Salmos, la correspondiente al libro de Números en el Pentateuco. Así como el salmo 90 era un salmo de muerte, el 91 es un salmo de vida; es un salmo mesiánico que nos ofrece una imagen del Señor Jesucristo. Nos revela un maravilloso lugar de protección y de seguridad para nosotros. Es un salmo muy popular entre el pueblo de Dios, apreciado por personas de todas las edades, jóvenes y mayores. Muchos han sido bendecidos por él.
El Salmo 90 nos mostraba una figura del primer hombre, Adán. Y en Adán todos morimos, por ello hemos dicho que ése era un Salmo de muerte. Pero este Salmo 91 nos habla del Señor del cielo, y es verdaderamente un Salmo Mesiánico. Es un Salmo de vida.
Ahora, por otra parte, este es un Salmo que ha sido citado por Satanás y un Salmo que él conoce muy bien, y ya veremos esto más adelante. En los dos primeros versículos de este Salmo 91, se nos dice lo siguiente:
"El que habita al abrigo del Altísimo morará bajo la sombra del Omnipotente. Diré yo a Jehová: Esperanza mía y castillo mío; mi Dios, en quien confiaré".
Este un lenguaje muy hermoso. La persona que se nos describe, es el mismo hombre a quien se le llamó bienaventurado o dichoso en el Salmo 1. El Señor Jesucristo, el hombre perfecto, sin pecado y santo. Y Él siempre habita al abrigo del Altísimo. El problema que tenemos es que estamos allí algunas veces, pero no nos quedamos allí por mucho tiempo. Notemos ahora lo que dicen los versículos 3 al 5 de este Salmo 91:
"Él te librará del lazo del cazador, de la peste destructora. Con sus plumas te cubrirá y debajo de sus alas estarás seguro; escudo y protección es su verdad. No temerás al terror nocturno ni a la saeta que vuele de día"
Algunos han recordado estas palabras en tiempos de guerra y creen haber encontrado protección en situaciones muy peligrosas. Igualmente en los versículos 6 al 8, que dicen:
"Ni a la pestilencia que ande en la oscuridad, ni a mortandad que en medio del día destruya. Caerán a tu lado mil y diez mil a tu diestra; mas a ti no llegarán. Ciertamente con tus ojos mirarás y verás la recompensa de los impíos".
Opinamos que estos versículos pueden ser utilizados por el pueblo de Dios, y Dios ha hecho que ellos fueran verdaderamente reales para muchos de Sus hijos. Pero aquí tenemos un cuadro de nuestro Señor. Permítanos presentarle ahora una cita del Dr. A.C. Gaebelein, un maestro de la Biblia de la generación pasada. Él decía lo siguiente sobre este pasaje: "Pensemos en el Señor primero; en Él no había pecado, y aquello que era resultado del pecado, la enfermedad, y la muerte, no podía demandar nada de Él. Desde todo punto de vista, Él siempre fue el Hombre Perfecto, y ya que Él confiaba en Dios, Su Padre, anduvo y vivió en perfecta obediencia, así que el gran cazador, Satanás, no lo pudo apresar, ni tampoco la enfermedad destructiva. Cubierto por Sus plumas y bajo Sus alas, el Hombre Perfecto en este mundo encontró Su refugio permanente. Él no experimentó el temor, pues lo que le sucedía a otros no podía acercarse a Él. Y aquellos que son Suyos le siguen en una vida de confianza y obediencia, reclamando para ellos también la protección". Hasta aquí, las palabras del Dr. A.C. Gaebelein. Aquellos que a lo largo de la historia han considerado estos versículos como suyos, tenían el derecho de hacerlo. Dios convirtió estas palabras en una experiencia real en sus vidas. Escuchemos lo que el Dr. Gaebelein continuó diciendo: "Cuán cierto es que nuestro cuerpo está muerto a causa del pecado. Ahora, el fanatismo puede reclamar todas estas declaraciones como si tuvieran un significado absoluto para el hijo de Dios. Y la experiencia muy a menudo nos enseña lo contrario porque nosotros fracasamos, somos criaturas equivocadas, necesitamos la disciplina, y pasar la prueba de la fe. Sin embargo, en todo ello el creyente puede tener paz perfecta, sabiendo que todo terminará bien. Aunque él me matare, en él esperaré, decía Job. (Job 13:15) Esa frase puede representar el punto culminante de la fe verdadera y la confianza en Dios".[+] Mostrar más
El Salmo 90 nos mostraba una figura del primer hombre, Adán. Y en Adán todos morimos, por ello hemos dicho que ése era un Salmo de muerte. Pero este Salmo 91 nos habla del Señor del cielo, y es verdaderamente un Salmo Mesiánico. Es un Salmo de vida.
Ahora, por otra parte, este es un Salmo que ha sido citado por Satanás y un Salmo que él conoce muy bien, y ya veremos esto más adelante. En los dos primeros versículos de este Salmo 91, se nos dice lo siguiente:
"El que habita al abrigo del Altísimo morará bajo la sombra del Omnipotente. Diré yo a Jehová: Esperanza mía y castillo mío; mi Dios, en quien confiaré".
Este un lenguaje muy hermoso. La persona que se nos describe, es el mismo hombre a quien se le llamó bienaventurado o dichoso en el Salmo 1. El Señor Jesucristo, el hombre perfecto, sin pecado y santo. Y Él siempre habita al abrigo del Altísimo. El problema que tenemos es que estamos allí algunas veces, pero no nos quedamos allí por mucho tiempo. Notemos ahora lo que dicen los versículos 3 al 5 de este Salmo 91:
"Él te librará del lazo del cazador, de la peste destructora. Con sus plumas te cubrirá y debajo de sus alas estarás seguro; escudo y protección es su verdad. No temerás al terror nocturno ni a la saeta que vuele de día"
Algunos han recordado estas palabras en tiempos de guerra y creen haber encontrado protección en situaciones muy peligrosas. Igualmente en los versículos 6 al 8, que dicen:
"Ni a la pestilencia que ande en la oscuridad, ni a mortandad que en medio del día destruya. Caerán a tu lado mil y diez mil a tu diestra; mas a ti no llegarán. Ciertamente con tus ojos mirarás y verás la recompensa de los impíos".
Opinamos que estos versículos pueden ser utilizados por el pueblo de Dios, y Dios ha hecho que ellos fueran verdaderamente reales para muchos de Sus hijos. Pero aquí tenemos un cuadro de nuestro Señor. Permítanos presentarle ahora una cita del Dr. A.C. Gaebelein, un maestro de la Biblia de la generación pasada. Él decía lo siguiente sobre este pasaje: "Pensemos en el Señor primero; en Él no había pecado, y aquello que era resultado del pecado, la enfermedad, y la muerte, no podía demandar nada de Él. Desde todo punto de vista, Él siempre fue el Hombre Perfecto, y ya que Él confiaba en Dios, Su Padre, anduvo y vivió en perfecta obediencia, así que el gran cazador, Satanás, no lo pudo apresar, ni tampoco la enfermedad destructiva. Cubierto por Sus plumas y bajo Sus alas, el Hombre Perfecto en este mundo encontró Su refugio permanente. Él no experimentó el temor, pues lo que le sucedía a otros no podía acercarse a Él. Y aquellos que son Suyos le siguen en una vida de confianza y obediencia, reclamando para ellos también la protección". Hasta aquí, las palabras del Dr. A.C. Gaebelein. Aquellos que a lo largo de la historia han considerado estos versículos como suyos, tenían el derecho de hacerlo. Dios convirtió estas palabras en una experiencia real en sus vidas. Escuchemos lo que el Dr. Gaebelein continuó diciendo: "Cuán cierto es que nuestro cuerpo está muerto a causa del pecado. Ahora, el fanatismo puede reclamar todas estas declaraciones como si tuvieran un significado absoluto para el hijo de Dios. Y la experiencia muy a menudo nos enseña lo contrario porque nosotros fracasamos, somos criaturas equivocadas, necesitamos la disciplina, y pasar la prueba de la fe. Sin embargo, en todo ello el creyente puede tener paz perfecta, sabiendo que todo terminará bien. Aunque él me matare, en él esperaré, decía Job. (Job 13:15) Esa frase puede representar el punto culminante de la fe verdadera y la confianza en Dios".[+] Mostrar más
Cargar más
¿QUIERES DESCARGAR ESTE ESTUDIO BÍBLICO?
Que bienaventurada me siento de poder escuchar y poner en practica esté poderoso estudio . Gracias amado hno. Por compartirlo - JESUCRISTO LE BENDICE
© 2024 Jesús Fm. Created for free using WordPress and
Colibri